中药治生殖器疱疹方法:旅藏日记 (十) 走马后藏（上）

旅藏日记 (十) 走马后藏（上）

 3月31日我们8人组成团[重庆３人，武汉２人，加上司机、导游和“副”导游]，上午8：30出发。还是那个叫做和顺阳光的旅行社，还是那个小唐导游，开始了日喀则二日游。

日喀则地区在西藏被称为“后藏”，这是相对于“前藏”——拉萨地方而言。 

离开拉萨，导游就告知，这里是通往尼泊尔的国际通道——中尼公路。我的感觉：到底和国内公路不同啊！拉萨往林芝的那条路虽然被称为318国道，一路上还是有不少路段坑坑洼洼，颠得我们的上海同胞都“晕车”了。这里路况虽好，但路边风景却大不如318国道，绿色植被少多了，好象又回到了黄土高原。不过天还是那么蓝，云还是那么白，偶尔也看得见野桃树。 

在那位坚持要小唐做导游的重庆女士一个劲的夸奖以及大家一致的鼓励下，博学多才的导游一路上更起劲儿地讲解着。日喀则是西藏第二大城市，也是藏传佛教中班禅一支的大本营。那里的扎什伦布寺犹如拉萨的大昭寺，贡觉林卡好比拉萨的罗布林卡，还有一座被叫做“小布达拉宫”的建筑。副驾驶的位子让给我坐了，导游到后面和团友打成一片，一路上谈笑风生，呵呵！ 

汽车沿着拉萨河谷行驶了不久，就到了一处被叫做“两江一洞”的地方。“两江”一听就明白，那“一洞”是什么，至今没搞懂。这里是拉萨河汇入雅鲁藏布江的河口地带，由于不是丰水期而现出的大量河滩，以及纵横交错的水道，让你几乎分不清哪是拉萨河、哪是雅鲁藏布江。而在后边的路上，司机一直告诉我们的“年楚河”其实就是雅鲁藏布江！（我也是边走边查地图才确认的.） 

司机和导游一样，也是四川人。不过他完全没有“藏化”，白白的皮肤，一口西南官话。他并不常年住在拉萨，而是进入旅游旺季才进藏“打工”——来捞钱。在西藏你一定会发现，这里除了藏民，最多的就是四川人。近年更开放了，才来了不少其他地方的内地人，但川军仍占了大半。司机和我们交流毫无语言障碍——用一位研究巴史的老教授的说法，我们讲的都是“神奇的巴语”。 

在“两江一洞”，过了一座有武警守卫的大桥——导游说，这里已经算是“边境地区”了。汽车停在一个较宽的拐弯处，让我们浏览此地风光。附近的一座土堆上插满了五颜六色的经幡，土堆下面就是河滩。听导游说，这里又是一处“水葬”的地方，和我们在林芝巴松措看到的一样。据说藏民死后习俗中，天葬是最高的礼仪，其次是水葬，再次才是土葬。这些习俗反映了藏民根深蒂固的自然崇拜心理。 

又走了大约一个小时的盘山公路，参观了羊卓雍措。据说这座湖与下游的河流之间修了一座大坝，用来发电供应拉萨。因在水库旁的土堆后面“方便”，本人被当地藏民揪住要“罚款”。在导游司机和老王极力劝解下，交了两元才算了结。其间，导游佯称我是“西藏大学请来的教授”为我开脱，藏民们方肯罢手。看来，此地百姓们还是蛮“尊师重教”的。此事自然成了我们一路上的笑谈！ 

中午时分，我们来到雅江河谷的一个小镇上，找了一家显然是导游的“熟人”开的饭馆就餐。这家餐馆和相邻的几家不一样，特别热闹，在我们前面还有约莫二十位韩国僧尼在此就餐。她（他）们女多男少，清一色的浅灰长褂，头戴浅灰圆帽。皮肤白颀，举止端庄文雅，给人一种“出于污泥而不染”的清爽感觉，真有点象我的一位居士博友。后来在日喀则市内的扎什伦布寺又遇到了她们。 

下午参观了藏传佛教班禅一派的圣地——扎什伦布寺，了解了建寺的历史和一至十一世班禅活动的基本情况。这座寺庙由五座金殿和一座展经台组成。左起第一座是强巴殿，往右各殿依次供奉着班禅四世（创始人）、十世（额尔得尼却吉坚赞）、五-九世和老殿（诵经堂，在前排），班禅一至三世在拉萨。 

导游带领我们依上面的顺序参观了各殿，作了尽可能详尽的讲解。一位重庆的团友说：“这里是班禅一支的的‘天安门’。”老王则对我说：“看了这里，不看布达拉宫也可以了。”导游虽年轻，可是旅游经验丰富，又会藏语沿途的寺庙和景点都能直接和藏族人直接沟通，使我们团队的行程十分顺利。 

看完扎什伦布寺还不到五点，导游立马变“导购”，他“照例”让司机把我们带到了日咯则市内的一家藏药-珠宝店，在那儿足足呆了一个半小时。我的态度不好，竟然当着导游的面提醒重庆三女士的大姐：“要小心！”然后径自坐在门外看街景去了。这自然招致导游的白眼，以至于我要上邮局的要求遭到导游和司机的一致“婉拒”——我真傻！ 

晚餐后，宿日喀则市吉培大酒店。

羊卓雍措

羊卓雍措上的玛尼堆 

雅鲁藏布江（两江一洞） 

雅鲁藏布江（水葬台上） 

雅鲁藏布江畔

雅鲁藏布江畔

扎什伦布寺大门 

扎什伦布寺前场

扎什伦布寺金殿

扎什伦布寺金殿前 

扎什伦布寺展经台

扎什伦布寺展经台

扎什伦布寺僧房与金殿

扎什伦布寺僧房

扎什伦布寺僧房

扎什伦布寺白塔

扎什伦布寺金顶