悟道之人如何面对生死？
(2012-01-01 08:55:07)
转载▼标签： 钱端礼
生死
大威德
去来
五蕴皆空
佛法
杂谈
分类： 祖师言行 生死到来之时，明心见性的高僧大德是如何面对和
开示的呢？
六祖大师圆寂前嘱咐弟子们：“汝等好住。吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。”
黄檗大师说:“临终时，但观五蕴皆空，四大无我，生时性亦不来，死时性亦不灭，澄然圆寂，心境如一。”
百丈祖师说:“迥然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死，如门开相似。”
性冲禅师回答人家问“百年后向甚么处去”时说：“千株松下，百草头边。”
宗泐禅师说:“人之生灭，如水一沤，沤生沤灭，复归于水，何处非寂灭之地耶?”
正璋禅师临终偈曰：“生本不生，灭亦无灭，幻化去来，何用分别。”
世愚禅师示微疾，书偈曰：“生本不生，灭本不灭，撒手便行，一天明月。”
白云智度禅师示寂偈曰：“无世可辞，有众可别，太虚空中，何必钉橛？”掷笔而逝。
太保刘秉忠居士索笔书偈曰：“吾之于世，如水中月，如空中花，花沈月落，是个甚么？咄！”掷笔趺坐而逝。
大随法真祖师答弟子问“生死到来时如何？”时说：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”
如皎禅师临终示众曰：“文章佛法空中色，名相身心柳上烟，惟有死生真大事，殷勤了办莫迁延。”
万松慧林禅师，一日辞众，书偈曰：“七十六年，萍踪何倚，本无去来，应缘而已。”
如空禅师集众说偈曰：“生来死去空花，死去生来一梦，皮囊付与丙丁公，白骨断桥随众。阿呵呵！明月清风吟弄。”
景隆禅师自制塔铭：“呜呼！死生一梦，骨塔奚为？盖表佛法流芳，灵踪不断，即幻明真，以致佛祖命脉，源远流长矣！幻身虽灭，佛性不迁。”
钱端礼居士与好友简堂机和国清瑞严主僧诀别说：“浮世虚幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。虽佛祖具大威德力，亦不能免这一著子。天下老和尚一切善知识，还有跳得过者无？盖为地水火风因缘和合，暂时凑泊，不可错认为己有，大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真，顺风使帆，上下水皆可因斋庆赞，去留自在。此是上来诸圣，开大解脱一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。今吾如是，岂不快哉！尘劳外缘，一时扫尽，荷诸山垂顾，咸愿证明，伏惟珍重。”说完,放下笔对简堂机说：“某坐去好？卧去好？”简堂机说：“相公去便了，理会甚坐与卧耶？”钱端礼笑着说：“法兄当为祖道自爱。”话一说完,敛目而逝。 
知府葛郯居士，志慕禅宗，穷究话头，豁然开朗。淳熙六年略感不适，索笔大书：“大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，翻身跳出虚空。”然后，召集部下说：“生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，则去道远矣。”说完端坐而化。
之善禅师书偈:“来也如是，去也如是，来去一如，清风万里。”书毕而逝。
行端禅师书偈诀众：“本无生灭，焉有去来？冰河发焰，铁树华开。”投笔垂一足而化，留龛七日，颜色如生。
拙无：这些老汉就是榜样!大丈夫应该尽此一生,得大自在去!
还有一个非常了不起的小年轻汉子:祖玠侍者得了重病，师父绍琦大师问：“只如三寸气断，向何处安身立命？”侍者回答：“雨过天晴，青山依旧。”绍琦说：“从今别后，再得相见否？”侍者说：“旷劫不违，今何有间！”绍琦说：“恁么则子不曾病耶？”侍者说：“病与不病，总不相干。”绍琦再次握着侍者的手，说道：“者是甚么？”侍者合掌说：“某当行矣！”振身端坐而逝！
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