tan求导公式:我看笑话、民谣和段子

　　如今，在拖拍聚会中，在杯觥交错中，在工余闲聊中，冷古零丁的一段政治笑话、讽刺民谣或黄段子，其内涵心领神会不言而喻，足以让人忍俊不禁捧腹大笑。

　　不错，许多低级庸俗的“黄(荤)段子”或一针见血的深刻“顺口溜”出自民间市井，这从通俗易懂琅琅上口的感觉上就能辨别出。但奇怪的是，在下所有听到的政治笑话、讽刺民谣和黄段子，几乎都是从许多官员口中得到的。前些年在下有幸常跟随领导参加一些社会活动，在交谈或宴会上，领导间常常无所忌讳的公开发布自己刚刚听到学到的政治笑话、讽刺民谣和黄段子向上级或社会开涮。其实，大多数政治笑话、讽刺民谣和黄段子，就是出自有一定文化底蕴，又了解内幕猫腻的中下层“公仆”口中或手中。他们往往是一些政治笑话、讽刺民谣和黄段子的滥觞或滋生地——客观上自己挖苦“自己”（当然他们可能把自己的行为游离于外），也算是对具有“中国特色”的官场的绝妙讽刺吧。

　　中国几千年的历史从某种意义上讲，也是农民起义推动王朝变更的历史。每当一个王朝度过兴盛时期而跨入腐朽没落衰亡阶段，社会就腐败成风民不聊生。天灾人祸往往是社会动乱迫使老百姓“揭竿而起”的因由。而这个时期民间传播的歌谣，往往是起义领导者组织者者打着“替天行道”旗号的舆论手段。这从秦末大泽乡起义、东汉末年黄巾起义、唐朝黄巢起义、北宋方腊宋江起义、元末红巾起义、明末李自成起义和清代“长毛”起义可见端倪。因此，讽刺民谣的兴起，对统治者来说，绝不可小觑而无视。讽刺民谣兴起，往往是事发的前兆；民谣反映的实际，是民心思变取向的社会舆论基础。

　　记得六十年代末到七十年代中期，在下经常从新华社编辑的《参考消息》或一些党报上看到刊登的苏联民间或地下流传的政治笑话或讽刺段子。那些内容多为拿苏联领导人和社会现象辛辣开涮的味道。那时“苏修”和“社会帝国主义”是我们的敌人，自然抨击或丑化它是我们“打倒帝修反”的宣传手段。“敌人的痈疽就是我们的宝贝”。显然，在当时我国冷酷荒漠的政治和文化环境条件下，这些有着深刻涵义的俏皮话，无疑给国人带来一分不经意的心领神会微笑和不大不小的深思——既有对曾是“老大哥”现行体制弊端的嘲弄，更有我们自己“相对像”的复杂联想和内心翻动的暧昧滋味。

　　政治笑话，拿上层或市井取笑忽悠的夸张表述形式；讽刺民谣，是一种民间几千来沿袭下来的嘲弄贪官污吏、贬斥世风社会现象的流行歌谣；黄段子（也称荤段子），是带“色”的低级趣味语言或文字形式。它们往往有耐人寻味的深刻含义；或对现实的强烈不满，或感叹世风的日下；或反映人心不古的浮躁；或直接反映一些社会存在的实际问题。对它们，只能作为警示去糟取精或加以引导，不能盲目一概排斥。

　　政治笑话、讽刺民谣和黄段子，貌似一种民间的庸俗文化现象，实质上反映出一种宣泄情绪的社会现象，是鉴别社会是非和道德优劣的“晴雨表”。一个社会政治笑话、讽刺民谣和黄段子现象增多，而且针砭时弊在点子上，说明社会某些方面的弊端已经很严重了，应该引起人们特别是执政者的密切关注了。

　　有些笑话、民谣和段子隐晦曲折，令人浮想联翩见仁见智。因此你严格将它称为政治笑话、讽刺民谣和黄段子也未免牵强附会。如果上挂下联上纲上线搞“钢铁公司”“帽子工厂”，足以使人神经陡紧。譬如前几天看到一个帖子。说一个孩子问母亲“上边毛下边毛，晚上睡觉毛对毛”是什么？竟也惹得该母亲满脸通红呵斥儿子怎么说如此“黄色”的谜语。其实那是个流传几十年的“眼睛”谜底的形象谜语。可见，一些所谓的“政治笑话、讽刺民谣和黄段子”本意并非有所觊觎，只是人们酒足饭饱茶余闲聊的助兴作料罢了。几十年的环境促使一些人思想净一门子往坏处想，你说累不累啊！倘若把这些“段子”硬要与“安定”和“大局”挂钩，甚至制定什么法规去挥舞治罪去封人们的口，是不是也太庸人自扰了吧！

　　现在的主要矛盾是设身处地的实实在在解决社会人民普遍关注的难点焦点热点问题。而不应该对民间市井的“笑林广记”大动干戈（这样也徒然）。况且如何界定是否是“政治笑话、讽刺民谣和黄段子”，大约也是一门学问。当然，真正涉及要动摇社会安定大局的“敌对言论”我们不能置若罔闻有所警惕。但关键还是掌握公共资源的人士应该多扪心自问：为什么会这样？是不是一切先从自身做起呢？身正不怕影子歪。如果真正做到了“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，那一切政治笑话、讽刺民谣和黄段子就会不攻自破趋于释然了。

　　但愿我们的社会中的政治笑话、讽刺民谣和黄段子现象越来越少！

　　 因为政治笑话、讽刺民谣和黄段子当今比比皆是信手拈来唾手可得，又摄于因传播之嫌而惹火烧身，在下文中便未敢列举一例政治笑话、讽刺民谣和黄段子来说明，相信在政治笑话、讽刺民谣和黄段子浓厚包围的氛围中的大家不会怪罪于我。嘿嘿~~~~~~~