gundam seed 中文:郑子太极拳理论疑义之研究

我是台灣省政府財政廳退休公務員，四十年前省府在台北行政院現址辦公時，曾聘請張詳三先生教授太極拳，我跟隨學習，全套一百多式，需時二十餘分鐘方可練完；當時鄭曼青先生之高足王大松先生，任職財政廳第二科科長，勸我改習鄭子太極拳；由於我只想郤病強身，不作技擊防衛之用，所以因循拖延甚久；直至民國四十六年省府疏遷南投中興新村時，遇見省府同事羅邦楨先生，（亦係鄭曼青先生之得意門生）是時羅先生任職秘書處股長，我任職財政廳股長，我們所住之宿舍近在咫尺，我方決心捨棄舊日所學而改習響往已久之鄭子太極拳三十七式；每日早上和羅先生在中興新村第二國民小學（現改為光榮國校）一起練習，蒙他悉心傳授並教我推手。不久之後，羅先生離開省府遠赴美國舊金山設館教拳，我則獨自繼續習練；雖然未曾向羅先生正式拜師，也無給付報酬，而僅係省府同事和朋友之關係，卻蒙其不吝推障嗍冢?∥疑硇模?吳楹裾x，寸梓難宣；羅先生亦師友之可貴情分，使我終身感激、永銘心坎沒齒不忘。
這四十年來，我除了不斷習拳外，也陸續閱讀了不少太極拳書籍，諸如鄭子太極拳十三篇、自修新法、楊澄甫先生太極拳使用法、吳國忠先生太極拳道幾、先師的思路、太極拳思路日記心得，及其他市坊所售之太極拳書，莫不購買拜讀無遺；發現拳經理論，疑竇甚多，無由得解；茲先後承蒙時中學會贈送「時中會訊」及中華太極學會惠贈第4至6期「太極研幾」（一至三期末蒙寄贈）所賜寄各期會訊及研幾刊物，每篇文章，我都詳加閱覽，從無遺漏：尤其讀到太極研幾第6期刊載「本會讀書會記錄」一則，使我猛思既有此讀書會，集思廣益，定可把太極拳論中許多不解之疑團遂漸獲得肯定圓滿的答案；故不揣溌??峁?迭c疑義如次，就教於專家高人，以供研究。
一．太極研幾第6期讀書會記錄說：「氣宜鼓盪，究竟是我們內部鼓盪，還是跟大氣來鼓盪？」關於這一點，就我所知，鄭子太極拳十三篇專氣致柔章中已曾解釋為「鼓盪即以我之氣與空氣相摩盪。」同書太極拳疑義答弟子問題章也說過：「行氣呱恚瑸楸緸閮龋还谋U為末為外；鼓盪不獨自己之氣鼓盪已耳，要使以我之氣與天地之氣能相鼓盪。」至於內氣鼓盪，怎麼跟大氣相鼓盪？書本中似未解釋清楚。
二．還有「氣歛入骨」，依照鄭子太極拳十三篇通玄實章說：「氣與心相守於丹田，不獨水可以化氣，精亦可以化氣；以精氣與心火，鍥其樞紐而灼之，益之以丹田之氣，煽拂而推動之，使精氣化熱，而透度尾閭、上脊骨、而達乎頂，布乎四肢，使熱氣灌溢乎骨中。」由此觀之，氣歛入骨有四階段：一要使精水化氣，二要與心火鍥其樞杻而灼之，三要益之以丹田之氣，煽拂而推動之，四要化熱透尾閭、上脊骨、而達乎項顛、布乎四肢，使氣灌溢乎骨中。」工夫到此，似已進至河車倒摺?馔ㄈ?P、打通任督二脈、而心腎交的境界了。反言之，假如我們內部連氣都沒有，遑論及他。所以最基本的條件，必須先要如何練到內部感覺有氣的存在，有氣隨心意在咝兄??M而以心行氣,以氣呱恚瑲獗橹苌怼?鈿a入骨。我遍讀太極拳全書，袛發現在拳架第二十式倒攆猴右一式中說：「此式兩足倒行，各成直線；太極拳源出道家，打坐不得通三關時，非多練倒撩猴不可；如兩足尖稍分，尾閭一關，即便鎖閉不開。」書中另外輕描淡寫說：「氣沉丹田，不如心氣相守於丹田」又日；「太極拳之邉樱?责B氣為主，氣沉丹田，曰，氣以直養而無害，。」「其訣有四字，曰、細長靜慢。」有關練氣部分之記載，寥寥數語，如斯而已。吳國忠先生大作太極拳內功心法，我尚未拜讀，不敢妄自置啄。
數年前，我曾讀過「因是子靜坐法」、「靜坐法輯要」，學習單盤式靜坐，每天打坐約半小時，總是靜不下心來：曾參考止觀法門、六妙法門；用數息法、修不淨觀，還是雜念紛飛，心意散亂；打坐了好些日子，始終感覺不到有氣隨自己心意而咝校豁敹嗯级?械较赂共啃┪?l熱而已，這也許是我秉賦魯鈍，資質愚劣吧！據說靜坐可以氣透尾閭、度玉枕、達泥丸、而回歸於丹田，這就是所謂小周天、通三關；道行功深者，靜坐上十天半個月，不飲不食，不眠不動，亦是常事，宛如龜息、蛇之冬眠然。佛教稱之為入定，醒時稱出定。古代不少高僧和先皈依師父上廣下欽老和尚都有此功力。因此，依我個人愚見，要練習行氣、邭狻?馔ㄈ?P、登峰造極，似不能單賴太極拳，而必須兼修道家或佛家之氣功、靜坐法，相輔相成，方克有濟；並要有高人教導，才不致走火入魔，以收事半功倍之效。
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三．十三勢行功心解說：「全身意在精神不在氣，在氣則滯，有氣則無力，無氣則純剛。」這些話，好像完全否定了氣的功能；但在別程序章三階三級神明段又說：「氣能得化境，而進乎精神之作用，神之所到，氣已隨之；氣能呱恚?淮齽有模??窨梢話稓舛?小！谷?拇笠猓?坪跽f明氣能昇華進到精神作用，使神與氣合一，神自然可以挾氣而行；這與以意行氣詞異義同，只是晉昇更高一層次而已，並不否定氣的價值；和行功心解「全身意在精神不在氣」也尚可融通貫會。至於「在氣則滯」照字面上解釋，似指意念在氣上則阻滯而言；果真如是，意念不能在氣上，則又如何「以意行氣」？豈非自相矛盾？況有氣則無力，無氣則純剛；這更將氣棄若敝旅了使人如墮五里霧中，無法釋然之感！
四．別程序章一階二級段中說：「足要分虛實，手亦然；其不同者，如右足實，左手要實，左足實亦然。」學習太極拳要訣就是虛實要分清；但大家只知道足要分虛實，將体重付於一足，其力量在足心，而受於地；但漠視了手也要分虛實，而且左手配合右足，右手配合左足。足的虛實容易体會理解，就是實腳必須負擔全身重量，虛腳則無之；而手的虛實，有何差異不同的感受？虛手和實手之變換怎樣認定？實手如何實法？感覺怎樣？書本上均付闕如，未作說明，深感茫然，實有研究之必要。
五．述口訣章曰分虛實一節說：「按轉變一語，即是變換虛實之樞機，右手實勁交與左手，其樞機在夾脊；左腳實勁，交與右腳，其樞機在尾閭。」腳分虛實，交替轉變，其樞機在尾閭，我們可以体會；惟手分虛實，右手實勁，交與左手，其交替轉變樞機在夾脊，實難理解。又所謂夾脊是否就是指脊骨？如然，脊骨有二十四節，（又云有三十三節）其轉變樞機究竟在第幾節脊骨之間？如果夾脊不是脊骨，而是分在脊骨左右兩側之處，則左右手交替轉變虛實和左右夾脊如何分別相對配合？書中亦均未作交待。
六．同章十一，曰須認真一節說：「掤不要掤到人家身上去，＊不要＊到自己身上來。」後一句容易了解，前一句掤不要掤到人家身上去，則頗存疑；如果掤不要掤到人家身上去，難道隔空打人，會讓對方跌出嗎？按舊著十三篇攬雀尾右掤一式圖說末段說明：「．．．．隨腰送右肘之掤勁觸敵，敵未有不跌出尋丈外。」豈非明白述說以右肘掤勁觸散掤到人家身上去嗎？同章節又說：「按與擠，皆要蓄其勁。」這個勁如何蓄法？書中曾說：「蓄勁如張弓，發勁如放箭。」按與擠怎麼使它如張弓般的蓄勁？除了按與擠之外，其他動作要不要蓄勁？為何獨鍾按與擠？全都語焉不詳，深值研究。
七．十三式行功心解疑義章問答五說：「摺疊法，楊家秘傳妙用，在肩、肘、腕三節之摺疊。」上舉之三摺疊，肩肘之摺疊，可以理會；惟腕之摺疊，深置疑問，按太極拳秘要圖解拳段說：「腕節豎直，不可歪曲。」另圖掌段說：「相傳美人手，手背筋不浮露，無論何式，腕背皆要豎直。」考證我們練拳的經驗，得知除單鞭右吊手一式外，其餘任何架式腕背皆要豎直鬆淨，不能歪曲，事實如此，腕部何來摺疊之有？
八．讀書會記錄刊載：「得機得勢，機就是時間，勢就是空間．．．．（中略）在推手當中，搶得最好的時間，最好的空間，就是得機得勢。」考查鄭子太極拳十三篇述口訣章九說：「彼欲進欲退，我先知之，是為得機；彼既進既退，受制於我，是為得勢。」兩者釋義似有出入；蓋前者釋為時空，而後者則釋指知己知彼，制敵機先而言；惟若廣義解釋，則似可相圓融。又拳論說：「其有不得機不得勢處，其病必須腰腿求之。」姑不論前述得機得勢指時空而言也好，還是指知己知彼，制敵機先也好，實際上，得機得勢之主要關鍵係掌握在聽勁懂勁之感官知覺上；也就是在推手時，由聽勁懂勁之心靈感受，知道該在何時何處把握最佳時空位置，知己知彼制敵機先。換言之，全在剎那間心靈知覺之反應，發號施令，指揮腰腿肢體配合行動。太極拳叨?釀樱瑐S以心行氣，以氣呱恚幌仍谛模?嵩谏恚?炭淘谛模恍臑榱顬閹洠??w為從為用；腰腿肢體也；腰如車軸，為肢體磨轉之主宰；書中解說不得機不得勢，其病必於腰腿求之，原亦無可厚非，且所舉切中要弊，極為恰當；但單獨強調求之於腰腿，捨聽勁懂勁而不求，奚異捨本求末，而有本末倒置喧賓奪主之意味存焉。
以上數點，久積胸中，疑團莫解，欣悉太極學會有讀書會之設，發表心得記錄，至感興奮；我學習太極拳已垂四十載，且年逾古稀，但學習興趣及恆心毅力，不減當年，本文旨在拋磚引玉，冀能以此廣徵博見，獲得精闢肯定之答案，對於闡揚拳經理論，增進學術研究，裨益同修，實非滜r也。
編輯組答函
鳳朝先生：
（一）去年十一月二日大函敬悉，來文實為研究鄭子太極拳之佳作，唯本刊係屬季刊，加上稿源擁擠，故遲遲刊出尚請見諒。
（二）本刊經費有限，只作本會會員研究心得報告，以供社會大眾參考之用。在太極拳大道上我們不便刊出易起爭論之文章，故對大作在取捨之間頗難決定。如刊出大作，深恐引起有心人討論．．．，如捨掉，實在是非但可惜，而且也是同道愛好鄭子太極拳者的損失。
（三）先生八個疑問經同仁研究，多半問題在吳國忠先生太極拳內功心法上和他著作上都有解釋，部份不再贅敘。
問題二：太極拳宜兼修道佛之氣功，我們正朝這方向努力，但有關靜坐法，鄭公曼青先生曾說過：「靜坐是勞氣逸體，多坐傷骨。」故不在我們研究之例。
問題三：「在氣則滯」我們研究這裡的「氣」是指暴氣、怒氣、怨氣。
問題四：拳經說過「每一處有每一處虛實，處處總此一虛實」何止手？宜在周身內外每一寸一分處都得下功夫，鄭公曼青說「太極拳是繡花拳」，其理亦在此。
問題六：「掤不要掤到別人身上」是指自己形體的重量不要放到別人身上。＊是不可將對方的形體重量，留放在自己身上之謂。
問題七：「摺疊」是指內氣（氣）， 非指肢體。
問題八：本會讀書記錄中所指「得機得勢」是指彼我雙方接觸剎那。鄭子太極拳述口訣是指形體和取法。
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