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般若波罗蜜多心经浅得 ( 1 ) 读经是为明白自己
般若波罗蜜多心经心得报告
般若波罗蜜多心经 唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
佛说般若波罗蜜多心经 孙慧风由藏文转译
如是我闻。一时薄伽梵在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众及菩萨摩诃萨众俱。尔时薄伽梵等入甚深观照三摩地特异法门。复于尔时。圣观自在菩萨摩诃萨。亦行甚深般若波罗蜜多。普●观察。照见彼五蕴等自性皆空。尔时具寿舍利子。承佛威力。白圣观自在菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。欲行甚深般若波罗蜜多行。应如何修学。作是语已。圣观自在菩萨摩诃萨。告具寿舍利子言。舍利子。善男子。善女人。欲行甚深般若波罗蜜多行者。应作如是观。如实观察彼五蕴等自性皆空。色即是空。空即是色。色不异空。空不异色。受?想?行?识。亦复如是。故舍利子。一切法自性空。无相。不生。不灭。无垢。无无垢。不减。不增。是故。舍利子。空中无色。无受。无想。无诸行。无识。无眼。无耳。无鼻。无舌。无身。无意。无色。无声。无香。无味。无触。无法。无眼界。乃至无意界。乃至亦无意识界。无无明。无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦?集?灭?道。无智。无得。亦无不得。是故。舍利子。诸菩萨众。以无所得故。依甚深般若波罗蜜多而住。心无障碍。亦无恐怖。超越颠倒。究竟涅盘。三世常住一切佛。亦依甚深般若波罗蜜多。于阿耨多罗三藐三菩提。现证正觉。是故当知般若波罗蜜多真言。是大明真言。无上真言。无等等真言。能息一切苦真言。真实不虚。即说般若波罗蜜多真言曰。噶得噶得。巴阿惹噶得。巴阿惹桑噶得。菩提。娑哈。尔时薄伽梵。从彼三摩地而起。授圣观自在菩萨摩诃萨言。善哉。善哉。善男子。彼如是。彼诚如是。行甚深般若波罗蜜多。应依汝所显示。一切如来悉随喜。薄伽梵说是语已。具寿舍利子。圣观自在菩萨摩诃萨。及一切在会大众。并诸世间天?人?阿修罗?干闼婆?等。皆大欢喜。现前赞扬薄伽梵所说。
在研读「金刚经」之前，我们先来看「心经」，如果我们看懂「心经」本文中间要紧的那一段，那么「金刚经」就全部都能解开。
这里有两篇「心经」，上一篇是唐三藏法师玄奘大师译的「般若波罗蜜多心经」；下一篇是孙慧风居士由藏文转译的「佛说般若波罗蜜多心经」。「心经」不管在南传或北传都有。我在计算机网页上找到七篇「心经」翻译本，有英文译本、有玄奘大师译本，其它五篇有藏文或日文翻译的，从藏文或日文翻译的「心经」比较完整，但是玄奘大师翻译的「般若波罗蜜多心经」非常精简，我们以玄奘大师翻译的「般若波罗蜜多心经」为主，孙慧风居士由藏文转译的「佛说般若波罗蜜多心经」可请对照着参看。
经者径也，是指示我们修行的道路。惠能大师〈坛经 注一 参请机缘第六 : 心迷法华转，心悟转法华，读经不明己，与义作雠家〉说：读经的目的在明白自己，如果读经不能明白自己，就是与佛所说之义旨不相应（与义作雠家）。如果读经读到的只是名相的解释、或佛法（方便法）的解释，这是非了义式的读经。真正的读经是当你读完经文以后，能够发觉自己的思想、行为或生活上，跟经典上有什么不符的地方，然后才能修正，使自己能符合经典所讲的了义法则，这才是真正的读经。同样的，听闻佛法也是一样的道理。
注一 坛经：六祖坛经〈六祖大师法宝坛经曹溪原本〉
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