额尔齐斯河含沙量:鲁迅：新时代的祥林嫂

现在的聒噪者与鲁迅的小说《祝福》里的祥林嫂颇有几分相似。祥林嫂每遇到人，就要和对方说起他的儿子阿毛的故事，只是听众听的多了，到最后连“最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹了”。这个时代注定属于祥林嫂，只是如今的祥林嫂们不只是在鲁镇，她们开始被允许走的更远，广阔的诉说空间等待着她们去挖掘，遗憾的是，尽管祥林嫂们四处诉说自己的悲惨命运，甚至可能因此遇到更多的“慈悲的念佛的老太太们”，但是她们的命运不会因此而改变，祥林嫂这种勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型，注定只是历史的炮灰。
　　
　　如今的祥林嫂大量存在于上访户中，可惜的是，与鲁迅所处的时代相差近一个世纪，社会发展几经更迭，如今的祥林嫂不仅得不到念佛的老太太们的关心，甚至连鲁迅们也已经麻木，开始与其背道而驰。年初北京大学教授孙东东一语惊人，认为“老上访专业户，至少百分之九十九以上精神有问题”。或许真是如此，祥林嫂们做着同样的事，说着同样的话，把每一个人都当做自己的救命稻草，视自己的对手为十恶不赦，在正常人看来，难免有几分精神病症状，可是鲁迅们也应该知道，祥林嫂们除了成为祥林嫂之外，她们几乎一无是处，除了不停地折腾，除了在政府门前下跪，除了在网上咆哮，她们无可事事。她们存在的身份便是祥林嫂，只要鲁迅们仍然麻木不仁，只要截访的努力仍在继续，祥林嫂心中阿毛的阴影就不会被消除。
　　
　　笔者曾有机会与上访户交流，有段时间，一位卡车司机网友以近乎喋喋不休、歇斯底里的方式向我诉说他遇到的不公，他和我说他姐姐遇到的不幸，以及之后在处理该事，地方司法机关表现出的腐败，每次在网上交流，他都和我说到相同的情形：他正开着卡车在高速公路上，随时可能被跨省追捕，随时可能出于发泄的目的把卡车撞向路边的无辜者。往后他每一次上网都和我说到他案情中让我不知所云的细节，我确定自己遇到了鲁迅笔下的祥林嫂，也就是孙东东教授所说的精神病人，悲剧的是，我充其量不过是念佛的老太太，只能劝他别冲动，除此之外，我能做的极其有限，即便我是鲁迅，我也无法将她写成祥林嫂，因为当下的祥林嫂实在太多，祥林嫂早已成为祥林嫂们，在我们的四周，在全国各地，她们正散播着版本大同小异的阿毛的传说。
　　
　　只有当祥林嫂遇到真正的鲁迅，她才不会被当做精神病患者，于是，或许你会问，鲁迅在干嘛？我要告诉你，鲁迅正在变成祥林嫂！
　　
　　祥林嫂在重复着她阿毛的故事，身为祥林嫂的鲁迅则在对阿毛的悲剧表示抗议，然而鲁迅仅仅是为抗议而抗议，而不会告诉祥林嫂他将怎么抗议，他是会拿起石扔向对方以示不满，还是因为不满我就骂娘。他只是觉得，有很多人会响应他的抗议，有无数人会因为他文章的标题中有抗议两个字而成为他的粉丝，所以他抗议了；他只是觉得，有了无数粉丝的支持，造就了自己的虚假繁荣，往后便可以拿它去消费，所以他抗议了；他只是觉得，网络中需要鲁迅，于是他就成鲁迅，而不管自己是张爱玲还是三毛，甚至是罗玉凤，他还是抗议了。
　　
　　然而，以抗议为营生的鲁迅注定不能长久，抗议的人多了，抗议也就变得无效起来，而且，当以抗议为生的鲁迅越来越多，大家都在比试肺活量时，不仅鲁迅声音的源头难以找到，而且彼此也多了分假冒伪劣的可能。去年年底，一位被天涯网友冠以“导师”的时评写手，因为总结了2009年“十大愤怒城市”而被一家纸媒引用，为此他通过多种渠道向对方讨稿费，在讨酬无望的情况下，他找到我声泪俱下地说到自己的处境：他说自己成了祥林嫂，四处向人诉说他的无奈，但是，几乎所有的人都无动于衷，而当他去发帖希望获得粉丝的支持时，他才发现，无数粉丝纷纷倒戈，他们显然感到不可理喻，对鲁迅一夜之间成为祥林嫂表示震惊。
　　
　　不仅是草根鲁迅有成为祥林嫂的迹象，正牌鲁迅们的命运也相差无几。2006年底，曾被誉为中国文坛“射雕五虎将”之一的作家洪峰，因为他所赖以“养命”的单位，停发了其2000多元的薪水而走上街头乞讨，一时在文化圈内外激起轩然大波。近一个世纪过后，鲁迅与祥林嫂只是一个情绪的符号，无论他们如何自我标榜，都注定无法摆脱祥林嫂的标签，如果说，上个世纪鲁迅尚能从祥林嫂身上找到写作的灵感，那么今天，他则与祥林嫂面对面，谈论各自的阿毛。
　　
　　萨义德在《知识分子论》提到知识分子最好是一位“业余者”，他不依附任何权势，也不以知识作为谋生手段，而只是在工作之余表达对社会的观感。任何社会都存在祥林嫂，她不仅代表着贫困以及各种不幸的命运，而是，就其本质来说，她们的背后都是形态各异的情绪，但是，一个有前途的社会不能只有情绪，还应该有情怀，只有当祥林嫂在重复着自己阿毛的故事，而鲁迅又不仅是为了稿费而抗议时，祥林嫂才可能获得拯救。