自宅警备员在线看普通:浮躁 嫉妒 忧郁症——净空法师

浮躁 嫉妒 忧郁症——净空法师

1 真正是一个大福德的人、大智慧的人，他的举止一定非常安详，不会浮躁。凡是浮躁的人，成就都会很有限。

2 自古以来，真正建大功、立大业的人，态度都是很端庄的。心安、身安、心定，这几个字他真的做到了。

3 “ 动作瞻视、安定徐为” ，这是佛在《无量寿经》里教导我们的。徐是慢慢的，一点浮躁的这种现象都没有，非常地安详，这点我们一定要学。

4 过去我们在曾国藩的家书、家训里面，看到他教导他的子侄，他的晚辈，说话要求慢，走路要求慢，不准浮躁；做事也要求慢慢做，样样要做得踏实，他要求这个。

5 最忌讳的是浮躁，这不能成大功、立大业；成大功、立大业的，一定是 “ 安定徐为 ” 。

6 现在社会名闻利养、五欲六尘诱惑的力量特别强，我们是心浮气躁，所以修行要想成就就非常困难。

7 我们无论在生活，无论在学习，无论在工作，愈是艰难愈要有耐心，决定不能够浮躁，浮躁一定坏事，不能成就。

8 “安定徐为” ，小心谨慎、细心去处理，事情决定能做得圆满，做得成功。

9 从前在台中，李炳南老居士，同学当中，他也常常提到，我有两个长处：布施、忍辱。这是跟他十年学教，能得一点成就，关键在此地。

10 无论是对人、对事、对物，我们都要培养耐心；不能忍，什么都不能成就。

11 对于顺境、爱缘，我们要看得很轻，决定没有丝毫执着，不生情执。

12 对于逆境、恶缘，与恶人相处，我们的心地也要清淡、淡泊，不生怨恨。

13 顺境、逆境，善缘、恶缘，永远保持清净平等，没有忍耐的功夫你做不到。

14 清净平等心是大道，是佛道，是菩萨道。

15 我们如果看一个修行人，他修行有没有功夫，不要看别的，看他的色相。

16 这不难观察，只要你心地清净，你就能看出来；你心里头浮躁，你看不出来。

17 古人常讲，有学问的人能看得出来。什么叫有学问？心平气和，“ 学问深时意气平 ”。

18 《了凡四训》里面有一个故事，一个老道批评一个落第的秀才。那个落第的秀才以为他自己的文章写得不错，而没有被录取：“考官眼睛瞎了，不识货！”他在发牢骚。

19 有个老道在旁边听了：“你的文章一定不好。”他很不服气：“你没有看到我的文章，为什么说我文章不好？”

20 老道说：“看你心浮气躁，你怎么能写得出好文章？”这话真的，哪有心浮气躁、胡思乱想的人会有成就？

21 毕竟还是个念书的人，听到这一句话，那个秀才服了，这才向老道请教。

22 有学问的人心清净，他就能看得出来你是不是真有修行。你修行的功夫都在你面相，都在你身体。

23 心清净的人，从你的体质，你的一举一动，都能够观察到你修行的功夫，哪里能够瞒人？

24 你能够欺人、瞒人，只是欺瞒那些愚痴的人。真正有学问的人，你怎么能骗得过他？

25 有学问的人尚且骗不过，有修行功夫的人，你就更没有法子欺骗他。

26 世尊在《金刚经》上说得好，“一切法得成于忍”。那个一切法，世间跟出世间统统包括在里头。

27 世出世间一切法要想成就，关键在忍。你办大事，你有大的忍耐，办小事有小的忍耐。

28 心地浮躁，没有耐心，什么事都办不成，这是古人经验之谈。

29 我们仔细观察现前周边这些人物，你仔细观察，无论他从事哪一个行业，他有成就，肯定他有耐心。

30 心地浮躁的人，不但做事难有成就，他们浮躁的举动，往往也很容易跟人结怨。

31 古大德常常教给我们：冤家宜解不宜结。浮躁是不知不觉跟人有了过节，往往自己不知道。

32 到冤冤相报的时候，也不知道起因。不知道起因怎么样？他就怨天尤人，“老天爷对不起我，某些人对不起我”，他不知道过去生中的过节，这很可怕，麻烦透了！

33 所以，你要遇到真正的好老师，他教你，头一桩就是把你浮躁的习气伏住。这种教学的方法我遇到了，章嘉大师。

34 我年轻的时候还算是不错，懂得尊师重道，一般的礼节，我还都不会失礼，可是耐心没有！

35 在这些大德眼目当中，我还是心浮气躁。但是自己觉得，比一般这些年轻人，我好得很多了，他们比我还不如。

36 可是在善知识面前，我不行了，真的是不行，跟他一比就太悬殊了。这一点我受章嘉大师的影响就很深。

37 章嘉大师他老人家所示现的，真的就像佛经上所说的，“那伽常在定，无有不定时”。

38 不但我深深感觉到，以后我亲近李炳南老居士，李老居士也跟我说，章嘉大师他是不是佛菩萨、罗汉来应世的，我们不知道；但是就迹（迹是他现前这个形相）来说，至少他心地清净，他常在定中，这是可以肯定的。

39 我在一生当中，没有遇到第二个人像章嘉大师，他给你表现的都在定中。言语非常缓慢，像我们说话这么快，他没有，他一个字一个字，很慢。

40 他说话、动作很慢，从慢才看到稳重。看到他柔和、厚道、稳重，一丝毫浮躁都没有，这就是教育！

41 章嘉大师是密宗上师，是中国密教四大喇嘛之一，黄教的。我有幸遇到他，他没教我持咒，他教我学教，在经典上下功夫，这是正确的。

42 一般金刚上师，一见到你，赶快来给你灌顶，传授你一个法门。你这样修学，修一辈子也不能成就。

43 章嘉大师是真正的善知识，他是观机，他指出一条正路让你走，希望你将来能成就。

44 很可惜地，虽然他是个出家人，地位太高，所以很少人去亲近他。我是有个特别的因缘，跟他老人家建立这个师生关系。

45 大师平易近人，尤其对年轻人非常爱护。我们亲近他，实在讲百分之六十以上是他德行的感召；言语教导，充其量不过百分之四十。德行感召占的比例大。

46 这对我们初学产生了很好的影响，奠定往后修学的基础。因此我们要学，要学厚道、要学稳重，对人对事对物要学圆融。

47 古德告诉我们，“直而不能枉，不可与大任”，不能重用这个人；“方而不能圜，不可与长存”，所以做人内要方、外要圆，外要厚，外要稳重。

48 现在这个世间的人，心是浮躁的。他不但没有离开名利、没有离开贪嗔痴慢，而且名利、贪嗔痴慢还在天天增长，你说这怎么得了？


南无阿弥陀佛



~ J 嫉妒 ~

1 我们常讲妒忌，妒是表现在外面，忌虽然没有表现在外面，心行不善。

2 凡夫最大的业障是：嫉妒心重，不懂得随喜功德。六道凡夫，说实在话，嫉妒心很重，看到别人有好处，自己心里就很难过。

3 别人胜过我，比我好的，我要敬重他，不能有傲慢，不能有嫉妒。你有傲慢、妒忌你就造业，你要懂得尊重，要懂得敬爱。

4 这个世间人嫉妒的烦恼与生俱来的，这不要学的、不要教的。

5 你看那个小朋友一、二岁，他还不懂事的时候，他就有嫉妒心，他看到你给糖，给另外一个小朋友，他就不高兴了。你晓得他就有嗔恨、有嫉妒。

6 佛教给我们，嫉妒心是与生俱来的烦恼，我们应当要学随喜。不但不嫉妒，我们看别人好，我们要能够生欢喜心，希望一切大家都好，都能够超过我；这样，我们这个社会才能够安定、才能够幸福、才能够繁荣。

7 如果说别人都不如我，那就很可怜！所以要“随喜”，不但不嫉妒，见到别人做好事情能生欢喜心。更进一步，我们还能够尽心尽力，帮助他、促成他的好事。，而且还要帮助他。

8 别人的成就超过自己，那就太好了，我们不但没有嫉妒，而且要生欢喜心。

9 他的智慧比我高，能力比我强，这事情他办好了，我就不必办了，不必办是享清福。

10 古人所谓是“能者多劳”，他很聪明、很能干，那他得做很多事情为我们服务，他很辛苦。我们无能的人、无智慧的人只有享福，只有享受。

11 学佛的同修心量更应当要拓开，你看经上常讲佛的心量，“心包太虚，量周沙界”。我们的心量要大，绝对没有一丝毫嫉妒障碍。

12 今天世界这样混乱，用什么方法能挽救这个世界？跟诸位说，没有办法。

13 这个世界上不管他是哲学家、科学家、政治家，想解决当前的问题，没法子！唯独佛有方法，现在大家不相信，那有什么办法！

14 佛用什么方法？佛把因果报应、六道轮回事实真相告诉你，你心自然定了。我贫穷，我前世没有修布施，没种因！我这一生贫穷，活该！我心定了。

15 贫穷人晓得，他富贵，过去世他种福，我贫穷，前生没种福；我要想富贵，我现在种福，我来生享福。知道因果，就不会胡作妄为！

16 你不知道因果报应，别人发财了，得大财富了，你对他有嫉妒心，想尽方法去破坏他，你将来的果报是什么？生生世世贫穷。

17 不是贫人看到富人就嫉妒，想办法去破坏障碍，这个造的罪业极重！这不是解决问题，这是制造混乱。唯独佛法能解决这个问题。

18 佛法是劝善规过，让大家都知道因果报应。如果每个人都遵守佛的教训，都能守分，都知道修福，都知道积德，国家就会强盛，人民就会安乐。

19 给诸位说，世出世间法都讲因果，你真正明白因果，心就平了。所谓富贵安于富贵，贫贱安于贫贱，理明白了，心就平了。

20 佛法里面讲三世果报！我这一世得富贵，前生修的，我这一生应当得到；我这一生贫贱，我过去生中没修，我今天贫贱是应当的。

21 理明白了，对富贵人，也就不会羡慕、不会嫉妒、不会怨恨了。我们常讲心安理得，心为什么安？道理明白了，心就安了。

22 大家真正懂得因果报应的道理，我们心就安了，心安理得。我们贫贱能够安于贫贱，富贵能够安于富贵。

23 中国几千年来，虽然贫富不均，这个社会上相安无事，道理在哪里？就是接受儒家跟佛家的教化，大家都懂得因果报应。

24 我们一般凡夫最严重的习气就是嫉妒、嗔恚、贪爱，看到别人稍稍比我自己有好一点的地方，嫉妒心就生起来，殊不知嫉妒、嗔恚、贪爱是三恶道的业因。

25 虽然一天到晚念阿弥陀佛，一天念十万声阿弥陀佛不断，你嫉妒、嗔恚、贪爱这三种心要是不断，还念念增长，你虽念佛，将来你的果报在三途。

26 佛讲“人身难得，佛法难闻”这两句话的义趣甚深。得人身不容易，失人身太容易了，失掉人身再得人身那就难了，这是我们要常常反省反省的！

27 我们自己想想，我们失掉人身，来生能得人身吗？几个人敢说他来生还会得人身？得不到了。

28 来生要得人身，五戒十善要持得很干净，我们能做到吗？杀盗淫妄天天干，妄语、两舌，贪嗔痴慢，用贪心学佛，用嗔恚心、嫉妒心来学佛，这样的心态，来生不但成不了佛，你的果报在三途！

29 我们学佛能精进、能不退，这都是阿弥陀佛神力冥冥当中加持着的。我们的心一定要清净，才能与佛菩萨感应道交。

30 我们用是非人我心、贪嗔痴慢心、嫉妒愚痴心学佛，这怎么可能跟圣人感应道交？这不可能的事情。

31 不是说佛菩萨不来，不是的，是我们无法跟他起感应。我们还是自以为聪明，这样学佛，这一生还是会空过，很难成就。

32 我们要真正保持这一生平平安安地度过，不遭大小横事，那须要很大的福报，那须要真实的智慧。

33 要保住这一生平安幸福，自己一定要晓得，第一、“断一切恶缘，决定不造恶业”。

34 纵然过去生中，或者从前曾经造过恶因，我现在恶缘断掉了，因没有，缘就不会结果，所以“诸恶莫作”就非常非常要紧了，这不是一句口号，要认真去做。

35 第二、“一定要众善奉行”。为什么？“修一切善”就是修福。你这个福德天天增长，纵然有冤家债主，看到你这个福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手。

36 “诸恶莫作，众善奉行”是真正保证我们这一生幸福，不遭到横难。在一生当中，我们断恶修善，不必要人知道，不必要宣扬；刻意宣扬去作善，那就好名，又搞到名利里头去了。

37 名利要是多了，嫉妒障碍的人都来了，那些嫉妒障碍的人就是魔怨，魔怨是自己招来的。

38 中国古人有两句俗话说得很好：“为善莫尽名，为恶莫尽刑。”

39 你做“坏事”，刑法不会处罚你的，可见得那是小的坏事，不是大的。为善不要出名，出了名那就有嫉妒障碍，甚至还有陷害，麻烦就来了。

40 这两句话看你怎么解释，看你怎么个用法？我们学佛的人全心全力在行善，但是行善三轮体空，这就对了。如果你做善事一定要名，要有所求，这就坏了，那个就是很大的错误。

41 社会自古以来，不但是一般社会，连佛门也不例外，从释迦牟尼佛那个时候起，嫉妒障碍、乃至于种种破坏陷害，这些事情都是很平常、决定不能避免的！

42 你们看释迦牟尼佛的传记，佛陀在世的时候，提婆达多对释迦牟尼佛就不服气，用尽了心思想谋害释迦牟尼佛，自己取而代之。

43 佛弟子当中有六群比丘，佛弟子当中，有好的也有坏的，有听佛的教诲、依教奉行的，也有专门捣乱破坏僧团的，在世尊那个时候就有。

44 诸位都看过《六祖坛经》，那个时候人心可以说还相当淳厚，五祖将衣钵传给惠能大师，不服气的人很多，甚至于不少人出去到处去找，想把衣钵再夺回来。

45 其中还有一些人，不仅是要把衣钵夺回来，还想要把惠能杀掉，这是唐朝时候，可见这个社会嫉妒障碍争名夺利之事，在所不免。

46 我们是什么人？没有智慧，没有福德，你要跟人争，那叫自找苦吃。所以一定要有自知之明，一切退一步。与人无争，于事无求，你这一生就非常幸福了。

47 别人要的，我不要，这就没事了。我要的，他不要。我要什么？我要老实念佛，一天到晚“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这他不要，他要名闻利养，名闻利养都给他。唯有这样，自己一生安安稳稳，道业才能够成就。

48 世间人所争的，我们知道都不是真实的，“凡所有相，皆是虚妄”。老实念佛，是决定能得真实的利益，这个是不可以不知道的！


南无阿弥陀佛



~ Y 忧郁症 ~

1 现在时代跟从前不一样，从前农业社会，生活没有现在这么 紧张，大家非常悠闲。

2 现在人进入高科技的时代，分秒必争，人的身心一天到晚都过着紧张的生活，所以现在忧郁症很多。

3 现在患忧郁症的人确实很多，这桩事情也非常严重，许许多多人医药对他没有效果。

4 那么我们要问：信仰宗教行不行？可以说比较好一点。

5 宗教徒里面患忧郁症的也不在少数，这个问题是大问题，不是小问题。

6 有人曾经做过统计，现代人患忧郁症的，占整个人口比例的五分之一。

7 换句话说，五个人里头就有一个患病，只是轻重不一样。这是多么严重的一个问题，史无前例的灾难！

8 这个统计我听到，我能相信，我不怀疑。为什么？我在许许多多地方讲经教学，接触的同修很多，要是说五个人当中有一个有忧郁症的，我肯定。

9 在我接触的这些人当中，真的不是假的，确确实实是如他们统计所讲的，轻重不一样。严重的，往往走向神经分裂；轻微的，他身心没有安全感。

10 现在人进入高科技的时代，分秒必争，人的身心一天到晚都过着紧张的生活，所以现在忧郁症很多。

11 现在有所谓心理医生，这从前没听说过的。现代人每天生活紧张、忧虑、烦恼，不知不觉就患上了忧郁症。忧郁症是现代所谓的职业病。
12 忧郁症是怎么造成的？说实实在在的一句话，疏忽了圣贤教育。这是今天新的科学技术教育、功利的教育带来的负面影响。

13 诸位要晓得，凡是随顺烦恼习气的，他就有忧郁症，他没有安全感。他在这个世间，这一生常常生活在恐惧之中。

14 患忧郁症的人，觉得活在这个世间没有依靠，没有一个可靠的人。他知心的朋友一个都没有，你说这个人活在世间多可怜？

15 现在在全世界小学生自杀的很多，几乎每个月你在传媒里面，只要你稍微留意，每个月都有。

16 多的，一个月当中好几个案例，这是有报导的，还有没有报导的。原因在哪里？就是我刚才所说的，他的周边连父母兄弟都觉得不可靠，都觉得不能信赖，最后他走上绝路。

17 现在这个世间，完全讲利害，这个不得了！人与人之往来，有利可图，他就跟你交往；利害没有了，就变成陌生人。

18 更可怕的是，跟你往来的人都是居心不良，他觉得跟你交往有利可图，他才跟你往来；到利益没有的时候，就是冤家对头。这样的人生有什么意思？这是现代的社会！

19 今天我们这个地球上的气氛不善，到处充满嗔恨浊恶的磁场，浊恶到极处，所以现在生活在这个地球上的众生没有安全感。

20 纵然有一点福报，物质生活能过得去，精神生活不安，常常怀着恐惧，不知道到哪里去好，总想找个安全的地方，现在有所谓移民。

21 这个世间有没有安全的地方？跟诸位说，没有。这一点总得要觉悟！什么最安全？随顺性德最安全.什么最危险？违背性德最危险。

22 纯净纯善是性德，心地行为纯净纯善最安全。换句话说，心行不净不善最危险，会常常遇到灾难。

23 如果是纯净纯善，灾难现前也非常安全，确确实实逢凶化吉，遇难呈祥。所以不必去起心动念生烦恼，去找一个安全地方，这个世间没有。

24 世间人他这一生业力主宰着他，他到哪个地方去躲避？大修行人转业力为愿力，什么地方都自在，什么地方都安全。这些道理，在大乘经里头。

25 我们有幸遇到大乘，否则的话，我们也会跟芸芸众生一样心里面不免疑虑，惶惶不安无所适从，这个精神生活非常痛苦。

26 如果这个精神痛苦过分，就影响到生理，精神分裂，那真是苦不堪言！

27 现在我们常常听说这个社会上许许多多人得忧郁症，忧郁症还是轻的，严重的是精神分裂。

28 怎么样能治这个病？佛法能治此病。很可惜佛法不能普及社会，有许多地方法律还限制。

29 许许多多国家制定一些政策法律，想尽方法来救济人民这些痛苦，尤其关于精神方面的。多少精神病院，这政府很重视，鼓励有财力的人出来帮助。

30 制定国家政策的人，他不懂得佛法对这个世人有大帮助。他不知道真正接受佛法的人，无论在什么环境里面都不会得忧郁症，更不用说是神经分裂。

31 佛法这么好的东西他不知道，这也算是众生的业报，众生没福。制定国家政策的人对于这个东西他没发现，不知道佛法能度一切世间苦。

32 忧郁症怎么来的，我们要懂得。一个人活在这个世间，没有目标、没有方向，不知道为什么活的，又没有人教他，也没有看到一个好的榜样，怎么不患忧郁症？他怎么能够生欢喜心？

33 生欢喜心，哪个人不喜欢？大乘教里面佛常常教人“常生欢喜心”。孔孟教人，《论语》头一句话“学而时习之”，不亦说乎”。那个“说”就是喜悦，就是佛家讲的“法喜充满”。

34 欢喜心从哪里来的？亲近善人，亲近圣贤，亲近仁人（仁义之人）。为什么 ？仁义道德是自性里头本来有的。

35 你不读圣贤书，你不亲近善知识，你怎么会懂？不亲近圣贤，不亲近善友，肯定你每天接受的是烦恼的薰习。

36 烦恼日久天长不断地薰习，你怎么会不起烦躁？你起心动念决定是跟贪嗔痴慢相应。

37 大乘教里面讲六个根本烦恼，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。这个烦恼太多，能够折磨我们。如果不断烦恼，你身心劳累，你很辛苦。

38 疑是怀疑，怀疑圣教，怀疑这个世间还有圣贤，怀疑道德，怀疑伦理，这个疑完全是疑正面的东西；后面还有个恶见，错误的见解。

39 烦恼引导你，你的思想见解怎么能得其正？当然是邪知邪见，忧郁从这儿来的。

40 在这个科技发达的时代，现在的人没有伦理观念，没有道德观念。

41 今天这个社会大乱，父子没有亲，兄弟之间没有爱，夫妇没有别，君臣没有义，朋友没有信，活在这个世间多么痛苦！

42 每天多少人自杀，现在自杀听说年龄愈来愈低。我听人讲，现在二岁的小孩就有忧郁症。这是什么原因？做人的教育没有了，只有科学技术这些教育。

43 科学技术那些东西本来是为人之所用，人是根本，现代人把根本忘掉了，简直是本末颠倒！

44 现在的人不是人，人变成了机械的奴隶，这真正可悲！

45 今天世人偏在科学技术，偏在财富。

46 世人天天拼死拼活，是为了求名求利。但是要晓得，名闻利养的果报决定在三途。

47 佛教给我们治本的方法是净化人心，你心清净了，身就清净；身心清净，百病不生。

48 现在人不相信佛法，他相信科学技术，那有什么办法！


南无阿弥陀佛