偶看新闻中国裁判怒摔日本拳手:国家社会主义
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国家社会主义（德文：Nationaler Sozialismus），这个政治词汇源于德语，在中文语境中尚无明确之译义与概念，易与纳粹主义（Nationalsozialismus）混淆。纳粹主义有时亦译作“国家社会主义”，然两者之意义并非全然等同。国家社会主义之涵义乃广于纳粹主义。国家社会主义乃起于十九世纪末叶的欧洲（1890年代），在二十世纪上半叶于德国境内流行的政治思潮与运动，其概念乃融合民族、国家与社会主义，但并非纳粹主义，因其基本上不含种族主义之内涵。这里National真正的含义是指民族，符合了希特勒的“种族至上论”以及种族清洗做法。
目录
具体内容历史发展国家社会主义思潮在中国的发展及结果
编辑本段具体内容
一种反对无产阶级暴力革命，试图利用国家权力进行社会改良的改良主义思潮。国家社会主义是民族主义和社会主义的结合体，是高度民族化的社会主义。很大受到法西斯主义的影响，国家社会主义也具有法西斯主义那种极端沙文主义，极端帝国主义。国家社会主义强调：国家是绝对物，所有个人和集团都是相对的，国家是个人真正的理性和自由意志的体现，个人必须绝对服从国家。国家社会主义反对资本主义的那种生产资料个人所有的制度，而是提倡一种能和社会化生产大分工相适应的以国家为主体的生产分配调控，这一点类似与共产主义的社会主义，但二者却有本质区别。共产主义的社会主义强调生产资料公有。而国家社会主义强调的是生产资料在所谓国家意志影响下的监控，政府表面上并不直接控制生产资料的配置和使用，只是政府代表国家拥有对生产资料的绝对控制权，使用权，分配权，但实际上却是将一切分配权集中在少数人（官僚、独裁者）手中。这和资本主义的私有财产神圣不可侵犯有着本质的区别，表面上体现了国家民族作为最大且唯一的绝对物的意志，但实际上是在对封建换名称罢了。在非常时期，国家社会主义表现出来的力量可以是惊人的。国家社会主义的缔造者是二战罪犯阿道夫·希特勒，他创造的国家社会主义也包含很大种族主义的影子，比如在《我的奋斗》一书中，他说到：“人种有优劣之分，优等人就是主人，主宰者，统治者，劣等的人就是奴隶，被统治者，日耳曼民族是最优秀的民族，应该他统治世界。”其实这体现了国家社会主义的民族主义的一面，这也说明了为什么国家社会主义反对国际主义。他的话如果深入理解，就是说我们必须要认为我们自己的民族是世界最优秀的，其他民族都是我们的敌人和竞争者，这个地球上最终只有一个民族可以生存下来，在这种残酷的竞争中，一切国际主义思想必将葬送整个民族的前途。他提出：“国家社会主义的国家就代表着他的民族，所以我们需要一个集权的国家，国家的所有公民必须要有国家至上的意识，把国家看成高于一切。”他认为“国家的最高目标是，努力保持那些产生文化和创造高级人类的美与尊严的原来的民族成分”，他强调：“要真正做到以上几点，国家的根本就要实行领袖原则，领袖应该有领导整个民族和国家，主宰世界命运的的权力。”我们也由此可以看出其独裁的意图，其封建专制的本质。国家社会主义极度反对和平主义，认为和平主义是最消极的思想，也是劣等民族的共有特征，这就是在宣扬他的种族理论。他认为，和平主义本身并不能避免战争，不能逃脱社会达尔文主义的残酷竞争模式。它不过是一种消极的幻想和苟安。这种民族已经被历史证明，他将会灭亡或别其他民族奴役。纳粹主义者宣称，和平主义本质是政府对民族的欺骗，是对政府无能的借口。和平主义本身不代表整个民族的利益，他只代表着某个统治者，统治集团的利益（不过是他们想更安稳的维系他们腐朽的统治罢了）和平主义也代表了一些个人的苟安意识，这对于整个民族的危害将是致命的，和平主义并不能真正代表着和平，因为导致战争的不是人的思想意识而是资源的短缺，生存空间的不足这类客观情况。和平主义只是不顾这些现实状况的消极幻想，社会达尔文主义理论的本身已经宣告了和平主义的死刑。而这正是犯了极大的哲学错误。希特勒在“生存空间论”中强调：“努力消灭我国人口与我国面积之间的不平衡状态”，“引导我国人民从目前的有限的空间走向新土地的道路”，就是要扩张领土范围，发动战争，建立世界统一体制和秩序，实现他个人的封建专制独裁统治。这也是国家社会主义国家对外政策的基石。国家社会主义也反对民主，与布尔什维克主义中的共产主义完全相反，表面上他认为民主主义不过是资本主义对世界撒的最大的谎言，但实际上，资产阶级比他还先进。希特勒曾经指出“要在吵闹的议会大厅内想把成千上万的议论者的意见统一起来，这本身就需要奇迹”，这也表现出其独裁的意图。他认为，民主主义本身就具有欺骗性质，他不过是资本主义政客创造出来的一套统治工具，其本身不能代表整个民族的利益。绝对的民主且不论他是否能够实现，就算他能实现其代表的也只能是大部分人的个人利益。而相对的民主除了能使国家政策制定变的更加混乱和无效外，没有别的意义。民主主义是政府和小市民主义的一种媾和，他是牺牲国家利益来满足部分人的个人需要，是一种消极的不进取的思想。而社会达尔文主义中的国家竞争是以民族国家为单位而不是以个人为单位的，民主主义会消磨整个民族的民族主义意识。民主主义强调的是民权，希特勒认为这是牺牲民族和国家利益为代价的，是对民族和国家的出卖，但实际上是为了他的独裁统治作理论铺垫罢了。
编辑本段历史发展
产生于19世纪50年代的德国，代表人物有F.拉萨尔和J.K.罗贝尔图斯。在马克思主义刚诞生和无产阶级革命形势刚出现的时候，拉萨尔主张实行普选制和工人依靠国家帮助建立生产合作社，和平过渡到社会主义。罗贝尔图斯认为工资应随劳动生产率的增长而增长，主张由国家制定工资标准，实行社会改革，以解决由资本和土地垄断而造成的经济危机和工资下降问题。他们回避国家的阶级性，打着社会主义招牌，鼓吹社会改良，实际上是要维护资产阶级国家的统治，反对无产阶级革命。这种思潮在刚刚形成的社会主义各流派中有相当的影响。后来A.希特勒则利用国家社会主义，推行法西斯统治和对外侵略。
编辑本段国家社会主义思潮
国家社会主义思潮在20世纪20、30年代传入中国。1931年10月，张君劢、张东荪等，联络罗隆基，在北平发起组织“再生社”。翌年5月，出版《再生》杂志,鼓吹国家社会主义，后又成立以张君劢为首的“中国国家社会党”。1938年 8月，张君劢刊行了《立国之道》一书，系统地阐述了国家社会主义理论。张君劢等宣扬的国家社会主义，主要内容是反对阶级斗争，主张社会改良。他们强调应以国家、民族为本位,认为民族观念是人类最强的信念，阶级观念决不能与之相抗。“只有民族的纵断而能冲破阶级的横断，却未有阶级的横断而能推翻民族的结合”。说马克思主张的以阶级的横断打破民族国家的纵断，“实是一种迷梦”。他们攻击马克思主义的阶级斗争学说是以一“恨”字为下手方法，宣扬国家社会主义是从情感、理智、意志三方面鼓舞国人的，并认为中国的出路在于把“有民族自觉心的民众”组织起来。在政治方面，主张建立一种合乎民主政治的政治制度。这种民主政治，不仅要借重专家的知识，而且要使专家占有地位，“这个地位是不为党派作用所左右，或政潮所冲动”。这样既可打破多党的纷争，又能防止一党专政。这种政治主张的实质是，企图在保存现有制度的条件下，作某些改良，为资产阶级知识分子争取参政机会。在经济方面，主张保留生产资料私有制。具体原则是：使国家资本的经济与私营的经济以及合作的经济，有一个相当的比例，并在国家制定的计划下进行之。在文化教育方面，主张发扬民族文化，普及国民教育，保障思想自由与学术独立等。
编辑本段在中国的发展及结果
1933年与张东荪等人组织国家社会党（国社党），任中央总务委员兼总秘书。抗日战争时期任国民参政会参政员；与黄炎培等人组织中国民主同盟，历任常委；与陈布雷合办民族文化学院，任院长。抗战后，国社党与民主党合并为中国民主社会党（民社党），被举为主席，参加国民党政府工作。1946年担任政治协商会议代表，参与创办中国民主同盟，1947年主导起草《中华民国宪法》，将孙中山的五权宪法设计改造成倾向内阁制的五院制，企图制约蒋介石的大权。 从政治一方面看，他早年追随梁启超从事立宪活动，是政闻社的骨干人物，自30年代起，又先后组建过或参与组建过中国国家社会党、中国民主政团同盟和中国民主社会党，参加过两次民主宪政运动，是国防参议会参议员、国民参政会参政员，1946年政治协商会议代表，并起草过《中华民国宪法》。张君劢反对中国实行共产主义，又不满蒋介石不遵守《中华民国宪法》，1949年后去美国。由于民社党迁往台湾后内斗不断，又受到国民党实施一党专政的压迫，张君劢曾经于1962年出面号召党内团结，但无功而返。1969年病逝美国。
张君劢等宣扬的国家社会主义，是一种社会改良主义，实质是要在中国发展国家资本主义。但国家社会党在中国的群众基础很薄弱，其政治主张影响也较小。
开放分类：社会，主义，政治，国家社会主义
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社会主义资本主义共产主义列宁主义马克思主义无政府主义伊斯兰社会主义社会民主主义修正主义
社会主义资本主义共产主义列宁主义马克思主义无政府主义伊斯兰社会主义社会民主主义修正主义斯大林主义法西斯主义日本军国主义
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