魔的动漫:弘一法师录的格言

书有未曾经我读，事无不可对人言。
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
律己宜带秋风，处事须带春风。
无心者公，无我者明。
人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之。
以淡字交友，以聋字止谤； 以刻字责己，以弱字御侮。
事不可做尽，言不可道尽。
学一分退让，讨一分便宜； 增一分享用，减一分福泽。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
寡欲故静，有主则虚。
涵育以养深，浑厚以养大。
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
涵容以待人，恬淡以处世。
以和气迎人，则乖戾灭；以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释；以静气养生，则梦寐恬。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善过以作圣。
忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”
一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。
观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
敬守此心，则心定。敛抑其气，宜气平。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”
应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
刘念台云：“易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。”
吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，功夫只在个定火。”
陈榕门云：“定火功夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。”
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
气忌盛，心忌满，才忌露。
意粗性噪，一事无成。心平气和，千祥骈集。
冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决裂激愤，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。
人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉？
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，尖刻当矫之以浑厚。
尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
于作事，必克己谨严，要做到极致。 于生活，应戒绝奢华，一切从简。
人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事倖成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
是的，不怕偶一，只是不能视为故常。认为失言不会伤害你的爱人、触怒你的敌人，认为谋划是多余，恣意而行乃人生真义，认为侥幸是天经地义。 莫大之患，尽皆由此！
不自重者取辱，不自畏者招祸。
盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
事当快意处须转，言到快意处须住。
殆咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
步步占先者，必有人以挤之。 事事争胜者，必有人以挫之。
安莫安于知足，危莫危于多言。
行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
心术以光明笃实为第一， 容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
以情恕人，以理律己。
唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。”
以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过
居安虑危，处治思乱。
事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
怒宜实力消融，过要细心检点。
胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云：‘好花看到半开时。’最为亲切有味。”
精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。常以这一句自我警示：不仅要谦逊，更要发自内心的谦逊，不然就成“贼”了.
缓字可以免悔，退字可以免祸。
敦诗书，尚节气，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。辱身丧名，莫不由此。求名适所以坏名，名岂可市哉！
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，由须审势择人。‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不动妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？”
强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”
无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。”
处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？
论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
无心者公，无我者明。
严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。 宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。 凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴鸷，皆由于此。
持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。 待人当从有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。 待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
公生明，诚生明，从容生明。
公生明者，不敝于私也。 诚生明者，不杂以伪也。 从容生明者，不淆于惑也。
穷天下之辩者，不在辩而在讷。 伏天下之勇者，不在勇而在怯。
何以息谤？曰：无辩。 何以止怨？曰：不争。
人之谤我也，与其能辩，不如能容。 人之侮我也，与其能防，不如能化.
张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”
又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余平生未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。”
忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”
以仁义存心，以忍让接物。
林退斋临终，子孙环跪请训。曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”
任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
穷寇不可追也，遁词不可攻也。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。 先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
宽厚者，勿使人有所恃。 精明者，不使人无所容。
轻信轻发，听言之大戒也。 愈激愈厉，责善之大戒也。
吕新吾云：“愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。”
激之而不怒者，非有大量，必有深机。
处事须留余地，责善切戒尽言。
曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。”
又云：“论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。”
使人敢怒不敢言者，便是损阴鸷处。
凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督则之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若疾恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得，哀哉！
先哲云：“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。”
喜闻人过，不如喜闻己过。 乐道己善，何如乐道人善。
(积金积银不如积德；问寒问暖莫如问心！)
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
(百善孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子；万恶淫为首，论事不论心，论心自古无完人！ )
吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头，非长厚之道也。”
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
施之君子，则丧吾德。 施之小人，则杀吾身。
人褊急，我受之以宽宏。 人险仄，我待之以坦荡。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。 处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
德胜者，其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
吕新吾云：“世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？”
律己宜带秋气，处世须带春风。
盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
面谀之词，有识者未必悦心。 背后之议，受憾者常若刻骨。
利关不破得失惊之； 名关不破毁誉动之~~~
攻人之恶勿太严，要思其堪受。教人以善勿过高，当使其可从。
事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。 人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。 人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
临事须替别人想，论人先将自己想。
欲论人者先自论，欲知人者先自知。
凡为外所胜者，皆内不足。 凡为邪所夺者，皆正不足。
今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
惠不在大，在乎当厄。 怨不在多，在乎伤心。
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。”
群居守口，独坐防心。
造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。
明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。
尚勤尚朴，惟忠惟诚！~~~
《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
盛者衰之始，祸者福之基。（“谈玄说妙，修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处世接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽，适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。”－－摘自弘一法师《改过实验谈》）
一世悲欢，无上清凉
名关不破，毁誉动之；利关不破，得失惊之。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约
至此，弘一法师编订的《格言别录》全部载完，以此与大家分享。