偶看新闻drrr.us:3.树立自己根本的观念
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 21:04:59
【原文】非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益、身日安、名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋2，创作比周3，则家日损、身日危、名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰4：“必择所堪5，必谨所堪”者，此之谓也。
【译文】不单是国君会受到熏染，读书人也会受到熏染。他的朋友如果都喜好仁爱和最佳行为方式，淳朴谨慎畏惧法令，那么家庭就会日益增产、身体就会日益安康、名声就会日益荣耀，处官就能得到正理，象段干木、禽滑厘、傅说这类的人就是这样。他的朋友如果都喜好自夸并随意发挥，创建兴作结党营私，那么家庭就会日益有损、身体就会日益有危、名声就会日益有辱，处官就会失去正理，象子西、易牙、竖刀这类的人就是这样。《诗经》上说：“必须选择所能承受的，必须谨慎所能承受的”，说的就是这样。
【说明】我们所能承受的是什么？墨子没有说清楚，但其言下之意是，我们选择所能承受的影响，不应该与我们自己的主见不同。也就是说，在我们具有主见，有自己的世界观、人生观、价值观后，对朋友、同事的世界观、人生观、价值观，一定要谨慎对待，能承受的，那么我们就接受，不能承受的，那么就拒绝。这样就不会受到熏染、影响。所以，关键是树立自己的“本”——世界观、人生观、价值观。“本立而道生”。根本的观念树立了，道路自然也就生成了。
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【注释】1.矜：(jīn巾)《书·毕命》：“骄淫矜侉，将由恶终。”《管子·形势》：“伐矜好专，举事之祸也。”《管子·宙合》：“功大而不伐，业明而不矜。”《老子·三十章》：“果而勿矜，果而勿伐。”《公羊传·僖公九年》：“矜之者何?犹曰莫我若也。”《礼记·表礼》：“不矜而庄。”《战国策·齐策》：“矜功不立。”《韩非子·说难》：“凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。”《广雅》：“矜，大也。”这里用为自夸、自恃之意。
2.奋：(fèn份)《书·禹贡》：“五百里绥服。三百里揆文教，二百里奋武卫。”《诗·大雅·常武》：“王奋厥武。”《诗·商颂·殷武》：“挞彼殷武，奋伐荆楚。”《管子·宙合》：“奋乃苓，明哲乃大行。”《易·豫·象》：“雷出地奋，豫。”《荀子·子道》：“奋于言者华，奋于行者伐。”《史记·乐书》：“奋至德之光。”《史记·平原君虞卿列传》：“岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。”这里用为施展、发挥之意。
3.比周：《管子·立政》：“群徒比周之说胜，则贤不肖不分。”《荀子·儒效》：“故曰：贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也，必将诚此然后就也。”《韩非子·有度》：“今若以誉进能，则臣离上而下比周。”这里用为结党营私之意。
4.诗曰：今本《诗经》未见此句，可能是佚亡了的诗，也可能是墨子见到的逸诗。
5.堪：(kān刊)《书·多方》：“惟尔多方罔堪顾之。”《诗·周颂·访落》：“维予小子，未堪家多难。”《诗·周颂·小毖》：“未堪家多难。”《左传·隐公元年》：“国不堪贰，君将若之何?”《论语·雍也》：“人不堪其忧，回也不改其乐。”《墨子·非攻下》：“往攻之，予必使汝大堪之。”《国语·晋语一》：“口弗堪也。”这里用为勉强承受之意。