泰拉瑞亚开地图:尊重事实，注重实践，遵循客观规律(名言佳句摘录)

尊重事实，注重实践，遵循客观规律

        您要想认识自我，认清世界，了解并正确处理好自己与所处环境的关系，在人生的道路上少犯错误，取得成功，您就得尊重事实，就得一切从实际出发，就得注重实践，就得在实践中始终遵循客观规律。只有实践才是检验真理的惟一标准。所以，判断一段言论的正确与否，不是看言论出自谁之口，不是看发表言论者的身份的贵或贱、权力的大或小、经济的贫或富、品德的优或劣、为人的好或坏、水平的高或低、关系的亲或疏……，不是以个人对这个人的喜好或厌恶来判断，也不是看是否出自什么经典名篇，而是以其言论是否符合实际，是否经得起实践的检验来判断。尊重事实，注重实践，遵循客观规律是认识自我、认清世界的最基本的科学思想方法。 
        什么是科学？科学就是反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。科学乃是以尊重事实，注重实践为基础的。一旦脱离事实，违背客观规律，科学就无从谈起。 
        纵观天下，古今中外，大到国家兴亡、天下大事，小到人生道路、个人顼事，难道有不尊重事实、不注重实践而取得成功的吗？！一切从事实出发，重视实践是成功的第一步。 
        只有当你始终坚持尊重事实，注重实践，遵循客观规律的原则，你才有可能立于不败之地。
事实上，尊重事实，注重实践既是最朴素、最简单的道理，更是每一个人都必须遵循的最基本、最重要的人生法则、办事原则和处世准则。 
        古今中外的有识之士大多都十分注重实践、尊重事实，并留下了许多相关的名言佳句。

有关事实、实践与规律的部分名言佳句摘录

◆只有忠实于事实，才能忠实于真理。------周恩来.转引自1980.10.7.《文汇报》
◆“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性,“求”就是我们去研究。------毛泽东《改造我们的学习》
◆实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不要提倡本本。我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。农村搞家庭联产承包，这个发明权是农民的。农村改革中的好多东西，都是基层创造出来，我们把它拿来加工提高作为全国的指导。实践是检验真理的唯一标准。我读的书并不多，就是一条，相信毛主席讲的实事求是。过去我们打仗靠这个，现在搞建设、搞改革也靠这个。我们讲了一辈子马克思主义，其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。------邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年1月18日—2月21日），《邓小平文选》第3卷第382页
◆知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。-----佚名
◆人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。------〔意〕克罗齐《美学原理》
◆要达到预期的目的，求实精神要比丰富知识更重要。-----博马舍
◆实际工作是重要的教育武器。-----陈云
◆理论脱离实践是最大的不幸。-----达·芬奇（意）
◆只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。从这个意义上说，关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。——邓小平.《解放思想，实事求是，团结一致向前看》
◆马克思认为理论符合于现实是理论的惟一标准。------〔原苏联〕列宁《什么是“人民之友”》
◆只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。------毛泽东《实践论》
◆人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。-----马克思（德）
◆马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。------毛泽东.《实践论》一九三七年七月
◆不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复。------陈云.赠浙江省委书记李泽民15字条幅
◆学和行本来是有机联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为—座死书库。------谢觉哉《谢觉哉杂文选》
◆知之为知之，不知为不知，是知也。------春秋.孔子《论语.为政》
◆事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？------宋.苏轼《石钟山记》
◆既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！------郭沫若.《科学的春天》
◆科学是最讲究实际的，也是最大胆的，敢想，才能创新，才能出奇迹。不过，首先要讲究实际，要踏踏实实地朝着认定的方向努力。------童第周. 转引自《青年科学家》第4期
◆“灭此朝食”的气概是好的，“灭此朝食”的具体计划是不好的。------毛泽东.《中国革命战争的战略问题.第八节速决战》一九三六年十二月
◆尽信书，则不如无书。------春秋.《孟子.尽心篇》
◆纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。-----陆游（宋）
◆学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。------陈毅安《给未婚妻的信》
◆专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来。------鲁迅《读书杂谈》
◆青年学生的大错误，在于太盲目地依赖书本。------〔法〕罗曼·罗兰《卢梭传·朱利》
◆“没有调查就没有发言权”，这句话,虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的,我却至今不悔;不但不悔,我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。------毛泽东.《<农村调查>的序言和跋》
◆你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。-----毛泽东
◆一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。-----鲁迅
◆哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃。------明·王守仁《传习录》
◆—碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。------鲁迅
◆任何理论都不如现实具体。-----沈从文
◆一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。-----莎士比亚（英）
◆百闻不如一见。-----班固（汉）
◆天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。-----陆游（宋）
◆不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。------战国·苟况《荀子·儒儿》
◆夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。------汉·刘向《说苑·政理》
◆近水知鱼性，近山识鸟音。------古训《增广贤文》
◆知彼知已，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负；不知彼，不知已，每战必殆。------春秋.孙武.《孙子兵法.谋攻篇》
◆知彼知已，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。------春秋.孙武.《孙子兵法.地形篇》
◆论先后，知为先：论轻重，行为重。------宋·朱熹《朱子语类》
◆行是知之始：知是行之成。------陶行知《行是知之始》
◆知而不行，只是未知。------明·王守仁《传习录》上
◆路不行不到，事不为不成。------古训《增广贤文》
◆离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。------刘伯承
◆学而不能行，谓之病。------战国·庄周《庄子》
◆学者贵于行之，而不贵于知之。------宋·司马光《答孔文仲司户书》
◆良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。------《吕氏春秋·慎大览·察今》
◆路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德。------汉·徐斡《中论·修本》
◆临渊羡鱼，不如归而结网。------汉·班固《汉书》
◆共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。——毛泽东.《整顿党的作风》
◆人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。------毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》
◆凡事都要脚踏实地去工作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟求实的态度、作踏实的功夫。------李大钊
◆读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。------毛泽东《中国革命战争的战略问题》
◆坐着谈，何如起来行？------周恩来
◆任何人都要犯错误，人从降生的那一天起，便不断的犯错误（小孩子的弄火伤手、吃东西、戏水等，都是一串的犯错误的过程），只有在不断的错误，不断的碰钉子的过程中，才能逐渐懂得事情。------刘少奇《人为什么犯错误》
◆要明确地懂得理论，最好的道路就是从本身的错误中、“从亲身经历的痛苦经验中”学习。------〔德〕恩格斯《致弗·凯利——威士涅茨基夫人》
◆学，然后知不足；教，然后知困；做，然后知自己不行。------谢觉哉
◆在等待者那里，世界是人家的。在躬行者那里，世界是自己的。------金马
◆学生在学习服务社会的时候，就可以从自己的家里学起，做起，—面学，一面做；—面做，一面学。------陶行知
◆有知识的人不实践，等于—只蜜蜂不酿蜜。------〔波斯〕萨迪《蔷薇园》
◆凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。------〔德〕康德《国外黑格尔哲学新论》
◆理论之所以对实践无用，其咎不在理论，只怪现有的理论还不够充分。------〔德〕康德《国外黑格尔哲学新论》
◆理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。------〔德〕费尔巴哈《费尔巴哈哲学著作选》
◆正确的知识必须和技能，即运用知识的技巧结合起来。------〔德〕第斯多惠《德国教师教育指南》
◆凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。——《庄子·骈拇》
◆故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。------春秋.孙武.《孙子兵法.虚实篇》
◆阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。------宋.岳飞.《宋史.岳飞传》
◆我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。------恩格斯.《自然辩证法》
◆有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。------古训《增广贤文》
◆马克思主义者看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。------毛泽东.《论反对日本帝国主义的策略》（一九三五年十二月二十七日），《毛泽东选集》第一卷第一四四页
◆研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。这一点，我在《实践论》一文中已经说过了。所谓片面性，就是不知道全面地看问题。……或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。孙子论军事说：“知彼知己，百战不殆。”他说的是作战的双方。唐朝人魏征说过：“兼听则明，偏信则暗。”也懂得片面性不对。可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子。……列宁说：“要真正地认识对象，就必须把握和研究它的一切方面、一切联系和‘媒介’。我们决不会完全地作到这一点，可是要求全面性，将使我们防止错误，防止僵化。”我们应该记得他的话。表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。……片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。------毛泽东.《矛盾论》（一九三七年八月），《毛泽东选集》第一卷第三零零——三零二页
◆列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。……今后应该改善这种状况。------毛泽东.《学习和时局》（一九四四年四月十二日），《毛泽东选集》第三卷第九四三页
◆分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。------毛泽东.《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第一五页
◆世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。------毛泽东.《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日），《毛泽东选集》第四卷第一一五六页
◆黄河之水天上来,奔流到海不复回。------唐.李白.将进酒
◆青山遮不住,毕竟东流去。------宋.辛弃疾.菩萨蛮.书江西造口壁
◆天若有情天亦老,人间正道是沧桑。------毛泽东.七律.人民解放军占领南京
◆千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。------宋.辛弃疾.南乡子
◆滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。------明.罗贯中.三国演义.卷首词
◆大江东去,浪淘尽,千古风流人物。------宋.苏轼.念如娇.赤壁怀古
◆人无千日好,花无百日红。------明.冯梦龙.古今谭概
◆不以物喜,不以已悲。------宋.范仲淹.岳阳楼记
◆人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。------宋.苏轼.水调歌头
◆今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人如流水,共看明月皆如此。------唐.李白.把酒问月
◆唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。------毛泽东.《矛盾论》（一九三七年蜍月），《毛泽东选集》第一卷第二九一页
◆事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。------毛泽东.《矛盾论》（一九三七年八月），《毛泽东选集》第一卷第二八九——二九零页
◆矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。------毛泽东.《矛盾论》（九三七年八月），《毛泽东选集》第一卷第三一零页
◆马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同，对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。------毛泽东.《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第九——一零页
◆生活不在于掌握一手好牌，而在于把你掌握的牌打好。（比林斯——美国幽默作家）   http://tui.qihoo.com/21501264/article_119680.html http://user.qzone.qq.com/702049161/blog/1244300673