阳光不孕不育医院:揭开国学大师王国维跳水自杀之谜

揭开国学大师王国维跳水自杀之谜

http://book.sina.com.cn  2008年07月31日 09:48  新浪读书

　　文章摘自《扒着门缝看历史》

　　1927年 6月 2日，国学大师王国维自沉于北京颐和园昆明湖。至今，王国维的遗书原件仍完好无损，被裱入一个四开对折纸版内，现珍藏于国家图书馆善本库。

　　王国维 1877年 12月 3日(阴历十月二十九)生于浙江海宁，字伯隅、静安，号观堂、永观。他是近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论家，哲学家，公认的国学大师。

　　王国维自沉经过，曾有多人在纪念文章中提及。概括起来，经过如下： 1927年 6月 1日，王国维上午到清华大学工字厅，参加国学研究院第二班学生毕业宴会，沉默寡言。散席，王国维同陈寅恪教授一同散步回家，并顺路到陈家畅谈。当晚，学生谢国桢等拜访，王国维还应学生之邀题写扇面。之后，王国维批改学生作业，安然入睡。 1927年 6月 2日，王国维早起，其妻照常为他梳理发辫(他是坚持留辫的少数人之一)，进早餐，“无丝毫异样 ”。早 8时，王国维准时到清华国学院上班，商谈下学期招生事宜。事毕，王国维向研究院办公处工作人员侯厚培借两块银元，因侯身边没有零钱，只好借他 5元钱一张的纸币。众所周知，王国维没有带钱习惯，因而无人生疑。9时许，王国维走出校门，叫一辆人力车，上午 10时左右，王国维到颐和园，并让车夫在外等候。他直奔佛香阁排云殿，漫步过长廊，在昆明湖石舫前独坐沉思，约半个小时，他进入鱼藻轩，点燃一支纸烟，慢慢地抽完，掐灭烟头，突然纵身跃入湖中。距鱼藻轩大约十几米处，正好有一个清道夫，见有人跳水即刻奔来相救，整个过程不到两分钟。王国维不仅没有呛水，就连背后的衣服也未浸湿。但由于湖水较浅，王国维死意坚决，入水时用力将头栽下，口鼻都被淤泥堵塞，以致窒息而死。据说，王国维遗体被置岸边一夜有余，上面覆盖一张破旧篾席，篾席四周用砖块压着。观者人人面呈惨淡之色。

　　验尸之后，人们从王国维衣袋之中，发现遗书一封，这是写给他的儿子王贞明的。全文百余字，照录如下：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺殓，即行槁葬于清华园茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦不致饿死也。五月初二日，父字。”鲁迅先生曾评价王国维：“老实得如火腿一般 ”，其时，王国维正值 “知天命 ”之年，其学术造诣亦是鼎盛之时，这样一个人，怎么会突然自杀呢？后人的揣测相当多。常见的说法，大致有三种：一是为满清殉葬；二是烦乱家事友情；三是学术追求的苦闷等。

　　关于 “满清殉葬 ”说，流传广泛。王国维对清廷是有感情的。这一点，无可置疑。1907年，他经罗振玉(罗与军机大臣荣禄曾有私交)引荐，入朝为官，“学部总务司行走 ”，并任学部图书编译局编译，主编译及审定教科书等事。1911年辛亥革命，王国维随罗振玉逃居日本京都，以“前清遗民 ”处世，而且至死都没有剪掉清朝的辫子。回国后，当时的北大多次聘他做教授，均被拒绝。直到 1922年经请示溥仪同意，受聘北京大学国学门通讯导师，但是不拿薪水。1923年，王国维经前清贵族升允举荐，居然当了清逊帝溥仪的 “南书房行走 ”，还“食五品禄 ”。1924，冯玉祥发动 “北京政变 ”，驱逐溥仪出宫，王国维引为奇耻大辱，曾愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清。有学者认为 “王国维是保皇派，他终其一生都是尽忠于清朝皇帝的”，“对于历史发展的必然结局，他不敢设想，最后只能用自杀来结束他的一生。”(《王国维的美学思想》。但是，有一点我想不明白，1924年经此 “驱清之辱 ”都没有去死，他何以要在 3年之后才去死呢？其实，真要去死，家人又怎么拦得住？ 1927年 6月，正是国民革命军北伐之时。有一些事，对王国维是有所触动的。比如，北伐军挥师北上，当时的湖南军政府把曾经鼓吹复辟的叶德辉给枪毙了。因此，有人推测，王国维为了避免再次受辱，按“君辱臣死 ”的古训，便不如一死了之。但是，王国维根本没有筹组复辟的劣迹，也不曾发表鼓吹复辟的言论。其实，王国维两年前就已到清华大学国学研究院当教授去了，按一些人的说法是 “食了周粟 ”了，他是没有什么理由恐惧的。他的遗书中也丝毫没涉及清帝及前朝的事情。唯一可以拿来说事的，就是 “经此事变，义无再辱 ”这句话。这句话，一定是说前朝受辱之事？不见得。

第二种说法，则是家事友情烦乱。其实，人生之辱，对每个人而言，都是有具体指向的。据说，保留王国维遗书的纸版，还有一款，即罗振玉版，上有罗振玉题款：“海宁王忠悫公遗墨，后公完大节后逾月。上虞罗振玉署 ”，并钤 “罗印振玉 ”方章。这个纸版为什么没有用？我看是有原因的。罗振玉，字叔蕴，叔言，号雪堂，又号贞松老人，浙江上虞人。其在语言文字方面、特别是甲骨文收集研究、铜器铭文的编纂印行等方面占有重要地位，为 “甲骨四堂 ”之一。综观王国维的一生，其受罗振玉之惠最多，比如，1901年受罗资助赴日本留学；1902年王国维因病从日本归国，又在罗振玉推荐下执教于南通江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等；1906年随罗振玉入京，经罗推荐，任清廷学部总务司行走。罗振玉甚至将自己的女儿嫁王国维长子王潜明，两人成为儿女亲家。

　　然而，这对儿女亲家，竟然在 1925年 9月之后发生了极大矛盾，罗振玉甚至说出了绝交的言语，很不简单。王国维长子王潜明乃莫氏所生，娶罗振玉三女罗孝纯。他是一个有主见，且独立之人。他原寄居岳父家中，但是他不听劝告，执意迁出了罗宅，过起了独立的小家庭生活。但是，1925年 9月 26日，王潜明在上海病逝，年仅 27岁，他生育两女，也均夭亡。王国维在处理王潜明后事过程中，与罗家发生了矛盾，甚至为了王潜明遗款的收存问题，打起了 “笔墨官司 ”。当时，王潜明在海关工作，死后有恤金等遗款，王国维便委托人通过银行将款全数汇至天津罗家，但是，罗家则因王国维曾批评儿媳 “无理 ”而拒收，最终导致罗王两人 “三十年金石之交 ”的破裂。

　　王罗两人，皆饱读经书，经纶满腹。两人书信往来，话里有话，争执不已。这期间，罗王来往书信的落款时间，大致是三天一信，六天一往返，由龃龉而交绝，共历时 20天。从书信行文口吻看，王国维始终是珍惜旧谊的，但是，罗振玉则咄咄逼人，直至最后一信，说自己发断交信 “殊非我心所欲”，指责王国维“来书严峻 ”。王国维念旧情，他觉得自己欠了罗家什么，尽管有气，话也是说得婉转，可是罗振玉也是文化人，有些书面的语言，他反而更受不了。特别是，他自认为于王国维有恩，你怎么可以这样对我说话？

　　王国维之女王东明曾有回忆，很有说服力，她说：“父亲最爱大哥，大哥病逝，给父亲很深的打击，已是郁郁难欢，而罗振玉先生又不声不响地偷偷把大嫂带回娘家，父亲怒道：‘难道我连媳妇都养不起？’然后把大哥生病时的医药花费全汇去罗家，他们寄回来，父亲又寄去，如此往复两回，父亲生气得不言语，只见他从书房抱出一叠信件，撕了再点火焚烧。我走近去看，见信纸上款写着：观堂亲家友 ……”不过，罗振玉的 “绝交书 ”并没有被烧，仍然被完整地保存下来，王东明读到 “绝交书 ”后感慨万分：“任何一句，无不伤人自尊，不是常人所能忍受的 ”。王国维天性忧郁悲观，他曾在《静安文集续编 ?自序》中说自己 “体质羸弱，性复忧郁，人生之问题日往复于吾前。”以王国维之性格，这件事，当是特别不能忍受的，多年的至交，如此下场，情何以堪？我以为，他对世事的茫然与无助，才是他自沉的主要原因。

　　至于自殉于文化传统的悲情说，这应当是国学大师陈寅恪先生的判断。

　　这一点，可以在陈寅恪先生撰写的王国维碑志铭中读到：“思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡 ……”对此一说，我似乎不认同。这种思想，其实是陈先生本人的思想意志而已，或与王国维无关。