以神为师中国智慧《道德经》二

作者：霓儿（我的笔名。此为原创作品。欢迎大家转载）

我：您好。老师。

神：您好。今天感觉如何？

我：好极了。呵呵。

神：呵呵。您没说实话啊。

我：。。。反反复复吧。现在心情平静下来了。但早上的时候心静不下来。总想着感情上的事情。

神：可以说说您在想些什么吗？

我：这是道德经的书写。为何要掺上我的个人感情呢？

神：呵呵。这就是你的个人书写。为你自己而写。为何不能呢？

我：好吧。我早上心情很不好。总想着我的灵魂伴侣对我的言语精神攻击。

神：呵呵。你知道他为什么要攻击你吗？

我：是为了成就我。

神：是的。那么还有什么问题吗？

我：一切都是戏剧。我太执迷了。

神：好的。现在，让我们把道德经的第二章放上来。

我：嗯。道德经第二章：

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事；行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

爱爱，这段道德经是讲些什么呢？

神：我们一句句来吧。好吗？

我：好。首先--天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。这是什么意思？

神：呵呵。意思就是：如果大家都认知到某种形式（如模样、状态、言语等）是美丽的话，那么美丽的相对面丑恶就诞生了。若大家都认知到某种行为或者状态是善良的话，那么善良的对立面邪恶也随之产生。这是相对的。

没有善良就没有邪恶。没有美丽也就没有丑陋。只有这其中一种概念产生了，随之相对的另一种概念才会产生。就如同上与下的关系一样。只有你先把一个方向定义为“上”，那与“上”相对的方向“下”则得以显现。或者是产生。

我：啊。那么下一句就是上一句的扩张了嘛。对吧。这句：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。

神：是啊。哈哈。我们来对对话头。

我：好哇。

神：故有无相生。“有”跟“没有”。

我：啊。就是“有”跟“无”嘛。

神：是啊。因为有“无”的存在，所以“有”才得以存在（显现）。

我：比如？

神：比如--你们的胃是中空的。中间是“无”，所以你们吃进胃里的食物才有空间得以进入，并且在那儿转化为你们人体的活动能量。食物被你们吃进嘴巴里，进入你们的胃，也就是食物(有)，进入你们胃的空间（无）。而你们的生命能量，就通过胃与食物（有与无相结合的结构）来转化并为你们所用。

我：怎么用这个比喻。。。真。。

神：哈哈。可是很形象吧。好了。下一个：难易相成。我相信你们都懂了。有看起来“困难”的情境存在，就会有看起来“容易”的情境存在。困难与容易也是相对而成的。没有困难与容易的对比，就没有困难与容易的概念。自然也没有难易的形成了。

我：那我来解释--长短相形，高下相倾吧。简单讲，就是没有长的存在，就没有短的存在。没有高的概念，就没有低的概念。对吧？

神：是啊。你开窍了。不错不错。很棒很棒。

我：少来。夸我当心我骄傲自满。

神：呵呵。显然你不会这样。因为你已经注意到你可以不骄傲自满了。好了。不扯了。我们继续。的确--长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。就是你们的相对论。

简单讲，有长就有短。因为它们相对而成。只有其中一方存在，另一方才得以存在。

高与下自然也是相对的。就像没有高就没有低一样。

而音色相合，前后相随所表达的意思是一样的。

你们的物质世界总是发出各种各样的声音，这些声音会随着你们的运动不断改变。

比如唱歌吧。你们进行大合唱。每个人的音色都是不同的。你们合唱，从喉咙唱响你们的生命之歌（音），相合于这个色彩斑斓的世界（色），被你们的耳朵所接收。

这也是相对的。若没有你们的身体、喉咙、耳朵存在（色），那你们也没办法用这种方式发音与歌唱，感受声音的美好。

所以音与色一定是相合的。它们无法单独存在。我说得够明白吧？

我：啊嗯。。。那个。。是很明白啦。可是你不觉得这样很罗嗦么？

神：呵呵。不罗嗦。我们这是把事物的本质大事化小，小事化简的表达出来。自然会篇幅多一些，没事的。如果不这么写，许多人都无法透彻的理解里面所述的道理。

我：好吧。但愿有人喜欢我们的写法。继续。音色相合我是懂了，那前后相随，恒也。。。

神：哈哈。这还用说吗？自然是前与后是相对而生，相随而成的意思。你看。有前才有后。举个例子吧：比如一个教室，你坐在教室中央的一个位置。以你为中心点。你的前面是哪儿？

我：如果我对着老师教书的黑板，我会说黑板是我的前面。

神：是啊。那你的“后面”是不是也伴随着产生了？因为你对“前面”的定义。

我：是的。

神：那这两者是不是相伴、相随并且相对的？一旦你定义了其中一个，那另一个与你定义的--相对定义就同时产生。除非你不去定义它。

我：是啊。除非我不去定义难易，长短，高低或者前后，否则一样东西总是伴随着另一样东西产生。

神：哈哈。就像男人与女人一样。

我：嘿嘿。这就是阴阳了。

神：是啊。阴阳也是相对而显，互伴而生，相随而成的。可以这么说。一切万事万物都是如此显化而生的。这就是生命本身的设计与本质。

我：原来如此。也就是说，一切万物的诞生，都是相对而显，互伴而生，相随而成的。是吧？这是永恒不变的真理。也是道德经里面--恒也--的意思。

神：是的。你学得很快。不错不错。让我们来看看下一句讲什么。

我：这个嘛。。。是以圣人处无为之事；行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

这句话给我的感觉是教我们怎么当圣人。我不是很懂。麻烦您解释一下吧。哈哈。最好是一口气说完。篇幅已经满长啦！

神：你这个懒丫头。好吧。我说说。这句话其实就是教导你--会被人称为圣人的人，所具有的德行应该是：顺其自然（处无为之事），以身作则（行不言之教）。

万事万物的诞生自有其发展规律。如何生，如何灭自有定数。就如四季轮转，白天与黑夜不断交替一样。所以，顺应自然发展规律才是圣人之道。也是人类发展之道。违反自然只会带来仇恨与毁灭。

生而弗有---你生养对方却不据为己有。就如同父母与子女。父母生养子女，但不能据为己有。因为子女是生命的恩赐与自然的果实。子女有子女的命运。应该让自己的子女自由的体验生命，而不是让子女什么都听父母的。

生养之恩是自然的。因为这是生命的自然体现。也就是大爱。只有你真正的理解生命，并且无条件的爱它，给生命全然的自由，不据为己有，才是真正符合“道”的做法。

若父母给了子女真正的尊重与自由，那么孩子们自然会在爱中茁壮成长，也不会出现不愿意赡养父母的事情了。现在的许多孩子对父母的忘恩负义，是由于父母没有给孩子真正的爱而造成的。

真正的爱

不是控制，而是尊重。

不是代替，而是信任。

不是指责，而是交流与理解

不是担忧与唠叨，而是激励与宽容。

我：好的。感谢您的教导。下一句。

神：为而弗恃---哪怕你有所作为，也不能自以为是，自恃其能。你有能力为这个世界服务，那很好。但你不能因为你有能力而依仗自己的能力仗势欺人，骄傲自满。觉得自己有能力，有所凭借，就可以恃能而骄，看不起别人。或者说，鼻子翘上天了，斜眼看人。

基本上，在你们古代仗势欺人，恃宠而骄或者由于自己有能力而看不起别人的人，都没什么好下场。

我：啊。。。所以哪怕以后我大富大贵了，也一定要记住不可以因为有所作为而骄傲自满，自以为是。（为而弗恃）对吧？

神：呵呵。您理解了。真好。记住您现在的话。我相信您一定可以做到的。呵呵。

我：嗯。。以后的事情还不知道呢。现在写文章先。您请继续。

神：好的。

功成而弗居---哪怕你功劳再大也别据为己有。任何的功劳，都是由许多人一起完成的。并非你一个人。哪怕是你在其中起到了决定性的关键作用。但请记住：任何事情，都是你与其他人共同完成的。举个最简单的例子吧。比如我们的文章。

我：啊。

神：我们的文章要写出来，是不是需要有电脑给你打字？

我：是的。

神：如果我们的文章写出来后，被人评价为：功劳很大。那么，那些制造电脑给你打字的人，是不是也有功劳？

我：是的。感谢他们。

神：呵呵，那么我们的文章是否要通过网络传播出去？

我：对的。

神：那么那些发明网络、建立网站、接通网络电缆、发明网络通讯工具的人，是不是也有功劳？

我：是的。

神：而看了我们的文章后，感觉很好，帮助转载为你推广的人，是不是也有功劳？

我：是的。

神：现在你明白了吗？

我：是的。这一切，都是大家一起做的。就算某件事情真的成功了，也不该居功。因为这是好多好多事互相连结后，产生的结果。

神：是啊。所以说，如果你成功了的话----

我：哈哈。是大家的功劳。是全人类全体协作的功劳。我不能居功。因为我只是这个成功过程的其中一部分。所有的功劳，都不该是个人的。而是全体的。

神：OK!你是真的懂了。我很高兴！你也一样。别怀疑，就是你。看这篇文章的你。我希望你们都能把这些文字看进心里去。而不是说一套做一套。哈哈。

我：那我们继续，夫唯弗居，是以不去是什么意思呢？老师。

神：这句话的意思简直太简单啦！如果你不居功，占为己有，那你的功劳就永远不会消失。因为它就在那儿。没什么可丢失的。但如果你把一切功劳都据为己有，认为这些都是因为你才成功的，那么功劳也会离你远去。

我：好吧。我不怎么明白。举个例子好不好?

神：好啊。比如捐款吧。有个人给灾区捐了很多款，帮助了许多贫困儿童度过难关。

我：啊。这是很大的功德呢。呵呵。

神：是的。如果这个捐款人不自我标榜，只是因为爱心而捐款的。而那些儿童也的确收到帮助了。这是不是功德一件？

我：是的。

神：那么这个人捐款的功德--或者说帮助儿童的功劳是不是就出现了？

我：是啊。功劳因此而显现。

神：好了。这个功劳在。那么，如果这个人因为觉得自己有了这个功劳，居功自傲，而到处炫耀。并觉得自己有功劳，所以应该得到某种奖励。比如别人的赞誉或者夸奖。比如物质上的奖励：发奖杯、奖状表彰之类的。那么这个功劳就变质了。变成了以私欲为起点的功劳。

我：啊。然后呢？

神：他帮助别人，是为了得到另外的东西。你发现了吗？

我：嗯。。。是的。那样就是等价交换了。功德肯定是没了。剩下的。。。就是一些虚荣上的东西。

神：是的。当你为了另一个目的而居功自傲的时候，你的功劳就被你的私欲“等价交换”了。而如果你不居功，帮助了就帮助了。这对你来说很平常，没什么可居占的。那么功劳就一直在。因为没什么东西可以替换它。

我：老师，打个比喻吧。

神：哈哈。把功劳比喻成一杯不会变质的清水吧。

比如这杯清水就摆在那儿。你不去动它，不去占为己有，那这杯水就永远摆在那里。永远都在。

但如果你觉得这杯清水是你私有物品。是你摆设与炫耀的本钱。你今天去动动这个杯子，明天去喝一口里面的清水，隔天再拿一些乱七八糟的东西掺和进清水里面乱搅拌。那么，清水很快就会被你用完，或者变质了。那个时候，清水（功劳）被你喝光了，或者说，清水已经不再是清水了，而是浑浊的污水了。那功劳自然也就不在了。

只有不居功。不去把事情的功劳据为己有--就如同那杯不会变质的清水一样，不去动它，不去占它，不去胡乱用杂质把水搅浑，这杯水才会一直在那儿，永远不会消失。

我：呵呵，很形象的比喻。爱爱。

神：愿全天下的人都能做到--不占有，不恃能，不居功。

我：嗯嗯。愿全天下的人都成为圣人。或许现在还无法办到，但我相信，随着社会的发展与新时代的来临，大家都会走向这条路的。大爱合一之路。时间的早晚而已。大家要一起加油哦！尤其是跟我一样，向往着美好世界的人们。请和我一起，走向圣人之道吧。这个世界需要我们的帮助啊。

神：呵呵。好的。我爱你们。

第二章完