保证毫无抵触地，毫无对抗地沿着这条道路走下去，这是一条大自然自发地，毫无摩擦地，毫不费力地展现其智慧的道路。当你把顺受，责任和不做辩护完美地结合起来时，你就会感受到生命之河毫不费力地潺潺流淌了。
光音觀心經典誦讀方法
我們是龍的傳人，我們是道德的子孫。我們的靈魂，深植著道德的靈根。人人體內皆有一本德道真經，擁有無限的道德靈能，具備完整的道德場性。道德和智慧深植在我們的心身，只是暫時被陰我私心，被欲念貪嗔所阻隔，，難以透發出無量光明，照亮我們的道德人生。
願此方法，退盡我們的心陰，讓人人心中皆有的道德真我，君臨內天下，誕生出聖人之心，爲猩兰o照明鏡，興民族，旺國家，道傳中華，德播世界，譜寫我們光輝的道德人生！
《光音觀心》念誦方法，是“恭、熟、忘、合、靈”五字經典誦讀心訣中，配合《老子·德道經》誦念以及其他相關經典誦念的第一種方法。是繼“太上心頭坐，內外皆光明；觀心可得道，經引歸道真。”這一心訣的擴展方法，是天人合一的誦念方法；也是天人合一，大環境三寶和人體精氣神三寶高度和諧統一、並且與心身場緊密結合的一種誦念方法。有助於清退心陰，使後天智識系統與先天慧識系統溝通，陽性轉換心場和身場，進入光音天環境狀態中進行同步實踐。
一、本方法需要按照正確的方法進行三調，將形體、心意、呼吸調整到符合傳統道德文化學習方法中的特定狀態中“諷誦用解”。心身的松、靜、自然，是實踐的前提。
二、光音觀心誦，學習實踐的關鍵仍然是一個“恭”字。只有“恭”，才能連通天地人三才；只有“恭”，才能精氣神三寶天人合一，與心性神三寶天人合一，與《老子·德道經》融合爲一；只有“恭”，才能開啓心扉，淨化心靈，進入徼妙之境。三調後，要注意調整恭敬心，心身保持中和、安祥、愉悅。
三、 觀想，連通天、人、地，依據“我是一金針，連通天地心，天炁下降，地炁生升，無人無我，一片光明……”的心法存想，也可加用旋極或太極高懸天心配合前面的 存想。同時哂米约旱娜赵滦侨馔庥^內照，觀天德之光下降，地慈之炁生升；人在光中，光在人中，沐浴在天德地慈的光炁之中。並且觀天心高密度更亮的小光柱 從大光柱中央直插百會，抵於會陰，形成光中光柱，強化天人合一連通的路徑。
四、觀師默像。內視胸腔，在心場區內觀師默像，觀想老子形象。再反復誦念：“太上心頭坐，內外皆光明；觀心可得道，經引歸道真。”誦念七次，強化觀想成像。緩緩將所觀的太上師像逐步放大，與自己的整個肉身合一，將心與身與師寶緊密合一。太上即我，我即太上，師我無分。
五、觀想胸腔中央心場區，現出一本《老子·德道經》，光明無量，道光德炁彌淪整個內天地，照亮全身。
六、此時，觀心中《老子·德道經》的封面展開，是繁體豎排版本，字形較大，顯現出第一章的文字內容。
七、此時，開 始慢速念誦《老子·德道經》第一章。逐字誦念。每誦一字時，觀想字形稍微升起擴大，乳化成光，不識字者可直接觀一團光。這個光團充滿整個胸腔，擴散全身。 每誦一字時，都注意尋音而同頻共振、覓光而朗照心身，依照恭熟忘合靈的心訣進行念誦。當啓動慧識靈悟以後，則順其自然而誦念，觀其光音而誦念。
道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。无，名萬物之始也，有，名萬物之母也。故恆无欲也，以觀其眇; 恆有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同謂; 玄之有玄，许鹬T。
實践本光音觀心經典誦讀法，按一般規律而言，開始的第一階段、每誦一字時，此字會在胸腔中放大而衝開心場，淨化心場，對陰我心識進行陽性轉化，淨化其中制約達到“見素抱樸，少私而寡欲”雜質，爲心中三藏合一而用。
第二階段，會 出現在中脈上上升或者下降，上升時會直達顱腦之中，將心神的宅舍心場與心神在大腦中的工作間之間的通道打通，使其沒有滯礙阻塞，並且使心場與腦場向道德的 場性全面轉化。繼而會逐字下降海底，將內天地中的天、心、地連接成一體，有的人會在陰蹺出現明顯的噭眇變化。對於中脈基本通暢者而言，有的人也可能同時出 現某些字上升、某些字下降，經字整體性地在中脈內及時上升和下降。
第三階段，一般會出現字的光音沿著督脈或者任脈升降，以及順轉（沿任脈上升督脈下降）或者逆撸◤亩矫}上升任脈下降）。任督兩脈通暢者，其邉右幝蓵具有獨特性。最後，都會出現光音分佈振蕩全身，進入光音天環境狀態之中。
一部分人，由於心場和身場開啓性、通透性不佳，心中陰我頑劣，後天智識系統固守不退，先天慧識系統不現，或 者因爲身場的門窗穴位開啓受限，道路經絡細小阻滯。在修持此方法 時，不易按照一般規律和普通規律出現感應和反應。出現特殊的一些感應和反應，都屬於正常現象。應當依照“恭熟忘合靈”的五字心訣，將突破心場作爲關鍵進行 修持，完成心場的真實道德轉換。心爲身君，心的道德場性置換，是最根本的轉換，心竅開則百竅通，心扉開則陽我立而真我出，內天地的道德場則固若金湯。
如此逐字念誦，逐字觀經字的光音，將心和身整體溶入經典之中，經人合一，人即是經，經即是人，人在經光之中，光音在人心身之中。則易於出現噭和眇，自然地進入忻钪T。如果進入晃兮忽兮狀態，則保持這種狀態，不粘不脫，不持盈勿揣銳，保持無爲之境觀心身變化之妙。
如果未進入無爲觀妙狀態，則可反復如此念誦第一章，捨心捨身精氣神三寶合一，心性命三寶合一，天人合一同頻共振，能量合一。在誦和觀的過程中，注意身感體悟其中某一字産生的噭和眇，用正覺捕捉慧識中的直覺和靈感進行靈悟。這一特點杖天才發明家愛迪生所說：“天才那就是1%的靈感加上99%的汗水。但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要。”我們要想通過經典誦讀既建立道德心靈，同時開發出慧識産生靈感，那就必須高度重視無爲觀眇，有爲觀噭，主動在後天智識系統中建立正覺，開啟自己的慧識，産生靈感。
本誦念方法，主要以道篇第一章德篇第一章爲主。其他章節也可以應用這一方法。但仍應以在第一章用此方法取得明顯確實的無爲驗證以後再進入其他章節或者其他經典中實踐。不宜好高蜻h，渿L輒止。
願您心扉大開，真我君臨內天下，道德心靈樹立，慧識智識雙叩拇竽X形成，全面觀心得道。
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您是否想过，掌握诵读心诀，对于提高解经能力的效果？在您解读有关的经典时，是否自觉的应用了？如何更好的进入"众妙之门"？老师对于诵读的心法讲过很多次，为什么，大家是否明白？诵读是我们的一个主要内容。不管是预科还是一年级的“双可”教学中都提出了相应的要求。在了解了有关的要求后，也就会明白我们该如何的重视这个诵读心诀的了解和运用了。
再问下大家，每个人在诵读实践前是否要做三调，曾经有同学问我，为什么他诵读时脑子总在开小差，我想主要问题是哪个阴我退位了没有。老师曾经讲过《老子·德道经》的学习方法，一是三调，二是启动，三是连接，四是沐浴，五是深化，所以建议大家按这个步骤调整下自己，然后听老师的有关录音讲解，进入听课的状态，或诵读。
三调，放松，
调形
根据《老子·德道经》阐释的理论，我们的这个“形”受阴我意识所主宰，这个意识主管着眼、耳、鼻、舌、身这五个显根。那么通过调这个“形”，也就使我们的意识达到了一种阳性转化，符合《老子·德道经》等经典的精神，这是一个状态的转化。所以把握住了这个“形”的调整，也就是在调整我们的主观意识，使它与这些先进的思想去同频共振，松--、静--、自然--。把这三个环节把握住了，那么这个形也就很容易进入了一个比较理想的状态之中。
调心
调心要求我们主观意识要退位，而我们思识、阳我意识又要启动。可以用一些比较特殊的内观的方法，比如说观一朵莲花在我们心中，使她花瓣充分地打开甚至脱落，使里面的莲台真正地显现，实际上也就是在调心，使里面的思识能够出现正确的东西。
诵读经典时，解读经典时，我们的阳我意识就能够捕捉得更为准确，更为恰到好处，更为容易引起我们心灵的共鸣。阴我心退位，阳我心登台，主宰我们的实践过 程。把握好心的调整是一个重要的方法。而且调心，不能仅仅局限在我们在胸腔里面的调，还要注意我们的心和大脑之间通道的连接。因为我们心里面的性体，是一 个以心为宅舍而以大脑为工作间的特殊的结构。根据前人验证和我们自己实证得出的体会，都知道这里面有一个从宿舍进入到办公室的路径，这个路径可以说就是沿 着迷走神经而上行，穿越我们的颅底，经过颅底神经这十二对脑神经孔进入到大脑的皮层和质层以及核心层。使我们的大脑皮层，这个阴我意识的工作间处在一种宁 静的状态，从而让出通道，使大脑质层里面的阳我思识能够启动。把这个状态调整好，把我们每个人心灵当中的正觉区、正念区、正悟区启动好，从而再来解读《老子·德道经》这一部传统文化的宝典，使祖先承传给我们的民族精神文化的食粮，能够被我们充分地吸纳；使近代的先进思想，也能够被我们充分地吸收，
调息
老子曾经说过“天赐人曰五气从鼻入”，也就是说天给了人五种道德性物质之气， 对常人而言是从鼻孔吸入的。或许您已经开启了内身国的门窗，就从您的门窗进入。我们吸进的气里面。还有一些超物理现象的五德的能量。这个五德，古人是以 金、木、水、火、土五行之气来象喻的。这个“吸”调整到一种平稳、细匀、深长的状态，使氧分子能充分的与红血球结合。五德的能量能进入我们体内“百分之七 十的水”——血当中。把握住一隐一显这两点，悠然的吸--细--、慢--、匀--、深--、长--。呼吸调整得好，无疑就会大大地提升进入我们体内的五德 能量。
放松形--，松--、静--、自然-- 呼吸的细--、匀--、深--、长—身心清净—“我退位，吾登台，无为静，大自在。” 天光下降，地气升升，无人无我一片光明。让我们沐浴、同化在德的能量海洋之中、道的环境之内、人类优秀文化思想的精神境界之中。
听老师讲解录音或诵读
让我们一起以崇敬之心，衷心的感谢熊春锦老师给我们传授诵读心法五字诀。让我们共同感恩老师！感恩《老子·德道经》！衷心的感谢熊春锦老师帮助我们养育道德心灵，为我们启迪智慧头脑，健康心身。感谢熊春锦老师为我们日夜操劳，愿我们真心实践，不辜负老师的教诲。然后收光入田。深吸气三次，随着深吸气，将弥散在身体周围的光气完整的收入下田。
这是我们诵读/听录音应该有的程序。
我们是不是都明白了诵读五字诀的内涵，是不是都会应用了呢？
一，结合理解“意身清静上德明”,谈对“恭”字诀的认识和实践。
诵经，也是道德修养，是修真实践的一项重要内容。
从老师的讲解中，我们了解到，诵读曾 经有两个学派，一个是“象理派”（也稱理形派）純以後天智識研究爲主，只重視經典的哲學意義和社會意義；一个是“數炁派”（也稱理炁派）則比較完整地重視 經典內的一元四素的完整性，也就是對經典中富含的“德、道、象、數、理、炁”六大元素整體地重視。不僅注重經典的哲學意義社會意義，更重視經典對人生、對 人體心靈和智慧的意義。不僅注重經典對人體後天智識系統的明德作用，更爲偏重於經典對先天慧識系統的明德作用。是要通过修之身其德乃真的过程，出有入无来 实现的。通过“與古人居”和“與古人帧崩词导摹
這些著名經典，通過經典誦讀的方式，能夠培養讀者的道德心靈，開啟讀者的慧識，提升讀者的智識。随着人们对诵读经典益处的认识，社会上诵读经典的人开始越来越多，但是有很多是失去心法的普通诵经方法，大都属于哲學意義和社會意義的解读老子和其它经文，没有与古人居与古人谋的状态。没有修之身的过程，只靠后天智识如何能很好的解老？如何达到真正的修身明明德呢？这样的诵读，难以真正的造就真人，难以造就圣人，甚至连贤人也难以造就。
古聖曰：“大學之道，在明明德”，爲什麼說是“明明德”？因為人類需要依靠智慧來明白道德之理，“為學者日益”的後天智識單方面的明德，並不能全面地掌握 傳統道德文化的精髓。需要“為道者日損”的先天慧識明德，共同主宰心靈和大腦，才能真正掌握完整的道德學說思想系統。慧明德與智明德同步共撸纬纱笾谴 慧才能真正做到“明明德”。
理炁學說中最珍貴的莫過於心法。《悟真篇》曾言：“陰符寶字逾三百，道德靈文止五千。古今上仙無限數，盡從此處達真詮。”但是爲什麽後世“修之身，其德乃 真”，成就者猶如鳳毛麟角呢？除了人們陰我心私念貪欲難破之外，難以得到“心訣”和“心法”也是重要的原因之一。针对现代人信德薄弱的严重现象，老师教给 我们 “恭熟忘合灵”五字《經典誦讀心訣》等系列方法，进行经典诵读。其中高度重视“恭”与“熟”两个字的内涵。
当然，修真主要是大系统性地“修炼”。修道德，修心灵，心性修持大道生。炼，炼性命，炼己涤阴我，炼命返先天。这个原则、这个前提不能丢，才能正确的掌握 好心诀和心法。否则也是难以获得真实不虚的功德的。全面掌握好“修之身，其德乃真”的系列方法，同时掌握经典诵读的心诀和心法，合理的采用正确的诵念和解 读经典的方法，是修真、通真的一个光明路径。
磨刀不误砍柴工，明白学习方法，会提高我们诵读实践的效果，同时我们要有责任感。
“修之身其德乃真”
——如何学习《道德经》
各位朋友大家好，非常高兴在今天跟大家一起交流中国的道德根文化。我们中 华民族的道德根文化可以说是中国文化命脉当中的一个主枝，就像这棵大树一样， 在中国的文化历史上，他诞生于文明，文明诞生了文化，文化使我们整个中华民族延续了数千年之久。我们的文化是一个比较完整的文化，与世界各国的文化相比 较，我们的民族的文化可以说没有发生断裂。近些年来胡锦涛主席给我们设计了一个中华民族伟大复兴的光明愿景，这一愿景的设计，我觉得如同邓小平主席当年给 我们设计的一个改革开放的愿景一样，具有非常强大的生命力。而且是我们时代的需求，是整个社会的需要，是整个世界达到一个和平和谐的一个共同的要求。因为 我们整个世界上已经开始进入了一个中国走向世界，而世界又同时在走向中国的状态。我们民族的复兴，说到底在道德的复兴，在于根文化的复兴，因为人类文化的 每一次复兴，都有一个必然的规律，这个规律就是需要回溯到自己民族根文化的源头活水之中。重新学习精神营养，复兴文明的母体，文明的母体一旦被我们捕捉到 了，并且在我们的身体，在我们的家庭，在我们的社会里面，进行再次运用成功了，在这样的情况下、前提下，就会诞生出文化的活力，然后再前进，这样就能使达 到民族的复兴，才能创造灿烂的辉煌。
中华民族的文明，如果我们走近历史，研究上下五千年的文化，我们就很容易了解到中华民族的文明，其实就是一个“修之身其德乃真”的 文明，很简单，与西方文 明有天壤的差别，西方文明是文明和文化是诞生于外求法，在身体的外面寻找文明和诞生文化。然而在中国我们的文明恰恰是在体内寻找，在体内求证，是内取其 身，而外取其物。这样产生我们首先诞生体内的内文明，然后才产生外文明，是内外合一的一种文明。由文明产生文化的过程，为什么这么说呢？从我们大家都熟知 的，而且是在世界科技界、文化界都熟知的就是中国有一部《易经》，这部《易经》大家都在解释。可是很多人都是脱离了内文明和文化在解读，那么很难以把他真 正的去解析清楚。我们从《易经》明夷这段文字里面我们就可以看出，他是指的“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之”。这么短短的三句话当中它包含的就是我 们整个民族文化的根基，诞生的根基。是要求首先实现内文明，体内的文明，体内的文明所诞生的成果是什么呢。那就是内圣，内修圣心，外柔顺是指什么呢，“外 王”，就是“内圣外王”的思想才是我们民族产生文明和文化的母体，只有内修圣心，外修王道，内圣外王都成就，并且这个外柔顺了，也就是说你的王道不是霸 道，而是一种和谐之道，是与万物的和谐。
老子就强调这个至柔和这个至顺，因为王道如果表现是刚强，那么是自伤的凶器。你不仅会造成内伤，也会造成外伤，所以现在世界上“王道盛行，武力扩张”违背 了这个柔顺的要求，为什么会出现这个情况，因为从根本上说缺乏了内圣，内在的圣人之治没有人去进行。所以王道给人类展现的是在社会上表现得是就是征伐，盲 目的征伐。自以为是的代天行运，就像美国在世界各地发动战争一样，他缺的就是内圣，盲目的行，所谓的王道。自封为太平洋的警察管理世界，所以他给自己带来 了众多的麻烦，违背了我们祖先所揭示的内文明而外柔顺的格局。
那么这个《易经》里面讲到的内文明，外柔顺，内圣外王的标准，内修圣心要求达到文明得见，而外修王道要能达到柔顺和谐于万物。这样的时候你才能够克服应对 所有困难和逆境，进行顺利的化解。“文王以之”，也就是内文，体内的文能够产生，当我们体内的文能够产生以后，我们才能出现。只有体内这个“文”能够充分 的展现以后并且产生明，光明，内文明，那么你的王道才能通行无阻，不论是对你身体性命的再造，还是对社会、对家庭的贡献，你就无往而不利。
对于这个文王以之，《易经》里面还做了进一步说明，《易经》的乾卦里面也举说了“见龙在田，天下文明”。这一句话的意思是什么，应当在人体内的田里面，拿 什么样的田呢，在人体的三个丹田里面，见到自己的人类遗传的密码，“龙”，因为我们都知道，我们常常说我们是龙的传人，炎黄的子孙。那么这个龙的传人到底 体现在哪里呢，就体现在内文明里面。实际上整个人类都是龙的传人，都可以在体内见龙在田。包括西方，包括我在德国连标准的日耳曼人，他们只要实践了老子的 五千言当中的“修之身其德乃真”的 方法，无论男女都能够实现见龙在田。出现一种内天下的文明，所以说中华民族的复兴，你要寻找这个文明的源头活水，然而这 个文明的源头活水就记载在我们祖先的经典当中，只要我们走进经典，诵读经典，你就能够从中感悟到如何与圣人居，与圣人谋，从而激活体内的光明。并且将遗传 因子当中的龙的信息分解提纯出来，再一次见到自己体内的龙象。这个龙象一旦见到了，由于他能直接帮助你体内众多能量的共振，与天地同平，那么内天地就发生 一个光明的变化，并且出现大量的“文”，这个“文”不是“字”，不是汉字，而是这个汉字之前的小篆文、钟鼎文，甲骨文、以及图象之文，符号之文，也就是现 在西方研究的我们的大脑右侧大脑里面存在的一种可能性，就是图象思维。
著名的科学家爱因斯坦之所以可以成为科学界的奇才，就是因为他天生具备着图象思维。然而他的这一个 生理功能在我们的《易经》当中，在黄帝的四经和黄帝内经 当中，在老子的五千言的《德道经》当中早就已经形成了系统的训练，产生的方法，只是我们在两千五百多年前的时代转化以后，读不懂了，不知道了，甚至错误的 篡改了。使我们整个民族逐步的脱离了自觉性的培养自己的内文明和图象思维功能，那么我们在二十一世纪要达到一个中华民族的复兴，那必须要走近历史的长河， 再次吸取营养，将文明诞生的母体方法加以解码，转换为现代的语言在我们的体内进行实践。从而使我们再次大面积的获得内文明，再次大面积的实现右脑，从右脑 作为门户深入到我们大脑皮层中去，形成这个图文思维。这个图文思维是比图象思维还要高一个层次的思维模式，而且这个图文思维模式是心脑联动的一种产生的图 象思维，一定要有心的参与。
中国人的大智大慧的祖先们为我们后代的教育，既设置了汉文的方式，虽然转变成为了汉字，由汉文变成了汉字。但是他里面的教育模块还被保存着，并没有消失， 我们只要拿起来用，就能够达到一种民间所说的一用就灵。只要你遵循着“恭、熟、忘、合、灵”的 这个路径去实践，他就能够帮助我们开启我们的心灵，贯通我们 的右脑的慧识、左脑的意识和心灵的道德。心中神识的启动是一种德性的再次复苏，称之为心德命右（音译），而右脑是慧识的复苏，这称之为慧性，左脑的智能的 复活，善正德的要求与我们的心和右脑联动互动起来，称之为正智。这样就形成一个完整的德、慧、智，自我教育模式和教育别人，成为一种社会共识的最佳的模 式。他远远比西方的单纯注重开发右脑要完善得多，而且效果快速得多，所以我们在解读祖先们的文章经典的时候非常激动，很有感触，这些理论正像老子在他的五 千言当中所说的，“吾言甚易知也，甚易行也。而人莫能知也，莫能行也。”的确是如此，很简单，就是我们被后天的智能在这两千五百年来光是用左脑的智，后天 智的意识，没有开动我们的心和右脑深层次的功能，所以就读不懂。
比如说关于这个内文明在《大学》这一篇文章当中就提到了，“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”我们可能产生很多智能型的认知，都说的很有道理， 甚至有的学者说这两个“明”字可能是多了一个明字，是笔误，他们没有想到古代字贵如金的背景下，是不可能多任何一个字，每一个字都是经过反复推敲的。这点 只要回头再看看黄帝四经当中就知道并不是多一个字，而是强调了内文明和外文明要都明白这个德它的作用，它的能量性，它的品格性，对我们生命的主宰作用。为 什么这么说，因为老子讲了“道生之而德蓄之，物形之而器成之，是以万物尊道而贵德”，万物全部都是很自然的去尊道贵德的，因为道父德母，他是我们的母亲， 是父母。
这一个我们的父母是道和德，那么我们作为道德的子孙，你只有恪守父母的教训，学习父母告诉我们的经验和深层的方法，才能正确的生存。你就不会迷失方向，我 们包括体内的脏器命名都充满了祖先的智慧，你看大脑的脑、肝、脾、肺、肾、胆、膀胱、胃、肠都是用月亮的月，唯独一个“心”没有用月亮，心就是我们体内的 太阳，他应该放光，产生内在的文明，你才活得自在，过得潇洒，你才是你生命真正的主人。在心中有了这个光明，明白了“德”是 什么，你怎样去获得道德的品 质。这个品质，包括品格和质量、智能，那么你才能产生内在的光明，大家可以做个现场的实验，请大家闭上眼睛，你看看你体内，你是否能够看到你的心肝脾肾 肺，可以说许多的人都看不到。为什么看不到，因为我们从一生下来起没有接受这方面的教育。这个教育被我们遗忘了，我们内在的光明没有了，但是相反我们在全 国开展经典诵读当中特别推广的道家的内观诵读法的孩子们，特别是十一二岁之前的孩子，他只要坚持诵读半个月左右，甚至几分钟之后就可以马上闭上眼睛看到自 己体内的“文”“字”，并且有光，那就是内文明。所以不要把他玄化，更不要神秘化，我们人人体内都能产生文明。
首先第一步要实践我们祖先传递给我们的“修之身乃德其真”的方法论，关键的第一步是要达到内在的文明，就是身心内在的文明。是因为文明诞生了文化，所以实 践《易经》也好，皇帝四经、内经，以及老子五千言的《道德经》也好，首先第一个要求是要全力以赴的掌握着如何使我们自己，使我们的孩子们在经典诵读过程当 中去实现内文明，只有内文明出现了，这个“文”才能够在我们体内产生转化为动力。这个转化是及其重要的，他就能够使我们明白如何去修身，如何去诚心，如何 去正意，如何去格物致知，而不被格，知能智。完成大学之道在明明德，在止於至善。
这段话是完全指的我们体内的实践过程，很多人讲是要引导社会上去至善，其实我们修身的是不可能达 到，只有你自己修好内身，身内才可能进入更高的境界当中， 去向社会贡献。内修圣道可以说是老子、黄老思想，伏羲思想的一个关键和灵魂。只有内壮于我们的内文明了，那么其他过程才能完成。我们自古以来可以说中国人 是完整的承袭了上一个文明，也就是第四纪人类文明的精华，而没有发生文化断裂文明断裂的唯一的一个民族。像埃及的文明消失了，巴比伦的文明消失了，他们都 有曾经存在内文明的修持。南美洲的玛雅文明它也消失了，玛雅文明一个很典型的一个社会现象，那就是虽然人类进入了十六世纪，他们却非常缓慢的推进物质文明 的发展，而高度的重视精神文明的保持，形成一个贵族集团的内文明的教学模式。
从孩子一生下来起，就强调了内文明。用各种方法使一代又一代的所谓祭司，实际上就是他们集团型的天 人合一的高端人才的培养过程当中，保持着极早的全面的产 生内文明，所以玛雅人的文化，他诞生的天文学卓金历对整个银河系，对整个太阳系他计算的精准度是世界上最精准的。中国曾经有过没有呢？可以说中国都曾经有 过，但是经历了夏商殷周，特别是朱熹时代儒学的崛起，他们对历史了编修笔削，因为读不懂了而清理掉了。这就如同玛雅文明一样在葡萄牙、西班牙的将军加神父 侵略进入了玛雅地区以后，玛雅的祭司告诉他们自己的文明，这个内文明运用到的认知世界的方法和宇宙的方法，当时的神父认为这是魔鬼干的活，不可能达到这样 的水准。怎么连三亿年前、四亿年前地球生命的现象，你们都能知道呢？就下令将所有的祭司全部杀光，所有的奠基全部毁坏，就把这个文明消灭在历史的长河当 中。
那么中国这样类似的现象有没有呢，在雅典演出的这一个焚书坑杀祭司的现象，在秦朝就发生了。当然秦 朝是所谓的焚书坑儒稍有不同，但是性质都是一样的。就是 后天的智能你起来以后屏蔽的右脑的慧性，已经读不懂祖先的大智大慧了，难以理解你就不愿意接受，而产生了一个文明的消灭现象。所以我们在这一点上也可以看 到两千五百年为一个坐标点，在两千五百年以前是一个左脑、右脑和心，德、慧、智共同启动运用的过程。但在两千五百年那个时空点发生了明显的改变的时候，也 就是子夜十分，也就是十一点到零点这个转换的时候就发生了一个明显的现象，后天的智能完全的覆盖了右脑的慧性思维。人们就变得像老子在他的五千言“德篇”当中下的论断一样，“前识者，道之华也，而愚之首也”，这是一个前瞻性的预言，为什么？如果你们将来实现内文明以后，你体内如果出现了地球，你把他倒着 转，转上两千五百年你去看，你就能看到那段历史，很简单。
整个人类的历史全部写在你体内的那个地球上，只是小孩容易实现，大人不容易实现。我们在文字上走近 了历史，在你体内的文明走近了历史的时候，很多历史的现 象就迎刃而解，你就会超越于物外，知道很多自然的真理。两千五百年以后我们抛弃了慧性的内文明，整个世界抛弃了，是在中国是以孔子为代表的智能教育文化， 文化和教育开始诞生了。在西方是以亚里士多德为代表，扛起了这个智能文明开拓者的责任，为什么？那个时候都已经没办法读懂自己的老师了。你看亚里士多德他 没办法理解柏拉图，跟了二十年都没有办法学到什么，因为他左脑的智能和大脑皮层的意识牢牢的将右脑的大门封闭死了，所以他留下了一句名言，吾爱吾师，但更 爱真理。他要认识世界，却又没有办法达到老师的水平的时候，就要另辟蹊径，因而就诞生了实证学，外求法的实证学，当然这个实证学的错误率是非常高的。在中 国同样孔子五次问道于老子，孔子的弟子问他你见老子的情况感受如何，犹龙也？他见到的是一条龙，无法真正的读懂他。所以他晚年还孜孜不倦的修《易经》，编 修《易经》，他因为知道自己的老师和众多的先辈的文明是一个诞生文化的母体，你不能离开他。他所以才“志于道，据于德，依于仁，游于艺”确定这样一个智能 学习的模块和模式，这就是我们的历史。
然而我们应当如何去将初创于伏羲的易道文化，成形于轩辕时代的法道文化，以及成熟于老子的德道文化，这些根文化完全的吸收到我们自己的体内，去走进文明的 母体呢。我们的祖先留下了唯一的一个方法，非常简单的方法，那就是经典诵读，这个经典诵读也就是老子的教育绝学。那么老子的教学绝学是什么呢？就是指的“双可”型的经典诵读，藏在什么地方呢，就藏在帛书本的老子《道德经》的五千言之中，就在道篇的第一章之内，道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。这 两句话这“可”就是隐含性的告诉了我们一个非常简单的教育方法，我们把他浓缩一下“双可”教育方法。
这个方法是运用了上善治水的原理来进行的，为什么？我们人体内70%都是水，只要你把经典的善性正确的文字能量通过视觉进入到体内，声音的能量通过声产生 音，然后再发生乐的作用，进入到体内引起振荡，这样就达到了一个良好的教育目的，产生内文明的技术。这个“可”就是暗指前面恭恭敬敬的开口诵读，或者说开 口呼唤，因为这一章当中在最后他用了一个“叫”，这个叫字其实都是对前面“可”的一个对应的应用，所以在帛书版中是一看就非常明白，老子的五千言他不是单 纯的哲学论据，而是一本让我们的整个民族，让我们的后代能够开慧一致，实践出内文明的教科书和教材诵读版本。
这一点是不用质疑的，为什么后来发生了改变呢，变成了通行本呢，这是为了应合献媚汉武帝。汉武帝由 于长期在窦太后的这个老奶奶的严肃管束之下，既接受了黄 老思想，但是又产生了叛逆心理。他决定用儒学来取代黄老之学，因此就联手于自己的舅舅田蚡和董仲舒就树起了一个罢黜百家，独尊儒术。这样就把两千五百年一 直使用的教科书完全的废止，这样才能将儒学的理论和方法确立起来，因此在汉代诞生过非常明显的对历史的编修的现象，这一点只要走进汉代的历史，前面的进行 研究都不难发现，而且他们启用的儒学并非孔子的原意了，已经改头换面了，因为他们提出了三纲五常的不平等的人类生存关系。那个时候实际是一种犬育的开始 了，皇帝在培养自己的牧羊犬，这个现象在历史上是非常典型的。而我们被边缘化，被逐步的挤出了历史、文化和教育舞台。伏羲的《易经》，黄老的学说思想，并 没有因为这个行为而完全消失。但是其实消失的最典型的是《黄帝四经》，为什么？因为黄老学说，我们经常提到的黄老学说历史上，汉代通过黄老学说治国诞生了 文景之治和光武中兴的两次的辉煌，所以他没有办法抹煞的，但是黄帝的四经却长期消失了。消失以后被时间的胶囊封存了，封存到1973年 在湖南的马王堆被重 新发现，为什么汉武帝要利用行政命令把当时普遍使用的一本教材《黄帝四经》加以取缔呢，因为他太明显了。他就是一部强调修身治国，如何做官，如何做人，结 合的非常紧密的一部学说。不取缔不行，这本书他比老子的五千言讨论得更详细，更明确，更直接。他不像老子五千言那样没有国名，没有人名，没有地点，没有时 间的局限。他可以天马行空随时运用，这些特点他构成了他可以容忍他存在，但是《黄帝四经》却不行，所以汉武帝就把他取缔了。
但是取缔以后还不足已，还进行了对原来的教科书型课本型的这个老子五千言进行了修订。将一切可以用于教材可能性的东西全部剔除，编修。所以你看“之乎者 也”在五千言当中跟原来的帛书版本大不一样，编修的非常多，这就是为了取缔他的可读性，和体内文明激活的使用性。我们现在走近我们内文明的母体当中，接近 这个母亲去激活我们体内，产生内文明。需要我们跨越时间的障碍，直接去原生态的经典进行心灵的交流和互动。那么给出的一个方案就是恭熟忘合灵的诵读方法， 这是设计非常分明的诵读方式，所谓“恭”就是观诵的前提，你要相信圣人的经典具有道德的能量，它能够帮助我们进入贤人和圣人的思想境界，帮助我们开慧一 致，帮助我们身心健康，你要引起这个信念，要确立起道德的信仰。
因为万物尊道而贵德，要重新把他确立起来，可以说尊道而贵德是人类的原始信仰、根本性的信仰。在这 个信仰失落以后，丢失了以后，才产生其他各类的文化的信 仰。还不是文明的信仰，已经远离了文明，因为很多的文化并未诞生在内文明的基础之上，而只是在外文明的一部分而已。仅仅只有外文明而没有内文明的主持和引 导是不完整的，你像西方的外文明非常的典型，他的文化还不是中国这种文化的特征，是羊文化向犬文化的转化，是将犬文化结合的一种文化，西方是羊文化和狼文 化结合的一种文化产生的文化现象。所以他具有侵略性、扩张性，因为他缺乏内文明的主宰和支持，然而在中国的文化当中却有内文明的导引，默默的呵护引导，使 中国的文化始终处在一种比较柔顺，并不具备侵略性和扩张性的这样一种文明状态，文化状态。
因为中国人的文明是诞生在内文明和外文明结合的基础之上，产生的文化。我们在自己体内实现内文明的 时候，就要特别去把握住如何去与经典融汇在一起这个恭敬 心，这个信念在我们现代信仰已经非常典型的沙漠化的背景之下，人们只相信金钱，只相信自我，而不相信祖先，不相信我们大慧大智的这些圣人们的思想的背景 下。一手牢牢的抓住了私心贪欲我执妄想，一手却又想获得天地人究竟真实，实际最后是矛盾的，互相碰撞的，没办法真实的实践，所以首先调好一个“恭”。
第二阶段才能谈“熟”，经典诵读一定要达到一个熟练的水平。这是道家内观诵读的一个准备期，这个“熟”是指我们正确善知识的正确的符合德性的一种对我们眼 耳鼻舌声意，这六根的规范，调动六根快速的掌握祖先们通过文和字承传载体的善知识、正知识。然后进入到“忘”，我现在为什么要跟大家反复强调呢，是想着带 着大家实践一下，体悟一下，所以大家一定要把这个恭、熟、忘、合、灵首先掌握，否则你还保持着左脑的智能思维，意识统长、统御的话，你不主动去调节他进入 一种善的，正的这个规范性当中，你很难一次性的就进入最佳的内文明状态。
因为说千到万人类很多千千万万的所谓方法，这法宝那法宝，这上乘那上乘，其实并不存在所谓什么低级 和高级、上乘和低乘。人类想要达到大智大慧，很简单的原 理就是要把你大脑皮层的这个后天的意识管理系统和你左脑的智能，因果心的操控系统完整的整合到一起，规范于服从你的心里面的德，和你心里面的单元对右脑的 管理，你只要把你的意识和你的智能调控系统的精气神完整的把握住了，引向了善正德的方向就成功了。这是有例子，不是我吹牛。美国有一位研究脑科学的医生、 医学专家，他研究一生的大脑，但是他没有研究明白，结果一次中风反而使他闯进去了，为什么呢？那次中风是他左脑的海绵体发生了堵塞，脑出血，被抢救过来以 后整个左脑的思维处于抑制状态，结果他右侧的慧识就要闯出来了，所以他现在在世界各地，西方世界就介绍自己的感悟和体会。那也仅仅是西医的支持，新医学的 领域研究的内容不足以让他人体生命的真相。更充沛的大慧，这就隐藏在人类的右脑深层之中，只要主动的去将左脑的主观思维，线性认知，经验思维把他调控好， 抑制住，那么右脑就自然开放了。
这一现象就包括了我们的经典诵读里，你要主动的去调动前识六根（音译）规范善正德，有利于右脑的启动，“忘”第三个口诀就是“忘”，要实现这个观诵，使观 诵达到最佳效果，那就叫观光觅音，身我两忘，要达到一个忘我的状态。你有我执有我思有我想的时候，都没有达到忘。那么你熟读了经典，你达到很熟练的时候， 你能够进入一种似在念，非在念，又在念的状态，念诵你是在很自然的状态，这个时候你才能出现“合”，你内观的时候发现整个五千言或者《易经》在体内与自己 结合了，你比如说当《易经》与自己合体的时候，你会看到我大脑里面是个离卦，而阴蹻那个小腹腔是个坎卦，而且每个卦爻都在抖动变化，甚至到能量足的时候他 自己抽爻换位，向你演示整个生命的内反先天的卦爻变化过程。
或者你体内出现了甲骨文小篆文放出光，振荡你的全身，这是一个经人合一、心音复苏的阶段。到灵的阶 段就是理想的境界，就是能够在左脑和右脑同时产生阴电和 阳电振荡的时候，两个振极在中间碰撞，在大脑的前额区，传统文化称之为明堂和洞房，洞房那个地方产生一个耀斑（音译），耀斑区，一旦放电稳定就会出现一个 屏幕，这个屏幕就是内文明的观景台。你像北京有一个十一岁的小伙，父亲引导他诵读老子五千言和儒学的一些经典，以后他就在无形当中激活了，左脑和右脑同时 放电，在大脑中央，明堂的这个地方和洞房这个区域形成一个屏幕，所以他可以顺着背，倒着背，圆周率你都考不了他，记者和很多感兴趣的人问他，你怎么达到这 个水平的，他说很简单，我大脑当中有个屏幕。你们如果觉得很难，我这个屏幕上这些内容都显现，我跟着他念就行了。这就是最典型的中国古代千教万教，教做真 人，千学万学，学做真人一个重要步骤，就是达到慧性图文思维。
就那么简单，小孩子十六岁，男孩十六岁容易出现，女孩十四岁以前最容易教育成功。但是成人已经迈过 了男性的十六岁，女性的十四岁以后，那么就会出现障碍， 为什么？经验思维，逻辑推理，线性思维开始出现了。你的立体思维和平面思维能力消失了，你像老年人记忆力为什么差，他左脑的记忆力大脑皮层的整合都出现了 点状分布，甚至有的六七十岁成了老年痴呆症，出了门认不到家门了，这就是典型这种现象，没有肾水上来营养他的大脑，肾水枯竭了，因为十六岁以后人体内储备 开始减少，二十四岁消耗六分之一，男性每八年消耗六分之一，女性每七年消耗六分之一，所以女性四十九岁绝经了，男性六十四岁也绝经了，没有月经、没有精液 了，这是人类常态的生命现象，我们要扭转这种现象，你就得注重开源节流，保存自己的肾气在体内的储备，这是我们在经典诵读当中应该注意的一个方法。
再一个我们在要想开启的自己的内文明的大门，回到我们生命的母体教育当中去，那么要把老子的一个教 育思想，还有一个教育思想叫益损教育思想掌握好，益的是 为学者日益，闻道者日损，很简单不要把他复杂化。就是后天智能的学习，你一定要学习有意义的，有意义的，有益于你先天的右脑功能能够开发出来的这一方面的 知识。那掌握学好的，学善的，学正的。学那些有益于帮助你心慧智一起运行的知识和文化。以及别人的经验，凡是有害于这个益的原则的，你都应该少学不学，而 不能像现在知识爆炸的时代一样，什么都往大脑皮层里塞，塞的满满的，整个意识就成了一个铜墙铁壁，封闭在大脑的表层。这样一来更大的空间、更大面积的知识 空间无法开启，大脑皮层就没有办法出来，你就是拿一个鸡蛋做比喻的话，前六根的意识对六根的管理，全部都分布在大脑的皮层。那么就相当于一个鸡蛋煮熟了的 鸡蛋里面有一层衣，只是那表层的一点点而已，而蛋白“慧识”，蛋黄的“性识”完全可能终生难以开启，所以老子就要求当你闻道者告诉你如何实践内文明的方法 以后。你应当主动放弃违背为学者日益的学习方法，而主动的去日损，怎么损的什么呢，如何损呢，这个“损”实际就是一个主动的回忆整理清盘，甚至包括某种范 围的格式化，重新来过。你像一个电脑要定期的清理垃圾文件，为什么要清理，他是要倒出空间，闻道者日损。执行的是闻道者日损的这一个操作，否则你的速度会 越来越慢，无法帮助你进入知识的最高境界。你的电脑工作可能就会停摆。所以我们在“闻道者日损”这一块儿，你闻了这个道，闻听了如何进入内文明的境界的时 候要注意，主动的去整理自己的大脑皮层，整理调节你的左脑的经验思维，抛弃斜见斜识，这样就打通了我们的通道，心灵的通道，大脑的通道都会同时出现一些明 显的改变。
还 有一点我们要想进入文明的母体，去与圣人居，与圣人谋，你必须要了解我们在历史上、在智能历史时期，在两千五百年以来智能外文明，解读祖先们内文明形成 的误区。要确立一个什么呢，确立一个放下以智能解释慧识，放弃以智能解释祖先的文化、放弃以西方的文化解读东方的文化，放弃以改良儒学的观念解析道家的文 化。你只有完成这几个转化，那么你才能真正的走进我们体内内文明的母体。真实的实践它，这都是经验之谈，你比如说在周朝已经成型的文字，行文格局都是以四 言绝句为多见，包括老子的五千言是这样，黄帝四经是这样。四言五言六言七言八言九言，这基本上是中国古典文字的行文格局，为什么会这样呢，而且每一句后面 都带“也”，这个“也”并 不是儒学智能解读的语气词，而是一种性命的呼唤。是黄帝四经当中阐述的性命学的体内运用。因为我们黑糊糊的反观内视的时候，一抹 黑的时候，你想产生内文明，你必须知道他的名字。性命既利（音译）那么就无所遁其行极（音译），这个特点要掌握好，所以运用三腔一体来进行四言绝句的诵读 我们要掌握。这个就包括上丹田、下丹田、中丹田和阴蹻区这几个地方，每个字要落实到这几个地方，这几个地方很容易掌握，我们看到庙宇道观里面的钟没有，他 敲的是外皮，产生的是声，而我们要获得的有用的是什么，是里面的空腔体里面的音，这就是中国钟的奥妙。
我们人体内有三个腔，叫左脑腔、胸腔、腹腔，这三个腔体中央恰好构成了一个田字，就称之为三田，你像西方文明是以一种虽然有神学的存在，但是却没有内文明 的连续。所以你看他的文化当中，包括他的教堂文化，他敲的钟，钟锤是在里面，发出的声和音是混在一起的，没有分离开来，给人产生的听觉是急迫的，催促的， 而不是一种和谐和共鸣的。而中国的钟声是敲外面的皮产生声，而空腔体里发生音，完全按照老子所给我们揭示的“有知以为利，无知以为用”，最有用的是空腔里 面产生的音，在对我们生命发生生理作用，而钟皮只是一个载体。人体也是一样，因为钟的发明创造都是源自内文明的外延，这是中国文化的特点。所以我们在内观 诵读的时候一定要高度注意颅脑腔的振动那个音的产生，并不见得你听到真的有什么东西在那里，而是那种振荡频率你要有准确的把握，不可言表的把握，中国有一 句话成语叫“钟敲謦响”，就是山上寺庙里有一个大冢，敲那个钟的时候，家里放着的一个謦也同样跟着一起响动了。人没有听到几公里以外的钟在敲，但是家里的 謦却在自鸣，这就是音的作用，而不是声的作用，我们体内要感悟这个，你才感悟了经典诵读的神韵，你才能通过这个“音”，达成一个内在文明的发声。
比如说这个道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。“道可道也”，最后一个字落实到阴蹻上，定位一定要准，那么五个字怎么办呢，加上，“道可道也非恒道 也，名可名也，非恒名也，无名万物之始也”， 七个。很完整，有名万物之努也，故恒无欲也，以观其妙，最好你们在心里面跟我一起发音，不发声，发音。有名万 物之始也，把他落实到这一点，当然这就涉及到我们刚才所讲的恭熟忘，要达到非常熟的时候，哪一个字找位置，你找位置速度就慢下来了，一定要很熟。当然我们 现在只是一个提示，等一会儿才跟大家讲这个具体的方法。这个之乎者也都有对应的关系，我在今天时间关系只能提示一下这个也字，因为这个也字太关键了，这个 也字是什么呢，是体内的灵蛇，眼镜蛇，这个眼镜蛇跟最早期的“也”是不是一样，无论是外在的文明表现和内在的文明表现，是完全和谐一致的。而且我们的男性 的前列腺在我们内视的时候也是一个也字，我们女性的外阴也是一个也字，当然不是汉字的也，而是也的“文”。
所以我们可以看出，我们古代的文，中华民族的文，完全诞生于内文明。他就是内文明对文的一个准确记载和描述，这就是中国文化的基因，这个基因诞生于内文 明。那么什么是体内的蛇呢，体内的“也”呢，那就是我们体内的灵蛇，肾中的一种阳火能量，也是西游记里面所描述的孙悟空到东海龙宫借宝，借金箍棒，那么他 所借的金箍棒实际上就是这个“也”。就是肾水当中的真阳就称之为“也”，拿到手了，得其一则万事毕，天上地下任尔行也，这个“也”字可以说是实现内文明的 一个关键。古人把他形容成十字路口寻真主，这里有一个十字路口，也就是在阴蹻这个区，如果不抖住我们精细（音译）的外质，不主动的把他逆向回收，那么这个“也”字就慢慢的失去了活力，我们的内文明不可能产生。这也就是为什么儿童内文明容易出现，而成人不容易出现的重要原因。
作为教材，作为文明母体的教材，文化教育的课本，那么老子五千言可以说他的帛书版本充分体现这一点。简简单单的六十四个字，道篇第一章六十四个字，但是 “也”字 就有八九个，当然通行版的把他都删掉了，诵读的时候同样有效，但是远远不及于帛书版本的《德道经》，这也是我为什么花了七八年的时间组织很多的同 学一起将帛书版本五千言整理成为这个《德道经》进行具体出版，因为我们现代的文明太需要一本最接近两千五百年前慧智统领教育的课本，这个课本一直被时间胶 囊封存在长沙马王堆的古墓当中两千多年，他的出现，时间胶囊的破碎，实际也就是为我们现在而准备的，就是给大家，就是给爱好者，给愿意学习根文化，实践内 文明的爱好者们一本范本、课本、读本，就起这个作用。
经典诵读他比海外的文化，拼音文字的文化，运用中文来进行诵读高妙得多，也就是我刚才提到的，经典诵读的关键时实现内文明，而内文明的实现首先是图象思 维。图象思维只有经典诵读是最容易产生的，因为大脑的生物放电完全符合祖先们揭示的，要在自己的“洞房”里面出现光的耀斑，就能出现一个屏幕了，在左侧大 脑的布罗卡氏区，和右侧的布罗卡氏区，这是外国人定的名，祖先们早就有了，我们祖先对大脑的定名，左侧大脑叫做智，右侧大脑叫做慧，实际都定了名，包括细 胞老子都给定名为贵（音译），都有个定名，但是可惜两千五百年以后，我们都读不懂，智能读不懂，所以最后还是听从人家西方的智能研究得出来的一个定名，而 不是我们祖先内文明观察下的定名，丢失了。
所以现在你看我们的国人还有存在一种意识，医学都是外国的，更科学，更高级。却不知道外国人反而感 叹怎么我们研究这么多研究出来的东西跟中国祖先的东西一 样的，他们反而发出这样的感叹，而我们相反羡慕外国人，忘记自己的祖先。比如说八八六十四卦与我们的遗传基因，四个阴性的爻，四个阳性的爻，八卦，刚好跟 四对碱基（音译）相对应，祖先早在《易经》中用一个简单的符号把人类需要花两千五百年时间的研究才能得出的结论，已经包括在里面，你说中国的祖先智慧不行 吗，中国人比外国人笨吗，绝对不是的，而是我们主动放弃了内文明的求学实践。
所以在经典诵读一旦我们大脑双侧，汉语和汉字是同时激活，大脑双侧同时放电，在大洋中央产生一块耀斑，形成屏幕，“洞房”的 屏幕，你不要以为这是男青年女 青年结婚的地方，它是指阴性的生物电和阳性生物电，是指你智能的精华和慧识的精华在这里会聚，这一会聚构成一个新的微观体，有质无形的微观体，就是能够连 通你的后天知识和先天慧识的一个储藏间，一个通道，一个显示屏。图象思维在这里面呈现以后，能够迅速的被你的智能清醒状态下进行完整的解读，远远比你需要 打坐调节很长不做到一点要强得多，也比你需要睡下去放松了，做个梦提示你要准确得多。因为这个一旦形成了，这么一个图象思维的显示体，那么就是中国人在古 代所形容的真正的智慧思维模式，就这么简单的一个原理。
中国的汉字的确是一个法宝，幸亏我们没有改革掉，我们应用汉字主动的去实现自己智慧的共振，通过经 典诵读可以达到，对于左脑右脑的特点是非常明显，左脑是 分合性的，独立的，孤立的，而右脑是全晰的，景观式的，立体的。像现在有些科学对西方人和中国人进行测试一样，中国人拿到一副图画马上接收的是这副图的全 貌，而西方人是往往居于一个点，由一个点到全体，中国人是由全体到局部，模式不一样，是因为文化背景不一样，一直是受汉字文化，图象、图片，早就从小得以 形成了一个图象思维了。
我们的体内的水，中国甲骨文的水也是内文明观察下的文化承载，就是说把内文明见到的这个水字，然后 用文，演化成为字的一个记录。看看是不是跟甲骨文的水一 模一样，任何冰和雪在融化的那一刹那的时候他形成用摄影机拍摄的图象就是一个水。我们的经典诵读实践我们的内文明，你要掌握一种物质能量，这种物质能量在 我们人体内本有，就像慧识一样，都是本慧，先天本慧。而这个本慧的开启需要能量去激活，其中就有光的激活，音态的激活，气态的激活，音、光、气一起运用才 是最高明的“修其身德乃真”，是最完整的修身方法，所以很多人容易迷恋在过去十几年前那种模式，单纯的在“气”上做文章，而拒绝用“音”来振荡自己的内气 和体内70%的水，那真是一种我执所谓法执妄想。
我们要真正实现内文明那你还非得要像伏羲的这种思想，黄老的这种内文明实践的方法都一起运用起来。 产生自己的光态，产生自己的音态，使体内的生命能量流， 光、音、气你一体的呈现，这样才能够快速的产生内文明。也就是说图象思维也好，内在的见龙在田也好，才容易比较容易出现。那么我们可以稍微调节一下，根据 这张图，先体会一下这个明，在我们体内是否能够实现。怎么样去做呢，将你双眼的目光看你的双眼目光能看有多远，只要稍微看就发现自己的目光能够用心观察 到，或者用你的第三只眼观察到，大概一米五左右，这个光才慢慢的散开，这个光你一定要收回来，把双眼的目光收回，通过自己的眼球，再通过自己后半眼球反视 到自己的上丹田之内。这是一种用光把自己的生命之光往内照的一种办法，因为古人已经命名了，人的左眼是太阳，右眼是月亮，而日月之间眉心的上方一个 “星”， 日月星三光都在人体上具备着。只是你要把这个光内照，而不能像人们、常道的人一生再也没有观居过自己的体内，还再大讲清明。你连自己体内的众生都 没有关怀过，什么叫清明。你连看都不看到他们，这不叫清明，所以用自己的眼光、心光、日月星三光收到自己体内试一试，慢慢的收回，眼睛慢慢的垂帘内视看一 看自己的大脑，是否能看到一些景象，这是用光。如果一旦真的产生光，会在前额前面出现形状物装的，甚至突然出现一轮圆月，悬挂在自己的目前，那就是光态比 较稳定的时候出现，这是一个光。
第二个是用音，那什么用音呢，我们古代没有语言交流，比如结绳，结绳而记事，很多人说是最早期的记 载，实际上通过在某一个部位结一个绳是一种心灵的交流， 所以中国有一个词叫心结，所谓心结就是告诉你，你用心解读这个绳子上面这个结的意义。而不是用眼睛去，单纯用眼睛去解。那个时候是没有语言的，不用语言， 就是心与心的直接交流就行了，声是用来干什么的，是用来产生音的，通过声带发声，通过舌头产生出一种显态的，但是也有能量流的声，飘向四面八方和天空，但 是这是有知以为利，还有一个无知以为用的东西那就是声带前面在发声过程中产生一种音频振荡。在给予你对面的人群，像我这里给大家交流发声一样，我在这里即 使讲十个小时也不会疲劳，为什么，因为我在用声跟大家交流，用音来去引起振荡。这个过程是一个能量互相流动的过程，比如大家把眼睛都睁那么大，看着我盯着 我，实际你是把能量赐予我了，谢谢大家了。
这也就是能量的互流，我把肺经之音送给大家，而大家把肝目之气回馈于我，你看多平等，是一种平等交流，所以众生都是平等的，而且这个音当我们发声的时候产 生的音，在我们中脉上会产生一个能量的，通过我们的天门百会到头顶能形成一个像蘑菇云一样的音波，这个音波能够给周围带来什么效果呢，带来“乐”的 效果， 这就是声、音、乐，最古老的一种本意，而不是我们现在说的音乐音乐，那只是二胡、吹笛子、吹口琴，那就是音乐，不，最早的音乐是指你的声能产生音，音而能 产生乐的作用，这个乐的作用是干什么呢，可以治疗，可以调节五脏的平衡，可以将你体内的生命质量升华。提升起来，这是音乐的本意。当人类不能产生真正的 音，讲上一两个小时，已经觉得自己已经有气无力了，声音也哑了，提不起神来的时候，那个时候他是只有声没有音了，那么那种音是没有“乐”的作用的，所以你 看我们现在人说话之间，他互相之间有一定的作用和影响，但都不大。他不能达不到振动发配的效果，达不到调节对方体内的效果，所以他要众多的方式去辅助。特 别西方人他们的音、音频还更难以调动，常常用皱眉头，挤鼻子、抬胳膊，手笔划来强调他说话的意思，来表达自己心里面想要表达的一个轮廓，使你理解他。而中 国人祖先们早就告诉你，你把握不了你的音，你就充分的乐，能够产生作用，只要眼睛盯着对方，双眼让自己的“音”能够进去。一席话谈下来他服服帖帖，思想工 作挺好做的，买卖也很好做成的，因为你有足够的音，能够影响和调解对方，使对方也感到愉悦，感到认同了，这个时候就产生了效果。
当然古代主要是用他进行治疗，是因为后来人们不能产生乐（樂）了。这个乐的功效没有办法诞生，这个 时候才加了一个草头，到山上去挖吧，挖什么呢，挖草药就 变成了药（藥），人类的健康就不再依靠自己内在的文明而维系，需要外求于山间的吸收，太阳宇宙能量、天泽能量、地气能量缓慢生长积累的那个能量，达到乐的 作用，所以就叫中药。这个就是音乐的一个转换，掌握这个转换的话，我们应该不应该回到文化的源头上，呼唤自己体内的音跟乐呢，我觉得非常有必要，所以这个 内观诵读，诵读我们祖先大慧大智的经典，对我们来说太重要了。你不去主动亲近他，呼唤他。与圣人居与圣人谋，我们的音就不能产生乐，这个音乐一旦被我掌握 了，就能迅速的完成体内的所有振荡。
我们前面讲了七个关键点你都能用音，振荡起来产生乐是什么效果，你体内那么微微，你一消耗差不多一点微微的元炁不就升值了吗，你的小湖小河里面水一流动起 来不就新鲜了吗，所以我们用好这个音非常重要，至于说“炁”，已经讨论的多年了，我就不多跟大家讲。多废口舌去讲，但是总而言之我们掌握了光和音，特别是 这个音，不要钱，你自己就有，你自己开口生声，生声背后就有音，你掌握了这个音，你就能产生“自乐”或者乐他，乐你的家人，甚至有乐与社会。就能实现一个 自我的升华，下面我们就看一看跟着这个动画去实践一下，我所说的道家的内观诵读，因为我们道家文化有一个特点，什么特点，就是需要师传，很多人觉得师传很 神秘，为什么一定要跟老师讲一下，耳提面命以后你才能学会呢，很简单的例子。我站在台子上高一点，你站在台子下面矮一些，这个架子上有一个物品，你直接拿 拿不着，还要老师取下来递给你，你与价值之间的连接有一个中间介媒介完成，这个“师”，老师和学生的能量传递流连接到母体上，这样你才能学会。这就是耳提 面命的一个很简单的原理，所以我们在这里带着大家实践，你们再去实践的话可能效果就更好，或者说你们掌握了，熟了，真正的产生了效果，你再用这个方法去帮 助别人，效果也挺好。记着一定是你自己实践有成以后，你才能到外面去吹牛。
因为给了你以后没有在你体内生根发芽，你过早的去吹牛，等于你把种子卖了，因为能量母体像个种子一 样，给了你，你要在体内生长发芽扎根，变成你自己的，然 后再截取种子，结出果实，这个果实你可以布施给任何人，这就是道家文化传承的一个特点。而为什么切忌不要过早的去哇哇啦啦好为人师呢，因为你自己体内还没 有长成果实，你自己没有长成果实之前，你就外泄，连根都拔起来送给人家了，那是不行的，所以你看五千言里面有句名言。知者不言，言者不知。别小看这个语言 的音的能量，他就通过你说出来，这个音就送出去了。所以讲究一定要自己体内先进行内文明的实践，再诞生出文化的果实的时候再去普众，这才是正确的方法。
好，对这个先看一看，道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。 故恒无欲也，以观其庙，恒有欲也，以观其所教，两者同 出，异名同胃，玄之有玄，众妙之门。我们练习了一遍，我们先开始就掌握好部位，然后就想着这个人玻璃人就是你，你就是这个玻璃人，再来一起实践一遍，就基 本上进去了，就感官连通了，我们在经典诵读的时候可以主动的去观象天德的能量像个光柱照下来，自己马上变成这个人一样变成透明的，内外光明，明明德。内文 明外也文明了，处于这种透明的状态，再来观经典的文，这是小篆文的字，大家可以回去找一找小篆文，当然中心也有这方面现成的，你们可以去看，大家这个文都 记下来，如果现在目前在座的你们还没有掌握文，而只知道字的，也可以只观“字”， 字和文只是个智能像慧性图文记录的一个迈进。所以同样可以进行，你可以先 想四秒钟、五秒钟，自己天德能量下降，自己处在天德能量场之中，光聚之中，自己变得透明。这个时候再进入到同步的诵读过程当中，我在这里带诵一样，同样的 用音传递给大家，希望每一位参与者都能够接受到这种其中音的种子种在自己的体内，自己回去以后能够再继续连续不断的四十九天的实践当中生根发芽抽枝长叶开 花结果。“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其所噭，两者同出，异名同 谓，玄之有玄，众眇之门。”
再来一次闭眼的垂帘，因为老子在《道德经》道篇第一章说你要“眇”， 就是说你的眼皮门帘要拉下来，别睁的太大，要反观内视自己体内完成文或者字的呈现过 程。看一看是否能够在这里马上就产生内文明的效果，这样才能回去更好的进入到文化的过程当中。这个过程就希望大家都认认真真的反观内视再一起进行一遍，不 用外界的光了，而是用自己的双眼的光反观内照，声音的光，加上这个音波的推动作用，你自己的音波和我的音波产生乐的这个能量特性，看看是否能够实现内在的 文明的出现。准备好，双眼垂帘，目光内视，观察自己的肉体整个透明化。整个头部透明了，胸腔透明了，双上肢透明了，腹部透明了，下肢也透明了，这个时候再 接受文的进入，用自己的音推动文的内观。“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也， 以观其所噭，两者同出，异名同谓，玄之有玄，众眇之门。”
我们内观诵读进行了一次，记住这个时候的感觉，去体会自己的“音”引起了自己体内所有的细胞内液的振荡，血液的振荡，淋巴液的振荡，人体70%的水都在你 音的震撼下进行振荡，保持这个感觉，让这种感觉一直振荡到自己的末梢，每一根汗毛的末端，每一根头发的末端，你去体会观察，用你的心观察他的震颤，这个时 候音产生的“乐”它就完整的出现在我们体 内。我们体内这个过程就这么简单，我们成人首先掌握了，我们才能在家里面很好的带自己的孩子一起进行这种内观诵 读。放心，你教你的孩子，你不会把种子撒出去的，因为你和你的孩子是血脉相通的，所以对家庭教育上作为父母是第一任老师，特别是内文明的教育，那是至关重 要的。孩子们完全是模仿大人的精气神以及行，而成长自己的智能意识，我们运用好这个方法，抢在三岁七岁之前，使他们的内文明牢牢的建立起来，并且引导他们 顺利的过渡到十六岁、十四岁以后，那么我们的教育就算是成功了，因为三岁看大，七岁看老，我们把这个过程掌握好，那么整个过程就变得轻松容易。
然而在整个教育的过程，不是在意方法，关键还是在于我们做父母的，是否能够把德和道的信念，道德的 信念传承给我们的子女，要规规矩矩的按照德性来做人，只 有具有道德的品格才能拥有道德的能量，只有道德的能量能够进入体内，那么德慧智才能同步的生成，我们每个人的内文明和我们的图象思维，所以说五德的及时补 充是非常必要的，因为每一个人出生的年月日时决定着我们所先天系带的，往生所谱写的这一个人生剧本的德的多少，你需要通过经典诵读摄取能量，打开天地能量 的宝库，进行自我修改校正补充，人生只有修改的，没有钱买的，只有你去修善、修证、修德，你才能改变自己，你靠万贯家财买不来，所以这一点我们作为成人， 要牢牢作为一个信念坚信不移，一定要存善正德的方向，做好孩子们的表率和楷模。这样我们的德慧智教育才是一个完整的模块，能够每个家庭每个孩子，每一个成 人都能去使用，否则我们不去用将自己的体内五德能量补齐，博天地造化之传来改变自己先天禀赋的不足，那么人生，你想获得一个很好的机遇、健康、事业都非常 困难。
那只有经典诵读可以改变我们，通过修持经典诵读达到改变我们内环境，使五德齐备，善正德完整的具有品格和能量。品格和能量同时成就，那么我们就是一个智慧 的人，中国的教育教学，实际都要落实到根文化当中去，而不在于单纯的像西方的文化学习，这一点请大家要牢牢记住，请看这个“教”字，中国的教字是怎么样， 是一个成年人对孩子教导如何掌握《易经》的原理，看到没有“爻”，孩子头上顶着一个爻，阴爻和阳爻是义，这个教字顶在孩子头上，是让孩子尽早的时下通过 《易》的学习，背诵老子五千言的背诵产生音和乐，改变自己的禀性，同时达到天人合一，小孩子头上顶着爻，那不是天人合一吗。这个教是一样反应的是两千五百 年以前中国的教育文化当中，道学思想占了多大地位，在汉代汉武帝开始将这个“教”（教）字改变的，改变了什么，改变为“孝”，他为了使百姓都能够孝敬父母 忠于当皇帝的，而提出了孝道治世治国的理论，结果把那祖先教导众生百姓都去尊道贵德的原则也改了。不让百姓们去去与天连通，与地连通，与自然大道的真理相 连通，而是局限于后天治人的小家庭的孝道。虽然嘴里面也说小孝大孝，小忠大忠，但却已经把这个教育矮化了，再看这个“学”（學）字也是这样，两个人在一起 互相讨论的是什么呢，然而孩子也好，成人也好，一起讨论的是《易》理，《易经》的理论，因为《易经》里面包含的是天地的规律，最简易通达的方法。在最后后 来才加上一个孩子在下面，这是后来的事了，无论这个爻在两个人的下面还是在两个人之间，都说明了伏羲的医道文化，黄帝的法道文化，老子的德道文化才是中华 民族的命脉，是中华民族重新崛起复兴的原始动力。
我们要把握这个根本去教育和学习，才能实现二十一世纪中华民族的复兴。离开了我们的根文化，在根文 化的源头活水中当中吸取最充沛的精神营养，单纯片面的去 追寻西方文化后面进行智能的学习，那么永远都只能成为西方文化的学生，而难以超越。只有把祖先的东西吸取起来我们才可能超越他，这一点是毫无异议的，所以 无论是教和学，家庭教育也好，社会教育也好，相互的学习切磋也好，一定要以根文化、《易经》、黄帝四经、黄帝内经和《道德经》也好，《德道经》也好，作为 基本的课本和教材进行学习，这才可能是中华民族二十一世纪真正的复兴，并且超越西方所有民族，重新屹立于民族之林前列的保证和基础。
我们只要看一看历史就会明白，儒学长期都没有丢掉《易经》的诵读，唯独到了明朝的时候把他放弃了。 所以在明朝以后整个国运势危，体现在文化的势危，文化绝 对是物质文明产生的强大动力。文化实力是经济的后盾，这一点世界各国都是承认的，而在明代人类的创造力都被湮灭了，阉割了，所以你看在金代说清朝、明代晚 期开始到清朝到民国这一段时间，中国始终处在被动捱打的地步，经过毛泽东主席的努力，一代代的革命家将中国根文化调动起来，吸气起来运用，同时又将西方文 化和东方文化联合起来，产生了一种新的动力，这样一来构成了我们新时期再一次超越西方的一种可能性，只是我们要去主动走进我们的根文化而已，再不能范历史 的错误，也不能像五四以来孩子和脏水一起泼出去，而是要寻回我们的文化之根，实现我们每一次的文明的复兴，文化的复兴都要进入到自己民族的文明母体当中去 吸取营养，来继续这个发展。我们的文化绝对是世界上最优秀的文化，我这里还抽点时间举个例子，2010年2月26日德国有一个SWR2广 播电台知识栏目里 面播出了一个特别节目，可能国内没有转播，但是我在德国是有这个消息的，这个节目是被改变信仰的传教士卫礼贤和他的中国之魂。卫礼贤本来是高高兴兴踌躇满 志的要把西方的圣经传中国来的，广收门徒，他在青岛登陆了，他的机遇还不错，他一登录就接触到中国的根文化，接触到伏羲的《易经》文化和老子的五千言，这 一看一读，因为他是有慧根的人，他有宗教的基础，他知道什么东西是好的。他并不是一个纯粹的智能主义者，而是一个神学指导下的智能。所以他很快的就认知了 中国的文化，文明当中诞生的文化才是世界上最优秀的文化。他最后的总结他就大量的翻译中国的文化，传送输送到欧洲，同时他也给自己下的一个结论，什么样的 结论呢？一个超出想象的文化宇宙，中国文化就是一个大宇宙。中国根文化包含的是有象宇宙和无象宇宙的联动体，无所不包，无所不在，其小无内，其大无外的文 明和文化。他还说“令我感到欣慰的是，我作为一个传教士，在中国我没有发展一个教徒。”
这是发自他内心深处令人震撼的认同，但是我们看看中国的现状，在北方的农村教堂林立，为什么产生这个现象，连不识字的老头老太都成了教 徒。而不能承认 我们的根文化。是因为我们的教育出了问题，老子的一部五千言没有任何宗教的色彩，他就是人类最优秀的文化，而且我们可以预见到在二十一世纪中国的道德根文 化一定会第三次重新崛起，为我们的民族复兴带来辉煌灿烂的成果。由于时间的关系，我这堂课就讲这么多，如果有什么问题，如果有多的问题可以互动一下，先谢 谢大家的聆听。
问：请问一下熊老师现在我们左右脑已经失衡了，但是我们不愿意我们孩子走我们这个路，至少我们是在向精神世界追求，我现在想一下经典诵读我要给我的孩子，七岁以下的孩子，是怎么样的书给他读，谢谢。
答：感谢这位女士的提问，对我们的孩子如何去用传统的内文明教育方法引导 他们将心中的德，脑中的慧和智联动起来，这个需要我们掌握一点修真生理学，或 者叫修身的生理学，这个修身的生理学其实这个是包容了西方的解剖学和生理学，而共性一体的探讨。就像讨论五脏一样，西医说中医的五脏是胡说八道，那是因为 西医不知道中医的五脏学说是第三只眼建立起来的，是指的有象的心肝脾肾肺，同时伴随的还有一个无象的心肝脾肾肺的能量场，抓住了能量场，肉眼可见的心肝脾 肾肺就在你手中健康和医疗，就可以直指本源，这个原理是一样的。小孩子能掌握他的特点，三岁以前是纯粹的先天的状态，他们是立体型的图象思维，你不要以为 他什么都不知道，他在你肚子里面就已经什么都知道了，而且比你聪明，只是他没有用语言表述，他用他的心在跟你交流，再加上登胳膊伸腿表达他的心愿，出生以 后同样的，他们在一岁之前没有语言，在三岁之前是纯粹的先天状态，可以说在七岁他的乳牙没有换之前都是一个先天，所以先天中纠正先天是最重要的，这个时候 你用上善能量的经典，比如《易经》老子五千言，特别是现在离道失德的人类，五德的不行，主要矛盾，能量还是退到次位。这个时候要抢先给孩子们建立一个五德 的品格素质，把他先天的不足补起来，使他禀赋当中的缺余升华起来，比如说怀胎期间自己母亲诵读，父亲诵读，准妈妈、准父母都要诵读起来给胎儿听。出生以后 你的当父母的更要定时、定量的诵读给他听，或者当然这个他没有自己开口能力之前以听觉位主，中国的文字太奇妙了，他就是讲的早期教育，你看那个圣人的圣 字，大家知道圣人的“圣”字，他不是一个又 一个土，他是一个耳朵的耳加一个口，你掌握了这个耳朵能聆听圣贤之音，并且自己也能用口表述这嗯个是一种圣觉。 这个音可以说在古代它的地位非常高，因为他产生乐，所以培贤育圣，运用好孩子们的听觉功能，可以说在胎儿六个月就能听了，你放一放诵读《易经》的光盘，放 一放诵读老子五千言的光盘都是一个很好的培贤育圣教育的过程。在他能够有诵读能力的时候牙牙学语的时候你也带动他，像世界上最优秀的民族是犹太人，犹太人 他有一个特点，他们家庭教育全部都是经典教育，全部都是图画思维教育，让孩子身边都是挂满图画，美丽的图画、悦耳的音乐，再加上本民族的经典。你像五万字 的经典他们孩子在五岁之前全部会背，所以他无论在世界任何一个角落里，他都成为人类的佼佼者，诺贝尔奖金获得最多的，他的比例是其他民族的比例的百分之 百。在美国的高等学府当中他们也是济济一堂，占据了他们的教授的坐席。无论是在政治界还是文化界、科学界、艺术界都是佼佼者，他有良好的胎教，良好的幼 教，全部都是运用自己本民族的经典进行教育，他们还没有像中国这样非常系统的一些教育，开慧的教育还不存在，只是简单的诵读就能产生那么好的效果，为什么 我们就不能呢。我们一旦用这个经典诵读贯穿在孩子们十六岁之前的始终当中，那么这个孩子是很容易雕塑的。很容易在经典能量的激活下，完成一个成长成为健康 活泼智慧的孩子。这个德慧智在他的心灵当中就会牢固的确立起来，一旦引领他完成了先天向后天的转换生命期以后，这个孩子教育就算成功了，所以我曾经有一个 愿景，就是干脆自己独立成立一个教育的学校，让那些有志于使自己孩子成为未来真正人才的，而不被应试教育强灭他们的智和慧的这批父母，把孩子送到这个地方 从胎教开始就用经典去熏陶。在十六岁之前只给予他善正德的教育，你一方面保护他的灵性不被我们大人错误的教育所戕灭，另一方面正确的扶植后天健康成长，按 照善正德的方向培养他的后天智慧。而将数理化放到后面去掌握，不要提出一个盲目的口号，学会了数理化，走遍天下都不怕。我没有这个感受，我学了数理化都学 过了，我后来走天下的时候一分钱不值，一点都没用处，正应了爱因斯坦那句话，“什么叫文化，什么叫教育，那就是你把学校所学到知识全部忘干净，剩下的那一 点点就是教育，就是文化。”说得多痛快。的确应试教育对我们孩子没有什么作用，实际每个人的创造能力不在学校的教育范围，不在于你读过名牌大学，而这个大 学就在孩子们的心中，就在父母的体内，你要教育好你的孩子，用好经典，那就是人间至尊的大学。
问：您是提倡《德道经》，我们常说的是《道德经》，我们常说“道生之，德蓄之”。道父德母，请问您说的这个《德道经》跟我们提的《道德经》的主要差别在哪里呢？请您给我们介绍一下。
答：因为在汉代发生了一次文化的大变异，大动荡，实际国内一些史学家和考古学家已经发现了这个问题，在老子的本意当中都是先认德后认 道，要以德进道才 是正确的修身求真方向。而发现颠倒的原因是要把他教材的职能、课本的功能完全边缘化，所以才产生了编修，也就是两千五百年就形成了我们现在认知的《道德 经》，这一改改得非常巧妙，因为我们的智能往往是盯住目标，而不注意过程的。人们见到任何事，都只想求其结果，不想中间的付出。两千五百年以来坐而论道者 多，但成道者凤毛麟角。为什么？违背了事物的规律，你颠倒篇序之后，你就不知道老子五千言第一篇中就揭示了人类离道失德的过程，你只要认真诵读一下老子德 篇第一章。“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。”这 句话把整个历史长河人类逐渐道德下滑，到了现在道德底 线的现象，可以说揭示的一清二楚。那么我们要复兴我们的民族就是复兴文化，然而道德文化又是我们的本源，怎么进入道呢，抛弃德吗，你连德都没有，你怎么能 进道呢，正是因为老子观察到这一点，才把德篇拟在前面，你一定要先修德才有资格进道。这也正像战国时期有一位前辈就曾经说过，只有圣人之品才能修持圣人之 法。连你是一个庶人、是一个贤人，你都别想真正去实践圣人之道，那么我们为什么要否定这一点呢，韩非子在他的解老中，也同样是德篇在前，道篇在后。可见在 战国时期韩非子那个时代还是民间的版本，流传到了民间的版本，仍然还是德篇在前，道篇在后，这是一种教育的模式，就像你们需要上小学，经过家教到小学教 育，到中学教育才到大学，不可能直接上大学，就这么简单的原理。但是我们学术界和社会上就争论不休，这也可能是不知道老子所说的反也者道之动的原理，而只 求结果，不讲过程。任何事物你只把握他的结果，而不实践过程就难以成功。所以我们祖先在修之身的方法论当中留下了一句名言，只管根源，莫问收获，你才能够 成功。
问：我想问为什么先进的文化经常败给落后的文化，宋朝开始，败给金辽，我们近代提的狼文化，所以我一直很困惑这个事，我们伟大的文化应该怎么复兴，怎么避免这种再一次被狼文化的侵略。
答：你提的问题就比较大，要从宏观上去解答他，我们的太阳系在银河系当中也有他的一年四季，春夏秋 冬和白昼与夜，我这是类比法。因为人类在太阳系中生存只 能感受到地球绕着太阳运转产生的四季变化和一个昼夜的变化。那么整个太阳系在银河系里面的世界是怎么变化，每一天的变化又是如何呢，可以用一个类比法来表 明。一个昼夜，太阳系在银河系的一个昼夜，是一万两千三百年，大约是这个数字，一个昼夜。你看人类地球上的，我们这个人纪恰好就是一万年左右，那么人纪毁 灭也毁灭在一万年之前。那么这一个黑夜来临的时候，前五千一百二十五年可以说是一个慧智文明主宰整个人类的时间，人类连声音都不用，用心直接交流，可以非 常轻松的拈花一笑，千里万里相隔用心音进行沟通就行了，而两千五百年那个拾掇，五千多年的时候，逐步的进入了子夜时期，就是夜半十分，可以说五千多年之前 进入了半夜十一点钟到十二点种，然后进入了我们现在的半夜十二点钟到黎明十分。所以这样的一个情况就构成了，构成了人类的识慧期（音译），黑夜当中的时候 宇宙能量不能够直接传续到我们的人体，社会人体当中，人类只有被迫的启动右脑的功能，主持自己的生命活动，因为右脑功能逐渐被屏蔽了，这就是沿革的大气运 的格局形成的现象。然而现在整个银河系即将脱离这个黑夜进入黎明。我们正在黎明的前夜，大家可能研究过玛雅文化，就知道2012年 正是曙光重现的时候，这 个时候是人类会聚共运、能量重新能够灌输到整个太阳系的时期，就叫更新期，我们相信通过这个更新期完成整个银河系的抬升，把太阳系抬升起来，恢复到一个白 天的状态，那么将重新进入一个新的明天之中。也可以把他形容为道德的春天境界之内，那个时候优秀的文化才能重新登上主宰的地位。因为正如老子说的“前识 者，道之华也，而与之首也”， 当人类屏蔽了深层的后面的智能意识，而只用前六根的意识判断事物，处理事物的时候，他肯定是愚蠢的，而愚蠢的常常是要动武 的，他既无内圣也无外王的柔顺，他强行的将掌握真理者加以毁灭，才能存在，这才是正是历史上掌握真理的人始终是弱者的原因。然而这个世界就是这么蹊跷。所 有的真理往往是掌握在少数人的手中，而不是在绝大多数人手中，这里就存在一个教育的问题。这一个产生的原因牵扯到佛学里面和道学里面的因果关系，因为大量 的杀孽，人类生物链、动物生物链、植物生物链，充当了、扮演了上帝的角色。杀伐过重，造的因过多，造成了更多人的屏蔽，障碍，“因”产生的就是障碍，使你 难以觉悟，难以内文明，这样反而造成恶性的一种循环，这个恶性的循环必须要有一个进化的过程和能量全面提升的状态，才能解除这一矛盾，这个问题简单回答到 这里。今天我就讲到这么多，时间到了，谢谢大家。
道德修养及失德与健康分析表(源自《黄帝内经》及《道德经》的中医理论)
分 类
失仁德
阴木性人
(肝)
失礼德
阴火性人
(心)
失信德
阴土性人
(脾)
失义德
阴金性人
(肺)
失智德
阴水性人
(肾)
数
八
二
十
四
六
五 行
乙木
丁火
己土
辛金
癸水
五 志(贼)
喜
乐
欲
怒
哀
五 阴
游魂
识神
妄意
鬼魄
浊精
际 遇
受难
受苦
受累
受贫
受气
对人态度
常呛人
常恨人
常欺人
常伤人
常厌人
为 人
缺 点
自傲抗上
不服人管
怒气常生
白眼冷对
性情急躁
无理争胜
虚栄爱美
记恨憎人
猜忌多疑
蠢笨蛮横
疑神疑鬼
埋怨人非
残忍妒忌
虚伪好辩
口舌是非
恼人自贡
愚鲁迟钝
多愁善感
优虑自生
自寻烦恼
易 患
疾 病
怒气伤肝
气滞血瘀
头晕眼花
四肢麻木
胸闷腹胀
耳鸣牙痛
瘫痪中风
恨人伤心
神志紊乱
失眠颠狂
五心烦热
忡悸健忘
上焦气滞
音哑疔疮
怨人伤脾
消化系病
胸闷腹胀
嗳气吞酸
胃肠溃疡
腹痛吐泻
虚弱气短
恼人伤肺
呼吸系病
口舌溃疡
咽喉疾病
气喘咳嗽
肺痨咳血
皮肤发疾
烦人伤肾
泌尿系病
生殖障碍
骨貭病变
腰腿病痛
阳萎遗精
耳聋耳鸣
五德养性“性”，在人的生命中内在表现形式是德行品格和能量，外在表现是气质和人文素养。
班固《白虎通。情性》曰：“五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。”韩愈《原性》：“其所以为性者五：曰仁，曰礼，曰信，曰义，曰智。”清。恽敬曰：“人之心，五性主之，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信。”
“仁、义、礼、智、信”，道学称之为“五德”，源出于《德道经。论德》；儒家称之为“五常”。“养性”，就是“养德”。
“五德养性”，是指根据“仁、义、礼、智、信”来养自己的性。肝里边成藏仁，心里边藏礼，肺里面藏义，肾里面藏智，脾里面藏信。如果五德品格缺失，五德能量缺乏，都能够使我们的身体里面产生很多的疾病。
仁 德品格缺乏，仁德能量缺乏，这样的人性格上肯定自傲抗上，不服人管，常自己生气。这种人很多，女性一般就表现出爱生闷气，在心里仇恨别人，但外在表现不显 露出来，可以憋到自己对着墙角流眼泪，但是却淤积在自己体内。表现在健康上，就会伤肝，造成气滞血瘀，头晕眼花，胸闷腹胀。肝五行属木，仁德为肝脏之本， 肝主筋（血管、韧带）。仁德缺乏的人，晚年最容易四肢麻木，中风瘫痪。而且，仁德品格缺乏表现在命运际遇上，就会人际关系紧张，一生各种事业发展困难重 重。
仁 德丰厚的人，一般从眼睛就可以看出来。他表现出了一种慈爱、善良、宽容，宽容忍辱，博爱万物，举止非常端庄，随时都可以发自内心的微笑。在待人接物上，也 表现出一种柔和畅达，能够宽容、包容，称之为“慈眉善目”。为什么会“慈眉善目”呢？因为肝开窍于目，所以从人的眼睛上就可以发现这一个人是否具备比较浑 厚的肝木仁德和品格，有了品格才有能量。
国 内十几年前的气功大潮中，人们拼命去炼气，结果有几个人能够真正把生命炼得很好？能达到很高的境界？——没有。人们没有调整好自己的心态，盲目地追求能 量，不讲求修品格而追求能量，实际上最终还是竹篮打水一场空。为什么呢？因为载不住。有什么样的品格，就存在什么样的能量，所以古代的修身就特别讲究，要 把身体这个容器，锻造得具备这个五德，那么能量就能同频共振，就很容易进到体内来。否则，用再强的意念去拉，也拉不回来。
这个义德，是养肺的。义德品格缺乏的时候，那妒忌心特别地强，这种人会妒忌心强。为什么会产生妒忌呢？我在国内最近出了一本书，书名叫《道医学》，里面比较详细地谈到了这些问题。在这里，就简单地提一下。以后，你们有机会在国内买一本，自已再研究研究。
义德缺乏的时候，做人性格就比较虚伪，而且善辩，好逞强辩论。而且，喜欢在是非中逞能，对人比较刻薄、猜忌。这种人，在健康方面，会因气恼别人而伤肺，经常出现口舌溃疡、气喘咳嗽、咽喉肿痛、，肺痨咯血等呼吸系统疾病。
肺五行属金，义德又称为金德。金德为肺脏健康之本，也是上焦调节的一个能量体。肺主皮毛（皮肤、毛发），金德缺乏的人容易患上很多顽固性皮肤疾病和毛发的疾患。
义德缺乏的人，在生命的道路上表现得特别吝啬小气。在人生际遇上，常常因贪占便宜而成为孤家寡人，朋友很少，形单影只。
相 反，义德能量丰厚、义德品格强的人，他就非常快乐，以助人为乐、为本，常常侠肝义胆，助弱扶危，济安拔险，身周围常常能聚拢讲义气的朋友，因为他考虑自己 少，帮助别人多，所以处善聚缘。这种人，一般处事果断，不拖泥带水，因为义德属金，快刀斩乱麻，有这样的性格特点。为人排忧解难，就像及时雨一样。
交到这样义德充沛、义德品格强的人作朋友，也是一种幸福。有这样的朋友在身边，那么对我们的事业、对我们的人生、对家庭，都是个好事。
礼 德是养心的。礼德丰厚的人，做事行为光明磊落，因为他的心里能够放出光来。这样的人，他的家庭、亲戚，对他都比较尊重，同事、朋友对他也比较尊敬，因为他 心地光明磊落，明白道理，不胡搅蛮缠，而且秉规持范，能够自觉地遵纪守法，知道什么该干、什么不该干。判断力比较强，知道什么正确、什么不正确。办起事来 不急不躁，非常沉稳，因为他的心有亮度，产生的心念、意识，不会犯糊涂。所以，这样的人，在心功能方面有好处。
当然，礼德一旦缺乏了，就表现出性情急躁，虚荣爱美，无理争胜，容易记恨和憎恨别人，这些缺点，实际都是品格能量不足和缺乏造成的。
这些问题，实际上在《道医学》里面、在《黄帝内经》里面都提到过，只是没有把它归纳总结起来。当我们讲生命真相的时候，就得主动把它进行纲领性的掌握。
在健康状况上也是这样，由于恨人就伤损心气，导致五心烦热，健忘失眠，神志紊乱，甚至还容易患上一些精神颠狂类的疾病。因为五德的品格和能量不足的时候，外邪就容易侵入肌体。
无论是在国外还是在国内，有些精神病并不是真正的精神病，完全是别的信息侵入他的体内，道医学里面不是有个方法吗？人体左手有“寸”部脉，神性系统出现异常时，则会在此寸口部位的脉象上反应出来。有一种“压脉”象，是传统中医脉学经典中并未详细记载的脉象。这种压脉，却是诊断患者是否属于外邪侵入占位的重要临床指标，很容易就能判断出是不是招了外邪。礼德品格缺乏、礼德能量缺乏的人，就容易出现这种状态，容易被外邪侵袭。而且，这类人上焦的气血容易凝滞，生包长疖，邪火大。
在 人生的际遇上，贪求虚荣，逐美粉饰，而难以脚踏实地顺利发展。贪求虚荣、虚荣爱美的现象，是中国人很普遍的现象。为什么中国的贪官这么多啊？不都是贪图虚 荣吗？心里面的礼德品格不足了，就不能禀持规范，不能遵纪守法了。问题都出在每个人的心里，所以研究传统文化，都可以找到其病根。
智德养肾。智德生自两个肾脏里面。智德丰厚的人，是不会被声色所迷的，而且能够虚怀若谷，处下不争，谦虚柔和，欲淡不贪，处事通达顺变，能顺应，不拘泥，随圆就方。要他圆就圆，要他扁就扁，他不硬碰硬，会灵活地调节自己的生存环境和周围的环境。
如果智德品格缺乏、智德能量缺乏，性格上就会多愁善感，迟钝愚鲁，自寻烦恼，忧虑自生，损己心身。在健康方面，就会过早地产生耳聋耳鸣，腰腿疼痛，阳痿遗精，月经不调，生殖障碍，泌尿系统病变等症状的疾病。
肾脏五行属水，智德为肾脏健康之本，肾主骨（骨骼、关节），智德缺乏的人容易患上骨质增生、骨质疏松等类疾病。
智 德品格缺乏不足、智德能量不足的人，就特别贪恋吃喝，迷恋色欲，乱性败气。一命的道路，都将比较坎坷，难以顺利。这是因为智德品格和能量不健全的原因造成 的，因为肾里面藏着真气，藏着先天肾水，是人体最大的发电厂、能量供应站。肾脏一旦出来问题，就会迅速影响到其他四个脏器，都出现问题。
如果先天肾气，一旦被滥用耗尽，身体的整体素质下降也是比较快的。这里面的辩证关系，要是展开来讲，内容是比较多的。
信德，是忠信诚实。实际，在“十六次第”里面，就谈到了这个忠信的问题。忠信诚实，稳重厚道，宽宏敦实，真诚待人，信念坚定。
像 现在我们开会，大家都说中国人不守时，其实说到根子上就是个信德问题。德国人为什么守时？因为他们的信念、信德还没有完全丢失。像自然界，月亮几点升起 来、什么时间隐去，太阳何时升起来、何时落下去，潮水什么时候涨起来、什么时间退下去，这里面都充满了自然的信德。人体内也天然地具备着这种信德，但被我 们的妄志、妄意摧毁了。
所以，信德缺乏的人，就表现得猜忌多疑，疑神疑鬼，而且处事待人蛮横蠢笨，埋怨他人，无事生非。自己错了，不认账，一定要找到一个对象、找到一个理由为自己开脱、辩解。
这样的人，在健康方面，必定会脾胃损伤，因为胸闷气胀，所以嗳气吞酸多症状的胃肠溃疡疾病，比如像胃溃疡、胃炎。胃部病患者，多求问一下自己的信德、品格和质量是否下降了？信德缺乏的人，容易气短、气虚，肠道系统疾病不容易好，四肢感觉乏力。
脾五行属土，信德为脾胃健康之本。脾主肌（随意肌、平滑肌），信德缺乏的人容易气短虚弱，腹痛吐泻，四肢乏力。
人无信则不立，心无诚信，谎话骗人而自以为高明，最后落得个孤家寡人，任何事情都难以真正办好。在生意场中，做的是绝后的生意；在政治上，投机的是最后一把；在交朋友上，交的是最后一个朋友。这都是信德崩溃。
信德是其他四德的基础，因为它具有承载的功能。一个人的健康也好，人生之路也好，要是没有信德作为一个基础存在，那么仁德是假的、义德也是假的、礼德也是假的、智德也是空的。因为没有信念、信仰、信德作为支撑，来养育，那一切都是空的。
像 道家学说，在观人的时候，无论是看你的相、看你的手、看你的掌、看你的气场，还是看你的八字、看你的四柱，都离不开这个东西。像算命瞎子没什么本事吧，但 是把你的四柱拿来一看，就知道你缺什么，是缺木还是缺水。他就是根据你生命场的时间点推算出来，用数学的方式找到你将来肯定会患肾病，因为他发现你这个智 德缺乏，肾水很容易干枯，这样的人泌尿系统、肾脏系统当然容易出问题。你别以为他在瞎说，他不是瞎说，这里面有个数他掌握了。
象、 数、理、气，是我们掌握生命的一个关键。认识人，认识我们生命，用一元象数理气，通过这个德、通过这个道、通过这个象、通过这个气，根据五德品格高低在体 内的分布情况，来判断自己的健康，选择如何去调节我们的健康。所以我们在认识这个修身和生命健康之间的关系上，只要把这几点把握住了，并且自己坚持去实 践，就足够了。
实 践的方法是很多的，最简单的就是抱着经典反复地诵读。心开窍于舌，舌开启心气就动，能量就能够通过口腔进来。古人说：语言可以明白，但是声音不可不知。就 是说，声音是不可以用文字描述，它是一种能量形态。你自己发出的声音，受益的是你周围，受益的是你自己体内。所以，开口用声音来诵读经典，受益的绝对是你 自己。诵读道德的文章，教育的是你自己。你自己体内的百分之七十的成分是水，体内的能量就能在这种能量波、声波之中，得到调节，达到平衡，里面的善性因 子，就能够更多地产生，获得根本性的健康。很多的疾病，常常在经典诵读中常常不药而愈，不吃药自己就慢慢好了，很多人觉得奇怪，实际上这里面就含有这种能 量波、声音波，在我们体内的水中产生了振荡，引起了生物反应和自我调节。
因 为西医的观点，这几百年来都是在研究眼睛可以看得到的，对于自身那个看不到的自我调节机制是陌生的，甚至还要用药物去医治它、杀灭它、破坏它。但是，在中 医、在我们传统道医文化当中，都是扶持它、调用它、促进它，包括中药、包括各种方法，包括自己的品格和能量，都结合在一起，来进入到生命的一个高级阶段。
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