偶看新闻五河士道娘化小说:斩杀通假字（《愚公移山》）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 16:02:02
俗话说：不破不立！但我看，更须强调：不立不破！因为“破”和“立”始终是相辅相成的，没有无缘无故的“破”，也没有无缘无故的“立”。在这“破旧立新”其间，必然会有一个“旧”、“新”共存的过渡阶段，以便给人们留下充分地进行分析、比较、鉴别、选择的余地。这里，我将要对《愚公移山》中的几个被人们认定了的“通假字”痛下杀手了！您能原谅本人的“心狠手辣”吗？还请仁慈的您多多包涵了！
一、“指”通“直” 指通豫南，达于汉阴。
“直”字就有点儿太直白、太绝对化了，“指”比“直”反倒更容易让人接受一点儿。“指”表示了仅仅是笼统的“直”，比直接用“直”字更显得机巧、含蓄，不易受到爱刨根问底、爱钻牛角儿的人们的质疑和诘难。
二、“反”通“返” 寒暑易节，始一反焉。
多数教材已界定为“古今字”了。本来吗，古时候“反”就包含有“返”的意思，后起的“返”字分担了古时“反”字中包含的“往返”的这一部分意思，让“反”字更专业地表达“相反”这一部分意思。“反”、“返”为古今字，这是确定无疑的了。
三、“惠”通“慧” 甚矣，汝之不惠！
把原文中的“惠”字换成了“慧”字，表面来看，解释得还挺不错的！是啊，“你太不聪明了！”智叟嘲笑着愚公。可是，我们要是冷静地一深思，就会发现这话有点儿别扭！您想想看，假如说智叟真的会如此锋芒直露地嘲笑愚公的话，那他还能叫“智叟”吗？真的这样的话，“智叟”不仅不“智”，而且还让人们隐约地感觉到，他比“愚公”还有些“愚”了！不要忘了历来就有的古训：“打人不打脸，揭人不揭短！”智叟要是果真懵懂地兜头就是“你太不聪明了！”那愚公还不被噎死啊！愚公不气得破口大骂，也不会再你对我答地下文不断了！
咱们再回头来看看，原文的“惠”字真的一点儿也说不过去吗？曾经的理由是：《说文》中，“惠”，“仁爱也。”并且冠冕堂皇地说，作“仁爱”讲的“惠”在此显然是讲不通了！果真如此吗？《说文》中有好多含“水”旁的字，只是解释为“水也”、“水也”，这你该咋办？不会是它们可以通换着用，一律就只仅仅是“水”吧？要我看，我们不能过于机械地理解《说文》中的某些字条说解。“惠”字并不仅仅只是作“仁爱”讲，更多的时候是作“实惠”的“惠”来讲的。在该文该句中，用“惠”字的“实惠”意来理解，远比“慧”字强得多。智叟站在愚公的角度，设身处地地为愚公分析、考察后，对愚公说：“你这样做太不划算了！”是表达自己认为愚公移山的打算和行动，出力大而收获小甚至是无，那当然是不划算了。这样也不至于泯灭智叟之“智”，更不会误导人们联想到愚公真“愚”了！
四、“亡”通“无” 河曲智叟亡以应。
“亡”、“无”是有区别的。“无”表示“没有”，但仅仅只是“没有”；而“亡”则表示“曾经有，然后没有”。仔细分辩的话，是不难发现二者的微妙区别的。不错，河曲智叟不是说根本就“没有”应，而是“曾经”应过，后来到了理屈词穷时，“才没有”了应。“亡”字用得很对！并非通“无”。
五、“厝”通“措” 一厝朔东，一厝雍南。
您还记得本文的体裁类属吧！它可是《列子·汤问》中的一篇神话故事啊！你还记得这些的话，事情就好办多了。把“厝”字换成“措”，真有点儿象是把众多的读者朋友们当原始的猴子耍了！因为它剥夺了您对神话故事的想象的余地，也剥夺了您对我国传世经典的美学方面的尽情享受的权利！换成个“措”字，僵硬地定格为一规二矩地“放置”了。而原文却是用了一个“厝”字，“厝”的本义是“砺石”，“砺石”就是大石头。既然是神话，我们为什么不能顺着作者列子的思路展开想象呢——“夸娥氏二子负二山”，就象此二子各自背着一块大石头，一块弄到了朔东，一块弄到了雍南。我们也不用管他是“扔”呀、“撂”呀、“甩”呀、“摔”呀什么的，读者只管去想象好了。这样，才不枉了尊贵的读者您看了一篇经典的神话故事啊！