万代mg暴风:[国学宗教]修改版：戏说八字－－-占星算术普及版

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『煮酒论史』 [国学宗教]修改版：戏说八字－－-占星算术普及版
作者：金公羽 提交日期：2007-4-10 18:56:00 访问：307185 回复：9378
预告-------
我的“戏说八字”自去年三月首贴至今，历时一年，承蒙诸位错爱，一直吹顶至今。现在，拙作的修改稿业已全部完成，原在这贴的是第一稿，红三万字，本修改稿约十万，加了许多我原以为大家明白不必说的。先是交某出版社准备出书，经多时“社审”，说“好是好文，只是此类题材不敢出”，主张我另寻别社。我想，其他出版社的审稿可能性，大概也不外如此，决定不管了，就在这“煮酒”栏内，把修改稿全稿贴出。今晚就开新贴，一边作最后的校阅，一边陆续开贴出。
因文字多至十万，在下一向认真，校阅费时不少，若边贴边复提问，恐令拙作时断时续，于读者不便，因此决定，在未贴全全稿之前，所有提问先不复，一俟贴全，我将一一作答。
作者简介
笔名，金公羽；Q名，迷海钓翁。一九五一年生于广西梧州城。十八岁下乡当知青。期间，除完成知青所有之“工农兵”诸任务外，因“好奇心”特重，博览群书，“饥不择食”，凡举天文地理，诸子百家，中外名著，医卜工商等杂书，每遇必读。惜乏名师指点，故只能粗通，未算精进。曾干过木匠(亲手打造过棺木两口)、泥瓦匠(亲力造坟、迁坟三座)、机械操作工、码头装卸工、山林巡护工。曾任业余夜校教师，时断时续累计约有五年。七年后回城，由工人升任政府机关干部。期间通过广西大学的自学考试，获统计大专毕业证书，统计师职称。一九八八年入民主党派，受本党同仁推举，在本城连任四届政协委员，并在政府兼职。
业余爱好广泛，主要有郊外垂钓，读书写作(喜文史诗词类)，猜制灯谜，现兼任本城职工灯谜协会秘书长。近年“退居二线”，学会电脑上网。建有个人网页---“鱼与虎掌兼得”，http://mhdi1811.anytome.com/。在“猜灯谜互动社区” http://www.china-me.com/asp/，任社区理事和“文学天地”版主。时常在各严肃网络社区论坛贴些习作，偶获报刊见用，小有稿费收入。
内容提要及目录
自改革开放以来，作者注意到大姑娘小青年多趋向西方文化，好玩“星座和花运”之类，感到有点担心。为中华传统文化不致过于失落，遂根据早年读过的“说八字”类杂书及其笔记，结合长期的社会经历，提炼加工，化繁就简，并用谐趣的言语和笔法，写成了一本通俗知识的小册子。书中从谈天说地开讲，向青年读者介绍“八字”的源起，说明此类文化原只是古人的“原始哲学”，偶然用来把玩一下，则不失为一种生活趣味，总比玩西洋的“花运和星座”好点；若沉迷其中而不知醒悟者，是为自误而无益。内容包括了“八字说”的起源，及其推算方法的基本过程，介绍古代文化与现代科学的差异，暗喻古人的“幼稚”性，指出了现代人竟还沉迷于算命，实属自愚而可笑。特别在最后一章里，作者揭示了占算人的“暗语机关”，让掌握了现代科学的人们，明白其中之欺骗性。细读本小册子，爱好中华传统民俗文化者，可以粗知“八字”中的奥秘，不易为江湖术士所骗；反对迷信而坚决者，则能增加自己的论据和理由。
目 录
自撰序
第一章 谈天说地---八字说的源起
第一节 天天向上---传说中的天之形成
第二节 明星与暗星---各有各的天命星
第三节 一天复一天---天分九重
第四节　天外有天---五大行星
第五节　脚踏实地----大千世界的基本物质
第六节　天圆地方----人与天地的感应及命运
第二章 甲子回头-----年柱的推算法
第一节 天罗地网------天干与地支的代号
第二节 六十甲子----干支纪时的用法
第三节 指指点点----干支计算的手法
第四节 天有天意----天干符号的含义
第五节 地有地义----地支符号的含义
第三章 月圆月缺----月柱的推算法
第一节 月月有过节----农历上的民间节日
第二节 月有阴晴圆缺----农历月与八字月
第三节 注意节约----月柱的地支推算法
第四节 年年月月----月柱的天干推算法
第四章 必计时日----日时二柱的推算法
第一节 晨钟暮鼓----古代的时间计量
第二节 时刻牢记----时柱的地支推算法
第三节 天时地利----时柱的天干推算法
第四节 识时务者为俊杰------时刻的随机推定法
第五节 天时在天-----经纬“时差”问题
第五章 阴差阳错----五行的阴阳
第一节 枪牌怪论----事物的两面性
第二节 天地阴阳---－阴与阳的划分法
第六章 行行出状元----人的五行划分法
第一节 　样样在行----五行的生同克关系
第二节　造物弄人----人的五行配比
第三节 鬼斧神工----人的五行配比的依据
第四节 八字分五行----五行的推算法
第五节 有才可去补天地---阴阳五行的拾遗补缺
第六节 十全大补汤---补法种种
第七章 六亲十神----阴阳五行的推命法
第一节　认亲拜神----推命入门
第二节 论官煞----社交和官运
第三节 论妻与财----姻缘与财富
第四节 论印绶----智力与气质
第五节 论伤食----子孙与才艺
第六节 论比劫----兄弟与同事
第七节 “六亲要认”----阴阳五行的辨证法
第八章 行色匆匆----五行命属的种种特色
第一节　休戚与行----五行的兴衰
第二节 春夏秋冬----五行与五时
第三节 随行就“时”----五行与五时的实用
第四节 “方色”方法----五行的五方和五色
第五节　调色选向----五行方与色的实用
第六节　“体味深刻”-----五行与五脏五味
第九章 时来运转----命运的变化时段
第一节　大话大运----大运的推排法
第二节 运气有根----大运的地支转气
第三节 大运大用---大运的实用
第四节 似水流年---命运的小波动
第十章 占家秘笈----占算人的祖传法术
第一节　“蘑菇溜哪路”-----隐语与黑话
第二节 观颜察色----占算实用心理学
第三节 出神入化----占家操作秘诀
第四节 黑白两道------隐语运用举例
后 记
自撰序
近年我们开放改革，西风挟着美元和英磅一路东来，十分强劲。大姑娘和小青年多过洋节、玩“星座”、测“花运”，不一而足。空放着祖国数千年的八字占算“科学”而不顾，舍近求远地去追那些西洋货，以为新潮好玩。在下既老朽且迂腐，看在眼里，痛在心内，未免有“国学流失”之忧。三十五年前，本人作为下乡知青之一员，于板床瓦灶之间，当寒风冷雨之夕，在百无聊赖之时，处一灯如豆之下，曾细读过此等星算类线装书多本，也算是有点心得，并随手抄录下其中之要章关节。今为“国学”不至全失计，于读书之余，特将当年此类“读书笔记”再作整理，用现代笔法重写，去杂存精，删繁就简，故名之曰：戏说八字----白话占星算术普及版。
本文仅就“国学”而言，由“谈天说地”开讲，不论真伪信谬，读者千万不要作其他联想。说白了，就是希望大家要玩，就玩咱中国的八字，不要玩西人的星座或是什么花运之类。大家想一想，咱是黑头发、黄皮肤的人，照着这么些洋文翻过来的洋星座、西花运之类，如何玩得过他们金发妹和碧眼儿呢，而且，又哪里会有个准头？话又说回来，你“信”就可以了，千万别“迷”，只信不迷是玩玩，一味地沉迷于八字命算就成了迷信。一味的算命求不来财福，命再好也还得花点体力脑力去做，去经营。所谓“运气”二字，这是一个组词，命“运”中可能是有的东西，可你不花点力“气”去拿，也是白搭。就好比你将要路过的前方，地上有一叠钱等着你去捡，那是有“运”得财。可是你赖得多花“气”力去走动，就差那么十来步，坐下来不走了，见不到，没到手，这结果是有“运”而无“气”。总之，本文宗旨有三：
一，决不是为了宣传“迷信”，而是“稀释”八字，让各位初步明白其来龙去脉，让不信者增加自己为何不相信的理由。其实，在下以为我们现在破“迷信”破得太过了，人人不信鬼神，不怕因果报应，结果坏人坏事，伤天害理者层出不穷，何苦呢？假若大家都信有阴司地府，将来一定会有森罗殿上的“最后审判”，有十层八层地狱在那里等着，多多少少会有个“怕”字。那么造假者虽还会有，可至少不敢造假药；卖注水肉者虽还会有，可至少不敢往肉里注脏水，更不敢往活牛肉里注水；贪官虽还会有，可至少不会象现时那样，贪得那么的“悠然自得”和“理直气壮”；还有等等，等等。
二，并非全面阐述八字算术，只是谈些基本要领，让“半信半疑”者，在偶然玩玩或者路边求教于江湖术士之时，有个“听得懂”和“能理解”的水平，而不至于上“严重的当”，受“严重的骗”。拙作只是个“普及版”，相对于“全版”内容，我省掉大量可有可无的，特别是后代术士们有意无意地复杂化了的内容，读了就想到街边开坛授徒，那是万万不可。因为要想设摊开讲，一定要读点“心理学”，还要练练“演讲术”之类。
三，此类术书版本极多，师从何人也是一个因素，所以流派繁杂，门道多多，见解不同是一定的。本文乃是“戏说”，意即我说我的，他说他的，若有高人高见，万不要与我辩论。在此先说好了，所谓“天外有天”，我不敢自尊。若是日后有人读了拙作，对我的一派“胡言”愤愤不平，下战书口诛笔伐的话，我提前“投降”，相信高人是不会杀俘虏的。
是为序，望读者诸君明察。

作者：陈瀚乙　回复日期：2007-4-10　19:27:01
支持
作者：陈瀚乙　回复日期：2007-4-10　19:33:07
相信楼主的学问不是迷信。我只想把自己的文字－－－[历史随笔]青楼内外：遮羞布屏蔽的历史（连载）－－－请楼主预测下，何时出版，能否畅销？作者命运如何？希望以自己第一个吃螃蟹的身份支持楼主。
作者：陈瀚乙　回复日期：2007-4-10　19:38:48
\\\　.-.-.　///
(　.@.@.　)
oOOo─(_)─oOOo
给我顶住！顶住！！
==============
`∧ ∧︵
ミ^o^ミ灬)~
插图一个。为了阅读方便。
作者：bullseyez　回复日期：2007-4-10　20:19:08
lz,一直不明白，到底补命是5行齐备重要，还是加强喜用神。。
作者：金公羽　回复日期：2007-4-10　20:36:59
第一章 谈天说地---八字说的源起
第一节 天天向上---传说中的天之形成
旧时私塾有一开蒙课本，叫做《幼学琼林》，里面有一篇文章中说，“天地玄黄，宇宙洪荒。气之轻清者上浮为天，气之重浊者下凝为地”。意思是说，宇宙原来象一只摇散了的鸡蛋，蛋黄蛋清混沌成一团浆糊状；后来轻清的上升变成了“天”，重浊的下沉变成了地。这就是古人对天地的原始认识，与现代天文学的“宇宙大爆炸说”部分暗合。
“大爆炸说”的大意是，原来的宇宙不是现在的宇宙，那时节的宇宙只有一个巨大无比的一个“核”，核外是浩瀚无边的“空白”，于多少多少亿年前发生一次“核聚变”----与氢弹爆炸相类，不过规模可是大远了----大爆炸形成布满整个宇宙间的，一团巨大无比的火球。然后，这大火球慢慢冷却，“气之轻清者上浮”后，形成一团团无数的星系和星云，里面分布着一颗颗大小不同，质地各异，数不尽的星球和碎块。这些星球、星系和星云，有的基本冷却了，如咱地球和月亮，表面早已冷却，而地核和月核内仍有呈高热状态的岩浆。有的仍在燃烧着发光发热，如太阳，以及太阳系之外许许多多的恒星。有的完全地冷却了，如太阳系中无数小行星们，其中基本由冰块组成的慧星就是最典型的一种。
说起古人所认知的这个老“天”，它还与《西游记》故事中，那个孩童们特喜爱的“人物”----老猪有点儿关系呢。大家很是不敬，叫他做“猪八戒”，其实应该尊称之为“天蓬元帅”才对。当混沌初开时，大英雄盘古作法开天辟地，“气之轻清者上浮为天”之时，难保没有个别的石子随气上天，然后砸下来可不是好玩的。据说，恐龙灭绝的大悲剧，正是较大的小行星化作流星砸下来，冲撞了地球而造成的。为了不要时不时也来个“行星撞地球”，所以需要有个“篷”来挡一挡才好。当今不是时不时有流星雨么，砸下十个八个下来乍办？好在地球外面包着厚厚的大气层，那就是传说中的“天篷”了。当流星雨下来时，大气层把一路极速往下掉的大部分“石子”烧没了，只有极少的，极个别的才会砸到地球表面，所以只听说有人被雷劈死，没听说过被流星砸死的，这就是“天篷”保护地球人类的大作用。《西游记》把八戒封为“天蓬元帅”，可见作者吴承恩还是很看重老猪的，故事中虽然处处挪喻，却是时时关注，把八戒描写得十分的生动和可爱以及可恼，“丑是丑点，却是耐看”(书中的八戒的自我评语)。
关于可挡流星雨的天篷那个“篷”字，《西游记》里写作“天蓬”，为何是“蓬”而不是“篷”呢？我查了资料，并与文字爱好者谈过，终于明白了。在上古之时，有个造字专家叫做苍颉的，是他先造出个“逢”字，用作相逢的“逢”解，如“相逢一笑泯恩仇”。但是，他老人家一个人造字忙不过来，只好把这个“逢”字并列使用，既用作“相逢”的逢解，也通用于乱草的“蓬”和遮天的“篷”。后世的人们为区分清楚各类“逢”，这才再造出后两字来。乱草因是草所以加“草头”。用竹片编成用来遮天挡雨的，因用了竹故而加竹字头。现代作“篷”的材料多了，有布的，有金属的，有塑料的，将来或者还会“造”出新的篷字来。关于后世造字，类似的例子不少。例如，原先只有一个“他”字，通用于“她”和“牠”或“它”，到了现代才造出“她”和“它”字。其中的“她”字，出现在“五四”兴起白话文之时。初时写作“伊”，后由文字专家刘半农发明“她”字，用以指女姓的“他”。写作伊是有道理的，那是因为《诗经. 蒹葭》里有句“所谓伊人，在水一方”，这个“伊人”是诗中说的那个“淑女”，故而大家就用伊代称“那个女人”。而刘专家认为，“伊”字还不足够“白话”，于是就来个“说话直白”，干脆加个“女”旁-----她。哦，跑题了，闲话少说，言归正传。
话说“开天辟地”的盘古，他毕竟是个粗中有细的大神仙，花了大力气分出个天地来之后，再在天上“布置”日月星辰，并且各有分工与等级品位，所谓十二宫二十八宿。发光发热、朝升夕降的是日，一般叫太阳。只发光不发热，由圆变缺，又再由亏转盈的是月，又称太阴。一点一点地散布在夜空，一闪一闪地发亮的是天上众星。星与星之间又存在着许许多多光线模糊的，或明或暗的一大片空间，那就是“辰”，现代天文学里叫作“星云”或“黑洞”。
现时，由于工业烟尘与城市灯光的污染太严重了，晴夜里观赏璀灿的星空，已成为一种极奢侈的事。只能花上大价钱出去旅游，去登黄山泰山，上青藏高原，远离烟花繁华之区，才能得上一见。而在我小时候，摆个小板凳，坐在庭院，仰望璀灿的夜空，在满天星斗之下，听摇着蒲扇的老奶奶讲说，那分隔在银河两边的牛郎和织女，以及挑在箩筐里的一双儿女的事，并小声地埋怨王母娘娘的“没有人性”。还指点着南方夜空上的莲花星座，讲说“宝鸭穿莲”等等故事。回想起这些来，那可真是件美极了的事。而现在说到星辰，年轻的人们可能会不大明白------夜空中哪来这么多星辰？要知道，过去特别是古代的晴夜天空，那可真真是星星点点，满天的璀灿，尤其是银河上的那些星们呀，密排成白茫茫的一条光带。
古人认为，中华九州大地与星象分布相对应，叫做“分野”。唐初五杰之一的王勃，所写的《滕王阁序》一开头写有：“豫章故郡，洪都新府；星分翼轸，地接衡庐”句。这里的“星分翼轸”是说，豫章一带属于古时的楚地，划入“翼与轸”两颗大星的分野。所谓“分野”，是指该地归入那一颗星，或者由那几颗星组合而成的星组来照应。说近一点，湖南省会长沙市有个誉称叫做“星城”，大家是否知道这个“星城”的誉称来源？那是因为“星分翼轸”中的那一群星组里，有一颗星名“长沙”，其正对着的下面就是长沙城（严格地说，是现在长沙市郊的长沙县县城）。
古人还认为，如果天上的那星或星组发生变化，对照的该地也会随之变化。比如说，该星或星组黯然失色，预示该地有难；若是该星或星组黯然失色，是因为被辰雾之类长时间遮掩，则可能是该地将有水灾。古人的这点经验。也的确有点“科学”道理，大家想一想，长时间有云雾在那里盖着，能不多雨，能不因雨成灾么？
第二节 明星与暗星---各有各的天命星
年轻的人们于茶余饭后，尤其是大姑娘最爱谈的就数明星“趣事”，或是他们的所谓“风流韵事”了。原先说到“明星”，只是单指有名气的电影演员。后来，明星这誉称扩大了，说相声和演喜剧小品的且演说得好的叫“笑星”，球踢得好的叫做“球星”，歌唱得好的叫做“歌星”，舞跳得好的叫做“舞星”。那么名气小点的呢，不妨称之为“暗星”也未必不可。还有，新近“隆重”冲出来的，还可以叫做“某某新星”，总之是“满天星斗”。
除了上述的“星们”，其实人人都是“星”。古代的人们认为，芸芸众生全都与星象相对应，所谓之“天上一颗星，地下一个人”，强者星光明亮，弱者黯淡闪烁。甚至于这星下坠了，就代表这人“有病”或将死，或者已经死了。所以《三国》里描写，诸葛和司马们老是夜观天象，除了观察夜空，测算未来的天气(如赤壁大战前，诸葛亮算出未来数天内，此地将吹东风)之外，还暗里寻找代表着对手的那颗星，窥视其变化，以便击虚避强，战而胜之。关于如何寻找和确立人星相照的关系呢？《三国》等书里并没有明说，据在下分析各类古书的只言片语，可以认为，是用下面的方法来推断的。
首先，凡国人都有“籍贯”，即诞生于中华九州之内的某州或某郡，再据星与地的“分野”，大致得知某人的“本命星”位置。再由懂天文地理的专门人员值班守夜，长时间观测天空上的诸星。在各个“分野”的群星之中，排除属于“小人百姓”的细微小星，单留意较为明亮的那几颗大星，留意它们的亮度明暗和位置移动，并做好长期的“原始记录”以备用。同时，敌、我、友各方都派有“细作”和“探子”，潜入对方内部和境内，时时探听对方首领和主要干将们的日常行为，以及升迁顺逆，伤病健旺等情况，并随时把那些情报通传回来。最后，将星象变化与各观测对象的日常情况逐一对照，若某星长期与某人的情况变化相符，那就可以认定----此为某王某将某官的“本命星”。
关于“天上一颗星，地下一个人”的说法，有书为证。见《水浒传》开篇的“楔子”----“洪太尉误走妖魔”内说，走了的正是“三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君”----那些星们指说的正是武松和林冲他们。现代的艺术家们，还继续使用着这个“星人感应”的比喻。例如，中越边境战火时燃时熄期间，有一名经典名歌叫做《望星空》，歌词大意是这样的：
“夜蒙蒙 望星空 我在寻找一颗星
他是那么明亮 他是那么深情
那是我早已熟悉的眼睛
我望见了你呀 你可望见了我
天遥地远 息息相通
即使你顾不上看我一眼 看上我一眼
我也理解你呀 此刻的心情
夜深沉 难入梦 我在凝望那颗星
他是那么灿烂 他是那么晶莹
那是我敬慕的一颗心灵
我思念着你呀 你可思念着我
海誓山盟 彼此忠诚
即使你化作流星毅然离去 毅然地离去
你也永远闪耀在我的心中 在我的心中
按照艺术家的意境，唱歌者是军嫂，“我”寻找和凝望的那颗“星”，是她正在边境执行任务的丈夫。她最后唱道，“即使你化作流星毅然离去，你也永远闪耀在我的心中 ”，毅然离去的“流星”比喻是为国牺牲。
用生辰八字来算命的方法，又称占星术。那是因为天有“金木水火土”五大行星，人亦有“金木水火土”五行属性，我们的古人先哲们认为，天地人（此即所谓之三界）相互是有感应的。每个人都有属于自己的，或者说是代表自己的那一颗星辰，也都在出生的一瞬间，受到天上日和月及五大行星的影响和照应，并决定了这人的一生命运。我们说“生日”是指出生的月份与日子，说“生辰”则是包括了某年、某月、某日、某时点。为什么有生日与生“辰“之分呢？生日是为了记住那个月和日，以便在每年的这一月这一日搞“派对”庆祝，或者两个亲爱的人儿悄悄约好，举行温馨的“烛光晚餐”。生辰则是指那人出生的那一个年头、那一个月份、那一个日子及那一个时点，在那个特定的那一刻，这人的“本命星”相对于太阳和月亮在哪个位置，以及那几颗大星们，即金木水火土五大行星分布在哪个方向和方位，综合这两大“因素”，就决定了代表这个人的那颗或明或暗的“星辰”，此时能接受多少影响和照应，同时也决定了地上这个人的身体强弱、命运的旺衰，前途的优劣，等等。用年、月、日、时四项出生时间来测算一个人的命运，其实就是测判影响和照应其命运的有哪几颗大星，测判又叫做“占”，所以算命术又叫做“占星术”。
以上是古人对于宇宙的认知，用现代的科技知识来看，当然是没有道理的。但当时的古人们可是十分认真，是通过“实践和总结”得出的经验。试想，古人们见到，都是爹生娘养的，为何人们各有各的不同性格和生活际遇呢？甚至同父同母的一奶同胞兄弟，也会如此的不同，能不由疑惑而联想么？于是，当他们百思不解之时，自然而然地抬头望天，发现满天星斗有明有暗，有升有降，时明时灭，时高时低，终于 “大胆假设，小心求证”，这才得出个“天上一颗星，地下一个人”的结论来。
第三节 一天复一天---天分九重
日月星辰组成一个大天，古人认为，天又分成“九重”，所以有俗语说“天外有天，人上有人”。各层天分布着各类星辰，自东向西以北极星为圆心，在天空上旋转。注意，这说法也颇有“道理”，那时的古人还没有“伽利略望远镜”，更没有航天器升空观察，只知“天圆地方”，不知脚下是个圆圆的大地球，更不知地球会自转，而是只见到天上的日月星辰在旋转。古人们坐在地面仰头上望，经常发现一颗星会遮住另一颗星---叫做“凌”，在即将“凌”的时候叫做“冲”。于是，他们也来个“大胆假设，小心求证”，认为天一定分为几重，各重天分别“飘”着许多星。下面一重的星们有时会“飘”到某个位置，于是便可以遮挡上面那一重的星们。大家看，咱们的古代先贤先哲们是不笨吧。经过无数次的观察和总结，他们认为，与地面的人们相关密切的有“九重天”。
第一重天，古人们叫做“宗动”。层内只有气流（风）而没有星辰，一天绕大地一圈。这第一重天与地面有直接关系，一天一圈与现代科学暗合，不正是一个昼夜么？这层天内常刮黑罡风，瞬息千里，风雨雷电就在这一重天内发生。这重天可能就是现代说的“大气层”吧，各种鸟和飞虫，以及后来发明的人造飞行器得到空气的承托，而在其中飞翔和航行。
第二重叫做“经星”，层内有二十八星宿，七千年绕大地转一周。这“七千年”说得有点夸张，但是，你联想到我国的神话传说里的两个著名说法，那就一定不会奇怪了。那说法是“天上一天，地下一年”，还有“山中方七日，世上越千年”。你想，二十八宿可是神仙，他们高高在上，慢慢转悠一周才一天，而凡人在下，隔着一重天当然也就一年或是越千年了。这重天就好比是现代天文学说的“近地轨道”。用每秒七点九公里的第一宇宙速度发射火箭，搭载卫星及航天器冲出大气层和电离层，而在这层天里绕地球飞行，就象我们的神舟号飞船那样。
第三重叫做“土星天”，古人认为土星在这一层内，所以称土星天，二十八年绕大地一周。这一重天转得比第二重“慢”，可能有人会奇怪----第二重比第一重“快”，为何第三重反会是“慢”，会不会你搞错了呢？那也得回头看看本节的第一段内容，原说下层星遮挡上面那一层星，这才得知天有分层。古人们发现，总是被一二重遮挡的第三重的星们“飘”得比较慢，所以才这么的认为。从这一层开始远离地球了，算是到了现代天文学说的地球卫星的这层了吧，月球就在这一层绕地球转，当然古人认为月亮所在的层次还得高。达到这一层天得用略大于第一宇宙速度来发射火箭，脱离近地轨道登上月亮。
第四重叫做“岁星”，古人认为木星在这层内，所以又称木星天，十二年绕大地一周。这重天相当于现代天文学的太阳系内。要达到这层得象洋人的勇气号火星探测器那样，用每秒十一点二公里的第二宇宙速度来发射，冲出地球引力范围，不做地球卫星，冲进太阳系的行星行列，但也还是在太阳系里。
第五重叫做“荧星”，又称火星天，因为古人认为火星是在这层，两年绕大地一周。这一重天离地球越来越远了，算是即将冲出太阳系，进入了银河系。
第六重叫做“日轮”，一年转一周。这重天一年转一圈有点“道理”，古人以为四季寒暑是因为太阳，一年正是一个轮周。
第七重叫做“太白”， “太白”是金星的别称，也是因为金星在这重天里，故而又称金星天，这重天与太阳同步，也是一年转一周。这重天没法比照现代天文学的说法。
第八重叫做“辰星”，也是因为古人认为水星在这层天，所以又称水星天，也与太阳同步，是一年转一周。这重天也是没法比照现代天文学的说法。
第九重叫做“月轮”，一个月转一周。这重天也有点“道理”，古人看到的是月盈月亏是一个月一周期，故而这样子认定。这里与现代科学比，有点不经---月亮竟比太阳所处的第六重高出三重？古人有古人的“道理”，他们只见到月亮发光，但是不感到“晒”，只感到冷冷的月光。于是，便“武断”地认为月亮相对于太阳是高高在上，所以热力远没有太阳大。
第四节　天外有天---五大行星
到了天的第九重，那是基本到顶了，古人认为已经到了天帝及天上众神长期居住的地方。那里有灵宵宝殿和广寒宫，当然还有孙猴子做过总管的“御马监”和“蟠桃园”。以外还有没有第十第十一重天？我想会有的，有一个用得很少的成语可以证明----“三十三天”----形容道行极高。九重天以上相对于现代天文学来说，应该超出太阳系，到了银河系了。要达到九重天外，得用每秒十六点七公里的第三宇宙速度来发射火箭，达到脱离太阳引力，冲出太阳系，进入银河星系。就象美国人造的那个“旅行者号”，一直向着银河星系之外飞去。那个飞行器里装有一金质光盘，上面录有我们地球的情景和风雨雷电等声音，以及我们地球人类的光辉形象，还有当年美国总统向外星人的问候语，据说还录有咱中国的普通话和广东话、客家话的问候语和“二泉映月”二胡曲及“梁祝”小提琴协奏曲，希望能遇得上地球以外的“人类”。而到了“三十三重天”，那应该是河外星系了。上古神话中的造人女神就住在那里，她叫做“女娲（念娃）”，又称“九天玄女”。女娲道行最高，连天帝也得听她的，因为天帝原也是由女娲造的。女娲娘娘先造出天帝的这个“原人”----据神话传说他原姓张，之后经历了多少多少“劫”，修了多少多少炼，这才飞升成仙，最后确立了他在灵宵宝殿的最高领导地位。不过，超出第九重的叫做“天外天”，那已经不在占星术的测算范围了。
上面胡说了一堆“天外有天”，这可不是我的发明和原创，那是古代先贤先哲们说的，本人只是复述加上详解。虽是解说用了“不伦不类”的比喻，还牵强到现代天文学，大家可别笑话我，本人是认真的。古人当时也极认真，是“摸”了许多“石头”才“过的河”。大家也别笑话古人，你若是真笑话古人，那只能说明你“无知”，如同你笑话学前班的小娃娃掰手指头做算术，须知你也是从掰指头算过来的，并非一开始就会X+Y=Z。当然，如果你现在也掰指头做数学题，那不单是“菜鸟”而且是“白痴”了。上面说的“九重天”当然也不是真的，大家要回到现代天文学的说法上来，信以为真的人，就如同掰指头做数学题一样，是“天字第一号大笨蛋”。
古人们当时只知有金木水火土五大行星，并且想当然是认定它们各自所处的层数。至于现代天文学所说的九大行星，是包括了我们居住的地球，及后来才发现的天王、海王和冥王三大行星。因为，有个西洋人发明了一种可以看得极远极远的怪镜，才知道除了金木水火土之处，还有“三个王”星。那是由几个凹凹凸凸玻璃透镜组成的一个筒筒，那个洋人叫做伽利略，所以那镜筒叫“伽利略望远镜”。这个老洋人也是的，玩什么不好，偏要玩这个，害得后来的星算家们不大好说话了。原来天上有五星，地上有五行，解说起来多方便，多容易。就是这老伽多事，以至于获罪，被判无期，入狱面壁思过。不过，这不关我们什么事，那是他们的洋皇帝和洋国师（宗教裁判所）作的孽。此是后话，不说也罢。
在公元两千零六年的八九月份，从欧洲传来一个“好消息”---全世界大约有2500名天文学家，齐齐跑到捷克国国都布拉格那里，开了个叫做“第N届国际天文学联合会”的大会，经过一番咶噪之后，投票决定把冥王星从太阳的九大行星中除名。这样一来，九大行星再除了咱地球，只剩下七颗。开除的理由不是嫌它叫做“冥王”的死神名字不好听，而是离太阳太远，轨道不平和不圆,体积也不大,比咱地球小多了。如果他们也邀我参会，在下一定抢过话筒来说，“海王星也太远，也应该开除；天王星更坏，也很奇怪，它的磁场竟然有四个“极”，磁力大且怪异，每当运行到相对于咱地球的某个角度时，老是引起地球发生地震和海啸，应该也开除之”。如此一说，大会一定能听我的话，同时减去冥王、海王、天王三星，再不算进咱的地球，结果又回归到古人的“金木水火土”五大行星。若果真如此，则占算界幸甚，人类幸甚，或者中东和平路线从此走得顺利未可知呢。
第五节　脚踏实地----组成大千世界的基本物质
本人在前面胡说完了一大通老天，现在回到大地上来。我们的古代先哲们认为，地面上的万物细分起来，其实只有金、木、水、火、土五大基本物质，此即所谓之五行，它们按一定的配合比例组成大千世界中的万物。于是乎，日为阳，月为阴，天上有金木水火土五大行星关照着，地上又有金木水火土五行物质承载与滋养着人们。这就是古人的“天人合一”的理论根据，所以孔老夫子曾经曰过，“天不变，道亦不变”。夫子的意思是，天和地由五大“基本物质”组成是不会变的，人们身处天地之间，也应该顺着这个“大道理”来做，千万不可以改变。夫子毕竟老了，他说的在当时自然是“真理”，到了现代这个信息爆炸，竞争激烈的社会，你不变只有死路一条。怎么变？我说，古人认为只有金木水火土五大基本物质，那点认知一定是“老了”，现代的我们不变行么？就拿现在《新华字典》最后那一页的“元素周期表”来说吧，上面列出的就有112种。据说，仍在不断发现新的种类，只是还没有算出它的序号。有位科学界朋友对我说，基本元素的种类如同圆周率π一样，在3.14159…之后还有数，是永远没有穷尽的。
至于做为人界的我们，幸福地居住在天地二界之中，时时处处受到阴阳五行所感应，多多少少地受它们的影响。做重要的事时，比如，婚嫁、开张、建屋、立坟等等，想要成功或者顺利，必须顺着这类感应的力量而行；特别小心慎微的人，连日常的起居饮食也照着办理。这是古人的一种“朴素社会原始哲学”，由于这种“哲学理论”出自日月星辰的“联想”，所以又叫做“占星术”。你或者会笑话―――这也算是哲学？那你就错了，就好比几个三岁儿童在那里玩“过家家”，而你在一旁笑话他们―――这也是做饭炒菜？这也算是锅碗盘瓢？数千年前的古人们，对科学的认知不多，拿他们来比作三岁孩童，一点都不过分，不是么？把这个比喻说回来，你没有笑话他们，而是参加进去一起玩“过家家”，只要你服从“妈妈”的安排，娃娃们一定十分乐意你的加入。这时有两种玩法，一种是作为成年人偶然玩玩，这叫“童真”，亦不失为一种乐趣。如果你是全身心地、忘我地玩，以成人之身沉迷进去而出不来，那叫做“肉麻”。在下主张玩前者----玩而不迷----这是本文的初衷；反对玩后者----太“肉麻”了----这是迷信，也是笔者至为担心的。
第六节　天圆地方----人与天地的感应及命运
古人认为，当一个人初次诞出娘胎,落草为人的时候，大脑一片空白，就好比是一张白纸，可以随意涂抹色彩。这时，他所受到的感应量最多，也最强烈，以致于形成了这个小人儿初始的性格、气质、体能等等，最后会决定和影响其一生的命运。同时，我们的古代先哲们天生就有朴素的“辨证法”，认为“命”是天生的，“运”则要顺势而为，只要按某种复杂而繁琐的“操作规程”行事，就能平安一生。运用得极好的，还可以发扬光大，升官发财，娇妻美妾，儿孙满堂，幸福一生。因为其极繁琐且又复杂，非穷一生之脑汁与精髓不能通透。然而，人们日三餐、夜一宿尚且难求，又如何有这些大精力去参透呢？于是，便有了一些专业或业余人士，为别人算计和指点那“操作规程”。这种人士有两大类，一类是在僻静的去处，或于寺观一类的旅游景点必经之路，铺一张写着或画着若干文字图案的黄纸或黄布，摆个小板凳坐着苦等。一见有人走过，两眼立时放出光来，在路人身上脸上来回的扫描，祈盼着其中会有人蹲下来帮衬。这类一般是行内“蓝领”，名气不大，业务量也不多，往往需兼做相面择地之类。另一类是行内“白领”，名气大了，租个铺子门面开业，高档点的还请有女秘书，颇似家公司。取铺名也颇有文采和深意，如“麒麟堂”、“青牛轩”等，顾客一般多为成功人士，非官即贾。
大地即是我们所居的地球，不过，古代的人们并不知道这些，只知“天圆地方”。他们认为，大地由一只巨大无比的大鳖承托着，因为他们真的发现地平线是微微的有点下弯，而鳖背也是弯的，古人对大地的这一丁点认识，竟也与现代地球物理学暗合。还认为天是一个圆穹，象一个巨大无比的“蒙古包”穹顶，由九根大柱支撑着，上面的日月星辰以北极星为轴心，向西北方向旋转。这里大家得注意，不是绕地球，而是在天面上旋。所以，古人认为“太阳一出照四方”，还认为“海上生明月，天涯共此时”，完全没有现代说的“经纬时差”。现在，有些人编写占算程序，开网让人测算八字命运，居然“与时俱进”，以现代天文学说的地球“经纬时差”为据，搞出个“真太阳时”来。老朽以为大可不必，主张“原汁原味”比较好，你一来个“现代化”，反而不伦不类了。关于“天圆地方”，在专说上古神话典故的古籍《淮南子》里面，有一文章“天文训”里有所记载，我抄一段来供诸位一观，并大胆加上注释和详解：
原文“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故潦水尘埃归焉”。
我的注释：
共工：念“恭”，一声，四声。他是上古某部落的首领，后来的传说成了神话里之火神。
不周之山：传说中，西北荒漠中的大山。《山海经 大荒西经》载，大荒之隅，有山不合（有缺口），故名曰“不周”。
天柱地维：古人认为，天圆地方，天用九根柱子撑着，地有四条大维（维又解作绳）系着四角。
我的现代释文：
上古时，中国南方有位名“共工”的部落首领，不服那个叫做“颛顼”的黄帝之孙，未经大家伙的同意而继承帝位（这里大家要知道，夏禹之前的帝位不是世袭制，继承帝位得“公推”或“禅让”）因而发难开战。力斗失败，心有不甘，亦不愿投降，忿而用头撞触名为“不周”的大山，以为寻死。使得撑天的九根柱子中，撞折了西北角的一根，天为之倾仄，所以天上的日月星辰向西北移动。又令维系大地的四条大绳中，被挣断了东南角的一条，令大地向东南方下陷（现在我国地形真的是西北高而东南低），以至地表上的水及泥沙都流向东南方（现在我国的各大江河大多流向东南出海）。
关于“不周之山”和“共工”，毛主席在他的“渔家傲”词中说，“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”。伟人是赞同共工的，说他是个英雄，并认为他没死。可是，伟人自己并不学共工的造反失败而撞山寻死，当年秋收起义失败后，不撞山而是上了井岗山，然后不断是下山唤起工农千百万。我认为，不应以成败论英雄，共工是个失败了的大英雄。你看他败而不降，以头撞山殉职，撞断了一根擎天的巨柱，挣断了一条维系大地的巨绳，令天地为之倾仄，让人们觉悟到旧世界的不平等。
［第一章　完］
作者：金公羽　回复日期：2007-4-10　20:39:28
第二章 甲子回头-----年柱的推算法
第一节 天罗地网------天干与地支的代号
我们的古人虽然比今人少知许多现代科技学识，但是并不笨，他们除了发明一二三四五，，，，，，的数字之外，还设计了两种另类计数的方法，叫做“干支纪时法”。以天为“干”，所以又叫做“天干”；以地为“支”，所以又称为“地支”。天干配地支的头一组的配合是甲与子，六十个配合组对完了之后，复数回过头来还是“甲子”，所以本章取“甲子回头”做标题。
干与支，主要的为干，次要的是支。比如一棵树，树干无疑是树的主要部分，而树枝(古时写作“支”)当然是次要的了。再如道路或铁路，主线叫做“干线”，非主线的则叫做“支线”。干相对较少(天干有十)，而支则是较多(地支有十二)或特别的多。如一条树干可以有许许多多的树枝，而且枝上还可分枝；一条道路主干线上，可以有许多条支线，且支线上还可以分出小支线。前几例说的都是物，再举个用来说人的例子吧。当年打小日本，委员长只给八路军三个师的番号，打来打去，越战越勇，后来人多枪“多”了，朱老总想多要几个部队番号，委员长就是不给，乍办？有办法，那就是一个主干师里，设了许多“支队”，一个“支队”可以是团的人数，也可以是旅的人数，甚至到了最后，支队人数比一个正规师的人数还要多。委员长对此也毫无办法，只好由得朱老总这样子“胡来”。
在八字说里，天干地支有如一张无所不包的大网，把天地万物包括我们人，也全都天罗地网的包罗进了去。竖的是“干”，横的是“支”，这干与支便是这个大罗网的“经与纬”。有句成语叫做“经天纬地”，咱们人当然也包进了去。大家可以拿个地球仪来看看，从北极到南极的一条条竖条是经线，与赤道平行而划的一条条横条就是纬线。看看咱北京的地方，是处在东经116度，北纬40度。
天干有十个，即：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸（念guei,桂）；这十个数字可用作代表一二三四五六七八九十。但是，只能是数序的代称，一般指等级，如甲级战犯、乙级战犯；甲等奖，乙等奖；不能作为数量，没有人说三斤为“丙斤”的。这个“干”字，在“解文说字”里有11个解，其中就有“个数”解，如若干，即有详说的“几个”。这些甲乙丙丁，大家最好背熟它，以后在算计八字用得很多。
地支为十二个，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这个也可用来代表数序，不过一般少用。只有个别人写某种“又长又臭”的大章程时，大章套小节，大项套小款，重重复复的用完一二三四五，用完了A、B、C、D，连甲、乙、丙、丁也用完了，这才用上这些“子、丑、寅、卯”。这些大家最好也背熟它，好在推算八字时用。
另外，人们为了好记，还创出十二种动物来与之对应，它们依次是，鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。这些动物叫做“生肖属相”，那只是人们记和说岁数的一种雅语，并非说此人一定与某动物的特性相关，拿来“男女合婚”更是胡扯。例如，今年是狗年，说某小孩属“牛”，你一看，这孩子不会超过十二，从牛往前屈指一数---虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗---九周岁。若不是小孩，而是小青年或大姑娘，一看肯定是超过十二了，那就九加十二，是二十一周岁了。
顺便也补充说点，这十二生肖咱中华各族也有，不过其中部分生肖动物种类，各族的说法略有不同。如傣族，牛指明是“黄牛”，不是水牛或奶牛；龙改为“大蛇”，他们那里可能是蟒蛇特别多吧；羊指明是“山羊”，他们那多山，自然是山羊多于滩地羊；猪改为“象”，西双版纳古时一定多野象，现在全世界环保变差，野生象群也就少了。维吾尔族，龙改为“鱼”，那时那里应该是蛇少而鱼多；由此可以想见，远古的时候，新疆和青海(当时叫“西域”)那里，应该是湖泊众多，青海湖和罗布泊的水面一定会是很大很大，决不会是现在那样的干旱少雨---如今环保尚未成功，凡我同志仍需努力!柯尔克孜族，龙也改为“鱼”，猴改为“狐狸”；那时那里可能是狐狸特别多见。蒙古族，生肖全都没改换，只是次序改为由虎排第一；可想而知，他们的民族性格里面，一定是十分的崇尚勇猛和力量。
第二节 六十甲子----干支纪时的用法
十个天干与十二个地支，互相两两搭配，依次得六十个组合，用来计算和纪述年、月、日、时。例如，开头的第一年或月日时，记作“甲子”，第二年记作“乙丑”，，，，，，，第十年记作“癸酉”；这时，天干用完了，再回头到甲字；第十一年记作“甲戌”，第十二年记作“乙亥”；这时，地支也用完了，也是回头到子；第十三年记作“丙子”，，，，，，，最后，第六十年记作“癸亥”，第六十一年又回到“甲子”，称为“甲子回头”再计，如此的周而复始循环不断。从甲子开始到癸亥终止，共计六十组。由于天干与地支的总数都是双数，所以依次所配的组合总是单配单，双配双。如果你发现双单混了，那一定是算错了，重算一遍吧。
以上干支配对先用于纪年，也用于日常说年份，记月日时用是用了，但是很少用来说。从哪一年始计我们可以不管，只知道2006年是“丙戌”就可以了，就能向前或往后推算。往历史上推，今年是丙戌，去年是乙酉年，前年是甲申年；往未来推，明年是丁亥年，后年是戊子年，，，，，如此类推。古时的人们预期寿命不长，大多数未足六十岁就已仙去；据说1949年，咱中国的人们平均预期寿命才只有三十六岁。一个人的一生中，所经的天干地支纪年不会重复，只有少数享年超过“花甲”，所以又有“人生七十古来稀”之说，其意思就是自古以来，享寿至六十的人少，七十就更少而是“稀”了。
至于干支纪(记)年或纪月、日、时始于何时，我查不到，只知《左传》中的“僖公三十二年、三十三”篇里，就有了用干支来纪日期的。篇内两处这样子写：“，，，，，，冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，，，，，，夏，四月，辛巳，败秦师于殽”。那些文字的大意是：
鲁僖公三十二年(公元前638年)的冬天，晋国国君名叫“文公”的死了；在庚辰的那天(据查《春秋》记载，晋文公死于鲁僖公三十二年农历十二月初九，即己卯日；此处说“庚辰”日，即是第二天初十下葬；可见古时身为国君的人死了，亦不会举办什么“多少个七”的“停丧礼”，现代人反而多了那些“停尸七七四十九日”，和什么“风光大葬”之类，可笑)，在叫做“曲沃”的地方举行葬礼，，，，，，(第二年)夏天四月，在辛巳那天(算得应该是鲁僖公三十三年农历四月十四)，晋军在叫做“殽山”的地方设伏大败秦军；云云。
还查到，在《诗经.小雅》中的“南有嘉魚之•吉日”篇，描写古人出猎的情形：
吉日維戊，
既伯既禱。
田車既好，
四牡孔阜
，，，，，，
吉日庚午，
既差我馬。
獸之所同，
麀鹿麌麌
，，，，，，
诗歌的大意是：
吉日维戊----在吉日之中；干支里“戊”字位于第五，处中。
既伯既祷----已经向天祈福了上百次；古时，伯与百通用。
田车既好----车轮已经整好了；田字指轮，繁体的車,中部的田就是象形车字的轮子。
四牡孔阜----拉车的四匹公马兴奋到直向山头嘶吼。
以上四句意思是：在吉日里，先向天祈福，整好了车子和马匹----(这是准备出猎的情形)。这段说明了，诗经里已经用上了天干---戊，并且排位与现代的一样在中央处。
吉日庚午----吉日的庚午时分。
既差我马----我们的马匹用尽了力气。
兽之所同----野兽与马匹一样，力气也用尽了。
麀鹿麌麌----公鹿母鹿己经倒下，气喘嘘嘘。
以上四句意思是：吉日这天的中午时分，我们的马尽力追赶，而野兽尽力逃，部分逃不掉，倒在地上喘气。这段的头句用了“庚午”来表示时刻----中午。
从《左传》和《诗经》成书和描写的年代年看，说明干支纪时法，至少在西周之初就有了。据有人考证，早在轩辕黄帝时，人们就用上了天干地支来纪时，理由在已发现的甲骨文中，有“乙巳”的字样，还说那是述说商朝的事迹。但是，甲骨文那些“字”嘛，弯里折曲的，你说象什么字就是什么字，我个人以为，理由还有待进一步考证。
第三节 指指点点----干支计算的手法
大家应该都见过设摊占算者为人算命时的动作吧，用得最典型的动作是“点指”---伸出左掌，半闭着小眼睛，或向上翻着白眼，用长着脏兮兮黄指甲的大拇指，在各个指节上点数，口中念念有词----“甲乙丙丁”或“子丑寅卯”。看他们的样子似乎有点神秘，其实“点指”方法并不复杂，以下容我慢慢道来：
伸出你的左掌，大拇指屈曲着用来“点数”，另四指向外，四指的尖和根，加上中间的两节指纹，每指共四处。用拇指点在无名指的指根处，以此为起点，顺时针方向，沿三指或四指的边缘逐个数点，中间手指的两个或四个指纹可以不用。天干的点指法用三个手指：无名指的指根—-代表天干甲，顺时针方向左移到中指的指根—-代表天干乙，再左移到食指的指根—-代表天干丙，转上到食指的下节纹—-代表天干丁，再上到食指的上节纹—-代表天干戊，再上移到食指的指尖----代表天干己，向右横过到中指的指尖—-代表天干庚，再右移到无名指的指尖---代表天干辛，向下移转到无名指的上节纹—-代表天干壬，再下移到无名指的下节纹—-代表天干癸；完成一圈，共十个点，各代表十个天干。
地支的点指法用四个手指：也是从无名指的指根开始—-代表地支子，顺时针方向左移到中指的指根—-代表地支丑，再左移到食指的指根—-代表地支寅，向上移转到食指的下节纹—-代表地支卯，再上移到食指的上节纹—-代表地支辰，再上移食指的指尖—-代表地支巳，向右横移到中指的指尖—代表地支午，再右移到无名指的指尖—-代表地支未，再横移到小拇指的指尖—-代表地支申，向下移转到小拇指的上节纹—-代表地支酉，再下移到小拇指的下节纹—-代表地支戌，再下移到小拇指的指根—-代表地支亥；完成一圈，共十二个点，各代表十二个地支。
以上说到的各个指尖、指根和其中的上下指纹，都分别代表着的各个天干和地支，就是八字说里所谓之“命宫”。例如，已知你生于八月，即酉月，酉支的指位在小拇指的上节纹，那么我把大拇指的指尖点在那处，说“你的月柱命宫在此”，又或者说“你的某命宫在某处”。关于“命宫”的用途不大，作为普及版也就忽略不说了。
举个实例来说说“点指法”，我们知道今年(2006)是丙戌，现在试着来推算一九八九年的干支。我们知道，2006-1989=17，先推算这年的天干。今年是丙戌，可以由食指的指根---“命宫丙”---作为起点，参照上面说的点指法，因为是向过去年份推算，所以要逆时针方向，缘食指、中指和无名指的边沿，连点十七下，就点到了食指的指尖，那就是天干“己”。现在再推算这年的地支。今年是丙戌，可以由小拇指下节纹---“命宫戌”---为起点，因是向过去年份推算，所以要逆时针方向，缘食指、中指、无名指和小拇指的边沿，连点十七下，也是到了食指的指尖，那就是地支“巳”。那么，一九八九年的干支是“己巳”，是为土蛇年。为人占算是用了这种“点指”手法，所以平常我们说指导别人行事时，又叫做“指点”，只不过是字眼由“点指”倒了过来。
明白了年的干支纪年的推算点指法之后，月、日、时基本也是这样，只是有丁点儿不同，后面两节再细说月日时的干支推算点指法。一个人降生“落草为人”之时的年、月、日、时，叫做年月日时“四柱”。每柱分别配上一个天干和一个地支，各有两个字，四柱共计八个，所以推算出这四柱八个字叫做“批八字”。由这八个字结合起来，推算出阴阳五行，再推定大运、小运和流年等，最后用来指导一个人的行为和“注意事项”，这才叫做“八字算命或推命”。
第四节　天有天意----天干符号的含义
天干和地支与五行一样，古人认为也是来自天上的星，所不同的是，五行由五大行星命名，而天干和地支则是另外二十二个星体。同时，这二十二个星分别归属太阳和月亮，以及五大行星的管辖或联系，所以，天干地支分别有阴与阳及金木水火土的五行属性。关于干支的阴阳五行归属，后面将作详细解说，现在先按下不表。
天干一般按次序说，“这个是第几位天干”，它们的次序分别是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。地支也是按次序说，“这个是第几位地支”，简说是“第几支”，它们的次序分别是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。他们分别按顺序蕴含着万物从萌芽到成长，到兴旺，到衰退，到消失的全过程。因为，古代的经济不发达，“发现”八字说之时，咱中国正处于农耕社会，所以这种“过程”主要指植物，然后比指人的发展过程。
现在先说天干的文义----在占算时，十个天干的原本含义。
第一位“甲”就是“铠甲”，指万物冲破其“甲壳”，而些微地突出的意思。从字形上看，是种子首先向下长出根，喻意是破开种皮的“甲”，是万物开始生长的第一步。如果比指动物，那就是精子带着一条小尾巴，或者是卵子开始受精，精虫的头刚“破”进卵泡的膜皮，尾巴还在外面露着。
第二位“乙”就是“轧”，乙字在古文原义本来就有轧的意思，而 “轧”有压延的含义。在古文字里，这个“乙”还有“一”的含义，指万物在土石的压力下伸长，开始了它那柔弱的生命。比指动物如人时，那就是这孩子刚改变婴幼儿时的胖头胖脑样子，开始“拉条”，如同七到十八岁时的样子，一味地长个儿。
第三位“丙”就是“炳”，古文中，丙通用于“炳”。“炳”有光明和显著的意思，指万物接爱光和热，初步显出繁盛的意思。比指人时，就是处在青春期时的人，正是风华正茂的时候，若是男孩是如何的热烈和阳光，若是女孩则是如何的热情和光艳四射。
第四位“丁”为“壮”义，指万物已经完全长成，达到“茁壮”的时候。比指人时，则是到了“三十而立”之时，达到了可以承受人生所有生活压力程度。在男人叫做“壮丁”，在女人叫做“健妇”。
第五位“戊”为“茂”义，古字“戊”与“茂”通假，指万物己经枝叶繁茂了的意思。在人则是比指历经了许许多多的磨难，积累了丰茂的知识和经验。
第六位是“己”，己是起字的一部分，暗含有“起”字的意义，指万物在生存的竞争中，奋然而起。在人则是比指此时已经与别人作了无数次竞争，应该比出个高低和长短，该“起”的已经“起”出来了。
第七位“庚”与“更”同音，并通假，暗喻了“更”的字义，有更变和更加的含义，指万物开始更变的意思，该开花的就开，不必再长高长大了。比指人的时候，则是经过前面“起”义说的竞争之后，应该来个“总结经验和教训”，然后“更”变观念，不为本人，也得为后代想想，不更变行么？
第八位是“辛”，这里取同音字“新”的含义，指万物更变一新的意思，该开花的就已经盛开满树的繁花。在人则是比指开出爱情之花，结婚准备生子，开枝散叶。
第九位“壬”为“妊”义，指万物开始养育后代，即将形成果实和种子的意思。在人则是比指“妊娠”，育出了“爱情的结晶”，有了自己的后代，准备承继“香烟”。
最后第十位是“癸”，有“揆”的含义，“揆”又有掌管的含义，指万物最终的总归与终结，即是果实与种子成熟了的意思。比指人时，是说“百年期满”，后代成熟了，后继有人，可以安心“寿终正寝”，瞑目而逝了。
第五节 地有地义----地支符号的含义
现在再谈谈地支的文义，在占算时，十二个地支的原本含义。
古籍《尔雅•释天》中载，“岁月者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。意为“一年中以子、丑、寅、卯等作为月数的记号”。这十二个地支按顺序，每一个都包含着事物在各个月份里的发展变化过程。这里得特别说明一下，天干地支的创立，正处于古代中国进入农耕社会之时，各个地支那个文字的含义，主要比指农作物的发展过程。
“子”指上一年的农历十一月，是“孽”义，表示万物含育了种子的意思，同时也为下一个生长年的进一步“孽生”作好了准备。比指人时，是说先由父母相处日久而生情，由情入爱，由爱而孽生后代---即这个人儿自己。不知大家有无听说过，作父母或祖父母人们常说过，“这个‘孽障’啊，是前世欠下的债，甩都甩不掉”。《红楼梦》第三回中，小贾见到“神仙也似的”林妹妹没有“玉”，自己一个“浊物”竟然有玉，气得要摔“胎里带来的”玉，此时---贾母急的搂了宝玉道：“孽障!你生气要打骂人容易，何苦摔那命根子!”
“丑”是上一年的十二月，丑是“纽”字的一部分，暗喻“纽”义，是用绳子捆住的意思，也是把收获物捆扎好，“冬藏”起来。在人则是比指，这个“孽债”是有一个脐带(纽)连结着前后两代人。
“寅”是当年的一月，寅是“演”字的一部分，有演的含义，指万物生了出来，开始了生长的意思，即将“演”出它们一生的悲喜剧。在人则是比指诞生了---延是诞字的一部分，延与演同音---开始他或她的人生历程，或喜或悲的人生戏剧都得“演”下去。寅字的古读音与人字相同，在“盘古开天歌”里，开头一句是这样唱的，“子天丑地寅人出”，那意思是，子时开天，丑时辟地，到了寅的这个时候，有了天和地，人这才由女娲娘娘造了出来。
“卯”是二月，此字象形是打开的两扇门，当初“造字”的本义是“开着的门”。古代小说中官家衙役“按时上班”叫做“点卯应卯”，意思就是卯的这个时分，官家大人对衙役们点名之后，即开门办公。后来不知何时，卯字的“开门”意思渐渐被废弃不用。另处，从卯的字形又可以看出，极似一颗种子萌发出土，字形象两片“子叶”的形状。同时，卯还有同音字“茂”的含义，指万物生了出来，向着茂盛方向发展的意思。在人则是比指诞生之初，就象种子发芽不久，是个胖头胖脑的幼儿样子。
“辰”是三月，是“震”的通假字，指万物震动着生长的意思。妇人有“喜”叫做“妊娠”，说是有胎儿在娘肚里一边“动”一边生长的意思。辰字在这里不指“胎动”，而是说人的生长不会是一条直线，是呈曲线状的“震动”着长。
“巳”是四月，巳字的本义是胎儿成形。古籍《淮南子•天文》中说，巳则生已定也。意思是“巳就是生成的样子基本定形了”。这个本义再引申为“形似”。另外，此字与已字近似，故有“已”的字义，指万物“已经”长成植株的全部形态。在人则是长大成人。
“午”就是五月，午字原义是“御马索”。甲骨文的午字是象形，那一撇是马的头，那十字直立的马身，上面的一横是“索”。这根索拉正了，可以驾御这马立得笔直，引义为“正中”。午又与“仵”字通义，仵有违背即是转向的意思，所谓的“中午”，就是太阳位于天上正中的意思，再过去一点，就是偏西，从走向正中，转而走向偏西。在这时是指万物长到了极盛之时，是阳极交阴的时候。例如，五月初五叫做“端午节”，这个“端”字就是指阳走到它的“顶端”，即将“阳极而阴”了。在人则是比指“人到中年”，到了极壮开始转向老而未老之时。
“未”就是六月，未与“味”字通假。《说文解字》中说：“未,味也。六月滋味也。五行,木老于未,象木重枝叶也”。意思是，“未字即是有味道，就是六月时青果子的滋味呀。在五行中，树木长老了是‘未’的象形，木字上面多了一横，就象是重枝繁叶的样子”。在这里是指万物枝叶繁密，青果将熟而未熟，开始有了一定的“滋味”，部分可以采摘了。而在此之前，虽有了果实的形态，但远未成熟没有一点儿味道。在人则是经过长时间成长，知识较过去多了丰富了，有了一定的成绩但还未是成绩最多的时候。
“申”就是七月，是同音的“伸”义。《解文说字》中说：“申,束身也”。意思是申字即是约束身体。这是申字的本义，引而为“伸”义，即“伸展开了的身体”。这里是指万物的身体生成了其完完全全的意思。在人则是这个人的身体已经最后长完全，不再长了。
“酉”是八月，酉本义是“酒” 。这是象形字，金文的字形,酉字象个酒坛。“酉”又是汉字的一个部首,从“酉”部的字多与酒，或者因发酵而制成的食物有关，所以酉的本义就是酒。《解文说字》中说：“酉,酒也。八月黍成,可为酿酒”。其意思是，“酉就是酒的意思。八月里黄小米熟了，可以用来酿酒”。该书还有按语说：“酉即酒字,象酿器形,中有实”。其意思是，“酉就是酒字，是个象形字，象是一个酿酒的坛子，酉字是里面的那一横，是指坛中有粮食”。酉字在这里是指，万物在八月里，终于成熟饱满，可以用来酿酒的意思。还有，在《白虎通义•五行》中说，“酉者,老也”。意思是说，酉字是老了成熟了。在人则是表示这时候，这个人成熟了，也可以说是“老成”了。
“戌”就是九月，在这里变义为 “灭”义，变的理由是，在灭的繁体写作“滅”，字里的水和火不相容，去了一水一火的部分，就成了“戌”字。指万物凋谢失灭，然后归于原来的土地。在人则是经过前一字的酉字，就过了老的时候，应该失灭了，说白了就是“该死”了。
“亥”就是十月，亥字加了木旁就是“核”，在这里转义为“核”，指万物失灭之后，会留下了种子(核)的意思。在人则是虽然死了，可还留下了后代，所以古人说“不孝有三，无后为大”，对留下自己的“种核”问题十分地看重。
天干地支共二十二个，当两两配对之后，参照上面所说的含义，结合阴阳五行，可以对那一年或月或日或时，能有个大致的了解。如今年是丙戌，丙属火，为阳火；戌属土，为阳土，此二字就是“红红火火的同时，又将回归于土”。在占算术中，以上所说本没多大意思，大家完全可以忽略掉。我说这些仅是让大家明白，我们的古人创立这些“甲乙”和“子丑”等等的时候，并不完全是“唯心”的，而是有一定的实物含义。而且，有了这些含义说明，也会有利于大家的记忆和运用。当然，这些含义带有很大的唯心因素。不过，要求古人象咱现代人那样的“唯物”，显然是过高了。就好比是，要求三岁孩童象成年人那样理智，能做到么？
第二章完
作者：金公羽　回复日期：2007-4-10　20:40:40
第三章 月圆月缺----月柱的推算法
第一节 月月有过节----农历上的民间节日
近年来，青年男女喜欢过“洋节”，什么“圣诞”和“平安夜”之类。我自从学会上网之后，每至年末，总收到青年网友发来网传的“圣诞快乐”之类的贺卡一大“堆”。本人比较传统，一律回复曰，“我不过洋节”，虽是不够客气，只是为“国节”的淡化担着一份心。其实，在咱中国的每一个农历月份里，凡是与月份数重合的那天，大多是个“节”。我记得有：
一月一是众所周知的春节，这节最为隆重，节期从上年的除夕到正月初七(人日)，有的乡村民俗要到正月十五，过了元宵节，才算是把春节过完。
二月二是“龙头节”，叫做“二月二，龙抬头”，此时农事开始多起来----春耕开始了。
三月三这节名称最多，各地各族的叫法不一样，总之是多极了，有的干脆直接叫做“三月三”。我在广西，壮族人叫做“歌节”，这一天对歌的人特别多，不单是青年男女，连老年人也出来对歌。大理的白族把这节不叫“节”，叫做“三月街”，其实也是个节日。
五月五是端午节，这一天人们包粽子，赛龙舟，喝雄黄酒等。我们那里的孩子们爱看赛龙舟，干脆就叫做“龙船节”。
六月六别的地方叫做什么不知道，当年我在广西的农村当下乡知青，那里叫做“开镰节”。这时，早稻很快就开镰收割了，值得杀鸡宰鸭喝酒庆贺一番。
七月七是“乞巧节”，女儿家家们在月光下，玩穿针比巧手。在广西汉族地区的梧州，在这一天里，大姑娘小青年爱结伙下到西江桂江里“游水”，不靠河的地方，也下池塘泡上一泡，说是“游七姐水”。据说，“七姐”(那里的传说里，把织女称为七姐)正是这一天下凡游水，在水边与牛郎“一见钟情”，成就了数千年的凄美爱情故事。青年男女幻想着，或者也会与意中人得成“山盟海誓”，又或者会与梦中情人不期而遇，也会有个突如其来的“一见钟情”。
九月九叫“重阳节”，九是最大的“阳数”，连续两个“九”，所以叫“重阳”。这一天里，人们呼朋引类，结伴登高远眺，祈求避祸得福。唐代大诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》说，“独在异方为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。现在，这天又叫做“敬老节”。
别的几月几是什么节记不全，但一定是节，若是真没有节，一个农历月份里，至少也会有个农时“节气”的节，如惊蛰、清明等。所以我说，月月有“过节”。
说了一大堆“节”，除了卖弄一下“国学”之外，主要目的是让大家明白一个道理---“节”对于推八字很重要，所以多说点。
第二节 月有阴晴圆缺----农历月与八字月
份与分，简单读来似是同一个字，细细说来则是不一样的。月份是指这个月的“身份”，指的是本身的地位和位置；月分是指这个月在何处来“划分”，也即是“界线”。本节要谈到算八字时，农历月的划分界线。
前面第二章说的，其实就是推算年柱，现在说月柱的推算方法。首先我得说清楚，占算八字用的月份数，并不是以农历的实际月份数来计算，而是以农历节气中的“节”来划分。因为农历年里，有的年份多一个月，是十三个月。例如，今年的干支是丙戌，多了一个闰七月，一年共有385天。如果将来有某小孩正好生于闰七月，怎么算？是算七月还是算八月？不用担心，我们“聪明”的古人定了个规则，当占算人的八字时：不以农历的一月一日即春节，作为一年的开始，而是以每年的立春日，作为一年的头一个月、头一天的开始。即立春日的当天就是算八字用的一月份，并以此来划分当年与去年；然后再用农历的节气为界线来划分各个月份。具体算法是：
由立春当日，到下一个“节”前， 即“惊蛰节”（之前还一个“雨水”，那叫做“气”，不是“节”）之前为一月；月内含有一个立春“节”，一个雨水“气”。再由惊蛰的当日，到“清明节”前为二月；月内含有一个惊蛰“节”，一个春分“气”。如此类推下去，由“小寒”的当日，到“立春”前为十二月；月内含一个小寒“节”，一个大寒“气”；然后由立春的当日始，就是下一年的一月了。
还是把农历的历法向大家作个简单介绍吧：
一，人们通常说的几月几号，指的是公历，即万国通用(公用)的日历。其相对于我国的农历----有些人将农历叫做“阴历”----而言，把公历说成是阳历也可以。当民国初年开始推行公历时，民间为与农历有所区别，称公历为“新历”，农历为“旧历”。不过，这些并不标准，标准说法的应该是，万国通用的叫公历，我国的农历叫做“夏历”，这样比较准确。但是，人们日常说话写书的习惯了，还是称“农历”比较妥当。
二，说农历的日期不说几月几号，而是说“几月初几”或“几月十几或几月廿几”。还不要用“阿拉伯数码”来写，要写中文的“一、二、三，，，，，，，十”，也不要在末后加个“号”或“日”字。如春节的当天，叫做“正月初一”；元宵节的当天，叫做“正月十五”。这个“正”念“征”，是有意识的念偏音的，是为了避秦始皇的名“讳”，因为这暴君姓嬴名政，“政”字读音与“正”相同。因为，农历以月亮一个圆缺周期为一个月，月亮又称作“太阴”，所以有些把农历称“阴历”。 不过，称农历为阴历不太好，因为伊斯兰历法的汉译叫做“太阴历”，这容易与之相混。又因为农历是我国古代主要民族----华夏族人，于夏朝的时候所创制(在汉代基本定形)，所以称作“夏历”。 有人总结说“阳历无月，农历无年”，那是说公历的“月”，不是自然的“月”（即与月亮盈亏没有联系），而是人为固定划分的。而农历的“年”也不是自然的“年”，而是人为固定划分，并用19年加7个闰月的方式来调整 ，以便比较地接近“太阳回归年”的目的，人为地而“搓合”出来的。比如说，农历猴年（2004年）有384天，而鸡年（2005年）只有354天，两者相差了30天。因为，农历的年与实际的“太阳绕地球”的周期不一样，公历的月也与月亮的一圆一缺周期不一样，所以才有“公历无月，农历无年”之说。
三，一个公历年，地球绕太阳一周，时间大约用365.25天。为此，每隔几年，公历和农历必须作些调整。公历一年三百六十五日，与太阳的周期基本一致，只是多了约四分之一天，所以得每隔四年在二月加一日。在哪一年加呢？这不难推定，你把年份的数当作一个四位数字，在能为4整除的那一年里加。例如，今年是2006年，2006除以4，等于501余2，不能整除，不是公历闰年，今年的二月是28天。如果是2004年，2004除以4，等于501，能整除，是公历闰年，那年的二月是29天。农历一年十二个月，理论上应该是三百六十日，但是一个月圆月缺的周期是29天多一点，所以农历的月，有时是29天，有时是30天，一年下来，比太阳周期的365.25天少了11天。为了与季节(以太阳对于地球的位置来定)合拍，于是，农历历法是每隔两三年就加一个闰月，总共是第十九年加七个闰月。哪一年是农历闰年比较复杂，没有公历闰年那么容易推算，在这就不说了。2006年是农历闰年，多了一个闰七月，全年总日数达385天。通过这些调整，使得农历能保持“十五十六月儿圆”，并保证指导农耕时令的节与气，可能与季节与月份相对准确和“固定”。
四，我国农历一年分二十四个节气，是为了便于农家安排农事。这“节气”是个通称，严格地说是有十二个节，十二个气。每年第一个是节，称“立春”，过了十五天为第一个气，称“雨水”，一节一气互隔，一直排下去。又因为节与气的交接时刻，并不是正好十五天，还有交接时点用是24小时制的关系，所以隔一段时日，会有某个节与气是相隔十四或十六天。
五，由于地球的季节变化是随太阳相对于南北半球的位置而变，所以我们的农历节与气，相对于公历的日期比较固定。如立春这个节，多数年份在公历的二月四号，个别的年份在二月三号，没有绝对的、一定的规律。到了2008年以后的一段年时，这个立春日比较有规律，多数年份在二月四号，基本上是每隔三年有一年在二月三号。
六，由于上述的“比较固定”，不少年青人误以为农历的节和气是按公历安排的。其实，我们的节气安排规律，早在洋人的公历远远未传入我国的时候，就已经有了，到了汉代就已经极为成熟了。当今我们用农历，包括节气安排，用的就是夏朝初创，在汉朝时成形的历算法。古时虽没有伽利略望远镜，可也有“日昝”和“浑天仪”等，用于测定北回归线，黄道，赤道，以及经度与纬度。然后，由张衡、祖冲之等古代天文学家们，用这些“线和道”来计算和设定农历的“节气”，最后经皇帝钦定，印制“皇历”，发行全国。汉代有个天文学家叫做张衡，就是发明了著名的“地动仪”那位，大家还记得么？其实，我国农历（夏历）是典型的阴阳合历。农历将月亮围绕地球运转一周所需时间（朔望月周期）和地球围绕太阳公转一周所需时间（回归年）并列，作为制定历法的依据。由于朔望月和回归年之间没有公约数，我国农历通过设置闰月的办法将二者巧妙地统一起来。需要特别指出的是：中国传统历法的标准叫法应该是“夏历”，称之为“农历”其实不标准，只是习结惯了无所谓，而称之为“阴历”则就根本是错误的。
第三节 注意节约----月柱的地支推算法
在说月柱之前，先回过头来补充说说“年柱”。立春既是算八字用的一月首日，也是为测算运命的农历新年的开始。那么，例如2006年春节那天，一般都说“丙戊春节”或“狗年春节”，算是进入“狗年”。这说法原也没错，但是，如用于测算八字时，该日出生的孩子还不是属狗，而是仍属鸡。这孩子的“出生纸”(当然是指民间的，不是医院产科的)上，虽然仍是“生于丙戌年正月初一某时”，但标定“生辰八字”时，则应该是“乙酉，己丑，戊午，某时”。还有，每隔数年，民间总会有些人说，“今年盲春”不利婚姻，或说“明年是双春”婚姻大吉。他们的意思是说，这年从春节到下年的春节前，年内没有一个立春日，所以叫做“盲春”；或者是有两个立春日，所以又说是“双春”。这情况是以春节为年的划分才会出现，因为农历的春节和节气的排算不一造成的。例如，每年的立春日相对于公历是“固定”的，不是2月4日就是2月3日，而2005年的春节在2月9日，过了立春日，而除夕日又是在次年的1月8日，未到立春日，一个立春归入上一个农历年，一个立春归入下一个农历年，于是，他们就说这年“盲春”。又如，2006年的春节在1月9日，未到立春日，而除夕日又是在次年的2月17日，两个立春日都落在本农历年之内，所以他们又说“双春”。其实，即然是“迷信”于什么“鸡年狗年”，那就信到底，就应该用“八字说”的年份划分法，每年立春是一年的头一天，何来的“盲春”或“双春”？显然，他们是“半桶水”或“庸人自忧”。
本人有时在街边或旅游热点处，陪友人玩玩八字测命，发现有些“半桶水”的江湖术士，往往没有留意月数的标准换算，直接就按农历的年份和月数计算。因只是玩玩，所以从不理会这个，更不会“砸人摊子”。建议诸位偶然去玩玩命算的时候，假如你出生日期是在农历的年头，或公历的月初的话，要自个特别留意，不要直接使用几年几月，必须注意到农历的“节气”，否则，算错了还蒙在鼓里。因为，春节有的年份在立春前，有的在立春后。如今年（2006丙戌年）春节就是在立春之前。农历的“换节”日子，全都是在公历的每月上旬。特别还提醒大家一下，我在网上发现有个别的“电脑万年历”，仍然是按具体月份数来排天干地支，大家要小心别用错。甄别的办法很简单，就看公历2月4号或3号，这天是立春，前一天是上年的十二月(丑月)，当天是本年一月(寅月)，就看它是不是在这天变为“寅月”，同时也变为“当年”，是就用，不是就另换“万年历”。街上地摊书也可能有这类“万年历”，大家要加点小心，购用时也按前法来甄别。
关于节与气，还得多说说。农历的节气共二十四个，一节一气交叉着排列，基本上是十五天一换，节与节之间就是用于测算八字的一个农历月数。为便于各位记忆，抄个歌诀给大家，最好背熟便于以后运用：
春雨惊春清谷天---立春，雨水；惊蛰，春分；清明，谷雨；
夏满芒夏暑相連---立夏，小满；芒种，夏至；小暑，大暑；
秋处露秋寒霜降---立秋，处暑；白露，秋分；寒露，霜降；
冬雪雪冬小大寒---立冬，小雪；大雪，冬至；小寒，大寒。
一年的十二个月与十二个地支是固定搭配的，上年的十一月为子，节气是大雪与冬至。上年的十二月为丑，节气是小寒与大寒。本年的一月为寅，节气是立春与雨水。二月为卯，节气是惊蛰与春分。三月为辰，节气是清明与谷雨。四月为巳，节气是立夏与小满。五月为午，节气是芒种与夏至。六月为未，节气是小暑与大暑。七月为申，节气是立秋与处暑。八月为酉，节气是白露与秋分。九月为戌，寒露与霜降。十月为亥，节气是立冬与小雪。
第四节 年年月月----月柱的天干推算法
前面说的是月的地支，十二个地支可以有固定的月份，而天干只有十个，分到十二个月份不够分，所以不能固定，但也不难推算。天干配对月份有个规律，那就是每一个天干轮完之后，多出两个月数，明白了这点也就好办。从这年的年柱天干，可以推导得出这月的月柱天干，所以，我用“年年月月”作为本节标题。有个口诀便于记忆：
甲己之年丙佐首，
乙庚之岁戊为头，
丙辛必定自庚起，
丁壬壬位顺行流，
戊癸起始何方觅，
甲寅之上好追求。
此歌诀的意思是，第一句，凡年份天干是甲或己的那些年，就以丙来配一月寅，以下依次二月丁配卯，三月戊配辰，直到十二月丁配丑。第二句，凡年份天干为乙或庚的那些年，一月寅就配戊为开头，以下也是依次排列。第三句，凡年份天干为丙或辛的，配庚为一月寅的开头。第四句，凡年份为丁或壬的，就用壬配一月寅，一路顺流配下去。第五第六句，凡年份为戊或癸的找什么来配呢，就回到上头的甲来配一月寅就好了。这口诀要背熟也不难，只要找出其规律就行。歌诀的规律是，从上句往下句看到第五句，头两字，头一字是甲乙丙丁戊，第二字是己庚辛壬癸，是天干的原顺序；而每句 (第五句拆分为两句，以成为六句的歌诀)的适配天干只是五个，是自丙起，每隔一个用一个----丙(丁)戊(己)庚(辛)壬(癸)甲(乙)。注意，用上面的口诀一定得“自寅起”配，这是铁律。
有的八字书并不认同这个“自寅起”铁律，而另有“自子起”的口诀，说的头两句是“甲己还甲首，乙庚丙起头”，以下类推，只要把口诀每句后的“头和首”往前推两个字，如我的口诀第三句是“丙辛必定自庚起”，往前是“戊己庚”改为“戊”；第四句是“丁壬壬位顺流行”，往前是“庚辛壬”改作“庚”。我不赞成用这口诀，它忽视了“自寅起”铁律。在我国的“创世神话”歌里，开头说，“混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤”。歌词的意思是说，“盘古开辟天地的时候，是先分出太极的两仪和四象，然后子时开天，丑时辟地，到了寅时，女娲就把人造出来了，后来还要躲避和驱除毒蛇猛兽之类，人类这才得以立足于世”。所以，为人批八字点指推算时，铁定是“自寅起”。
其实，有两个极有说服力的证据是，你可以查万年历书，上面列出的是，公历2004年12月31日，农历是十一月廿，子月，干支是甲申年，丙子月，甲申日。如果用他们的“自子起”口诀“甲己还甲首”，这个“丙子月”则是“甲子月”。再查公历2005年1月31日，农历是十二月廿二，丑月，干支是甲申年，丁丑月，乙卯日。如果用他们的“自子起”口诀“甲己还甲首”，那么，这个“丁丑月”就应该改作“乙丑月”。万年历书上已经明明白白地列明，这两个月是丙子和丁丑，而不是甲子和乙丑，所以我认定我所读的八字说版本口诀是对的。
例如： 某男，生于公历12月7号，农历一九六四年十一月初四。依例测得年柱为甲辰年，月柱的算法是，十一月为子月，生年天干为甲，按歌诀“甲己之年丙佐首”，即以丙为一月（寅）起，顺时针方向(切记不可贪图“方便”而往回逆向点指)一路点指到十一（子）月为丙，那该男的月柱为“丙子月”。注意，例子的那天是“大雪节”，正好入了十一月，若是这人生于前一天初三，则还是十月(亥)。那么一来，还是自一月（寅）为丙起，数到十月（亥）是乙，那人的月柱则是“乙亥月”。如果，你一定要用他们的口诀---“甲己还甲首”----所会推得“甲子月”，与我在前面说的“丙子”不一样。用哪一组口诀的选择权在你，我不强求一律，只提请你注意“子天丑地寅人出”那句“盘古开天歌”，听不听是你的事。如果一定要用他那口诀也可以，但凡是子和丑两月出生的，一定得点足一个“轮周”。如前例，你用“甲己还甲首”来自子起配，那就得以甲为配十一月(子)起首，顺时针点指，因为是子月，就得点足一个轮周，回到子月，结果还是丙子。如果是丑月，同样也要点足一个轮周，还是乙寅。
占算界对这两种口诀的认同分两派，至今仍争议不止，没个定论，也没个“全国协会”来沟通，自古以来，也没个皇帝来“钦定”，只好各算各的。没有“协会”的原因好理解，这种“下九流”的玩艺儿，如何上的场面？皇上不作“钦定”的原因也简单，他认为，八字说既然能推算未来，一旦在民间广为流传，皇权难保。因为，象陈胜吴广式的人物可能会多了起来---帝王将相，宁有种乎----就有可能推算出某帝的八字本非“真命天子”，于是造反者众。这样一来，就使得八字说流传数千年，也就越来越众说纷纭，莫衷一是，这正是皇帝老儿所喜闻乐见的。
这种两派之争，如果是玩玩，这本来也无所谓对与不对。可是实践中发现，有些占客算过两次以上八字，今天找这个占，明天找那个占，甚至于算了十次八次。这样一来，总会碰上互不认同的两派占主，也就出现了不同的四柱八字，占客就误以为“受骗”。占算界没法子想，结果干脆迴避，说“子不占”，用“不争论”法。那意思是说，凡是子丑二时出生的人来求占，因为就只是出生于子丑两个时辰的人，才会有两种口诀的差异，他就劝你不用八字，另换别为的测算法。这个不难，一般的占主都会来两手别的占算法子，如相面、测字、观掌纹等等。
第三章 完
作者：金公羽　回复日期：2007-4-10　20:42:24
第四章 必计时日----日时二柱的推算法
第一节 晨钟暮鼓----古代的时间计量
本章取名“必计时日”，出发点是有成语说“不计时日”，意指不计时间的长短，天天在那里埋头工作。我反其意而用之，名“必计时日”，意为日子与时刻对于八字很重要，必须计得清清楚楚才好。从本节开始，将细谈日柱和时柱的计算法。
先说日柱。日的天干地支与年的干支相似，也是按六十年为一个甲子周期，循环往复，不停轮换配对。具体到每日的干与支，最好查《万年历书》。因为日数庞大，各年各月的天数差异也大，有的年份会有公历的“闰日”，和农历的“闰月”，而且又要注意到农历的“节气”之交，用人工计算太繁杂了，稍不留神，极易出错。所以，当大家计算日柱时，最好还是查翻历法专家专门编印好的，完整的万年历书为妙，哪怕你是这方面的专业人士，也离不开历书。其次，就是必须搞清楚日子在哪个时点变换，即前一天与后一天的界线在哪里？我说，就在公历的前一天23点正开始，算入次日子时。当然，这是算八字的时候是这样，别的你可以另用另计。你可以按“日出而作，日入而息”的千年农耕习惯来说日子，以天亮算是新一天的开始。北方的夏天寅时天亮，你就以寅时为准；冬天辰时天亮，就以辰时为准。南方的夏天卯时天亮，就以卯时为准；冬天辰时天亮，你就以辰时为准。当然，你还可以按“国际标准”，以24点正或零点正为准。说好了，大家一律查历书定日柱，并记住23点正换日子，别的可以略去。下面开始述说时刻命柱吧。
在细说时刻的命柱之前，大家得首先对古代的时间计量有个了解才好。
现时一个昼夜分为二十四小时，在古时则是十二个时辰。当年西洋式的机械钟表传入我们中国，人们将中西两种时点，分别称之为“大时”和“小时”。随着钟表的普及，人们逐渐将“大时”忘淡，而“小时”则一直沿用至今。
在古时候，较大的州县城镇多数设有钟鼓楼，有一句形容日子过得平静而淡泊的成语，叫做“晨钟暮鼓”，就是据这钟鼓楼的功能而编出来的。一边是钟楼，正中梁下吊着一口大铜钟，自早晨(即相当于现代的5点正)起，按次数(不按点数)撞钟报时。第一次撞钟为卯时的起始，第二次是辰时，第三次是巳时，第四次是午时，第五次是未时，第六次是申时，第七次是酉时。现在人们在白天里多是说“几点钟”，正是源于此例。另一边是鼓楼，里头架一面大鼓，入暮时分自戌时(即相对于现在的19点正)起击鼓，与白天不一样，以点数报时，故夜晚又说是“几鼓天”。也有夜晚说时间为“几更”的，这是因为巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时，叫做“打更”，这巡夜人又称为“更夫”。据《红楼梦》研究者说，贾宝玉（人物原型就是他曹雪芹）潦倒落魄的时候，也曾干过这行差事。全夜分五个更次，第三更在中间，是子时，所以此时才可以说成是“三更半夜”。另外，在古代军队营寨里也有打更的，不过击打的，不是木制的梆子，而是金属质的，叫做“金柝（念拓）”。著名的古体民歌 “木兰辞”中有，“朔气传金柝，寒光照铁衣”，就是说花木兰的军旅生活----话说小花那年，女扮男装替父入兵营从军，在某个寒冷的冬夜里值勤打更。
古代计时工具主要有三种，一是“更香”，二是“日晷”，三是“漏”。“更香”其实就是拜神时用来燃点的“香火”中之香(火指蜡烛)。人们根据用途，用来拜神的香，叫做“神香”，用来计时的香，就叫“更香”。因为计时用的香，多为更夫或巡夜人所用，故而称之为“更香”。“更香”多为长条形，而“神香”除了长条形，还有圆盘形的。长条形的燃点时是插在香炉上，大家应该见得多，用得也多。圆盘形的是出家人点用的，“悬吊”在经堂上面来燃点，为的是长时间不用换香。又因为“吊”着点燃的时候，盘香看起来一圈一圈的，下大上小象一座小“塔”，所以又称之作“塔香”。专门用作计时的“更香”制作较精细，香条上画有长长短短的刻线，看燃烧到哪一条刻线来计时。更香有长有短，更夫用的是燃完了一根，就是一个“大时”。夜晚时，当他在自己的“防区”巡了多少圈后，转回来更屋，进去看看燃完了没有，完了续点一根，然后出去再巡时，打梆的点数就增加一个点。人们在家里听见点数，就知到了何时，该睡的就去睡觉；有些特别勤奋的学子在赶功课，或者要多听几个点再睡；又或者有人夜半梦回之时，听到几点了，再睡个“回笼觉”。普通人用香来计时没多少讲究，往往随手就拿一根“神香”来充当，也没个长短的标准，只是随意说“再干一炷香”的功夫吧。按我读过的古小说来估约一下，这“一炷香的功夫”，大约是“半个时辰”左右。古代人们的时间观念远没有现代那样的重视，你说个“大约”也没什么错处。
第二种计时工具叫做“日晷”，多为皇家和官方大衙门使用。它象一只大磨盘，盘面向正南方仰斜着放置，盘面的下半部刻有长有短的刻线和符号，中间与“磨盘盘面”垂直立有一根铁棒，以太阳照射在铁棒上，看所日光投射而产生的影子移动位置，对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用多说了，大家应该在北京故宫里和观象台上见过。民间实际上也经常的用，比如用门前那棵小树或者矮墙的影子，观看其影长影短来，和移到的位置来估约时间，这就是农民们的“土日晷”。
第三种计时工具最为“精细”，以滴水来计时，叫做“漏”。是由四只铜造水桶的一组组合，从上而下互相迭放。上三只底下有小孔，上一只通下一只，最下面一只最大，大小刚好是上三只的容量，底下面没有小孔，下面的桶里水面竖放一个箭形浮标。用法是，浮标随滴水而水面升高，箭头指向壶身的刻度，以为计时，箭头指到哪条刻线就是几点几刻。开头先把上三只桶装满水，然后把从上面数起的第三只桶底下的小孔打开，开始计时。当最上一只桶滴光了水，说明过了四个时辰，第二只也滴光了水，那就是过了八个时辰，第三只滴光了，最下面的大桶也就满了，这时就是一个昼夜十二个时辰过去了。把大桶的水放掉，再把上三桶装满，从头再来下一个计时周期。
一天十二个时辰，全都“刻”在“滴漏”桶身上。原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96，108，120刻。到清代正式定为96刻，这样，一个时辰等于八刻。刻以下是“分”，一刻钟又分作三分，一个时辰共有二十四个等分，与二十四个节气相对。注意，这分不是现代小时分钟的“分”，而是“字”。是在两个刻度之间，用两个奇怪符号来刻划，所以叫做“字”。字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒”。秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾稻禾，少指稻粒麦粒上细小的芒。秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，叫做“忽”。如“忽然”一词，忽指极短时间，然指变，合起来用意即是----在极短时间内有了转变。“字”以下的分法不详，据《隋书.律历志》载，秒为古时间单位，秒以下为“忽”；如何换算，书上没说清楚，只说：“‘秒’如芒这样细；‘忽’如最细的蜘蛛丝”。
刻以下的“字”，广东广西的粤语地区至今仍然使用，如“下午三点十个字”，其意即“十五点五十分”。把古代的时刻划分，一个“字”正好换算成现代小时的五分钟，也正好等于分针在钟表盘上的十二个数字中，移动了一个字的距离，所以两广讲粤语的人们，把五分钟说成是“一个字”。据语言学家分析，粤语中所保留的“古汉语”特别多，究其原因，盖因古中原汉人流落到岭南，与中原人长久分离，其语言没有与留在中原的人“与时俱进”。
第二节 时刻牢记----时柱的地支推算
古代的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯等来表示，又分别用鼠牛虎兔等动物作代号，以为易记。所选的某动物代某时点，据说是有该动物的活动特点为“根据”，并非“乱来”。如，子鼠----据说此子时为老鼠最为活跃的时候；寅虎----据说此时山中的老虎开始出窝觅食；戌狗---此正是狗们开始上岗值守主人家院的时候；如此等等。时柱“地支”的具体划分如下：
子时为鼠，是从上一天的廿三点正到次日的一点前，以廿四点或说“零点”为正点，叫做“子正”，前半个时辰叫做“子初”，之后叫做“子末”。后面说的“某初某末”，也是这样子来分说。这时为“三更”，是批八字时用的新一天之起点，细说起来，是从廿三点正开始，作为前后两天的分界线。若说“三更半夜”的细分，则是以廿四点正为划线，之前叫“上半夜”，之后叫“下半夜”，又叫做“次日凌晨”。以下依次为----
丑时为牛，由一点正到三点前，以两点为正点，此时为“四更”。
寅时为虎，是从三点正到五点前，以四点为正点，此时曰“五更”，是黎明前最黑暗、最寒冷的时候。
卯时为兔，从五点正到七点前，以六点为正点，此时天已大亮，巡夜人不再打更，所以不称“更”，叫做“起卯”，指起床开始着手做新一天的工作。官方人物开始点名公干，所以衙门有“点卯应卯”之说，官长点卯，衙役应卯。
辰时为龙，是从七点正到九点前，以八点为正点，此时叫做“早晨”。在广州、港澳等粤语地区，早上的问候语说“早晨”，那个“晨”字并不是这个“辰”，这其实是“顺”字的误听误写。原是说“早顺”二字，意思是“祝你在今天整个‘早’上（注意，这时间范围超出了辰时，是整个早上，从卯时到巳时）的生活和工作一切都‘顺’顺利利”。
巳时为蛇，是从九点正到十一点前，以十点为正点。
午时为马，是从十一点正到十三点前，以十二点为正点，此时太阳正处于天中，为一天内阳气最盛的时候。所以古时行斩首刑，多在“午时三刻”的时候开刀，因为此时阳气至盛，犯人的阴魂随着断头的一瞬间里，即时消散----让这十恶不赦之犯，死了连鬼都做不成。
未时为羊，是从十三点正到十五点前，以十四点为正点。
申时为猴，是从十五点正到十七点前，以十六点为正点。
酉时为鸡，是从十七点正到十九点前，以十八点为正点，此时曰“傍晚”或“黄昏”。
戌时为狗，是从十九点正到廿一点前，以二十点为正点；此时为“一更”，又叫做“初更或起更”。
亥时为猪，是从廿一点正到廿三点前，以廿二点为正点，此时为“二更”。
以上说了一大堆，目的是让大家对我国古代时刻有个较细的了解，是不希望大家测算时刻出现差错。年月日这三个大数好办，日子查历书也不易搞错，而婴儿“落草为人”的时点，则是极易搞错或记错的，尤其是子时出生的人，所以还是多说些为好。
还是举个实例来说吧，可能大家比较容易理解。假设有人问：“如果农历五月初三 晚上11:01时出生的人，算是初三还是初四”？
上复：首先，我们要明白，古代人的时间排序是，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。在一般人来说，一天的开始由卯时起，此时即将太阳出来了，这与咱中国五千年农耕社会的“日出而作，日入而息”相适应，一点都没错。而在八字说里，新一天的开始是由子时起的。子时的标准时间是，23：00起到次日凌晨00:59,其中，前一小时为子初，后一小时为子末，00：00为子正。因此，初三晚上11：01出生者，在测命时应计入初四子时。其实，这人哪怕是再早生一秒，是晚上11：00出生，也应该计入次日的子时。这不过是大家约定俗成的计法，或许有人并不同意。占星学有多种流派，说法不一的地方多了。你想数千年的流传，历朝历代的京都所在地各有不同，交子的时刻也就不一。而且，历法也有过多次更变，因此版本不同，说法不一的地方是有的。如，“立春”“小寒”“立冬”等，都曾作过新年的开始。同时，古代的“钟表”比较“粗糙”，皇家和官方（如州府和郡治等）用的是“滴漏”和“日晷（又叫作日规）”。民间一般是看太阳、望月亮、观星星，当需要精确时间之时，才用点燃“更香”来计时，精确到秒也太难为他们了。如果不是子时的其他时辰，万一计错的话，只是时柱不准。若是在子时出生者，计得不准确，则是同时影响了日柱和时柱，八字错了四字，错了一半，那还测个屁。所以，占星界有“命不算子”或“子时不占”之说。若是哪位朋友果真是子时出生，八字当然可以玩，但最好增加求助于其他占算术，如相面，观掌纹等法比较稳妥。
第三节 天时地利----时柱的天干推算
时柱的天干地支算法与月的相似，也是以地支固定，天干要换算，方法一如前面月的天干所作介绍。不同之处是，月之天干由“年”的天干来推算，而时之天干则由“日”的天干来推出；月之天干，起首或开头是配一月(寅月)，而时之天干则是配寅时起。以日干推定时干的歌诀与月的几乎一模一样，只把其中的年岁二字改为日即可：
甲己之日丙佐首，
乙庚之日戊为头，
丙辛必定自庚起，
丁壬壬位顺行流，
戊癸起始何方觅，
甲寅之上好追求。
这里与年干推月干一样，也有个铁律----“自寅起”(若用别的“自子起”口诀，子丑二时出生的人们所推出时柱之天干，将与我说的不一样，理由在前面第三章“月圆月缺”中说得很明白，请大家一定要回过头去仔细读读，千万不要用错口诀。年月日三柱还可以查万年历书，时柱的天干一定得“点指”推算，一旦用错口诀，前面的努力算是白费了)。头一句“甲己之日丙佐首”，即是凡日之天干为甲与己的，时之天干以丙配寅时，以丁配卯，以下也是按顺序逐个配对，直到配全为止。以后各句分别是，乙与庚为日干的，以戊配寅时起。丙与辛为日干的，以庚配寅时起。丁与壬为日干时，以壬配寅时始。戊癸为日干时，以甲配寅时开始。
例如，某男生于某年某月5号(还是多说一次好点，凡生于公历的上旬，此时即将或已经“交节”，要注意这天是否到了或过了，还是未到农历的“节”，以免测错算八字的农历月份数。到了或者过了“节”，算入后一个月，未到“节”，仍属前一个月)，上午六点四十五分。查“万年历书”得日柱为壬寅日，时柱的地支是卯。时柱天干的算法是，他的日柱天干是壬字，依推算歌诀“丁壬壬位顺行流”，即以壬配寅时，顺时针方向点指计数，下一个就到卯时，得出他的时柱为“癸卯时”。
至此，以上算是八字入门了，大家可以比照着前面所说的方法，用自己的出生年月日时，先行测定出支持你安身立命的那“四根柱子”来。必须提醒的是，子时出生的人要特别注意，凡是到了或者过了23点整，在批八字时应该算入次日。例如，某小孩生于某月5号或初五晚上十一点正，批八字时应该是“6号或初六子时”，而过生日开“派对”则可以在“5号”。一般人最易在这地方搞错，所以凡是子丑二时出生的占客，当请人占算八字时，占主一定会反复问了又问，生怕占客搞错日子，因而“坏了名声”。甚至在占算界内有句常说的话，是“子不测命”，那是怕占客说错日子和时辰，随之批不准八字，因而令占主“蒙受不白之冤”。
第四节 识时务者为俊杰------时刻的随机推定法
现实中，许多人只知出生的年月日，而不知道出生的具体时刻，或者记得不清楚或不准确。特别是五十岁以上的人，如果是生于山区农村，那十有八九是“不识时务”的。当年我国普遍地贫穷，广大农村里有钟表的人家嘛，简直是“凤毛麟角”。农民们对时间的判断是“看天”，极易误判。本人是上世纪五十年代第一年出生的，虽然是生于中等城市，也是个“不识时务”者。记得小时候的邻居们，一条巷子里住着数十户人家，也只有一两家有挂钟或闹钟。大人时不时下令――“阿某，到七婶家看看几点钟”。到了六十年代末，我到农村当知青，周边上百户农家，竟无一家有钟，独咱知青集体户有一只小闹钟。后来，我读了“八字类”线装书，回城时敬问父母----我出生于几时几刻？答曰：我们生了你们六个，只为如何养得你们活而发愁，哪里还记得哪个是几点钟，只记得你是白天出生。所以，本人至今未能以自己为例，认认真真地测验测验“八字说”，实在是一大憾事。为此，我曾就教于指导我读“八字说”的师父。答：
一曰，不知时不测命。理由是，测不准，不如不测。一切顺天，一心向善，命再不好，上天一定会眷顾的。
二曰，一定要“测着玩”，那只能来个“推定”，但只可用作参考，不会太准确。
然后，说出下面的详细推定方法。当然，那是经过我用现代数学加以整理和规范，并自取一名曰“随机推定法”。
首先，天干的甲乙丙丁等十个字，分别代表1、2、3、4、5、6、7、8、9、0，十个数字；地支的子丑寅卯等十二个字，分别代表1、2、3、4、5、6、7、8、9、0、1、2。用已知的年月日那六个字，分别按上面的规定的代数进去，成为一组六位数的数字。然后，用一个数去除这六位数的数字，用求出的余数来推定时柱的地支。再由日柱的天干，用前面本章第三节的方法来推出时柱的天干。
具体推算方法是：
不知生于白天或晚上的，用12去除，计出的得数不用管它，只看余数是多少。按地支的顺序排列，余几就套入地支第几个字，余数为零即没有余数，就是地支最后一个字----亥。
若是已知生于白天或晚上的，用6去除，也是只看余数是多少。套法如上，但排序不同，白天的排序是卯辰巳午未申，晚上的排序是酉戌亥子丑寅。特别说明一下，这只是春秋二季，昼夜长短平均时的排法；若是冬夏，则要相应的另排。冬天日短夜长，白天只排辰巳午未，同时相应用4去除；夜晚多排几个，是申酉戌亥子丑寅卯，同时相应用8去除。总之，一定得按季节的昼夜长短来排，相应也用排序的多少个去除。
如果所记得的钟点十分地近似，还可以相应地排出两三个时辰，然后就用2或3去除。这么说大家一时半回可能还不明白，还是用例子来说好了
如，某人生于公历1960年9月25日，不知几点钟，也不知“落草为人”的时刻是白天还是晚上。查得三柱六字是“庚子，乙酉，丙辰”，代入数字是，庚＝7，子＝1，乙＝2，酉＝0，丙＝3，辰＝5，六位数是712035，用12去除，得59336余3。地支第三是“寅”，那么就推定此人生于寅时。再按本章第三节说的方法，日柱是丙辰，按歌诀“丙辛必定自庚起”，推算出天干是“庚”，最后推定时柱是“庚寅”。
又如果，这人的父母回忆出，是生于晚上，但仍不知几点钟。又知9月25日已是“深秋”，所谓的“晚上”应该是从“酉戌亥子丑寅卯”，有7个时辰。那么，就应该用7去除那712035。得101719余2，这个“晚上”的第二排序是“戌”，就推定这人生于戌时。再按本章第节说的方法，歌诀“丙辛必定自庚起”，推算出天干是“戊”，于是时柱是“戊戌”。
再如，不单回忆起是晚上，还记得是“下半夜”。所谓的“下半夜”应该是“丑寅卯”3个时辰之一，那么就用3去除。这时得特别注意，已经“过”了子时，再不是9月25日，而是这个“下半夜”算是进入了次日。相应地，我们也得用9月26日来排这六位数。查得次日的月柱没变，日柱变为“丁巳”，六位数字则是712046。用3去除，得237348余2。这个“下半夜”的第二个时辰是“寅”，那么，这人的出生时刻就推定是“寅”时。再按本章第三节说的方法，这人的日柱是“丁巳”，按歌诀“丁壬壬位顺流行”，推算出天干是“壬”，于是时柱是“壬寅”。
再如果这人的父母回忆，不单记得是“下半夜”，还说是“生于3点钟左右”。所谓“左右”，不是丑时，就是寅时。那么，按上法用2去除712046，得356023，除尽了没余数，则这人的“左右”时辰的后一个是“寅”时。再按本章第三节说的方法，这人的日柱是“丁巳”，按歌诀“丁壬壬位顺流行”，推算出天干是“壬”，于是时柱是“壬寅”。
还有的人所记不住的时刻，正好跨在两个日子之间，推定的难度会大一点。如某人生于公历1974年12月12号22点到24点之间，记不住具体的时刻，需要推算。在这里，这人不是生于亥，就是生于子，若是生于23点前属12号亥时；但若是生于23点正及以后则是13号子时，需要推算不单是时柱，还包括了日柱。我们可以这样来推定：
先把已知的年月查出或算出，再参照上法推定是亥还是子，然后日柱也就出来了。此例的年月是“甲寅和丙子”，相应得1331，除以2，得665，余1，这个记不准的两时辰是“亥或子”，亥排第一位，所以推定这人生于亥时，日柱也相应属于前一天，是12号。查万年历，这个12号的年月日三柱“六字”是“甲寅，丙子，丁亥”。再按本章第三节说的来推算，12号的日柱是“丁亥”，按歌诀“丁壬壬位顺流行”，即由壬配寅起，点指数到亥是“辛”，得出这人的时柱是“辛亥”。最后，推定此人的四柱八字是“甲寅，丙子，丁亥，辛亥”。
再加点难度，如果，此人正巧生于跨“月节”的日子和时刻，这个“随机推算法”的执行难度，要比上段说的更大了。例如，此人正巧生于公历1974年12月6号的22点到24点之间，不是亥时就是子时。这天正是“大雪”节的前一天，若是生于23点前，是6号，算入前一个月是“乙亥”；若是生于23点正之后，算入后一个月是“丙子”。这里，用“随机推算”的资料只能有年的干支“甲寅”两个，月柱定不了。我们可以这样来推定，甲寅的代数字是13，除以2得6余1，这个记不住的时辰是“亥或子”，亥时排在第一，所以推定为第一个是亥时。相应的月柱是前一个月----十月----“乙亥”，日柱是前一天，查得是“辛巳”日。按本章第三节说的以日柱的“辛巳”来推算，歌诀说“丙辛必定自庚起”，即由庚配寅起，点指到亥时天干是“己”，所以这人的时柱是“己亥”。最后，此人的八字说“甲寅，乙亥，辛巳，己亥”。此例用来随机推算的资料太少了，只有两个数字，推出的结果“可信度”太低了，连“玩玩”的资格都没有，所以最好还是不“玩”八字为好，改用咱中国别的玩法，如相面，掌纹之类，反正多了。
再举一个绝对的例子。假若此人生于1974年2月3号的22点到24点之间，也同样记不住具体的时刻。这天是“立春”节的前一天，若生于23点前，他属于前一年、前一个月、前一天的亥时，即他的八字是“癸丑年，乙丑月，乙亥日，丁亥时”；若是生于23点正之后，他算入后一年、后一个月、后一天的子时，即他的八字是“甲寅年，丙寅月，丙子日，庚子时”。这里，他连是哪一年生的都定不了，一个数字也没有，也就是说无从着手来“随机推算”，那就绝对地一定得另找别的玩法了。
最后，我还得多嘴说说，上面的那些“随机推算法”，只是为了部分朋友们，因为种种原因致使“不识时务”，又想“玩玩八字”而设的法子。我的师父一再对我说过，不论是已知多少个数字，用前边的“随机推算法”来推命，不敢说“准”，一定是只能玩玩，千万不可以当真。
第五节 天时在天-----关于经纬“时差”问题
在拙文当初在网络的“天涯社区”里发表第一稿，跟贴者众，其中有不少求批八字者，担心时辰不准，把自己出生地的经纬度都一并列上，以为推算与北京的时差。其实，那完全是画蛇添足，实属多此一举。据一般八字推算法，原是有一定之规，完全不必担这时差的心。
近年，在下也曾翻翻地摊的各类占算术书，发现个别的书中内容“以时俱进”了，内里多有新式术语。其中，有说经纬时差的，有说节气交换时分秒的，有说指南针的磁场偏角的，甚至个别的书还将八字说与佛道相通。在此，在下不得不多说几句。夫八字者，非佛非道，实属“自然崇拜”和“民间信仰”之类。虚与佛道求通者，自塞门道；硬与现代科学攀亲者，更是信心不足。
关于经纬时差和交节分秒，大家想想，当初古代先哲们创立八字说的时候，只知“天圆地方”，何曾得知南北两极与地球磁场的偏角？当初，“钦天监”们穷尽心血脑汁，也只是计得于某日交节，最多也只是算出交节的时辰。而现在有些术书里，竟然用到了现代日历上所标示的“几点几分几秒”交节，那可真是“替古人分忧”得太过了。要知道，五行之类原出于金木水火土五大行星的联想，而现代天文学早己观测到不止五大行星，己发现了九大，说不定还会发现十大十二大呢。还有等等，不一而足。我主张，大家要么按古书方术来玩玩、来测算，要么按现代科学说法，完全不要去测算什么四柱八字、阴阳五行和宿命运程之类。
我也读过最新的电子版“八字说”，其中有“真太阳时”的说法。这是他们的“与时俱进”，我不反对，也不支持。本人认为，八字说本来就是一种“古董”，理应按“古董”的方法来欣赏和使用。好比咱好不容易翻出一只古董瓷器或玉器，上面有许多“经璺”（读经纹，指瓷器、陶器、玉器身上由时间的原因而自然形成的，象经络样的、不是真裂的裂痕），你用现代科技手段把它修复完好，结果这古董也就被你“废”了。古人们认为“天圆地方”，大地由一只巨大无比的大鳖承托着，老天是一个大圆穹，由九根其巨无比的大柱子支撑着，上面的日月星辰以北极星为轴心，向西北方向旋转。这里大家得注意，不是说绕地球，而是在天面上旋。所以，古人认为“太阳一出照四方”，还认为“海上生明月，天涯共此时”，绝无现代天文学说的“时差”。同时，古人还认为，“天上一颗星，地下一个人”。那意思是说，天上每一颗星代表着地下的某一个人，即这个人的“本命星”在天上，这颗星的明暗升降，以及与别的大星小星、明星暗星所发生的或冲或凌、或抑或助等等一切情况，都会影响这个人的运程，最终这个星掉下来----流星----这个人也就死了。这么一说，大家一定会明白了吧，就算地面确有“时差”，当这个人诞生之时，他的“本命星”作为“新星”，同时也在天上的某一个位置中诞生了，高高在上的“本命星”与地面上的“时差”相比较，那是“风牛马不相及”的事。
八字说的初创，大约是在商周时期。到了春秋战国“百家争鸣”的时候，有个叫做“邹衍”的阴阳家，最终将“八字说”基本定形。当时，有效管辖的国土面积很小，也就是历史上所说的“中原”，即现今的西安一带。而周边多属于藩国，为古代少数民族居住地，称之为“东夷，西戎，南蛮，北狄”，再远一点的是“化外之区”，且那里人口稀少，八字法并未传达到。那里的人们并不用八字，用的只是他们“部落”巫师们各自创制的各类卜算法，如，烧龟甲察裂纹，斩鸡头观喷血之类。由此可知，当时的“中原”古人创立了八字说，较之于“化外之区”的“土人”，也还真算是“先进文化的先进代表”呢。但是，如果你生当其时，不巧正是那些“原创者”之一，打死也不会、也不可能会考虑到后来的大中华，竟会横跨四个时区，即两个时辰。
到了秦汉，大统一的大中华开始形成，国土面积一扩再扩，版图越来越大，这才有了时差问题。请大家注意，即便是有时差，当时的人们并不知道，仍然是“天圆地方”，依然是“天涯共此时”。有史可查，直到乾隆年间，那个皇帝老儿请了一个比利时人做洋先生，时不时地请他到“南书房”讲讲各类自然科学课程，这才得知大地原是个巨大无比的大圆球，但是，这“消息”也并未传达到平民百姓那里。当时，朝廷设一专职“看天官”，叫做“钦天监”，专一观星制时，编印“御制和钦定的皇历”。天下(古时指全国)军民人等统一以此“皇历”为准，不得有误，若有另编胡用者，一律以谋反论罪。所以，自古以来，人们都认为“天涯共此时”，一个人的出生时辰，无论在何处“落草为人”，全都以京都的时辰计。即是说，一个臣民宣誓效忠于哪一个皇帝，无论其生于何地，他的出生时辰一律以皇帝居住的首都时间为准。现代没有皇帝了，只有全国人大常委会，这个最高权力机关设在北京，那么就以北京时间为时辰的基准点。说绝了，如果某华侨有了孩子，也想推算这小家伙的八字，不论他生于英美，还是南洋，全都得以北京时间为准。所以，我读的古版“八字说”中说，以“王城”的时辰为准。我则主张以北京时间为基准，而不管这人生于何处。即如今天的华侨孩子，只要他用咱中国自家的八字说，也应以北京时间作准。
再举一个更绝对的例子吧。改革开放二十多年了，国门一开再开，人们与外国人交往越来越方便和自由。天上的神们和咱地球人一样，胡须飘逸又好酒贪杯的月下老人，与光着个胖嘟嘟的屁股，整天把玩弓箭的丘比特也成了“忘年交”。这一老一幼时不时也开开峰会，议论着策划着搞个什么常设机构才好，或者叫做“月宫星座合作组织”，或者叫做“天际箭绳总协定”之类吧，总之是信息交流，互通有无。于是，华洋之间的互通婚配时有出现。前些日子，有位姑娘在网上读了本文的第一稿，想找我，也不敢公开跟贴，只在QQ里找。原来，她的未来相公是个德国人，同在南京做事，两人情到浓时，想来个华洋混血家庭。可咱中国姑娘有点传统，读了我的拙稿，也想玩玩八字“合婚”。八字合婚本无问题，只是两个问题必须先行解决，一是洋人能不能算咱中国的八字？二是出生时辰以哪个为准？
华洋八字合婚，首先，华洋二人可以在中外之间选用一种测算法，不可各自来一种。咱们的是八字或其他方法，洋人的有星座或花运之类。其次，这洋人不能直接套用中国的八字，得有所“处理”。
头一个问题好办，华姑娘说，洋相公是个德国人，生于慕尼黑，从未信教。我说，那就请他在佛道儒三者选一样，作为昄依咱中国的必备条件。咱中华有全世界最大的包容性，只要外人皈依，可以使用中国的阴阳五行八字。那洋相公说，他还是比较倾向于佛，愿意按中国的八字合一合婚。后一个问题需要作些“处理”。先把洋相公的出生年月日换算成咱中国的农历，然后把德国的时间加七小时，换成咱中国的时辰。
第四章 完
作者：马猴老师　回复日期：2007-4-10　20:43:53
运气不错，赶上直播了
作者：金公羽　回复日期：2007-4-10　20:43:52
第五章 阴差阳错----五行的阴阳
第一节 枪牌妄论----事物的两面性
现代哲学里说，世界上有无数的剌枪与盾牌，它们一双一对的互相交叉着，依赖着，运动着，发展着，变化着。有时一分为二，有时又合二为一，反正是纠缠不清，就好比是搅乱了骨头的前世冤家恋人，“又要吵又要好”，拆不开，合不拢，说不清，道不明。于是，就有一位伟大的人物站出来，为这对“冤家”专门作文发稿印书，叫做《枪牌论》，专一论说和分析这些“冤家对头”来着，终于“一锤定音”地下了结论----要分拆它们永远是妄想，只能分析研究它们，分清它们之中，哪些是主要组合？哪些是次要组合？还要在主要组合里面，分出主要的次要的两个方面。最后，还得出一个结论，说“首先要先解决这些主要组合，那些次要的组合可以先放放；同时，解决主要组合还得讲究个方法，应该从主要组合中的主要方面着手；最后，其它的难题也就会迎刃而解”。那个大作十分著名，不知大家有无读过，我是读过多遍的，十分有用。我在这里主张，大家若是想认真学八字，最好也要读读这名作；据说此作版税颇为丰厚。
其实，早在五千年前，我们的上古先圣先贤们，于“茹毛饮血”之际，当还光着屁股，腰间只围着一张兽皮或大树叶的时候，便发现并开始思考这些“冤家对头”们；刚刚有了衣服穿的时候，就有了较为明确的说法。不过，他们把这对冤家不叫“剌枪与盾牌”，而称之为“阴和阳”。
古人们也十分认真地分析过这些冤家，说它们是：有天就有地---天为阳，地为阴；有男必有女---男雄为阳，女雌为阴；有单就有双---单数为阳，双数为阴；有山必有水---山为阳，水为阴；且山之南为阳，山之北为阴；水之南为阴，水之北为阳；有黑就有白---黑者为阴，白者为阳；等等，等等。还说，阴阳是相对应的，而且一直在暗中互相渗透，互相转化。阴里面包涵着阳的成份，当条件足够的时候，就会转化为阳。阳中也带有阴，在一定条件下也可转化成阴。所以，阴里面又可分为阴中之阴、阴中之阳；阳里面又可以分为阳中之阳、阳中之阴；再加上单纯的阴和阳，共有六种形式的阴阳。这些阴阳一直不停的分化和转变，从而生成大千世界的万物，并在大千世界中起着调节和平衡的大作用。阳者刚而阴者柔，过刚则脆，过柔则弱，刚柔相济谓之至佳至强。
这可不是我一个人在这里胡说八道，有实物为证。相信大家一定见过“阴阳太极图”吧，这图的中央有黑白两色的图形，象是一黑一白、头尾颠倒着的一对胖蝌蚪鱼，所以，这中央图形又叫做“双鱼图”。黑鱼上有一点白眼，白鱼上也有一点黑眼。大家注意，这黑白二色可是有大讲究的。图解说，黑鱼中的白点会慢慢扩大，以至将黑鱼化成白鱼；反之，白鱼也会化成黑鱼。不信者也可以做个小实验：用纸木板做一个圆，也画上黑白双色鱼，中间穿一轴，然后先慢后快，再由快转慢地旋转；这时，你会看见，黑白二色在变化，双鱼在慢慢变色，最后变成灰色，双鱼合二为一成一个圈；随着转慢，双鱼又回归黑白二色。
除了实物证明，大家还可以人为证。男人为阳，女人为阴，小时男孩女孩阳阴不清，说是“混顿童真、两小无猜”，个别家长还可以将小姑娘化妆成小男孩呢。及长，男阳女阴渐明，男子阳刚之气彰显，女子阴柔之姿飘逸。这时，阴阳互相吸引，合二为一者婚嫁也。阴阳合得好的健康长寿，合得不好者多疾而短寿。在外工作也一样，所谓“男女搭配，干活不累”，正是这个道理。这男女到老的时候，阴阳特征也会趋向混化。大家有无发现，许多特别老的老头子，其外貌看起来与老太太近似，行为也有点婆婆妈妈；反之，许多十分老的老太太也会嗓音粗哑，头发稀疏，与向老头子的外貌相近。
第二节 天地阴阳---阴与阳的划分法
人之生辰八字属阴属阳的测算极简单：天干的甲乙丙丁，，，，，，，地支的子丑寅卯，，，，，，等都是数序，凡位序在偶数位者为阴，在奇数位者为阳。本章之所以用“阴差阳错”，本节之所以用“天地阴阳”，是表示本章本节所说的阴阳，在天干地支里的排列，是一阴一阳地错开来的。所谓奇偶数，亦即大家平常讲的“双单数”。例如，天干的甲丙戊庚壬五个为阳，乙丁己辛癸五个为阴；地支的子寅辰午申戌六个为阳，丑卯巳未酉亥六个为阴。例如，某男，生于农历一九六四年十一月初二，上午六点四十五分。现在试测阴阳：
某男生于一九六四年，干支为农历甲辰，木龙年；甲与辰在位序是奇数，属阳。生于十一月，请注意，这年的农历十一月初二，还未到“大雪”这天，所以测月数时仍计入十月---亥月。月干由年干甲推算----甲己之年丙佐首----自丙寅月为起点，顺时针方向点指，点到亥月是“乙”，故月的干支属乙亥，木猪月；乙与亥的位序是偶数，属阴。生于初二，查《万年历书》得十一月初二的干支属戊子，土鼠日；戊与子的位序是奇数，属阳。“落草为人”的时刻是上午六点四十五分，地支属卯。时干由日干戊推算----戊癸起始何方觅，甲寅之上好追求----自甲寅时为起点，顺时针方向点指，下一个就点到乙卯时，测得时干为乙，故此人的时柱干支属乙卯，木兔时；乙与卯的位序是偶数，属阴。现在归纳起来，该男的年月日时四柱八字是，甲辰阳年，乙亥阴月，戊子阳日，乙卯阴时，双阴双阳，阴阳平衡且相间均匀。大家是否发现，这两字一组的四柱八字，每组总是同属阴阳?那是因为十天干与十二地支对配，总是隔两个一换组，所以一定会是阴阴同组或阳阳同组。如果你测出是阴阳同组的话，那就一定是在哪里搞错了，得查查重测。
我国古代的先贤们主张阴阳调和，现代的我们大多数祈求平和安稳，所以上例的阴阳最好，既平衡又相间均匀。但是，天生地养的人，哪能人人都阴阳平衡，多数的人不是阴多阳少，就是阴少阳多，有的还全阴或全阳。乍办？那就看各人了。有的人是有特别的爱好，就是好“与天斗，与地斗”，还说“其乐无穷”，那就什么阴阳都可以不管。若是一般人，想求平和安稳，可偏又天生的阴阳不调，乍办？办法一定有而且多多，最简捷的是“补”。本文作为普及版，就单说简捷的----缺什么补什么。最简捷的办法是看日常取用“数”字。奇数为阳，偶数为阴。奇数即平日说的单数，偶数即平日说的双数。数学定理说得很标准，说“凡被2整除的数是偶数，不能被2整除的是奇数”。“补”法是“反其道而行之”，阴多阳少的，日常多取用奇数（阳数）；阴少阳多的，日常多取用偶数（阴数）；全阴无阳者，尽可能地全取用奇数（阳数）；全阳无阴者，尽量地全取用偶数（阴数），就这么简单。所谓之“取用”，指日常生活上，只要是可以自由选用数字的时候，就“多取”或“尽量取”有补于己的数，不能自由时就随大流。如，买彩票选号，或看得见序号的抽签，乘车看戏时的落座等等，这时你大可以选用有利于你的号数。不可自选时，就不必一定了，如拿筷子，戴手套等，单数对你有利，可总不能用一只或三只吧。当然，如果你想“刻意”取单，也可以多取用一支筷子，其中一支横摆在桌面，用来搁另两支，使之不至接碰脏兮兮的桌面。这是说笑，大家完全不必如此的刻意，“补”法只是说“多取用”或“尽量的全取用”，而不是说一定要取。
还有，阴阳平衡的人在日常生活中，本无需专门地或刻意地注意阴数阳数，但为了达到平安和平稳处世，最好还是做到平衡，最简捷的办法是，当用到有关数字之时，尽可有一阴一阳交叉地选。例如，在曾热播过的电视连续剧《武林外传》第46集中，描述到华山派掌门岳松涛，此人十分计较阴阳五行，当他到七侠镇的“同福客栈”开房时说，“今天是初九，阳数，给开个双数的房间吧”。其实，故事里没有明说这个“初九”的天干地支，是阴是阳都不一定，但是，这个“九”一定是阳数，所以可以不管干支是嘛，大家可以全当是数阴或数阳。
也许会有高人对你说，“哪能这样简单，这么容易”？你大可以不必去管他。好比一个“极端派”西医开门诊，对一个农民工极认真地说，“感冒不重视也会成大病，光吃草药哪行，这些草根树皮太脏了，用显微镜照照看，上面有成千上万细菌呢；还是照照‘B超’，再给你开个进口药的处方吧”。如果你是农民工会乍想？我说，“咱活学活用伟人绝招----不管黑狗花狗，能守家护院就是好狗----不管草药西药，能治病就是好药”。这就是普及版的特色与好处，用不用我的简捷“补方”无所谓，俗间说“各花入各眼”，那是大家的自由了。
第五章 完
作者：金公羽　回复日期：2007-4-10　20:47:50
第六章 行行出状元----人的五行划分法
第一节 　样样在行----五行的生同克关系
有句成语叫做“七十二行”，表示一个人对社会上的许多职业种类都会干，而不是说社会只有七十二种职业，或者是说这人能胜任七十二种职业。说一个人是“七十二行”，是夸张地形容他“样样在行”和“聪明而万能”。还有，在两广粤语地区，有一种专门代人办理各种各样事项的专业人土，被称作“九八佬”。那是借用了乘法口诀的“九八七十二”，暗喻这人“万能”，样样都会，可以代办“七十二种事项”。 举个实例吧，每至车辆年检高峰期，他们中一些人多在交警车辆检测线大门外转悠。当你怕麻烦图省心，可以花点钱财请他们代检。咦，你还别小看他们，是真的很快，还极顺利地“搞定”。里面的“猫腻”多着呢，这就是“九八佬”的能耐。
上一章说了阴阳，本节取“样样在行”为题，意为宇宙间之万物，样样都包涵在“五行”之中。所谓五行者，古人认为是组成宇宙间一切万物的基本物质。在天上指的是五大行星，再由上而下地对应着地面的金、木、水、火、土五大类基本物质。注意这里是说“五大类”，就是说，金不是单指黄金白金，而是泛指一切金属类的东西，包括“金银铜铁锡，铅铝锑钨锰”等等。木不单是树木，而是泛指草木藤竹藓藻等一切植物。水不单指江河湖海、溪塘井池之水，泛指一切液体，包括冰雪雾露以及动物身上的血、奶、汗、尿等等。火不单指火焰之火，包括太阳及灯火之热力，还有暗燃的炭。土也不单指泥土田地之土，还包括了沙、石、灰(如草木烧过剩下的灰也归入土类)、尘等物。古籍《尚书.洪范》中载有：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑”。意思是说，向下流动的、潮润的是水，向上炎热的是火，曲曲直直又枝枝叉叉生长的植物是木，能够锤圆打扁(变革)的是金，能种植出庄稼植物的是土。
古人的五行划分和设立，是将万物看成是由金、木、水、火、土五大物质，按一定的比例组合而构成。这五大基本物质在万物中，既分立又混合，而且还在不断的运动着、变化着，这才创造出如此之丰富多彩的大千世界。因此，古人认为，世界万物不可避免地，被赋有这五种基本物质的内在特质。而五行之间有着彼此依存，又相互制约的相关关系。在自然界中，则表现为一种物体受益于别的物体特质而得到促进；同时，这物体本身的特质，又对其他物体产生约束的关系，最终影响着由这些林林总总构成的事物总气质。这些基本物质的种种运动和变化，古人用相生相克关系来述说。所谓相生相克，是指五行中的一种对另一种所起的作用，促进的叫做“相生”，约束的叫做“相克”。
相生关系是一个连环套，具体说来是：
因为草木之类可以点火燃烧，所以“木生火”。火将万物燃烧成灰，然后回归于土，所以“火生土”。经过煅烧，土（包括砂和石）可以产出金属，所以“土生金”。当金属遇到冷空气时，其上面能凝结水，所以“金生水”(注意，古人并不懂现代物理，不知这“金生水”，是由空气中的水气冷凝而成，以为真的是金属会出水)。而水又能滋养草木，所以“水生木”。最后回到了“木”，完成了一个连环套；然后，又接着下一个连环套。
相克关系也是一条连环套，具体说来是：
这个连环套是，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。草木能破土而出---木克土。“水来土掩”，土能挡住水的泛滥---土克水。水能灭火---水克火。火能使金属融化---火克金。金属锻打的刀斧能砍伐树木---金克木。又回到木，接下来又是下一个连环套。
相生与相克关系就是这样绕了两大圈，这是一种对事物的简约描述和抽象概括，也是我们祖先对自然万物所具属性的哲学概括。这是古人的眼里看得见的表面现象，并将它们总结成“原始哲学”，大家知道就行，没必要用现代科学来批评古代前辈的“浅见”。
以上五大类即五行，囊括了地上所有的物质，而人体本身则是这五行的综合物。比如，人体的骨胳牙齿是因了含有金属元素，才会变得坚硬和富有弹性。吃下五谷杂粮，经过消化吸收，身体也就含有了木。体内的血液、唾沫、汗液、奶汁、眼泪、鼻涕以及一切体液都是水。人的体温，呼出来的热气，以及发出的燥怒之气等是火。人的排出的粪便残渣，和所有的非液体性分泌物就是土。
由于任何事物都有其两面性，结合前一章里说的阴阳，金、木、水、火、土五行也有阴阳之分，即金分阳金和阴金，木分阳木和阴木，水分阳水和阴水，火分阳火和阴火，土分阳土和阴土。金木水火土五行的阴阳划分，是由推定其五行属性的天干和地支来决定，干支所在的位序是奇属阳，是偶则属阴。如，
甲木和寅木属阳木，乙木和卯木属阴木；
丙火和午火属阳火，丁火和巳为属阴火；
戊土、辰土和戌土属阳土，己土、丑土和未土属阴土；
庚金和申金属阳金，辛金和酉金属阴金；
壬水和子水属阳水，癸水和亥水属阴水。
阴阳与五行相结合，使得八字说的涵义更加复杂与丰富，再结合社会、政治、哲学、经济的运行和变化，从而构成了中国古文化的方方面面。
第二节　造物弄人----人的五行配比
古人认为世界万物，除了具有阴阳两个方面之外，还具有五行属性，它们的此消彼长正是由五行的相生相克引起。人的本身就是一个世界的浓缩，与世界万物的运动变化相对应。人身是由五行结合而成，其“造人”时的配方比例，每一个人并不相同，从而造成各人的不同禀性，以及由禀性而影响其命运。就好比太古传说中的人类始祖“女娲娘娘”，是她用水和泥来“造人”，所用之泥与水的不同配比，造出的人也就不同。渗水多点的人，比较的阴柔；用泥(土)多点的人，比较的阳刚。那怕是比例一样的，还会因揉和泥团时的成熟程度不同，也会造成禀性的差异。揉和得一般的当然是平常人；揉和得特别好的人成了专家学者，或是聪明美丽之士；揉和得特别差的人呢，就成了贩夫走卒，或是粗鲁蠢浊之徒；甚至是一不小心或打了个盹，捏出个缺胳膊少腿的来。难怪曹雪芹在《红楼梦》里，借宝哥哥的臭嘴说，“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。此说虽是把水和泥的比例夸张大了，可小贾(或说老曹先生)还是有点儿根据的。
女娲造人时，那可是大量大量地造，怎么也不会想到事先应该有个什么“计划规划”，也不会画个“图纸”和列写好“用料清单”，更不用做“可行性研究”之类。用多少水和多少泥来“捏造”一个人，完全是随手下的料。绝不会象某些书呆子学下厨那样，一边看着菜谱，一边下佐料，当看到“酱油少许”时，还极认真地思考一番---这少许到底是几克？而且当心情美好之时，揉和时间长点，累了困了也就随意一点，所以，也就产生了美丑贤愚，千差万别的芸芸众生。
后来直到今天，女娲娘娘不造人了，将这累人且极易得罪人的劳作，放手交由人类自己。那么一来，这种水和泥的不同配比及揉和的“成熟度”，就由这个小人儿出生时的大环境来决定。即由此人“本命星诞生”当时所处的位置，及其相对于太阳的光线，月亮的圆缺，大地的引力，各大星宿的角度，季节气候的冷暖，如此等等多种现象的差异来决定。
这些说法可是有一定道理的，打个比方，大白天或是月圆之夜出生的孩子，医生或“稳婆”(古时的民间接生婆)精力充沛，或心情美好，接生动作自然是不容易出差错，这小鬼也就完好无损。倘若是夜半三更或是月黑风高之时出生，接生者睡眼朦胧，或者心浮气燥，难保不会少做，或是做错了某种动作，使得这娃娃儿有那么一丁点儿不足，或是左撇子，或是八字脚也未可知。又比如，三九寒冬之时“落草为人”，难保母子不会严重地冻着，从而一个不小心，生出个薛宝钗式的“冷美人”。或者这小娃娃受冻过于严重，从而养成个林黛玉式的“病秧子”来。
当然，八字说里说的“大环境”，比前面举的例子复杂得远多了。出生时日月星辰运行所到的方位不同，这个人天上的“本命星”所处的位置不同，这颗“本命星”对应于日和月及别的星辰角度也会不同，当时所受得的光照和影射也就不同。而且在将来的每一个时段，如几岁到几十岁，如某年某月某时点，因为本命星和日月及别的星辰，时时都在运动着，所受到的光照和影射也会变化着，致使对应于地下的那个人，其命运也相应地顺逆暢滞、波澜壮阔、大起大落。与此同时，诞生时季节气候和自然环境不同，五行之气的配方比例，以及揉和的成熟度也会有所不同。所有这些不同，因而就产生了千差万别的个人人生命运。
第三节 鬼斧神工----人的五行配比的依据
上节说造人用了水与泥土，只是“戏说”，是打个大家容易入门的比方而己。在古代先贤先哲们的“联想”里，其实并非只是两种，而是金木水火土五种“材料”。造人的用料“配比”和“工艺”，也并非“大约平均”和简单的“揉和”，而是复杂多了。“工艺”不是主要的，关键是用料的“配比”。古人认为，配比具体安排是：
首先，料是金木水火土五种料，而关键的“配比”则是由两大依据来安排，主要是“前世”，其次是“祖德”。古人认为，每个人都经过无数次的“轮回”，都有前世。当一个人出生之前，其前世的“鬼魂”，都要经森罗殿的“过堂”。普通人由“判官”主审，帝王将相和英雄好汉则由阴冥王亲审。要审的内容主要是这人---或说这鬼魂---生前做过的事，好事加分，坏事扣分。过堂的结果大略分为三种。第一种，对国家、对民族、对社会有大功者，升天为仙。第二种，作恶多端者，入地狱，且据其“好事多为”的程度，决定入第几层。第三种，不太好与不太坏的轮回转世。这第三种的转世，又根据其“不太好”与“不太坏”的程度分三大类。较坏的变昆虫，中等的变鸟兽，较好的转世“重新做人”。较好的能转世为人的人，又据其“好”的程度，安排其“出身”。这时，还要把他的祖上德行加入考虑条件，然后分别安排后世投胎的去处。那去处不外是，或出身豪门，将来为官扬名；或出身寒门，将来吃苦受罪；或出身于平民之家，将来“做多少吃多少”；等等。而那个所谓之“去处”，就是这人的五行配比。古人的这段说词，不外是劝人向善，并无恶意，也无害社会，说说无妨，信不信由得各位自处。
这些说法在西洋人那里，叫做“最后的审判”，审判的过程和结果没咱中国的复杂，说是简单，其实是没咱们的“科学”。审判的结论简单，只是能不能上天堂。主审官也只由上帝一个人(或神)来做，也真够他忙的，你想，一天死多少人，审得过来么。咱中国就不同了，阴间有十殿鬼王，他们分别叫做秦广，初江，宁帝，仵官，阎罗，平等，泰山，都市，卞城，转轮。由阎罗王任“常务阴王”，司掌日常职事，总管生死轮回和善恶赏罚的具体事项。当然，最高决定权仍由“西天”的如来，和上天的玉皇大帝掌握，即是将审明的重大案例，上报天庭审核或备案。话又说回来，对于一般小人物(或说小鬼魂)，冥王还是有一定的处决权的。其他各殿鬼王虽各有分管，当阎罗一个人(鬼)忙不过来时，也会分一些“案例”来帮着审。判官也不止一个，专司对一般小人物(小鬼)的查案审案，执行生死轮回之职掌，以及善恶赏罚的日常操作。有书为证，《聊斋》中说有个判官姓陆，《西游》里说有个姓崔的判官，可见判官之职由多位执掌，或者说是多位轮换，或同时办案，而且临时还可以向外借调。如《西游记》第十回书，里面说到唐时人间有位德高望重的忠义之臣，就是那个敢于向唐太宗犯颜直谏的魏征，被上天临时借调，在白日里做梦，于梦中审判和斩杀泾河龙王的事。当时魏征对那条倒霉的老龙说，“你犯天条，合当死罪，我奉天命，斩汝残生”云云。
或者会有人说，真有前世么？为何我记不下前世做过的事情？我也不知道有没有前世，只知道应该会有，或者说有“证据”表明人是有前世的。那“证据”就是咱中国的孩子，在婴幼儿的时段里，人人屁股上有一块青印。不知大家有无留过意，凡是中国孩子都有，外国的孩子则没有。反正我是认真看过的，我孙子就有，邻居人家的孩子也有。据说那青印是转世时打的，为的是不让各位记得住前世的事情。青印的来源是这样子得来的：
当一个人或鬼魂经过“最后的审判”，得到转世为人时，必须过一座叫做“奈河”的桥(注意不是无可奈何的何，而是“奈河”，因为桥下那条阴河名“奈”，不少神话书里这字总写错，我不得不加说明)，就在通过这条桥才有出的事。事情并不复杂，只因在桥头有一“茶棚”，所卖的茶水是“迷魂汤”，又叫“忘情水”。那棚子是个“强买强卖”的“黑店”，过路人(鬼)必得买他、喝他的水。里面有一帮子恶人(或恶鬼)打手，为首是个婆子，姓孟，人人(或鬼鬼)称之为“孟婆”，所以那忘情水也叫“孟婆汤”。过路鬼踏上桥头前，一定要买他的、喝他的水，买也得买，不买也得买；喝也得喝，不喝也得喝。而鬼们呢，各有各的想法，或是想牢记前世的债权，或是想记住钱财的埋藏暗处，或想记住前世的情人好做来世夫妻，或想着报仇雪恨，或想，，，，，，等等诸因，都想着不买不喝那“忘情水”。于是，棚子里的鬼打手就出来，把鬼们一个个拉倒在地，用板子下死力地打屁股，一直打到你买来喝下为止。所以，人人都有屁股上的青印，人人都不记得前世的事情。不过，那青印有深有浅，有大有小，那是因为鬼与鬼不一样，多数不耐痛，打两三下就喝了，所以印不大也不深。有些鬼特别的耐痛，打得特多特重，所以印又大又深。而且，大家可以留点意，凡是青印特别深和大的，那孩子特别的“皮”。
说来也是，人们都记不得前世，而神仙们则是能记得住的。因为他们的转世是升天为仙，用不着过“奈河桥”，也用不着让人打着屁股喝“忘情水”。例如《西游记》里的老唐他们师徒四人取经团里，对于前世的事情有的记得住，有的记不住。唐僧是金禅子转世，是由如来佛祖座前执事之身，因“上课打瞌睡”，被罚转世来做的凡人，需要过“奈河桥”，所以他自个儿并不知前世是金禅子，而我们读者都知道。老猪知道自己的前世是“天蓬元帅”，曾总管天河八万水军。老沙也知道自己的前身是“卷帘大将军”，曾是天帝殿前的“亲信”。所以，二位小师弟每每与妖精们开打之先，总爱吹嘘一番，说前世事迹是如何的“光辉灿烂”。而孙猴子没有前世，他没父没母，由顽石变化而来，比两位师弟少了许多说嘴。
说了这些大家还不信的话，我还有一个证据。不知大家见没见过和记不记得，民间举行葬礼时，当死人入棺材前(当然，现在行火葬，那就是烧化前)，入殓时不是在死人的衣袋里放几枚硬币么？那不为别的，就是为了让他转世过桥的时候，好买“忘情水”来喝。有些特别细心的还不放衣袋，而是塞入死人的嘴里，那是担心让别的鬼抢了去，或是担心他自己不小心丢失了，到时没钱买“忘情水”喝，结果转不了世，成了阴间的游魂野鬼。不过，把钱放嘴里的也有个恶意解释，说是担心那鬼在“最后审判”中，一不留神说漏了嘴，把仍在世上生活的亲近人们，所做过的坏事暴露给判官听。这个解释太不厚道了，我不信这说法。也会有粗心的人在入殓时忘记了放钱，结果死人没法转世，只得在过多少个“七”之时，补烧些纸钱给他用。或者也不知死人何时要过“奈河桥”，只好每到过年过节之时，或是死人的忌日，多烧些纸钱以备用。你看这有多麻烦，不如临去之时放置些硬币。而且，阴间可能会“通货膨涨”，纸钱贬值，不如硬币来得值，也只得多多的烧化。关于阴间纸钱贬值，我也有证据，不信你去看看，冥品店里所卖的纸钱，“面值”早已到了“亿元级”。
第四节 八字分五行----五行的推算法
由出生的年、月、日、时的特定环境，造成一个人的五行之气，可测知某一生命运，所以得特别的小心测算。总共八个字，要分作五行来写，如能平均起来分配，每行也只分得一字或二字，永远也分不平衡，所以，永远也不会有哪个人的阴阳五行是十分的好，或十分的差。人的五行属性，是由出生时的天干地支八字来测算的，下面说说算法。
在上一章里说过，天干地支同阴阳配算简单，而同五行配算则略显复杂。先说天干的五行。十个天干按原本的次序排列，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。因为五行有其约定的相生之序，即木生火，火再生土，土又生金，金再生水，所以五行也按木火土金水的相生序次来排列。然后，按天干与五行的顺序，每两个天干属一行。即，甲和乙属木，丙和丁属火，戊和己属土，庚和辛属金，壬和癸属水。
再说地支的五行。十二地支自寅卯开始，一路排下去，最后再排回到子丑，即按寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑排列。五行先将土抽出，按木火金水排列。然后，自寅卯起，每两地支属一行，中隔一支属土，再每两地支属一行，中隔一支属土。即，寅和卯属木，辰属土，巳和午属火，未属土，申和酉属金，戌属土，亥和子属水，丑属土。为什么土老是在中间，那是因土的方位于中。关于“土在中”后面还有细说，现暂且按下不表。
本来，一个人的八字里，所有出现的五行全是他的“命属”，全都会对他的命运产生影响，都得重视，没有必要一定要确定“属”哪一个行。只是有些人总想明确自己“命属”，以便应付日常生活的简单选择。这是一种“懒”，作为“普及版”，我当然不会反对。一般地说，八字里面，以最多的一个行作为他的命属。若是有两个行及以上同样多的话，则要有所判定。总的来说，判定的原则是，第一，以多者为先；第二，同样多时，以天干为先；第三，连天干也同样多时，以年柱为先。例如，某人八字的五行、分别是木水，水土，土金，金木，合共是二木二水二金二土，四行同数，缺火。此人以何行为他的命属呢。我们可以用这样的选 择顺序来判定：首先，以多为先------同数无法确定；再以天干为先------四行都各有一行由天干推出，也无法选定；最后以年为先------年柱有一木一水，而木由天干推出；结论得出了-----这位先生是属木命。
但是，也有些“八字书”认为以日柱的天干为命。这样说也有他的道理，日柱又叫做“日主”，并以日柱为“我”，然后通过“我”与另三柱的相生、相克、相同的对比关系，来推定“六亲十神”(下一章将有细说)。而我读的“八字说”里，并没有“以日柱为命”的说法，而是说“四柱八字全是命”，并说“天干为重，地支为轻”，和“年柱为重，月日时柱为轻”。这样说的理由是，哪一行较多，对一个人的命运影响必大；哪一行由天干推出，对这人的影响也大；哪一行位于年柱，影响这人的命也会大点。至于日柱为“我”，那只是大家约定俗成的一种算法，你也可以用年柱为“我”，只要把“六亲十神”的相生相克关系换一换就成。如同一则四元方程式------A=B+D+E,当然也可以写成------E=A-B-D，或者写成------D=A-B-E,同样也可以写成------B=A-D-E。
民间许多人常用的“生肖说”就是以年为“我”，而且也不用天干，只用地支的为标准来确认一个人的“命属”，叫做“生肖属相”。如2006年是丙戌，丙属火，戌属狗，这年出生的人属“狗”。1994年是甲戌，甲属木，戌属狗，那年出生的人也属“狗”。而“丙”和“甲”则没那么重要，只是为了说明是生于1994年，还是生于2006年，这才说“木狗”年或“火狗”年。尽管如此，也没人会说“我属木狗或火狗”的。
第五节 有才可去补天地---阴阳五行的拾遗补缺
《红楼梦》里说，书里的所有故事，原先全都刻写在“大荒山，无稽崖，青埂峰下”的那块大顽石上面。后来，是由一个叫做“空空道人”的抄了去，交给曹雪芹“披阅十载，增删五次”，方才成的书，所以《红楼梦》又称作《石头记》。那块石头上面刻完了全部红楼故事之后，还有一偈曰：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”。这是贾宝玉的自叹，其实也是曹老先生的哀叹---明知天地不足，世间不平，就是自己没有那经天纬地之才，以致于事无补，这才编出故事来，让别的读懂《红楼梦》的高人去修补这些不足。
本文的上一节说了，八个字分五行来写，永远也不能平均分配，所以每个人的八字总是“不足”。不是缺这就是缺那，不是这个行多了就是那个行少了；不是阴多就是阳少，甚至还有全阴无阳或全阳无阴的，这就需要“补救”。怎么“补”？有办法，作为普及版，总的来说就是“缺什么补什么”----这是最简捷的办法。还是举例说吧。
例如，有人测得八字干支为，甲辰年，乙亥月，戊子日，乙卯时。对照上段说的算法，年柱天干甲属木，地支辰属土；月柱天干乙属木，地支亥属水；日柱天干戊属土，地支子属水；时柱天干乙属木，地支卯属木。现在归纳起来，该男的年月日时四柱八字是，甲辰，乙亥，戊子，乙卯；其五行的属性分别是，木土，木水，土水，木木；其阴阳属性是，阳年，阴月，阳日，阴时。
该男有四木两土两水，五行中木多至四，且又少了金和火，是为不均也不全；二阳间二阴，阴阳平衡且相间均匀。民间有两种简单快捷的方法可以补救。当然还有第三第四种，但比较复杂，因本文是“普及版 ”，一向主张“简单快捷”，不说也罢。先说第一种，那是在取名或取字时，有意加金火二字眼或偏旁部首含有此二字，如铭、炎、狄、鑫等。这个法子特别简捷，民间用得特多。不过，简捷是简捷了，但要取好也得花点心思。一般地说，姓是家族的徽记，不可改动半点。名是家长给的，私改了会有不孝之嫌；而且，到公安户籍登记处办事也太麻烦。最方便就是取字，自取自用，可用作笔名网名，无须别人批准。但是，字是名的“注解”，所以不可随意乱取，必须与大名联系起来思考（姓可连，也可不连）。
平日时，大家有时会问，你叫什么“名字”？我答曰，金公羽。其实我没答全，只答了姓和名，“字”没说到。因为，旧时名是名，字是字，二者并非一样。一般来说，一个人的“符号”有四个，一姓二名三字四号。当然，我说的是“名人”或有文化的人。一般的乡野小人可没这么多讲究，他们只是有个姓，然后有个“阿猪阿狗”就行，甚至有些干脆就取“老大老二”为名。相信大家一定读过《三国》，里面的人物大多总是有这四个“符号”(当然，三国里的貂婵和大小乔她们是例外)。如，蜀汉的最高头领姓刘，名备，字玄德，号皇叔。这个字“玄德”就是名“备”的注解----备的是什么，玄妙之德行齐备也。皇叔是自号，意为汉皇的族叔，别人对他也是这么个称号。又如，刘备的军师是，姓诸葛，名亮，字孔明，号卧龙。这字孔明，就是名“亮”的注解----孔者洞也，明者亮也，二字合用孔明者，洞若观火也，能不亮乎？卧龙是自号，自以为是人中之龙，只不过睡倒的龙----可见诸葛先生志向非同一般。字和号还有另一重要作用，旧时对大人物或必须尊敬的人物，切不可直呼其名，直呼是为“不敬”，不呼名呼什么？于是，人们便创造了“字”和“号”，用来“见到红灯绕着走”。比如，我自取笔名“金公羽”，大家跟贴时大多尊称为“金公”或“金老师”，这就是我的“号”。当然，如果我说错了什么，得罪了你，大家也可以直呼我作“金老头”或“糟老头”。
再举个实例来说吧，有一位先生叫做“彭军平”，命中缺火，阴多阳少，想通过取字法补之，见求于我。于是经思考后，我对他说：
彭字在《新华字典》上，只解释为“姓”，没说别的。当查到《字源》里，彭字就有解了，其造字的本义是“击鼓三通”。古代战争击鼓为进，鸣金为退。姓名“彭军平”三字的含义是“攻无不克”。为“彭军平”取字的要点有二，一是缺火，必须带火；二是阴多阳少，必须是连姓总笔划为奇数(阳数)。建议取“无寇”作字，无字的繁体是“無”，下部的四点是火的变形，上部是枝枝叉叉的杂木乱草。古时“刀耕火种”，造此字的含义是“烧荒”，经一烧就什么都“無”了。取字连姓是“彭無寇”，笔划12，12，11，共35笔，奇数（阳数）。连姓含义是“擂鼓三通，贼寇无踪”。姓、名、字三义暗合，带火，总笔划奇数，齐活了，交卷。
另一种是“攀亲”，如娶个五行含火较多，以及与你相反----前边的那个小彭是阴多阳少，反过来应该是阴少阳多----的配偶。再就是攀个此种类形的干亲，如干爹干妈和干儿干女儿之类。这做起来有点难度，一是难找合用的，二是找到了，别人及其家里人也不一定愿意，愿意的也不一定全部合符条件，还是前面取字的方法来得干脆利索。
有个实例最能说明问题。大家可以留意一下，现在六十岁以上的男性公民，有一些人的名字里就含金木水火土边旁部首的字眼，有的干脆直接就叫“某金水”或“某木火”。究其因，大约是那时候全中国都很穷，一般人家生了儿子，总担心五行不全会养不活，加上文化低，命算先生说“缺嘛就干脆名嘛”。到了新中国初期，人们生活有了较大改善，养不养得活不成问题了，加上全国扫盲运动，于是，名“建国”、“卫国”、“援朝”、“抗美”、“跃进”等就多了起来。大家还可以留意四十到五十岁的男性公民名字，相信一定会有一些的。至于女性公民，她们因社会地方太低，出生时多数家长一般只是排出个八字，以备将来“合婚”用，然后就阿英、阿兰，或者是阿二、阿三的这么叫着，到了出嫁就叫做“某某氏”，前一个是婆家的姓，第二个是娘家的姓。
第六节 十全大补汤------补法种种
上一节说的“拾遗补缺”未说全，本节还有补充。安名取字时的阴阳补法极简单，只是用笔划数的奇偶代作阴阳。注意，算笔划时，一定得用繁体字，因为古时创立八字说之初，还没有简体字出现。大家可以查《新华字典》，里面第一个字是简体，第二个没有星号的字就是繁体字，有星号的是异体字，不作数。若没有第二字，则说明此字无简体，或者就是本字。
关于异体字不作数的原因，那是要说到“暴君秦始皇”了。话说当年，这“暴君”未统一全国之前，先是古中国分为七十二诸侯国，后来经过长期战乱，只剩下七国。而八字说初创之时，远未统一合成一国，也就是说“书未同文”，各国有各国的文字。于是，笔划数各算各的，你忠于的是哪国，就用那国的文字来算笔划、计阴阳。到了“秦皇扫六合，虎视何雄哉”，英明神武的秦始皇帝下传诏令-----以原秦国的文字为蓝本，来个“书同文”，不听者“杀无赦”。其他六国的遗老遗少们不服，于是“暴君施暴”，来了个“焚书坑儒”，几经努力总算不白费，终于毕其功于一役，统一的文字字样出现了，这就是现在我们所说的“繁体字”。但是，“野火烧不尽，春风吹又生”，有形的书简你可以烧，深藏于各国遗老遗少们肚子里的字乍“烧”？加上统一的秦国国祚不长，很快就成了汉家天下。刘邦是个“草包”，对文字之类不大上紧，虽是有文化人出身的汉相陈平极力鼓吹，订下“汉承秦制”政策-----继续用已定的“书同文”。但，倒底还是少了“严刑竣法”，原来六国遗老遗少们肚子里的字，再次“死灰复燃”，浮了上来。毕竟是“书同文”代表了先进文化的方向，浮上来的各国不同的文字到底还是不多，再流传至今，余下的更是“多乎哉，不多也”。这些“死剩种”的字型字样，就是现在还偶尔出现的“异体字”。到了汉代中期，原创的“八字说”也成基本成型，那时的人们早已数代“宣誓效忠于汉皇”，用的也就是刘家朝廷继续推行的“书同文”，算八字用的笔划数，当然也就按“繁体字”来计阴阳了。
用异体字安名取字的特例，偶然也会有。不知出自何因，极个别极个别的人，还真用了异体字取名。本人身边有一位年长的朋友，他的名中有一字写作“沖”。这是冲字的异体，读音完全相同，字义基本相同，都是指“水流猛”，然后引伸到“象大水一样的撞击和推开”。但是，在“横冲直撞”和“战略要冲”两处略有不同。在那里不能写作“沖”，只能写作简体的“冲”，或繁体的“衝”。凡是有人把他的“沖”字写成“冲”就是不高兴，写成繁体的“衝”与不行，一定要指出改过来，不改就开骂。又因为他是公司首长，当时用的是机械打字机，没那个“沖”的铅字，电脑还没有普及，打字姑娘被骂得直想哭。后来，设法请工人师傅硬是用铁“造”出这个“沖”，这才相安无事。再后来，这个“铁字”就随他调而调；到了电脑时代，这才真的没事。向他细究其因，连他自己也不知。他说，也问过自家长辈，仍不得要领，只是命他坚持写和用“沖”字。我估摸，说不定他家长辈或者真是“六国贵族”的后裔，祖上代代下传庭训-----坚持用“沖”，而不用“冲”和“衝”。按一般姓名学，有个不变的“真理”-----尊重主人，就是说，凡姓名的字形和读音，一律听主人的。这时，算阴阳就一定得用他的异体笔划。如此例，“沖”字的笔划是7，而不应是“冲”字的6笔，也不应是“衝”字的15笔。
关于尊重主人的写法和读音，我再举一例。百姓之中，有一姓“覃”的，有读作“坛”(Tan二声)的，有读作“秦”(Qin二声)的。我们听主人的，初次见面时，向他请教“贵姓乍念”。其实，此字有两读音，读哪个都没错，只是主人高姓出处不一，读音也就不一。“覃”字的本义是-----一种口小腹大而体深的容器，与坛相类，只是覃深而坛略浅。“覃”字在甲骨文中的象形最似，上部“西”是有提把的盖子，中部“曰”是容器的腹部，下部“十”是容器的细脚。覃字作容器时读“坛”，此容器据材质不同而有分指，加酉旁的“醰”是酒坛，加金旁的“镡”是金属容器----如大的金银铜铁瓶，加缶旁的“罈”是陶瓷做的。还有加水旁是水潭，加言旁是谭(近谈义)-----特指“深奥的谈话”。这老覃或小覃的远古始祖，如果是指容器而取姓的，那就念“坛”；若不是则念“秦”。哦，又跑题了，言归正传吧。
在安名取字时，一定要认真按繁体字来计算笔划数，以后，在日常写字签名时可以不论简体繁体，甚至可以写成“四不象”的草书。有时安名取字出于某种原因，如极爱这字，或者极恶那字，或者定要迴避尊者、亲者的名讳等，实在是无法凑得合符奇偶、双单笔划数时，还可以直接在在名或字里，加上阴阳日月四个单字之一。加上之后，日为阳，月为阴，总笔划则不用再计算奇偶数了。还可以用上由阴阳日月四字引申开来的，各种明示阴阳的字眼。如：
有天就有地---天为阳，地为阴；有乾必有坤----乾为阳，坤为阴；有男必有女---男为阳，女为阴；有雌必有雄---雌为阴，雄为阳；有单就有双---单为阳，双为阴；有山必有水---山为阳，水为阴；有黑就有白---黑为阴，白为阳；等等，
五行补法略显复杂。除了直接地用金木水火土的字眼作边旁部首，或直接用其单字，如缺火补火之外，还可用五行的颜色，方位，季节等代之。可代用作安名取字补缺的五行字眼有：
金之颜色为白，也可用素代“白”；方位为西，位置在左，是客或宾的座位；季节是秋。补金可用的字或用作边旁部首的有-----白、素、西、左、宾、客、狄、秋等。还可直接用上天干地支的庚辛和申酉。
木之颜色为青，也可叫做绿；方位为东，位置在右，是主的座位；季节是春。补木可用的字或用作边旁部首的有------青、绿、东、右、主、春等。还可直接用上天干地支的甲乙和寅卯。
水的颜色是黑，也可叫作玄或乌；方位为北，位置在上，是王者之位；季节是冬。补水可用的字或用作边旁部首的有------黑、玄、乌、北、上、王、冬等。还可直接用上天干地支的壬癸和亥子。直接用水作边旁部首时，还包括水字的变形，如三点水，两点水，川(古体写成三个曲流状，指江河的水流)。
火的颜色为红，也可称朱或赤或丹；方位是南，位置在下，是臣下之位；季节是夏。补火可用的字或用作边旁部首的有------红、朱、赤、丹、南、臣、下、夏等。还可直接用上天干地支的丙木和巳午。直接用火来作边旁部首时，还包括火字的变形------下四点。
土的颜色是黄，方位和位置是中，无季节之分。补土除了“本土”之外，可代用的字数不多，只有黄和中。当然还可直接用上天干的戊己和地支的丑辰未戌。
除上之外，当然还可用人的五大脏器，以及由东南西北方位引申开来的，东夷、西狄，北戎、南蛮和东右、西左、北上、南下，还有东为主、西为客(宾)、北为王，南为臣等代之，不过，用作安名取字时，这些因不好用，除非你是文字高手，大多数人是弃而作罢的。
当然，还应该有别的补缺之法，作为普及版，以上那些已经足够大家用的了。
第六章 完
作者：天南逸鹤　回复日期：2007-4-10　21:23:32
沙发
作者：马猴老师　回复日期：2007-4-10　21:29:02
七八九十呢？
作者：bullseyez　回复日期：2007-4-10　21:48:55
哎，八字流派怎么这么多的。。网上感觉还是以日柱为主的多啊，而且MS很有道理的样子，哈哈。。我们这样的小菜鸟就无所适从了
作者：九曲黄河饮马　回复日期：2007-4-10　22:49:56
记号
作者：金公羽　回复日期：2007-4-11　00:18:02
第七章 六亲十神----阴阳五行的推命法
第一节　认亲与拜神----推命入门
宋代名人韩愈在谈论诗歌时说，“僧敲月下门”比“僧推月下门”好。这段诗话成就了一则字数最少的成语----“推敲”。现在，我们在“敲”开八字测命的大门之前，先行“推推”命门的代号，以免“敲”错了大门。
八字说为了解释和分析方便，以一个人的年月日时四柱中的天干为据，推算出一个人的命运，又因这命运十分复杂，故而设定一些“符号”来表示各类命运。这些符号首先是“六亲”，再由后五个“亲”里，根据阴与阳的相关关系，又分出“十神(又称可为十运)”。具体指的是：
日柱又称作“日主”，代表自身，也称作“我”。这就是“六亲”中的第一个“亲”。这个“亲”不分了，就一个“我”，作为后面的五个“亲”和十个“神”的起点。
“克我为官煞，异性为正官，同性为偏官又叫七煞，主管社交和官运方面”。其中的“官煞(又写作官杀)”是第二个“亲”， 又称为“祖上”亲或“祖宗”亲，由另三柱来克“我”日柱而推出。“正官”和“偏官” ，是由“官煞” 这个“亲”根据互克时的阴阳异与同关系，再分出的一正一偏两个“神”。
“我克为妻财，异性为正财，同性为偏财，主管家室和财富方面”。其中的“妻财”是第三个“亲”，又称为“夫妻”亲，由“我”日柱去克另三柱而推出。 “正财”和“偏财”，是由“妻财”这个“亲”根据互克时的阴阳异与同关系，再分出的一正一偏两个“神”。
“生我为印绶，异性为正印，同性为偏印，主管智力和气质方面”。其中的“印绶(有的书写作印枭)”是第四个“亲”，又称作“父母”亲，由另三柱来克“我”日柱而推出。“正印”和“偏印”，是由“印绶”这个“亲”根据互克时的阴阳异与同关系，再分出的一正一偏两个“神”。
“我生为伤食，异性为伤官，同性为食神，主管子孙和才艺方面”。其中的“伤食”是第五个“亲”，又称为“子孙”亲，由“我”日柱去克另三柱而推出。“伤官”和“食神”，是由“伤食”这个“亲”根据互克时的阴阳异与同关系，再分出的一正一偏两个“神”。
“同我为比劫，异性为劫财，同性为比肩，主管兄弟和同事方面”。其中的“比劫”是第六个“亲”，又称作“兄弟”亲，是因“我”日柱与另三柱相同而推出。“劫财”和“比肩”，是由“比肩”这个“亲”根据相同时的阴阳异与同关系，再分出的一正一偏两个“神”。
以上就是占星术的“六亲十神”，大家要记住了，不要 “认错亲”或“拜错神”。为了方便大家记忆，我列出三个大的规律。首先定“我”，再由“我”为出发点，与其他三柱比照，按比出的情形来分出年月时三个命柱，各自分别属于哪一个“六亲十神”来。占算界早就约定，以日柱的天干定为“我”。
有朋友或问，“这个‘我’为何一定得选‘日柱’？定年定月定时不可以么”？我说当然可以，只是出于“变数的大小和多少”的考虑，古人选了“日柱”。相信大家都学过数学中的“函数”吧，在这里，我借用函数的一些原理来解说可能方便点。以日柱作为“变量”，由“我”入住“日柱”，再由“我”与另三柱比对，出现的“参数”最多，所以设“变量”的最佳选择是“日柱”。如果选年柱作为“变量”，一年中只有一个“柱”，可填入的“参数”最少，推出的“变数”当然也少。如果选月柱为“变量”，一年有十二个月，可填入的“参数”有十二个，比较于年为多，推出的“变数”也比年要多。若选时柱为“变量”，一天有十二个时辰，可填入的“参数”也是十二个，与月一样，也比较于年为多，推出的“变数”也会多。而用日柱作为“变量”最好，一个月有三十天，可填入的“参数”有三十个，比较于年、月、时三柱都多，推出的“变数”也最多。因为“变数”多，推出的各人命运自然也就“千差万别”，这更适合于芸芸众生的“实际情况”。
也有选年为“变量”的，那就是民间最多用的“生肖说”----凡同年所生的人们都同属一个“生肖”动物。“生肖说”的“参数”很少，全世界的人只有十二个“变量”可填，人们用起来十分地“轻松愉快”，所以为民间普遍乐用。至于灵不灵光，只有“天知道”。由于定日柱为“我”，所以很多人误以为，可以用日柱天干作为一个人的命属。我以为不确，因为日柱作为“我”，只是“约定”来作比照用，换成年或月或时来作为“我”，也不是不可以的，只要把“六亲十神”的相生相克关系换一换“结论”就成了。所以，我读的“八字说”里，并没有规定日柱为一个人的命属，而是“先以多优先，其次以天干优先，最后以年优先”。这是第一个规律。
第二个规律是，以日柱“我”为出发点，与另三柱的天干作相生，相克，相同三种比照，其中生克两种又分出主动或被动，加上“我”，推出“六亲”。注意，这“六亲”和“十神”，主要是用来表记命运的“符号”。八字说认为，这“六亲”可以比指“家族内的人”，只是为了易于记忆。例如说，克我为“祖上”-----是说官运的，暗示祖上的所作所为，有可能影响后代，主张为后代行善积福。我克为“夫妻”----说妻财，暗示夫妇间有互相克己让人的义务，和气生财，正如俗间所说的“怕老婆会发达”。生我为“父母”-----说智才，暗喻父精母血是为才智的基础，孝敬父母能增益个人智力和气质。我生为“子孙”-----说贤孝和才艺，暗喻子孙所求不在多寡，而在于贤孝和才艺。同我为“兄弟”-----说亲和力，暗示同辈之间和为贵，和气得利获财。我以为，那只是为了易记，有意识地写作“家族式”的符号，除了用暗喻的方式劝人向善之外，与真的亲友命运没有关系。有些八字书甚至干脆说，可以用来推算命主亲族们的命运。我认为，用来推定亲友的命运是“想当然”----亲友们各有各的四柱八字，怎么会受你的命柱影响呢？作为普及版，大家应该将推算亲友的部分忽略掉。
第三个规律是，除了“我”之外的另“五亲”，当其各自比照各柱间的相生，相克，相同之时，因它们的阴阳性质的同或不同，而分别由“五亲”分推算出“十神”来。阴阳不同的相生、相克、相同之时，力量柔和而正，故称为“正神”。当同为阴或同为阳的相生、相克、相同之时，出力大而效果显，但又易出“偏”，故称作“偏神”。当然，正与偏在部分十神中，为避免出现歧义，改称为其他神名。如，“我生”的那个“亲”，本来可以叫“子孙”，改称作“伤食”亲，正神称“伤官”，偏神称“食神”。不然的话，称为“正子或偏孙”，那成了什么样的话？
为方便初学者，特列如下附表，用来查对“十神”：
他干若是--甲 　乙　 丙 　丁 　戊 　己　 庚 　辛　 壬 　癸
日干若是- 各类正偏十神
甲 　　比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 七煞 正官 偏印 正印
乙 　　劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七煞 正印 偏印
丙 　　偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 七煞 正官
丁 　　正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七煞
戊 　　七煞 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财
己 　 正官 七煞 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财
庚 　偏财 正财 七煞 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官
辛 　 正财 偏财 正官 七煞 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神
壬 食神 伤官 偏财 正财 七煞 正官 偏印 正印 比肩 劫财
癸 　 伤官 食神 正财 偏财 正官 七煞 正印 偏印 劫财 比肩
第二节 论官煞----社交和官运
八字说里有“克我为官煞，异性为正官，同性为偏官又叫七煞(又可写作杀)，主管社交和官运方面”。
“克我为官煞”的意思是，以日柱为我，看看另三柱中有哪一个或两个或三个柱的天干，如果能克“我”(日柱)的天干，那么这个柱就是第二个“亲”(第一个是“我”)，叫做“官煞亲”，又叫做“祖上”。这是被动产生的“亲”，是别的命柱来“克我”。
“异性为正官”的意思是，阴克阳或阳克阴是异性相克，异性相克得出的是“正官”，这是第一个“神”， 属于“正神”。
“同性为偏官”意思是，阴克阴或阳克阳是同性相克，同性相克得出的是“偏官”，这是第二个“神”，属于“偏神”。这“偏官”又可称为“七煞”，有的书写作“七杀”。
最后一句“主管社交和官运方面”的意思是，这个“亲”主要说明一个人的社交能力或活力高低，以及官运上的好不好和顺不顺。一个人的职业或工作岗位也属于“官运”的范围。注意，这个“亲”又称为“祖上”或“祖宗”，有劝人向善的意思，因为一个人的行善与作恶，会影响到子孙后代的“官运”，问你怕与不怕？
为了便于解说，先假设一小男孩出生于2006年4月10日，上午10点正，他的----
八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳
阴阳：阳年，阳月，阴日，阴时
五行：火土，水土，土火，土火
“克我为官煞”，这小男孩的日柱是己阴土，木克土，他的年月时三柱都没有属木的天干，所以没有“官煞”这个“亲”。 此例没有出现这个“亲”，不出现并不表示“没有”，而是说明这小男孩在社交和官运（包括工作岗位）方面属平淡型，即普普通通，没什么特别情况。
假如，这小男孩早生两年，年柱成了甲申(为举例方便，以下我们暂时忽略月日时应与年的同步变动)，甲木克己土，年柱为“官煞”，这是第二个“亲”。又甲为阳木，己为阴土，阳木克阴土，异性相克，称为“正官”神，这是第一个“神”，属于“正神”。说明这小男孩在社交和官运（包括工作岗位）方面较优，即在社交场合上比较活跃，职位升迁顺利和工作岗位比较合意。
再假如，他早生一年，年柱改成乙酉，乙木克己土，阴木克阴土，同性相克，称为“偏官”神，又称作“七煞”；这又是第二个“神”，属“偏神”。说明此子在社交和官运（包括工作岗位）方面特别，要么极优，要么极差。搞得好有官运，可青云直上，出人头地，一般也会升迁顺利和工作岗位理想等。搞坏了没官运，如降职，升迁不顺利，一生少有得志，且晦气异常，口舌官非之灾难免。因为命理术中认为，阴阳是两种性，异性相克，克的力量柔和而不暴烈，用力“正”，所以称作“正官”。反之，同性相克，力大而猛烈，搞得好就见效快且效果明显，所以说“要么极优”。但是，大而猛烈的力量极易出偏，所以称为“偏官”。若果搞不好，因偏而力大，以致我们说“要么极差”。说“极差”还不足而强调其杀伤力，其破坏力超出意料之外，故又将“偏官”写成“七煞”，有的书还写作“七杀”。
不过，大家也不要想得太“恐怖”，这个“偏神”还是可以控制的。想避免“要么极差”也不太难，只要他时时注意“纠偏”，是可以实现“要么极优”的，至少还不至于“极差”。因为咱中国国学自古都有一个好传统，主要是“劝人向善”----提倡修来世，然后加点“吓阻”----最后的审判与地狱。此“亲”是关于“社交和官场”的，我们反其道而行之，当你出现在“场面”上时，不妨有意“低调”一点，没有不成功的。
上面的这些说话比较“专业”，一般人难理解且实行不易。除非你是大官巨贾，身边高薪聘用一位命术高超的“师爷”，时时指点着你为人作事，否则就不要多管这么些。本文作为普及版，主张大家弃杂难而用精简，抓大势而放细微。我们可以简化为，“正官”表示你在社交和官运（含工作岗位）方面比较优越，大体上比较“顺利”，有时个别时段可能逢上“喜或忌”神，出现暂时的特别“好或不好”忽略掉就是了。反之，“偏官”表示你在社交和官运（含工作岗位）方面很特别，要么极优，要么就极差。原因在于“出偏”，不出偏当然为极优，一旦出偏会走向反面。要永不出偏极难，除非你是神仙。有些版本的八字书说了一大堆“注意事项”，目的只是让大家不出偏。但是，受过高等教育的人尚且也会出错，有哪个人能保证，时时都记得住这么多的“注意事项”呢？为此，本普及版主张，用咱中国人常用的万试万灵的基本法----行善积福和中庸平和----来避免和少出偏，一旦出了偏也能有所补救。“偏官”表示你在社交和官运（含工作岗位）方面有可能出偏，我主张“反其道而行之”----当你在“场面”上出头时，不妨注意“低调”一点。现实中相信大家会见过不少，那就是越是“小官”，就越是“面难看，门难进，事难办”，反而是“高官”们显得特别的“亲民”。我想，这或者正是“小官”之所以“小”，而“大官”之所以“大”的潜在原因。本段提出对付“出偏”的“反其道而行之”，算是“纠编基本法”，也可以用于后面的其他“偏神”的“纠编”。
上例所举的是“木克土”，如果是别的什么行去克日柱的另一行，同样也是“克我为官煞”。如还有的土克水，水克火，火克金，金克木四种，其正偏二神也同样会是“正官”或“偏官”。
第三节 论妻与财----姻缘与财富
八字说里有“我克为妻财，异性为正财，同性为偏财，主管家室和财富方面”。
“我克为妻财”的意思是，以日柱为“我”，看看能克另三柱中有哪一个或两个或三个柱的天干。“我”的天干如果能克另柱的天干，那么这个柱或这几个柱就是第三个“亲”，叫做“妻财亲”，又叫做“妻室”。这是主动产生的，是“我”去克别的命柱。有人把这个“亲”，认为可以推算妻子的命运。我以为不可，那是一种来自字面上的误解。古人制订这个“亲”时，着眼点是“财”字，有了财才会有妻室，财多了就三妻四妾，没财的穷人嘛，那只好打一辈子光棍。到了现代的我们，可以把这个“亲”看作是，家庭生活(包括姻缘和情爱)和财富。古人在八字推命时，将妻子与财富连在一起，那是因为古代是男权社会，女人完全没有社会及家庭地位和人身自由，全社会都把女人看成是男人的私有财产。
“异性为正财”的意思是，阴克阳或阳克阴是异性相克，异性相克得出的是“正财”，这是第三个“神”， 属于“正神”。
“同性为偏官”意思是，阴克阴或阳克阳是同性相克，同性相克得出的是“偏财”，这是第四个“神”，属于“偏神”。
最后一句“主管家庭生活和财富方面”的意思是，这个“亲”主要说明一个人，他或她在家庭生活和姻缘情爱的优劣，以及发家致富的顺不顺利。古时的人们，重男轻女到了极不讲道理的地步，把妻子等同于家财。那时节的“土财主”，多收几担谷，或者多获几百银，便想着纳妾，他们倒不一定全是从“性”来着想，可能是从多存点活的“妻财”着想。作为现代人的我们，当然再不能再继续古人的“不讲人权”，应该“与时俱进”，把这个“亲”理解为主管“婚姻家庭和事业财富”。若是“女强人”推算出这个“亲”，大可以另外理解作“夫财”。
还是用前一节举下的例子，再抄下于此，以方便解说。
2006年4月10日，上午10点正
八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳
阴阳：阳年，阳月，阴日，阴时
五行：火土，水土，土火，土火
“土克水”，这小男孩日柱是己阴土，月柱是壬阳水，日柱“我”的己阴土可克制月柱的壬阳水，阴克阳是异性相克，故月柱属“正财”。“正财”说明此子在家庭和情爱生活，以及投资发财和发家致富方面将会比较顺利，或者说比较优越。
若小男孩迟生一个月，月柱成了癸巳，天干是癸阴水，日柱“我”的己阴土，可克月柱的癸阴水，阴克阴属“偏神”，故月柱属“偏财”。“偏财”说明此子在家庭生活和财富方面特别，表现为要么极优，要么极差。因为，同为阴性(同为阳性也同样理解)相克，力大而猛烈，见效快且效果明显；大而猛烈的力量往往有可能出偏，所以称为“偏财”。力大而又不出偏的话，就是“见效快且效果明显”，所以说“要么极优”。但是，一旦出偏会走向反面，因为猛烈而出偏的破坏力是巨大的，以致我们说“要么极差”。
有人或者会问，这个“妻财亲”是“正”好还是“偏”好？我说，没一定的结论，就看各人的喜好了。“正财”是异性相克，出力均匀而柔和，所以求妻(说成是求夫或情爱也行)求财虽是很顺利，但所获不会太大。而“偏财”只要不出偏，所获颇丰，这就是人们常说的“富贵险中求”。“只要不出偏”说时容易，能不能做完全就难说了，没有哪个敢写保票。这时，最好是使用“纠偏基本法”，即“凡获财不要全吃，从中抽出一点（当然是越多越好），捐出来给社会慈善事业”。现实中，我们可以发现全世界的大多数商界巨子，他们往往同时又是“善长人翁”，如李嘉诚，比尔.盖茨等等。这或者正是他们“发了又发”的原因之一，之二之三的原因当然一定还有，那就是他们的“知识和勤奋”等等。
又或者小男孩早生一个月，则月柱就成了辛卯，天干是辛阴金，“我”的日柱己阴土无可克之水，这时此子不出现“妻财”这个“亲”。不出现并不表示“没有”，只是说明他在“家庭生活和财富的方面”属平淡型，也就是说普普通通，没什么大的波动。至于好也不好，同样也是看各人的喜好了。发大财的总是少数，从大多数人来说，虽然是粗茶淡饭，可是家庭平安也不失为一种难得的福气。
例子虽只是说到“我的土去克月柱的水”，若是日柱的天干不是土，而是别的行，只要能克别柱的天干，如，水克火，火克金，金克木，木克土，那同样也是说“我克为妻财”，也同样分有“正财或偏财”。
第四节 论印绶----智力与气质
八字说里有“生我为印绶，异性为正印，同性为偏印，主管智力和气质方面”。
上面“生我为印绶”的意思是，以日柱为我，看看另三柱中有哪一个或两个甚至三个柱的天干，可以生“我”日柱的天干，若有，则这个柱或这几个柱就是第四个“亲”，叫做“印绶”亲，有的八字书称作“印枭”。此“亲”是被动产生的，是别的命柱来“生我”。因为此“亲”的条件是“生我”，生我者父母也，所以又别称做“父母亲”。有人把这个“亲”，认为可以推算父母的命运。我以为不可，那是一种来自“父母”二字字面上的误解。大家想一想，在远未有你之时，父母早已存世，其命运早在他们出生的一瞬间已由天定，哪里有你一星半点的影响。古人将这个“亲”别称作“父母”，着眼点只是“易记”，让人记住“生我者父母也”，完全没别的意思。印绶二字，从字义上解，是印章(主要指官印)和系印的绶带。印字在图画式的甲骨文里，左边是一只手爪，右边是一个跪着的人，图意是“用一只手抓按别人跪拜自己”。系官印的“绶”分有颜色，以色彩来区分官印的品级。在这里主要有两层意义，一是说印，想有高深的智力与学问，必须敬畏和跪拜孔老夫子----用心刻苦地努力读书。二是说绶，一个人读书有了高深的智力之后，某天考中科举做了官，那就能够掌握系着各类不同色彩绶带的，代表着不同品级的官印。
“异性为正印”的意思是，阴生阳或阳生阴是异性相生，异性相生得出的是“正印”，这是第五个“神”， 属于“正神”。
“同性为偏印”意思是，阴生阴或阳生阳是同性相生，同性相生得出的是“偏印”，这是第六个“神”，属于“偏神”。
最后一句“主管智力和气质方面”的意思是，这个“亲”主要说明一个人，他或她在读书治学，和做人做事等方面的心智和能力之高下，以及此人胸怀气质方面的高雅与粗俗。古时的人们认为，“万般皆下品，唯有读书高”，并且认为，读书读得多了，智慧和能力自然会比旁人高出许多，随之，人的气质自然也会高雅，所以将智力与气质合并到一个“亲”去。
还是把第二节所举下的例子抄下于此，以方便解说。
生于2006年4月10日，上午10点正
八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳
阴阳：阳年，阳月，阴日，阴时
五行：火土，水土，土火，土火
“火生土”，此子的日柱是己阴土，可由年柱的丙阳火所生，丙阳火生己阴土，阳生阴属“正神”，故年柱属“正印”，说明他将来智力较高，读书聪明，而且气质优雅，心地良善。
假如，此子晚生一年，年柱则成了丁亥。仍旧是火生土，年柱的丁阴火去生“我”日柱的己阴土，阴火生阴土，阴生阴属“偏神”，故年柱属“偏印”。“偏印”说明此子在智力和气质方面特别，要么极优，要么极劣。“偏神”有两面性，一面是同性相生得力集中而大，见效快且效果明显，所以“要么极优”，此子将来可能是个聪明优雅之士。另一面是易出偏，一旦出偏就成了“要么极劣”，令此子由智力高和气质雅转向反面，不是心智愚鲁，便是性格乖张。如《红楼梦》里的小贾就是这样子“出偏”的，书里是这样说他的：“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”。
这个叫做“印绶”的“亲神”，是主管“个人智力和气质方面”的，若是“正印”，表示在这方面比较“顺利”，顺天应命就是了，将来应该是位文人雅士。若是“偏印”，则表示有点特别了，不是说不好，而是如人们平常说的“怪才”。现实中，高智商者往往与众不同，只要小心防出偏，即可“成大器”。但是，谁能保证不出偏呢？所以，最保险的还是用那个“纠偏基本法”，即“每当你展示个人才智之时，不妨多点含蓄和礼让”。现实中大家不难发现，凡是不会“含蓄和礼让”的人，往往正是那些“半桶水”们；所谓“真人不露相”的才是真正的高人。
上段话说来也有道理，一个聪明优雅的人，开头并非样样全懂，要有个学习过程。如果不会含蓄，不会礼让，正学到“半桶水”之时，忍不住展露头角，一次两次不要紧，多了一定会引起同学同辈间的侧目，出错也不指出，甚至令老师反感，不再指点，结果当然也就永远停留在“半桶水”的层次上。相信大家一定读过《西游记》吧，里面有个情节不知是否还记得。话说(见第二回书)那猴头在“灵台方寸山，斜月三星洞”那里，跟着“须菩提祖师”处学艺十年。当学到了“跳出三界外，不在五行中”的长生之术，并掌握了地煞术数的七十二般变化，和“筋斗腾云术”之后，那猴性的“不含蓄”就来了。那天，禁不住向同门师兄师弟们略作吹嘘吹嘘，当众露了一手变松树的绝活，众人的叫好喧哗之声惊动了祖师，终于被逐出山门，回花果山自学去了。虽是猴头所学不止“半桶”，但若然能“含蓄”不露才，再跟祖师多学两手，后来到了大闹天宫之时，或者不至于上了如来佛掌的当，那五行山也是压他不住的。
再假设这小男孩迟生两天，日柱的天干地支改成了丁卯，五行改为火木。按“生我者为印绶”，日柱天干的丁阴火，应由木生出，而另三柱的天干中无木，故这里没出现“印绶”亲。不出现不表示完全没有智力和气质，而表示此子在这方面属于平淡型，即普普通通，既不是大智大雅之人，亦并非愚鲁粗蠢之徒。
第五节 论伤食----子孙与才艺
八字说里有“我生为伤食，异性为伤官，同性为食神，主管子孙和才艺方面”。
上面的“我生为伤食”意思是，以“我”日柱的天干为出发点，比照另三个命柱的天干中，看有哪一个命柱或几个命柱的天干，可以由“我”所“生”。若有，则这个或这几个命柱就属于“伤食” 亲；若无，则此人无这个“亲”。此是第五个“亲”，此“亲”的推法与上节正相反，上节的“印绶”亲是被动的“生我”----别的柱生日柱，这里的“伤食”是主动，是“我生”----日柱生别的柱。我生的理所当然是“子孙”后代，为了易记，八字说把这个“亲”采用了“子孙”这个别称。
“伤食”这个亲的名称有点怪怪的，大家可能不大好理解，我得多说几句才好。古人创立八字说时，是经过深思熟虑的，按理不会莫名其妙地乱取。“伤”字的意思十分明了，就是“骨肉破损”。这个亲又称为“子孙”，子孙何来？答曰，来自父母身上的“骨与肉”，古人十分看重这个“骨肉”，所谓之“父精母血，毁之不孝”，甚至连头发胡须也都终生不剪。《三国演义》里描写有一段：话说夏侯惇与人在战场上拼杀，左眼中一箭，马上拔箭连眼珠带出，说“父精母血，弃之不孝”，遂自啖入肚，继续大战。还有一段说，曹操惊马踏践麦田，触犯了他自订的行军纪律，遂自行割发代罪，以明军法。后人评《三国》时说，曹操的“割发代罪”是“权奸”之谋诈。我认为非也，须知古人对于毛发视同于身体的一部分，有如人的手指脚趾，所以古人说“身体发肤，受之父母，毀之不孝”。身为军队总头领的曹丞相，割发自罚当是“以身作则之举”。
“食”字的古义有点辟，得转个弯来说明。古时，有一种用得最多的占卜术是烧龟甲，先用墨水在龟甲上画若干图案，然后把龟甲放在火上烧，烧至甲发出“卜卜”(这是占卜的“卜”字起源)的声音并出现裂纹，若裂纹与墨画图中的线条走向大致重合时，叫做“食墨”,简称“食”，是为大吉大利之兆。如，张衡的《京都赋》里有，“召伯相宅，卜惟洛食，周公初基，其绳则直”。我的解读是这样的：召伯即周武王之弟；相者视也，宅者居屋也。惟者都是也；食叫做吉兆。四句意思是：周武王当初想在洛邑(今洛阳附近)建都，先请周召公去相看宅基，用烧龟甲来占卜，发现全是大吉大利的征兆------惟“食”。然后，周武王再亲自用尺绳去度量，发现完全符合阴阳五行的制度-----也“食”。
以上两段话可以说明“伤”与“食”的来源。“伤”指“父母之骨血”，亦即子孙来自于父母身上“破损的骨肉”；“食”指“吉兆”，“伤食”合义就是“子孙”亲的预兆。这就是此“亲”名“伤食”的原因，大家明白了吧。别处的“亲和神”也大致与此同理，各位不必一定要用现代文字字义去驳辨古人的词语，大可以将这类“怪名称”看作是一种“符号”。
“异性为伤官”的意思是，阴生阳或阳生阴是异性相生，异性相生推出的是“伤官”，这是第七个“神”， 属于“正神”。
“同性为食神”意思是，阴生阴或阳生阳是同性相生，同性相生推出的是“食神”，这是第八个“神”，属于“偏神”。
最后一句“主管子孙和才艺方面”的意思是，这个“亲”主要说明一个人，他或她的子孙多与寡和贤与孝的程度，以及此人在才气和文化艺术方面的能力大小和高低。
还是把第二节所举下的例子抄下于此，以方便解说。
生于2006年4月10日，上午10点正
八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳
阴阳：阳年，阳月，阴日，阴时
五行：火土，水土，土火，土火
“土生金”，此例四柱全无金这个行，表示这小男孩不出现这个“伤食”亲。不出现并不表示完全没有子孙，也不是表示完全没有才气这方面的事，而是表示此子在“子孙和才艺方面”属平淡型，即普普通通。
假设这小男孩迟生一个时辰，即生于庚午时，五行改成了金火。这么一来，“我”的日柱天干是己阴土，可生时柱的天干庚阳金，己阴土生庚阳金是异性相生，属“正神”，故时柱属“伤官”。伤官说明此子在子孙和才艺方面较优，即多子多孙，且子孙们比较贤良和孝顺，同时也说明此子的个人才气和文学艺术方面比较优。
再假设这小男孩迟生两个时辰，即生于辛未时，五行成了金与土。此时，“我”的日柱天干是己阴土，可生时柱的天干金，但此金变成了辛阴金，己阴土生辛阴金是同性相生，属“偏神”，故时柱在这里属“食神”。“食神”说明此子在子孙贤孝和个人才艺方面特别，要么极优，要么极差。因为“偏神”是同属阴或同属阳的五行推算而来，同性出力大，见效快，效果明显。但是，也因为同性相生推出的“偏神”易出偏，一旦出偏，力大而偏的“偏神”其破坏力很大。若不出偏固然会极优，此子将会儿女成行，四世同堂，子孙们贤良且孝顺，其个人也将会才气横溢，文学艺术的造诣极高。但是，一旦出偏会走向反面，此子将会是子孙零丁，到老时膝下凄凉，即使有子孙也是些刁横仵逆之徒。同时，其个人也将会是个不学无术，寡情乏趣之人。想向好而不出偏的话，可以使用最简捷的“纠偏基本法”----这个“偏神”既然是说自己“子孙贤孝”方面的事，我们可以“反其道而行之”，就是效法古人所说的“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。我提出的“纠偏基本法”是有理由的，将自家的尊老爱幼延及到社会，无疑是件善事，多多行善自然得上天赞许，当然也就少出偏以至不出偏了。
第六节 论比劫----兄弟与同事
八字说里有“同我为比劫，异性为劫财，同性为比肩，主管兄弟和同事方面”。
上面的“同我为比劫”意思是，以“我”日柱的天干为出发点，比照另三个命柱的天干中，看有哪一个命柱或几个命柱的天干与“我”相同。若有，则这个或这几个命柱就属于“比劫”亲；若无，则此人无这个“亲”。这是第六个“亲”，至此，“六亲”说全了。“比劫”推法无所谓之“主动”和“被动”之分，只是相同。为了易记，八字说把这个“亲”，采用了“兄弟”这个别称。
在甲骨文中，“比”的字形,象两人并肩，与“从”字字形相近,只是方向上解有差异。《说文解字》里说:“二人为从,反从为比”。意思是，两个人，一人跟一人，是“从”；与“从”字相反，不是一人跟一人，而是并列、并立，且有“对着干”，但又不是“敌对”的意思，是“比”。如“对比”、“比赛”、“比试”、“比不上你”等等。
“劫” 是会意字，从力,去声。本义是，用强力使对方欲去而不得的意思。“比劫”二字合意就是“并立而分不开，且又合不拢”。此“亲”的别称为“兄弟”，寓意包括了姐妹及同辈，还包含了同事和朋友等。拿这个“分不开又合不拢”的深意，用来说明“兄弟”关系的情形再合适不过了。君不见，发生在各位身边甚至是身上的事，试把寸心，思前想后----是也不是？兄弟们小时候，打是打过架，第二天就和好了。比及长大成人，成家立室，各自分居分伙犹可，若是“三世或四世同堂”，伙着吃“大锅饭”来看看，罕有不吵不闹的----这说是“合不拢”。当外姓氏族人上门寻畔，则兄弟们又伙起来一致对外，过去的生活磨擦又全然忘记了---这就是“分不开”。
“异性为劫财”的意思是，阴同阳或阳同阴是异性相同，异性相同推出的是“劫财”，这是第九个“神”，属于“正神”。
“同性为比肩”意思是，阴同阴或阳同阳是同性相同，同性相同推出的叫做“比肩”，这是第十个“神”，属于“偏神”。至此，“六亲十神”说全了。
还是把第二节所举下的例子资料，再抄下于此，以方便解说。
生于2006年4月10日，上午10点正
八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳
阴阳：阳年，阳月，阴日，阴时
五行：火土，水土，土火，土火
“比劫”或说“兄弟”亲由“相同”推出，此例的日柱与时柱天干地支和阴阳五行全相同，阴土同阴土属“偏神”，故时柱属“比肩”。 “比肩”二字从字面上理解，表示相对并立的意思，若能处理妥善，兄弟姐妹或同事同辈中特别有亲和力。处理不善则变得特别的“并立而不相让”。这里的例子说明此子在“兄弟姐妹及同辈同事方面”特别，要么就极优，要么就极差。因为“偏神”出力大，效果明显，但同时又易“出偏”。不出偏固然会极优，表现为在兄弟姐妹及同辈同事中特别讲义气，极容易得他们的帮助而获大财。一旦出偏会走向反面，此时表现为，因特别讲义气，有时到了“无原则”的程度，难免出偏。一旦失控，此子性情暴烈，在同辈同事之间，蛇鼠一窝，口舌不断；再若遇财，难免拔刀相向。他虽然会有一帮子江湖儿女相帮，却常因失和，财虽多而不能久聚。
有此命柱者唯有小心待人接物，特别的自我控制为好，千万别出偏。想化解此“凶险”也不难，人们都说“兄弟如手足”，但试问天下有几多个“刘关张桃园三结义”？芸芸众生时分时合，多为一个“利”字而合，也为个“利”字而分。19世纪有个英国名人说了句名言：没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。西人说话就是这么直接，信不信由你，反正我信。因此，我结合八字说法，主张用最为简捷明了的办法来防“出偏”，此“亲”既然是说“兄弟”的，那也来个“反其道而行之”----多取用“亲兄弟明算帐”的态度，即生意归生意，朋友归朋友。我该多少就要多少，然后再说让你多少，或放弃多少，清清楚楚，明明白白。在现实中，相信大家见过听过无数“兄弟反目”的事例。细究其因，绝大多数就是“出偏”，一方面大大方方---“咱自家兄弟谁跟谁呀，拿去拿去”，另一方面在肚子里嘀嘀咕咕---“这家伙哪有这么大方，不知暗吃了多少，这才吐出那么点”。
在下痴长五十六岁，见到的不算少，也曾有过此类经历。话说约在十年前，本人与某世交朋友的两亲兄弟往来密切，在某次三个小家庭上馆子吃饭喝酒时，其乐也融融。当酒酣耳热之际，该兄弟俩谈及合伙做生意，说到出资与分利时，都说“一世人两兄弟”之类。在下不知进退，插言说，还是“亲兄弟明算帐”的好，主张立个章程字据之类。立时遭到二位之劈面唾骂，说我“离间他们的亲兄弟关系”云云。数年后，这兄弟俩果然为分利而反目为仇，过年过节不相往来，连娶媳嫁女的重大家事也互不相请，反而是我这个外人才分别应邀到会祝贺。唉，早知今日，何苦当初呢。
哦，跑题了，返回本节话题吧。假设这小男孩早生一个时辰，时柱改成“戊辰”，即时柱的天干是戊阳土。此时，日柱的己阴土与时柱的戊阳土相同，阴土与阳土相同，异性相同属“正神”，故时柱是“劫财”。说明此子在“兄弟姐妹及同辈同事方面”较优，即有亲和力，能得到他们的帮助而获财。“劫”字有“用强力留住”的意思，也就是说“来了财想甩也甩不掉”。
再假设这小男孩迟生一个时辰，时柱改成了“庚午”，五行成了“金火”。这时，除了“我”日柱的己阴土，另三柱再无天干土与之相同，故此子不出现“比劫”或说“兄弟”这个“亲”。不出现并不表示“没有”，而是表示此子在“兄弟姐妹及同辈同事方面”属平淡型，即普普通通，没有什么大的变化起伏。
第七节 “六亲要认”----阴阳五行的辨证法
各位是否还记得有个叫做“六亲不认”的成语？其意思大家都明白，但其原本出自占算界，那就不一定知道了。话说，有一名粗鲁的占客，家中父母健在，兄弟姐妹齐全，那天去请人批算八字。这才排出“六亲十神”，因听得占主说得不好听----“你的四柱八字没有“父母”这个“亲”“----没等人家占主后面的详解，便勃然大怒，掀翻了占桌，饱揍了人家一顿老拳。占主抚着肿脸恨恨地说，此人“虽是双亲健在，兄弟齐全，就是六亲不认”----从此，这个成语诞生了。只因占算八字时，掀翻桌子的毕竟不多，而反面不认亲者多如牛毛，所以“六亲不认”的本源出自哪里，谁也不记得了。为了便于大家“认清六亲”，我再多说下面这些，以为辩证辩证。
在占星理论里，古人设计了“生、克、同”三个关系，还加了“阴阳”两性，用来分析一个人的未来命数，以及如何去面对和运作。里面的内容相当复杂，作为普及版，我以为无需也不可能作过多的详解，大家只要大略记住以上那些就足够了，别的大可以忽而略之。以下参照现代哲学理论，试作一个概括，以利大家好记。
多少有点“唯物”主义的古代先哲认为，万物可以拆分出五大基本物质，并名之为“五行”。同时，通过对自然万物的仔细观察，古人发现万物之间有相互依存又相互制约的关系，于是，就产生了“五行生克”的理论。“五行生克”是出现最早和最初始的占算理论，其他大多由此深化而来。它是古人中的先哲们，面对自然现象的一种理解，或者说是原始哲学概括。这些理论说是“唯心”也没错，但产生的基础却是极“唯物”的。
先哲们除了“唯物”之外，还天生就会“辩证”法。“生”指一物（行）生出或助长另一物（行），“克”指一物（行）对另一物（行）有所限制，“同”是指一物(行)与另一物(行)有相似或近似。同时，这些生与克与同，不是简单地去理解，里面还有“柔”与“刚”的生、克、同的力度讲究。他们设计了“阴”与“阳”来作为事物的两面，并主张“平衡”和“刚柔”相济。具体说是，阴与阳或阳与阴之间的相“生”，或相“克”，或相“同”的时候，因其出力平（柔），因而生效稳实，所以说它出力“正”。与此相反，阴与阴或阳与阳之间的相“生”，或相“克”，或相“同”的时候，因其出力大（刚），因而见效快且明显，却又极易出“偏”，一不小心就可能险象横生。这些就是“正神”和“偏神”的产生依据。对于“正”与“偏”的孰优孰劣，也无绝对的定论，总要“具体事物具体分析”。例如，“正神”生效稳实，大多数人就是乐见于这一种。“偏神”虽然要防止出“偏”，万一出“偏”风险很大，可是有些人就是好这个“富贵险中求”。还有，在八字推命中，某一个“亲”连正偏两个“神”都没出现，那就是普普通通的“平淡型”，这是所有人都会的情形，还是说这话----“平平淡淡才是真”。
古贤和先哲们通过上述的“唯物辩证”之后，还深化出一大堆“哲学理论”来用于实战。以下再摘选主要的说一说。
用旺、相、休、囚和死五个字，来分别表示五行在四季中盛衰。表示法为：当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死（详见后面的第八章第一节）。 用五行在一个人身上的相生、相克、相同的关系，分别推定出五个（加上自身“我”为六个）“亲”。再在五行的生克同推出五个“亲”基础上，加入阴阳两性作为“正偏”的依据，又分别推定出十个“神”来（如本章内的五个节所述）。以上只是用了天干的五行为主作出的分析推定，还可以加上地支的五行以及方位等因素，形成种种式式的刑、冲、害、化、合等等关系。这些刑冲害化合等，本属于次要，亦十分地繁杂，我主张大家忽略不管，要“抓大放小”，只管前面那些主要的部分。
必须特别地指出，所有的生、克、旺、相、休、囚、死、刑、冲、害、化、合，，，，，，等等，只是指一个人内部的自身阴阳五行相互关系，一如前面几节上说的，是推算他自己的命柱，原本就与第二人无关。民间有些人在“对亲家”的时候，看了男女二人的“生辰八字”后，可能会说----某人克某人，那一定是不“科学”的。不是说八字不科学，而是不符合八字的“科学”。为何会产生这种说法呢？据本人业余考证，那是因为古时男女“盲婚哑嫁”，没有经过恋爱，一生漫长，较多地出现婚变和夫妻反目。人们对此无可奈何，只得归罪于“八字相克”。你想，两个人共十六个字，总会找到一两对“克”的来；如果真找不到，八字里还有“气根”呢，何愁找不到？更为恶劣的是，有个别家长或长辈，因某种原因，硬是不想让自己的这一个晚辈或嫁或娶那一个人，又找不出什么好的理由来。于是，便暗中与个别无良占主说好，许以财物或好处，有意识地找出两人八字里面的某些干支来，批成某人的某个字会克某人，把一对好人儿生生地拆分。时间长了，以讹传讹，后来的占主也跟着这么做，一些八字书也随之这么写，这是国学的损失，一叹!现在不同了，情到深处分拆不开，这才结的婚，如再归罪于“八字相克”，那真是“欲加之罪，何患无词”了。现代婚变不外两大因素，一是钱，二是性，与八字无涉。
我的考证结论是，说一些人会克另一些人的，不是好的占星家，充其量也是“半桶水”。哪怕是你读的版本上，真真是有人与人之间的“相克”，或是你的师父有过这种教导，可你应该能找出一两个规避的方法，让人家“和和美美”地结对子。我读的版本上主张，一家子包括血亲或非血亲（指婚姻，还包括再婚一方和双方带来的子女，俗称“拖油瓶”），互相之间无所谓生与克。假设说，夫克妻或妻克夫，可是，世界上的而且确地有这样一些夫妇，他们一方就是自愿被另一方“克”，这叫做“让”----俗间戏称为“怕老婆(或怕老公)”，你能说他们不是“很好的一对”么？其实，一些所谓“相敬如宾”的夫妇们，不见得就比另一些“一天一小吵，三天一大吵”的夫妇们过得好。本人年轻时就是“大吵小吵”的夫妻，我们戏称之为“定期开展文娱体育活动”。当年与我大小“吵”的对手，就是现在的老伴----金婆。而当年投我们参选“好夫妻”反对票的“正人君子”们，有一些已经离了另结----我戏称之为“换老婆”----或是在“包二奶”。从那时到现在，妇联每年的“三八”前，总会组织评比“五好家庭”。其中，有一种“五好”叫做“好夫妻”，我极不赞成。曾与妇联主任作过以下对话：
我说：天下的夫妻只要不吵上法院，都是“好夫妻”。你又没和人家同居一室，乍知人家夫妻好与不好？
主任说：乍能这么说呢。要团结不吵架，共同搞好生产生活，共同进步，，，，，，共同教育好子女，这才叫好夫妻。
我说：你说的这些还是不能说成“好夫妻”，而应该说是“模范夫妻”。
主任无话。
夫妻之间的阴阳八字，首先是各算各的，与对方不相干；其次是“互补”，绝无相克相冲之说。例如，男方利东，而女方利西，结果是家居生活行为，东西皆利。父母与子女之间亦如此然，互相间的抚养和瞻养是一种天经地义。说句不吉利的话，其中一方有病或者极不“听话”，对另一方可能会有所妨害，这能说“克”么？只能说是“天赋义务”。
另外，这些说八字的字眼，是由古代延接下来的，只是一种“符号”，大家千万别直接去理解。例如，刑：意思是彼此有所妨碍，不够融合和顺，并非要拿自己或别人来开刀。害：又名穿，意思是彼此损害，并非是杀害自己。冲：是冲突或冲激之意；但也还说不全，里面还有“冲淡”和“向着”的意思。还是用例子来说明吧，民间有种风俗，当一个人一时的“运”不好，找一个好的行为去“冲淡”。比如，一个人病老是好不起来，老人们就主张“冲喜”，提前结婚办喜事，希望籍此一“冲”而“旺”起来。俗话说“人逢喜事精神爽”，而那病或者会自然而然地真的好了起来。还有，平常人们也说过，“就是冲着你的服务态度好，以后我天天光顾贵店”----这个“冲”，直接就是“向着”好字而来。
再如，民间说得最多的一个推命符号是“克”，许多人都不由自主地往不好处想，总以为是“伤害”。有人五行木多而缺金，我对他说“补金”吧。他说，那不克我的木么？这就是一般人不愿学哲学的结果。哲学上认为，矛盾是普遍存在的，只有矛或只有盾的世界并不美妙。一个人只要是五行俱全，那就一定有互克，想无克那就要八字全是一个行。其实，“克”只是一个“符号”，没必要担这份心。打个反比方吧，“爱”一定是个好字吧？不少人可能会说“是”。而我却说，不一定。爱可爱的人是好事，而爱敌人，爱汉奸，爱小偷等等，那可是坏事。又比方说“作爱”，合法的“作爱”当然是好，超出法律法规，超出社会普遍道德准则的“作爱”那是坏事。由此理说回来，“克”也不一定是好是坏。“克”出一个合你意的“运”是好事，“克”出一个不合你意的“运”那可是坏事。例如，八字说里认为“克我为官煞，异性为正官，同性为偏官又叫七煞，主管社交官运方面”，你说这个“克”是好是坏？
前面用了五节，假设了一个小男孩的生辰八字，用来解说“六亲”与“十神”，自认为够清楚的了。或者会有朋友问：前例的小男孩的亲和神算出来，命运乍样？我说：不乍样，知道就好，趋利避害，顺天应运则吉。当然，在某些极端派来看，那是不够全面的，他们总喜欢非吉则凶，而且，还可能会说出一大堆这这那那、似是而非的“注意事项”来。我十分反感这种“走极端路线”做法，认为那是“不良”占主，至少是“半桶水”。他们为了容易掏走占客的几个小钱，有意夸大其词，把人家听得“云山雾海”的，以便从中取事。好比一些乡间市井的“神医”们，当着病者的面，刻意夸大疾患的严重程度，说是绝症，神仙也难治得好，然后把本来就是普通的药物，说成是“灵丹妙药”来漫天要价。那些“神医”还有个特点，那就是“药引子”(在药之外加点别的什么东西)怪，和“戒口”(不能吃什么东西)多。为什么？我曾就教于现任医科大学教授的中学同窗好友。他说，药引和戒口是有，但不外是三两样；如吃药时不喝茶，服药期间少喝浓茶，不吃萝卜；如某中药与鸡或什么肉一起煲来吃，总之是不多，也不怪。还说，他们的“药引子”怪和“戒口”多，是为自己留后路，万一“神药”不灵光时，也好找借口----哎呀，你怎么能吃这个呢，怪不得药效不大；或者说，糟了，我说的蟋蟀药引子是要公的，你错用了母的，用反了哪能治好病----总之，“神医”自会来神，总是他有理。
总而言之，我敢说，所有的六亲十神和生克旺衰等等，只是一些古人们的“原始社会人生哲学”，大家完全可以抱着玩玩的态度，轻松愉快的来读、来听。当你外出旅游走累了，偶尔坐到地摊那里(旅游景点多有此类地摊)，也来玩玩八字，那是一种野趣，无伤大雅。如果不幸遇到的是“极端派”占主，千万要捂紧你的钱包，或者干脆掉头就走，让他干瞪眼、坐冷板凳，好保持住自己轻松愉快的心情，继续你后段的“读万卷书，行万里路”。
第七章 完
作者：风月无边菲　回复日期：2007-4-11　10:36:11
拜读……
作者：金公羽　回复日期：2007-4-11　12:26:59
第八章 行色匆匆----五行命属的种种特色
第一节　休戚与行----五行的兴衰
我们的古代先哲十分“聪明”，将赋予五行的特性发挥到极之淋漓尽致。简单地说，五行的基本特性是：木令行旺于春时，故属春，位于东方，其色青（或曰绿）；火令行旺于夏时，故属夏，位在南方，其色赤(或曰红)；金令行旺于秋时，故属秋，位在西方，其色白；水令行旺于冬时，故属冬，位处北方，其色玄(或曰黑)；土的方位处于中央，其色黄，一年四季都行旺，故曰，土令属于全年四时。木火金水四行时令分属四季，加上土令属全年，合起来就是四季加上年，即所谓之“五时”。五行还有其他一些说道，下面先说说四季五时。
天干地支推出五行，而五行在四季之中，各自又有各自的盛衰表现。在占星理论里用旺、相、休、囚和死五个字，分别表示五行在四季中盛衰，此种盛衰又以一种“生物”的进程来作比喻。这旺相休囚死五字，不可以单从字面上去理解，应该把它们看作是八字说中的一种“术语”，或是一种特有的“符号”。“旺”是兴旺，指兴盛繁茂的意思。“相”字本身就有辅佐和副的意思，是旺字的辅佐，是“副”的和较次的旺。如，古代的一品大员，所谓“一人之下，万人之上”的丞相、宰相等，其职位称作“某相”意思，是指辅助皇帝老儿具体管理国家和朝廷诸事。“丞”字的造字创意是，上面的“横折”是一只下伸的手，中间是水，下面一横是水下，象形的合意是“把水里的人拉上来”。“宰”字的象形和古义是“关在屋子里面的奴隶”，引义为“管理奴隶的人”。如主宰一词就是说“主管这些奴隶的命运”。所以，这两个相职的意思是，协助皇帝“拯救臣民”和“管理奴隶”的人。
在现代，国际上仍行君主制的国家，如英国、挪威、丹麦、日本、苏丹、尼泊尔等，也设有此官职----首相或曰总理大臣。朝鲜原也设首相，该国虽不行君主制，但他们说“人民是皇帝”，所以要有个“首相来协助人民来管理人民”。同时也把本应称之为“国务院”的中央政府，相应地叫做“内阁”。这个朝鲜是世界特例，老金去见马克思之后，小金接班，一看太特例了，于是，把首相这职称改为国际多采用的“主席”。不过，部长们现在还称作“某某相”，如外交部长叫做“外务相”等。哦，跑题了，说回来吧。
“休”就是休息、中止、停止的意思，指前面经过“旺、次旺(相)”之后，“休”是到了“中场休息”时候的意思。“囚”是受限制、受阻、受困，即行动不顺利，处处受阻，时时受困的意思，此时是转折开始走向衰落。“死”不是说真的死了，而是受到严重的克制和限制，即没有了生气的意思。
一般可以这样来理解或解说，按各季节所属的“行”为“主我”，即春以木为我，夏以火为我，秋以金为我，冬以水为我。由“我”与另外四行的生克关系，来说明分别命属金木水火土五行的人，在这个季节里的盛衰阶段，用来指导那个人的家居生活在此季节的行为。分别是：
当(我)令者旺----指一个人的五行命属，若正当这个季节的时令，那就是说那个人在这个季里属“旺”。那人凡有大事(如婚嫁、建屋，立坟、迁居、开张等)安排在此季，则天助极多，可收“事半功倍”之效。
我生者相----指一个人的五行命属，如果被这个季节所属的五行(即我)所“生”，那就是说那个人在这个季里属“相”。那人凡有大事也可在此季做，往往比较顺利；
生我者休----指一个人的五行命属，如果能“生”这个季节所属五行(即我)，那就是说那个人在这个季里属“休”。那人在此季里最好少做大事，做了往往不顺利；
克我者囚----指一个人的五行命属，若能够“克”这个季节的五行(即我)，那就是说那个人在此季里属“囚”。那人在此季里最好不做大事，做了多会“事倍功半”；
我克者死----指一个人的五行命属，如果会被这个季节的五行(即我)所“克”，那就是说那个在此季里属“死”。那人在此季里不要安排大事，做了也会“白做”。
这是一种比喻为植物生长式的顺序，从兴旺到次旺，到转折到下降，最后到衰落，再进入下一个轮回。 下一节将逐行举例说明。
第二节 春夏秋冬----五行与五时
木属春。在春天里万木复苏，百花争艳，木正当时令，故以木为“旺”。在春天里为“旺”的干支有，甲、乙、寅、卯、辰五个。前四个干支本来就属木，也就于春为“旺”。辰不属木而属土，但土在占星术中是旺于四季的一支行，而且，每个季里的最后一个月为最旺。 辰为属土的地支中排列在前(自寅起数，这个“自寅起”在八字说里常用，是铁律，要记住)，故辰于春为正属，且在三月为至旺。五行在春季里的“盛衰”是，“旺”己经先说了，木当春为旺。再说“相”，木生的是火----“我生者相”，所以火在春季里属“相”。而生木的是水----“生我者休”，所以水在春季里属“休”。克木的是金----“克我者囚”，所以金在春季里属“囚”。木克的是土----“我克者死”，所以土在春天里本来当“死”；不过这里得说明一下，因土行四季，所以“属死”的土在春季里也“当令”，故不在“死”之列，而是“旺”。相反，其中属土的“辰”非但不“死”，而且是“至旺”。
以上所说所道在实用中，可以简单的理解为：春天里，凡属木命之人正当其令，所以 “命旺”，可以“胆子再大一点，步子再快一点”地放开手脚做大事，做了有如天助，会十分地顺利。凡属火命之人，虽不当时(春)令，但木生火----“我生者相”，故命中有“相助”，做事还可以放开来做，还算是顺利的。 凡属水命之人，水生木----“生我者休”，故水命“该休”，还是少做大事为好。凡属金命者，金克木----“克我者囚”，故金命受困，做事往往“事倍功半”，大事最好不做为好。还有一句“我克者死”，木克土，按说凡属土命者都“该死”，这里是个特例，因为土行四季之令，所以不“该死”，而是“旺”，大事照做无妨。若这个“该死”的不是土，而是别的行，那就不要安排大事在此季，因为天不助你，做了也是“白做”。
火属夏。夏季炎热，有“七月（指公历）流火”之说，所以火在此季为“旺”。炎夏里为“旺”的干支有，丙、丁、巳、午、未五个。未虽属土，但土行四季，而未为属土的地支中排列第二，故未于夏为正属，且在六月为至旺。五行在夏季里的“盛衰”是，“旺”己经先说了，火令属夏所以火旺，命属火者凡有大事最好在夏季里进行。再说“相”，火生土----“我生者相”，本来土在夏季里是“相”，不过这里得说明一下，土行四季，所以土仍属“旺”，命属土者也可将大事安排在夏季里做。且土属中的未，于夏季正属，更是特别的“旺”。生火的是木----“生我者休”， 故木在夏季属“休”。命属木者，在夏季里最好少做大事。克火的是水----“克我者囚”，故水在夏季里属“囚”，命属水的人，夏季里最好不做大事。火克的是金----“我克者死”，故金在夏季属“死”，命属金的人，夏季里不可做大事，做了多会“白做”。
金属秋。金色的秋天为收获之季，故以金为“旺”。为“旺”的干支为庚、辛、申、酉、戌。戌虽属土，但土行四季，而戌为属土的地支中排列第三，故于秋为正属，且在九月至旺。属金命的人凡有大事最好在秋天里进行，往往“事半功倍”。金生的是水----“我生者相”，所以水在秋天里属“相”，凡水命者秋天里也可安排大事。生金的是土----“我生者休”，所以土在秋天里属“休”；不过这里得说明一下，土行四季，故不在此列，大事照做无妨。克金的是火----“克我者囚”，故火在秋季里属“囚”，凡命属火者，秋天里最好不做大事。金克的是木----“我克者死”，所以木在秋天里属“死”----此“属死”说得有点道理，在萧瑟的秋风里，万木枝枯叶黄----凡命属木的人，在秋天里不要做大事，做了也是“白做”。
水属冬。在寒凝大地的冬季里，积雪盈尺，为寒冷凝水之季(主要是指中原之地，岭南地区可没那么严重)，故而以水为“旺”。属旺干支为壬、癸、亥、子、丑。丑虽属土，但土行四季，而丑为属土的地支中排列最后，故丑于冬为正属，且在十二月至旺。凡命属水的人，有大事最好安排在冬季，以收“事半功倍”之效。水生的是木----“我生者相”，故木在冬季属“相”。这时的“相”也有点道理，木在冬天虽不生长了，但在“悄悄”地积蓄能量，“冬天己经来了，春天还会远么”？凡属木的人，在冬天里也可安排大事。生水者为金----“生我者休”，故金在冬季属“休”，凡命属金者，冬天里最好少做大事。克水的是土----“克我者囚”，故土在冬季属“囚”。不过这里得说明一下，土行于四季，所以不在“囚”之列，属土的人在冬天里，大事照做无妨。水克的是火----“我克者死”，故火在冬季里属“死”；此说大有道理，大冷天的再热的“火”也得大打折扣嘛。凡命属火的人，冬天里不要做大事，做了也是“白做”。
第三节 随行就“时”----五行与五时的实用
金木水火土五行在五时的盛衰，逐行逐时都说了一遍，堆了一大堆文字，大家累我也累，不过，五行阴阳之类，本来就是件累人的事。现在休息一下，搞点子轻松的话题吧。
举一例子来说明在实用中，应该如何来理解前一节所说的理论吧。假设有一个人八字属木，试谈其在四季中做大事时的顺与不顺。木命之人，若在春季则生命旺盛，做什么事都容易成功。若在夏天，夏属火，木生火，“生我者休”，故木命的人还是多休息，少做大的事情为好。若在秋季，秋属金，金克木，“我克者死”，故木命者就成了“死”，则生不得势，做什么事都不会成功。若在冬季，冬属水，水生木，“我生者相”，故木命的人是“相”，做大事也会顺利。
以上所说的，都只是在四季五时中，各类命属做大事的利不利或顺不顺。除此之外，还有日子和时辰的类似说道，一样也有利不利和顺不顺。总之，你想多细有多细，要多繁有多繁，就看你“认不认真”了。本文是普及版，本人也主张删繁就简，主张“抓大放小”，抓住了一年四季的大时间就足够了，没必要过于细。其实，你想细到日和时辰，难度极大，也细不了。下面举个例子来说明一下。
俗间有人说，“择日不如撞日”，此话极妥当。大家应该学过化学吧？化学里有个词叫做“中和”，意思是说，当酸与碱都有，而且其数量也相当的时候，一混合就会互相抵消，也就“中和”了。我没学过化学，是真的一点也没学过，读者诸君有学过的请指正一下。而上面说的“撞日”，就是说，做一件事里有许多选项，如果月份选中了----好事，但日子选不中----坏事，一好一坏“和”起来就“中”了。
这里举的“中和”例子，只是一个酸和一个碱；“撞日”的例子，只是一个月和一个日，也太简单了一点。其实呢，化学里应该有几十种元素，择日也有无数个选项，实际运用时应该极为复杂与头痛。搞化学试验不怕，成份配比错了可以不要，废掉重来。而行大事嘛，有些则是没法子“不要和重来”的，所以有人就不敢“中和”，而是极小心极谨慎。但是，行事有无数个选项，对着“天书”你也难保不会有个看走眼的时候吧。
比如，选好了年月日，但时辰呢？就算你时辰选得极准，但是遇上了“中途堵车”乍办？也算你时时皆准，但参加的人员当中，难保有个别人的五行阴阳命属不对路，又或者原是对路的，可是他在算的八字命属时，偏又遇上个粗心大意的人给弄错了。总之是“智者千虑总有一失”。于是乎，咱们“抓大放小”，年月季节选好了就行，日子就看那天别的事情不多，或者是休假日，时辰也只是说“上下午”，别的就“难得糊涂”或是装糊涂。大家说说，我这样的说法对也不对？不管对不对，我看到绝大多数人正是这样干的---君不见，七天长假里，婚嫁者众。小心之人“只干不说”，胆子大的人公开宣称，“择日不如撞日”。
［本章未完，待续］
作者：傲来　回复日期：2007-4-11　12:55:02
糟了,我出生的时间家里有两个说法.
照表看来是两个时辰,那我不是没得玩了?
作者：ydfzj　回复日期：2007-4-11　13:44:15
支持
作者：金公羽　回复日期：2007-4-11　13:57:25
第四节　“方色”方法----五行的五方和五色
本章第一节的开头说过，五行除了与四季五时相关之外，还与方向和颜色相关。现在我们来细细讨论一下。
五行的方向、方位及颜色对于星命术十分重要。五行曰“金木水火土”，方位方向说“东西南北中”，颜色为“红黄青白黑”。古人认为，五行与五色及五方，关系极为密切，一个人天生有了命属之后，若行动做事与五色五方暗合的话，必能顺利达到成功。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属，可以知道其所属方向方位及颜色，通过相生相克之理，便可知吉凶顺逆。
首先，我得问问大家，有没有到过北京的社稷坛？那是明清两代皇帝们，在每年的开春时，开坛祭祀土地和五谷神的地方。 社稷坛坐落在天安门的西侧,就在现在的“中山公园”的里面。如果到过，有没有仔细地观察过公园正中的“社稷坛”？此坛是呈正方形的三层高台,周围是圆形矮墙，用汉白玉砌成,象征着"天圆地方"之说。坛上铺有东方青、南方红、西方白、北方黑、中央黄的五色土,四周矮墙也按方向覆盖四色琉璃瓦，象征着中华大地的土色。
北面黑色----北方是黑土地，饱含丰富的腐殖质所以黑（例如，北大荒那黑土就是肥，传说插根竹筷子也会生长）。南面是红色----南方就是红土地，农艺师对我解释过，说是因为含酸性物质多（云贵高原又称作“红土高原”；我家在南方，这里的土地绝大多数是红土或黄色偏红）。西面白色----西部的土地含盐碱量大，所以呈白色。东面青色----东部的土地可能是雨水充沛，温度适宜，又长年耕耘，所以呈青色（但不是绝对的青，我认为应该说是“青褐色”，地理学上称为“水稻土”）。中间黄色----这是中原土地的典型颜色，我认为那是黄土高原由雨水带下来，冲积而形成的土地，所以呈黄色。归纳起来是，东青，西白，北黑，南红，中黄。五行说是我国古人的发明创造，其颜色和方位的赋予，当然得与咱们的国土颜色相关。
先说说木。五行说里有“木利于东其色青”。木因了什么会“利于东”？一般意识上是无解的。而“其色青”呢，不解自明。有了“其色青”，也就能解“利于东”了。木是青色的，而青位于东土，所以木的方位属东。春天植物复苏，满目的青翠，所以木的时令又属春。
属木命的人居东和往东最有利，居与往南和北也行，但不利西行，因为往西则木被金克。凡出远门，宜往东；行大事多于春。然而，出门谋生，四时寻利，岂能全自作主？若一定且必须往其他方向谋事者，可于出门之时，先行往东走上百余步，然后转往需去之方向即可。又若一定以及必须于非春时节做大的公干，或大的私谋者，可于春时先行下桩破土或奠基或下订，以取其时利，待诸事皆备，顺势而为，无不利也。比如，建屋和婚嫁，就是因时间或准备不足，不可能于春时（或者利于某时的也一样道理）实施，故选取有利的时间先行“动土”，和下聘礼或行订婚礼，然后再自由地择时行事。
第二说到火。五行说里有“火利于南其色赤”。火性至热，而南方炎热，且土地多为红壤，所以才有此说。夏天炎热如火，所以火的时令属夏。火方位属南，火命的人最利居南和往南，居与往东和西也可。水克火，往北则犯水，所以往北不利。当然，外出谋生不容易，或是谋利的方向与时间，有时出于上司所命，岂能全自作主，必要时，亦可比照说水的上段，如法炮制即可。
第三说金。五行说里有“金利于西其色白”。金命的人宜居西和往西，居与往东和北也可，只是往西最有利，因为那是他的命属之地。火克金，金命之人往南则受火克制。色“白”有三个理由，首先是国土色，第二是金星又称作“太白”，第三是季节。秋天是收获之季，春的青翠与夏的红火已经过去，颜色相对地变“白”了（不是单纯的颜色白，而是青红没了、淡了的“白”）。行大事的选时和取方向方位最好是西与秋，若不能自由选定，可比照前段的做法。
第四说到水。五行学说曰，“水利于北其色玄（黑）”。水命在这里说的北与黑，主要是以国土颜色而比出，其次是以中原地区来看，太阳的位置偏于南方，使北面相对于南较“黑”。水命之人四方皆利，而北为水的命属之地所以最有利。土克水，往中和居中将受土所克制，最为不利。在中原地区，冬天里人们多见积雪与凝冰，水大量的存在----不流走，于是认为冬是水的天下，所以冬是水的时令。同时，积雪与凝冰的情形以北方最明显，所以水的方向方位在北。行大事选订时间最好在冬天，而选向却是最自由，只要不入中，不过最好往北。
最后说到土。五行说，“土居中央其色黄”。中原大地土色黄，道理不言自明。土命之人居中往中最有利，往东将受木制，所以不吉，其余三个方向都可。土行于四季皆旺，但以每季的最后一个月为最旺。
第五节　调色选向----五行方与色的实用
前面说了，五行与东西南北中五个方位或方向，都有各自对应的相关关系，利用得好做事顺，用错了则做事不顺。为了易于大家理解，我还是多说说“居”的方位。关于“往”的方向，前面已说过，也易理解就不重复了。
所谓方位，指在一个区域内说的。这个区可大可小，总以当你有机会选择时来定大小。例如，你终于大学毕业了，有东西南北数处若干个岗位由你选，那么，这个区就大至全国，或全省，或整个南方，甚至是全世界。当你到一个商业住宅小区去购房，那这个小区就是大小。当你在一个城市内选购房，那这个城市就是区域的大小。总之，是你可以选或想着选的区域为范围，而不管其大与小。在这大大小小的区域内，可以选最有利于你的方位。
当无权选择时，如因毕业不久，小俩口的“牡丹卡”里活钱不多，卖房子的选择性必然不大，被迫购用不利于己的方位楼房时，也不要紧，还可以用安桌布床的方位来弥补。假设你利南不利北，可为了省钱，购用了小区内靠北的那幢楼中的一套。这时，你可以“多”将自己(或小俩口中的一位)较长时间坐卧的去处，布置在有利于己的方位。或者把书案摆在小房子内，靠南的一面，又或者把靠南的那间房作你的卧房，且安放在靠南的那一面。
又例如，你在武汉毕业，可选工作岗位分别在上海，西安，广州和哈尔滨，这个“区”的范围够大了可说是全中国。经分析，北京那个岗位有前途，对你特别有吸引力，而你又“利南”，如果不“居北往北”的损失实在是太大了。这时，你也可以作补救，就是有意识地提早几天出发前往，先跑到东北或内蒙去，小住一两天和转悠他三天五天，权当是旅游，然后再转回北京----这时，你变成了往南和居南。
总之，是以可选为先决条件，不可选时不算，比如生于何地，那是老天安排(选)定的，咱只能听天----也就是无所谓利与不利。例如说，你出生地或随父母居住在武汉，或未毕业居住在武汉大学，而你是利南或利别的方向，因为还没有“选择的机会”，所以不必管方位和方向的利不利。况且，没个范围，就是没有了“座标”，也就谈不上方向和方位。从全中国看，武汉居中。如果从以长江划线的北中国看，则居南；若以南中国看，她又变成居北了。从全世界来看则更“乱”了，从现行我国版的世界地图上看，武汉当然是居中；若看联合国版的世界图上，她又变成居东了。说得再夸张一点，从航天飞船往下看,圆圆的地球上，武汉所处的方位什么都算不上。
前面说过五行的方向、时令与颜色，其中关于色彩分类说得较少，现在再来点补充。木火土金水五行与青红黄白黑五色，一一对应，一点没错。但是大家千万别太直接，要注意，说是这五色，实际运用时，则只是个大致的颜色。忽然想到，子曾经曰过，“食色性也”。其意思本是说，好色是人的天性，就是说色与性是分不开的，好比人要食饭一样。除了好“色情”之色外，还有一层意思是，每个人都有爱好或偏好某种颜色，这是由各人的性格和性情而决定的。以下将五色及其情性逐个道来。
木色青，包括绿和淡蓝等近似色。木命之人应尚此类之色，因金克木，所以应少用白及其近似色。
木性主仁,性直情和。 为人正直平和，清高慷慨,质朴无华。有博爱恻隐之心,对人慈祥和蔼，平易近人。木过多者，处理事情少决断，行动多犹豫而迟缓。缺木者，性格上易走向偏激，有嫉妒心过重和钱财上过于计较的毛病。
火色红，包括橙色偏红和褚紫（如咖啡色）等近似色。火命之人应尚此类之色，因水克火，所以应少用黑及其近似色。
火性主礼,性急情恭。为人纯朴、谦和、恭敬,做事敏捷，但火过多则易犯急躁。缺火者易犯好说过头话和谎话的毛病，做事易半途而废。
土色黄，包括橙色偏黄等近似色。土命之人应尚此类之色，因木克土，所以应少用青及其近似色。
土性主信, 性重情厚。为人忠孝至诚, 度量宽厚, 做事讲信义，有始有终，言必行, 行必果。土过多者，思想易僵化，难接受新鲜事物，性格较内向。缺土者，爱咬死理，人情世故方面少灵变，信用上会偶有缺失。
金色白，包括各类极浅近白的粉色。注意，不少人因为听与说“黄金”太多，总误以为金色是黄的。实物的金与五行说的金是两回事，五行说的“金”泛指一切金属；而且金子里面也有“白”色的，学名叫做“铂”----俗称“白金”。金命之人应尚此类之色，因火克金，所以应少用红及其近似色。
金性主义, 性刚情烈。为人刚毅果断, 仗义疏财, 做事讲究清廉，耻纳不义之财。金过多者，往往勇多谋少，对钱财永无满足。缺金者，对人要求往往过多，包容性差，锱铢必较且又好贪小便宜。
水色黑，五行书上曰“玄”，包括所有较深的蓝、紫、灰等色。注意，真的水大多是青与蓝，但五行说的“水色”，并不是实际见到的实物水色，而是基于两种理由来说色。第一是水积蓄到极多时的颜色，如潜入深水时，其色会变黑。第二是水位于北方，时令为冬，北方的冬季黑夜长而白日短。水命之人应尚此类之色，因为土克水，所以应少用黄及其近似色。
水性主智, 性聪情善。为人深思熟虑,好学多问。 做事足智多谋, 学识过人，善于灵变。水过多者，最易犯的性格错误是，好说是非，行为飘忽，学习和情爱目标易变，但一旦认定，至死不渝。缺水者，少有长远打算，做事易反复，胆小和性格多变。
以上所说的性格不是绝对的，只是一个人的初始特性取向，随着时间的推移，也会因“近朱者赤，近墨者黑”而有所变化。所以在八字说里主张，一个人最好多与同自己五行余缺者相反之人交往，以利互补从而达到性格上的完整。所说的尚色和少用，指日常摆设和衣饰等，而且只是“尚”，不是全部。基本原则是两条，一是尚的色一定要有和多用，二是一定要用所忌的色时，必须有尚的色来“冲”。
还是用例子吧，可能说得清楚一点。如一个火命之人尚红，总不能老着红衣，女士还好办点，如果是男士呢，尤其是出席白事，乍办？可以用有红点（或花）的领带或手帕，又或者加几颗近红的纽扣，总之办法多多。
又例如，一般的墙壁是白色，而你是木命忌白，总不能把墙壁都涂成青色吧。你可以这么办，在墙上挂一大幅以青绿为基本色的油画或水彩画之类，或者墙面开有大窗，可以挂上一大幅青绿色的帘幕。反之，你属金命尚白，也不要全白，还得有别的色彩，否则生活也太没味道了。
除以上所述的“各色”之外，现时有些八字书还说，五行与职业也有关系。说是，属某个五行的人，从事某种职业会有大成就，云云。我难与此“五行职业说”苟同，古时我国还是农耕社会，当时的职业分工与现代远远不可相提并论。那时，也只是大致分个“仕农工商”，至于那些“屠(杀猪)，师(讲学)，卜(巫师)，陶(烧窖)”等，只是极少数人的干活，并不普遍。那个时候，绝大多数人从事农耕，农闲时，或者也会些作为“副业”，如狩猎，烧砖瓦，杀猪等。如果也按阴阳五行来择业，从数理统计学的角度看，五行分布一定趋于平均，而古代的职业可不会与五行同步平均。例如，属土的人大约占全人类的五分之一，适土的职业是做农民，而当时的农耕人口占百分之九十以上，那么一算，至少有百分之七十“该死”----这是什么鬼话？所以我说“有难度”，并且认定“五行职业说”不成立。而现时的那些“五行职业说”，竟然“与时俱进”到了----属某个五行的人最好从事电脑业，或属某个五行的人从事新闻出版最佳，如此等等。唉，紧跟得也太快了，我不敢望其项背，不说也罢。
第六节　“体味深刻”-----五行与五脏五味
本节所述内容，原不打算在普及版中出现，只因拙文第一稿贴网时，热心的读者们关心个人或家人的健康，每每跟贴和发来电子函件及QQ问话，更有的还寻至我的个人网页，登录留言，百般询问，其追求“真理”的精神令我感动。想来，都是食五谷杂粮的，哪个没点三灾六病呢。所以，本节准备用较大篇幅，讲述阴阳五行与五脏和五味的关系。
在前面的章节里，我讲过五行与东西南北中五方，青红黄白黑五色，春夏秋冬年，四季五时，等等之间的相关关系。除了这些之外，古人还认为五行与人的心肝脾肺肾五大脏器，以及甜酸苦辣咸五味有相关关系。以下逐一道来，但得事先声明，我说的语话可能与中医的名词和术语极为相似，甚至一模一样，大家千万别直接去理解，更不可据此为自个或他人开方抓药。因为那些说道，只是人类处于幼稚阶段时期的古代先哲们，对于自家身体的一种“天人感应”式理解，虽然或者会有一两处说法与现代医学“暗合”，也决不能全听全信，只可以作为聊天的谈资。好比一位三岁孩童吃果子，不小心连果籽也吞下肚子，哭着找你说，“头上长出棵树来怎么办”，而你竟然也信头上会长树，也带他上医院剖腹取籽。
阴阳对于人体的作用比较简单，阴为寒，阳为热；阴阳调和为正，阴阳不调为邪。阴阳调和至好，说明此人的身体不寒不热，正处于最佳状态；阴阳不调或调和不周时，说明此人有可能会生病，或者已经生病了。但是，这寒热正邪之说，还必须与五行和五脏结合起来看。
粗略地说，五行与五脏五味的相关关系是，金主肺，味辣；木主肝，味酸；水主肾，味咸；火主心，味苦；土主脾，味甘甜。以下逐样细细细道来。
先说金。五行中的金，主管人的肺脏，并与肛肠互为表里, 包括整个呼吸系统和皮肤。当阴阳不调或调和不周时，或者金气过旺或过衰时,这人的肺,鼻腔，气管，肚脐，肛肠等部位，较易生病。表现为咳痰，鼻塞流涕，打喷嚏，皮肤发痒或溃疡, 便秘，长痔疮等。金属秋，色白味辣。色白的理由在这里是，肺的颜色没有别的器官那么红。味辣的理由是，辣又可称为“辛”，辛属金，金又属秋。味辣在这里的实际表现显而易见，当秋天来临，一片萧杀之气，或者到西部旅游或公干，气候特别干燥，前面所说的毛病也会来得多一点。这里面的确也有点“科学”道理，大家想一想，空气干燥，沙尘自然也会多点，当肺叶吸入这些干燥并有微粒的气体，乍能不咳漱多痰呢。还有，秋天干燥，人体中的水份失缺较多，皮肤自然也会没那么的润泽。同时，便秘当然也容易发生，便秘次数一多，痔疮也就发作了。
再说到木。五行中的木，主管人的肝脏，并与胆囊互为表里, 包括筋骨和四肢。木气过旺或过衰, 以及当阴阳不调或调和得不够好的时候，这人就容易患肝,胆,头,颈,眼睛,四肢,关节,筋络,神经线等方面的毛病。木属春，色青味酸。色青的理由不用说，木味酸的道理是，春天里成熟的果子大多是酸的，如李，杏，梅，枇杷等。当然也有特例，如今兴起“现代农业”，许多原来“酸中带甜”的果子，经过林果专家的改良，变得“甜”多了。春天来了，万物复苏，到处鸟语花香，一片生机盎然，可是，对于有肝病的人来说，那可是个难过的日子。即使是身体健康的人，春天也是个筋骨四肢发酸发软的季节。
还有火。五行中的火，主管人的心脏，并同小肠互为表里，包括血管及整个血液循环系统。当阴阳不调或调和不好时，或者火气过旺或过衰时,易患心脏,血液,经血,脸部，牙齿,腹,小肠,肩,舌部等部位的疾病。火属夏，色红味苦。色红是“硬道理”火是红的，心是红的。味苦可没有这么多“硬道理”，我想，大概是火属心，“有心”之人多思多虑，常常想到人生在世的种种“苦”处，所以有“苦心积虑”、“苦口婆心”“苦心孤旨”等成语。而“无心”的人什么也不用想，也就不那么感觉到“苦”。夏天是火热的季节，人体中血液沸腾，新陈代谢极快，心脏负担也就特别的重，心脏与血液方面的毛病也会容易出现。如夏日里的中暑和“大热症”，就是因为血液中的电解质失去平衡所致。还有，在炎热的夏日里，脸上的青春痘来得特别多。尤其是爱美人士手痒，忍不住拿脏手去挤去挠，一不小心，伤口感染，严重的可能会头脸肿胀，象个猪头。关于这个青春痘，我劝大家不要用手去挤，别“爱美不要脸”啊。
第四是水。五行中的水，主管人的肾脏，并与膀胱互为表里,又包括头脑，及整个泌尿及生殖系统。当阴阳不调或调和不周时，或者水气过旺或过衰时,较易患肾脏,膀胱，头部,耳,腰部,胫足,阴部,子宫,疝气(俗称小肠气)等方面的疾病。水属冬，色玄（黑）味咸。色黑没有什么道理，只是随水之“行色”而曰黑。味咸的道理多多，肾水包括全身的体液，如尿、汗、泪等的味道是咸的，不信大家可以尝尝。而且，整个地球的绝大多数的水是海水，而海水之味咸到了苦的程度。这个“水”为何与生殖系统有关嘛，没有多少“科学道理”可说，我只知道古代是农耕社会，冬天里日短夜长农活少，多情的人们性生活特勤。这本无可厚非，只是大冷天的光着身子“操劳”，那可得多加小心，千万不要着凉才好。免得一不小心而乐极生悲，来个肾亏色痨，头晕目眩，腰痛脚软什么的，那可就大大的不好了。
水是生命之源，肾还是人的精神原动力。肾水足加上阴阳调和，在男人叫做雄视四方，俗间叫做“有种”。在女人叫做柔情似水，俗间称为“水性”。不过，人们把这“水性”一词用歪了，用到了“红杏”那里去，那可是大错特错的。大家伙说说，哪个男人不想自己的女人对自己“水性”？哪个女人不想自己的男人对自己“有种”？只因人世间，不如意事常八九，或阴盛阳衰，或阴弱阳强，以致阴阳不调，有失和谐。若是再加上缺少精神沟通，极可能引至过强的“红杏”或“绿杏”们，难耐寂寞，伸出墙外来探探新鲜。不过，话又说回来，探是探出了墙外，可根仍然在墙内，这就需要“园丁”露一手了。只要那“杏”们不要把果子给外人摘了去，或男或女的园丁多花点心思修修枝条，理理根干，施施肥，培培土，那杏树还是可以留得住，用得上的。前面说了，水味咸，肾水足的人特别“有种”和“水性”，所以广东话称之为“咸湿”，你看，人家说得多么的“形象”和“贴切”。最后再说一点，想保持肾水其实不难，自己的唾液（俗称粤语是口水，普通话是“哈拉子”）就是保持肾水的灵丹妙药，大家千万不要轻易吐掉，唾液多了之时吞下肚就是，流出来才是“哈拉子”。不知大家有没有注意到，老是到处吐“口水”的人，大多是面黄肌瘦，精神晃忽的。
最后说到土。五行中的土，主管人的脾脏，同胃囊互为表里，包括胰腺和整个消化系统。土气过旺或过衰,或者当阴阳不调或调和不周时，容易患脾,胃等消化系统，以及胸,肋,背等部位的疾病。土行旺于四季，色黄味甘甜。色黄的道理是，主要是土的“行色”，其次是通过整个消化系统后的排泄物(入土类)大多正是此色。味甘甜的道理最“硬”，知道脾脏和胰腺是嘛东东吗？那是长在腹部之中，与肠道横着连在一起的，象是条长长的红舌。广东话把猪身上的脾脏叫做“猪横利”。广东人把嘴里舌不叫舌，叫做“利”。做生意亏了广东话叫“蚀本”，蚀与舌同音，为了忌讳这个“蚀”，改称为“利”。又因为那脾象横着的长舌，所以称之为“横利”----取“发横财”意。那个脾脏连着胰腺，是重要的消化器官，其主要功能是把肠道吸收进来的营养物质，通过复杂的化学作用，转化成人体有用的东西。其中一个功能是把食物中的糖，转化成人体用得上“葡萄糖”。听过有一种病叫做“糖尿”的吧？此病忌糖忌甜，排出的汗水是甜的，连拉出的尿液也是甜的。有人甚至说，连蚂蚁都爱吃糖尿症病人的汗和尿。得此病的根本原因是连着脾脏的胰腺坏了，原有的功能发挥不了作用，没能分泌出一种叫做“胰岛素”的物质，不能将吸收进来食物中的糖，转化成用得上的“葡萄糖”，以至糖还是原来的糖，不能为人体所用，只能原样从汗，从尿那里排出。得了糖尿病的人，只要还没到晚期，还有一种可用的特效药叫做“胰岛素”，是人工合成的。此药是针剂，每天注射，可令病人保持平安，生活正常。只是价钱奇高，不是成功人士难以做到一天一针。我还加一个“硬道理”，人们把脾气好叫做“甜”。表现在嘴上的叫做“口甜”，表现在面上的叫做“样子甜”；反过来把脾气坏的叫做“苦口苦脸”或“苦瓜脸”，相声里还说“一脸的苦大仇深的样子”。所以，为了保持健康，我劝大家把各自的“土脾气”修练好，以一副“甜美”的口脸来面对惨淡的人生。
八字说认为，五行与人的五大脏器有相关关系，如果一个人五行俱全且均匀，最好是每种“行”都有一或两个，那样就说明此人五大脏器健康正常。如果这“每种行”或“两种行”连阴阳也均匀的话，更说明他的五大脏器特别的健康。如果某一种或两种“行”较多或特别多，说明此人的这个或这两个脏器较强或超强，得小心其过强反伤。若是这一种或两种“特别多”或“较多”的“行”，碰巧又是偏阴或偏阳，甚至是全阴或全阳的话，那就更加要多加小心，严防这个或这两个器官的过强反伤。如果缺少某一种或某两种“行”，说明他的这个或这两个脏器较弱，得小心保养才好。
第八章 完
作者：cxy152376　回复日期：2007-4-11　14:58:56
收藏
慢慢拜读
作者：zj_yesterday　回复日期：2007-4-11　16:27:30
支持，留名
作者：bukedaodian　回复日期：2007-4-11　17:07:58
楼主有心了！
好长！
作者：豆腐郎　回复日期：2007-4-11　17:07:12
佩服!
老师辛苦了!
作者：金公羽　回复日期：2007-4-11　17:33:33
上面几位：
请注意，本贴为国学贴，规矩是不复洋文取名者，想要得到正式回复的话，烦请重注个中文名再来。
作者：有趣之极　回复日期：2007-4-11　17:40:59
留名
作者：菁远婷婷　回复日期：2007-4-11　19:42:54
金老师，您好~
以上的贴都拜读过了，一时也领会不全，还请您老先帮忙看看吧：
姓聂，女，公历1980年1月25日（农历腊月初八）晚8点左右出生，具体几点几分就不太清楚了，之前暂定取名聂菁远，但后又听说天运属土的人取此名大不利，还请金老师赐教，多谢！如真的不利，老师可否帮我取个合适的名呢？多谢了！
作者：金公羽　回复日期：2007-4-11　20:54:42
第九章 时来运转----命运的变化时段
第一节　大话大运----大运的推排法
前面胡说了一大堆，相信各位应该明白了八字的由来和特色，以及其推算方法，可以自个儿为自己试“批八字”。八字说里认为，推出四柱八字和“六亲十神”之后，一个人的命运也不是一成不变的，还会在一生中的某个时段里，发生一定的某种变化，这是我们日常所说的“转大运”，也就是所谓的运程----命运和运气将会走过的路程。在解说命运的路程之前，我得事先声明，可能会由于所读版本不同和师从不一，有些人的理解和认知，因此而与我的说法不大一致，或者甚至于相反也未可知，这是再正常不过的事。本人打算不管别人乍说，我只照当年的个人读书 笔记，以及个人对“师说”的理解，逐一演写下去，全然不管是否有所得罪。
所谓“批命”，即根据生辰八字来推断命运。旧时，为人推断命运，为了慎重起见，除了当面说清之外，还会用红纸将主要的注意事项----写下来交给占客。“写”在古语中又叫做“批”，但也有少许差异，“批”比“写”隆重多了，“批”一般是上级或前辈执笔，向下级或晚辈“写与”。占客自是怀着敬意求占，而占主当然也以“师长”自居，所以，其所“写”的字叫做“批”，而推命也就称之为“批命”(在此之前的叫做“批八字”，亦即前面说的以日柱“我”，与另三柱的生克同及阴阳关系，推出各类“运”)。批命的主要内容包括，据四柱八字推算出命主的大运、小运、流年、命宫、用神、星宿、神煞等等。至于还有的“合婚、寻物、寻人”等，那是后人加上去的，实际与批命是两回事。有人说，这是批命的副业，我不赞同，认为那是占星师为迎合市井小民需求，同时也为两个小钱而作的“顺水推舟”。以下先说说推算大运的“工作”过程。
推算大运的头一步是，依据出生年份的天干地支来推算，求出起大运时的年岁和时间。具体操作方法是，凡男命主生年的天干地支序次若为奇数，即阳年出生的男性；或者，女命主生年天干地支的序次若为偶数，即阴年出生的女性，那叫做“阴阳顺合”。这时，由其本人生日的那一天起，向后顺数到下一个节（还得多说两句，注意是“节”，不是“气”。如，立春是节，雨水是气，一年共二十四个节气，是一节一气地交错排开来的。不要搞错了）。阳年生男，阳阳为顺，或阴年生女，阴阴亦为顺，所以应顺数。然后算算有多少天，再由这天数，以三天折算作一岁，剩余的天数，一天折算作四个月，两天作八个月。算出是几岁，便说这人在几岁零几个月起“交大运”。
例如，2006年4月10日上午十点出生的小男孩，
八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳
阴阳：阳年，阳月，阴日，阴时
他生年的天干地支为丙戌，丙戌的次序是奇数，是为阳年，即阳年生男性，应向后顺数。这一天的前五天是“清明节”，下一个“节”是立夏，注意中间有个谷雨不算。由这天顺数到立夏还有二十五天，25除以3等于8余1。经折算，这小男孩在八岁零四个月时，开始进入大运，即于2014年8月10日起“交大运”。
反之，若阳年生的女性或阴年生的男性，则从命主的生日那天起，逆数到上一个节止。
例如，上例的小男孩改为小女孩，即是阳年生的女性，则往前逆数。前一个节是清明，数到第五天就是。5除以3等于1余2。经折算，这小女孩在一岁零八个月时，开始进入大运，即2007年12月10日起“交大运”。
可能有人会问，这女孩比男孩早交大运，早好还是晚好？我说，大运起得早与晚都无所谓，关鍵是运程的好与丑及顺与不顺，还有你能不能顺势而为。而且在交大运之前，还有推定小运呢。推定小运的起始，方法与大运的大致相似，只是推定所用的“基点”不同。大运顺逆数数是以日为基点，而小运是以时辰为基点。小运是一个人在大运起交之前用的，那时候，人还小，用之不多也不重要。如前例的小男孩和小女孩，一个八岁前，一个两岁前，别的人最多也只是十岁前，还没有脱离大人的监护而独立，加上本文是普及版，小运的解说略过不提也罢。
推出大运的起始岁数之后，第二步是推出各个大运的天干地支。大运的干与支，是根据命主出生月份的推导而出。具体方法是，推出起大运的岁数如果是顺数的，即由生月的干支起，往后的下一个干支，一路顺排下去；如果是逆数，则是往前倒排。就这样一路排下去，排出六个干支，这些干支就是那六个大运。
如上例，那小男孩是顺排，生于三月（清明至立夏为三月），干支是壬辰，往后的六个干支依次是癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌。若是小女孩则是逆排，往前的六个干支依次则是辛卯，庚寅，己丑，戊子，丁亥，丙戌。
大运的每个干与支，各管五年吉凶。地支可单独看，天干应结合地支一起看。例如，前面假设的那个小男孩，他的第一个大运是癸巳，起运是八岁零四个月，也就是自2014年8月起交大运。天干“癸”主管(地支“巳”作为辅助)前五年，即管到2019年8月；地支“巳”主管后五年，即管到2024年8月，以后如此类推。又如，改设为小女孩时，她的第一个大运是辛卯，起运岁数是一岁零八个月，即2007年12月10日起大运。天干“辛”主管(地支“卯”作为辅助)前五年，即管到2012年12月；地支“卯”主管后五年，即管到2017年12月，以后如此类推。
一般只排六个，因为古人的预期寿命不会超过六十，若是个别特别长寿者，那不妨排他十个八个也是可以的。孔夫子曾经曰过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不越矩”。这老夫子寿至七十三，将死之前才说这话。古文有说“人之将死其言也善，鸟之将死其鸣也哀”，可见此话实在是老夫子的腑肺真言。我理解他的意思是说：老孔我呀，活到十五岁才好学上进，以前就是贪玩；三十岁开始编书述说(编纂《春秋》，以及开馆讲学，弟子三千，贤人七十，颇有建树)，立下“克己复礼”的宏愿；到了四十岁时，谁也别想骗我；老夫到了五十上下，年过半百，经历了这么些年，老天给的命运我早就知道了，看破了；到了六十什么都明白了，你们说什么我都听得懂，更别想蒙我；而今七十过了，想干嘛就干嘛，按规矩该怎么着就怎么着吧，无所谓了。大智慧如孔老夫子者，也是主张批命不必推算到六十。大家看，是不是这个理？
第二节 运气有根----大运的地支转气
原本（古时）的八字命运的推算并不复杂，经历代占星师们不断的“总结”经验，不断的“丰富”内容，到了今天，已经是十分地繁复了。而且，历代也没有一个皇帝来个“钦定”，究其原因，不外是不想让天下百姓知道----“帝王将相，宁有种乎”。于是，便出现了数不清的各种各类八字说版本。本文作为普及版，只能说一些大概念，若有特别研究者，请找专门的命书来研读。同时，本人提请各位注意，最好还得有这方面的专门人士指点着读。
各个大运内的各十年，依据原批的那些四柱八字，结合各个大运的天干和地支来推算“行为指南”，但也不单是这两个干支，还要用到四柱八字中的地支“气根”。前面的推定“六亲十神”时，只用四柱的天干之间生克同关系加上阴阳来推，地支几乎忽略不用，在这里，地支可就大派用场了。所谓“气根”，就是说，地支除了原本的五行之气外，还包含着一个或数个天干的成份。地支的气根与原本的五行之气同为一个行的，叫做“天干本气”，简称“本气”；不是同为一个行的，叫做“天干兼气”，简称“兼气”。好比一个人的生命之树是一株大榕树，除了深扎于大地的主根之外，还在其主要枝干上，飘垂着一些气根。这些气根一旦入地，将长成新的“树干”。有了这新的树干，这大树可顶十二级台风而不倒。这种树在沿海较多，因为海边风大，台风特别多。
不知北方和内地的朋友们有无见过这样的大榕树？没见过的请到福州看看，那里大榕树特多，有“榕城”之雅称。本人所居住的广西梧州城，城内有座小山，为纪念孙中山而辟为“中山公园”，园内的山顶上，有一大片叫做“橡胶榕”的大树数株。那里的大榕树长着特别多“入了土的气根”，长得与原树干一样的粗细，个别的比原干还要粗。一株大榕树的各条横枝干之下，支立着多根由气根长成的“树干”，粗看，还以为是数十株榕树长成了“连理枝”呢。俗间说的“独木不成林”，在大榕树那里可能就不适用了。白居易在《长恨歌》里唱道，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。“比翼鸟”我没见过，象大榕树的“连理枝”，可是见过不少。
北方和内地的朋友可能没到过南方或沿海，或者到过但没见过长有大气根的巨型榕树，这也不要紧。你还可以细细观察玉米棵，长在地里的玉米棵下部，在地面以上的棵杆身上长有若干条根，有些长入地里，有些还未入地，这就是玉米棵的“气根”，也起到支撑以防大风倒伏的作用。
以下说说在算大运时需要用到的，四柱八字中的地支“气根”。这些“气根”的排算，没有特别的规律可言，大家只能“死记硬背”。 十二个地支除了自身所属的气以外，其各自还有天干本和兼的气根，它们是----
地支中的子，有天干的本气是癸水(注意，子的原水是阳水，此处的气根则是阴水)，没有兼气。
丑的天干本气是己土，还兼有辛金和癸水之气。
寅的天干本气是甲木，兼有丙火和戊土之气。
卯与子一样，只有天干本气没兼气，本气是乙木。
辰的天干本气是戊土，兼乙木和癸水之气。
巳的天干本气是丙火(注意，巳的原火是阴火，此处的气根则是阳火)，兼庚金和戊土。
午的天干本气是丁火(注意，午的原火是阳火，此处的气根则是阴火)，还兼有己土。
未的天干本气是己土，兼有乙木和丁火。
申的天干本气是庚金，兼有壬水和戊土。
酉只有天干本气辛金，没有兼气。
戌的天干本气是戊土，兼有辛金及丁火。
亥的天干本气是壬水(注意，亥的原水是阴水，此处的气根则是阳水)，还兼有甲木。
也用前面第七章所列的例子，那个小男孩的生辰八字和大运干支为：
时辰：　生年　　生月，　生日，　生时
八字：　丙戌　　壬辰　　己巳　　己巳
阴阳： 阳年 阳月 阴日 阴时
五行： 火土 水土 土火 土火
地支气根：戊辛丁　　戊乙癸　丙庚戊　丙庚戊
气根五行：土金火 土木水 火金土 火金土
大运：　癸巳，　甲午，　乙未，　丙申，　丁酉，　戊戌
大运五行： 水火 木火 木土 火金 火金 土土
上表的“气根”，是据四柱的各个地支，如前面说的那样，各地支所本和兼的天干之气，分别在四柱之下列出。如,年柱地支为戌，戌的本气是戊土，兼有天干的辛金及丁火之气。月柱的地支为辰，辰的天干本气是戊土，兼有乙木和癸水之气。日时二柱的地支为巳，巳的天干本气是丙火，兼有庚金和戊土。
所谓俗间说的“一个篱巴三个桩，一条好汉三个帮”。意思是说，拦一个篱巴墙只下一个桩不成，得有三五条桩柱才能立牢；一个人想要做点大事，没三五个人帮手，也做不成。阴阳八字的大运也一样，想要排出八字大运，得有三五个气根才行得通。因为气根没有个规律，所以大家想记得住有难度。这是没办法的事，那是古代先贤先哲定下来的，当时可能是会有个规律的，只是我们现在不清楚。无论如何，再难咱也得记住这些，要是记不住，那就只好照着书，或照着抄下的笔记来排大运。
［本章未完，待续］
作者：废墟恬淡美　回复日期：2007-4-11　20:58:00
向金兄问好!
作者：金公羽　回复日期：2007-4-11　21:46:26
第三节 大运大用---大运的实用
上节说的“大运”干支列出来了，那作什么用呢？我说，是用来逐一推定命主日后的命运变化。我们古代先哲认为，一个人的命运不是一成不变的，而是随着时间的推移，会有若干转换和变移的机会。如果原来排算四柱八字的命运不大理想，到了某个大运时段就要注意了。把握得好，“时来运转”和“拨开乌云见青天”，迎来了“柳暗花明又一村”。又如果没注意到，错过了某个大运时段，或者把握不好，结果是“误了班期”或“搭错车船”，那又得多挨十年二十年，再等下一个适用的大运到来。
如果原来排算四柱八字的命运极好，但是有可能到了某个大运时段，会出现能令你原来排出的命运发生变化，向不理想的方向转化，那你也得特别地注意，预先作好某些准备。比如，你原来的是阴克阳属“正神”，是较优的命运，到这个大运时段变成了阴克阴或阳克阳，是“偏神”易出偏，那就准备着防出偏。上面所说可能会引起变化的，那些由大运(包括“流年”，将在下节细说)带来的某一种五行，就是八字说里说的“用神”，向好方向转化的叫做“喜用神”，向不好方向转化的叫做“忌用神”。
如前例，这小男孩的大运干支是“癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌”，共六个，每一个大运的干支癸巳各管五年，共管十年。这小男孩可以用所列之大运的干支来指导其“顺势而为”。
排定了这么些“癸巳，甲午”等之后，接下来就是据这些干支，推算那十年的“行动指南”，以便“顺势而为”。如前例的小男孩，第一个大运干支是“癸巳”，不是指“癸巳”这一年，而是指自其八岁零四个月起，以后的十年内，即2014年至2024年之内，其运程变化由这个“癸巳”二字来管。至于如何的找出这个“行动指南”，如何操作才能够“顺势而为”，方法十分复杂，不是一两句话就可以说清楚的。
先举一个极简单的来说说。
如前例的小男孩，其八字是丙戌，壬辰，己巳，己巳；阴阳是阳年，阳月，阴日，阴时；五行是火土，水土，土火，土火，四土三火一水，缺金和木。他的日柱与时柱同为己巳，阴土同阴土，称为“比肩”，这是“偏神”。偏神的特点是，不出偏固然会极优，一旦出偏会走向反面。“比肩”二字从字面上理解，表示并立的意思，若能处理妥善，在兄弟姐妹或同事同辈中特别有亲和力。处理不善则变得特别的“并立而不相让”。此例比较特别，日时二柱除了天干地支相同之外，气根亦同，加之四柱气根都有一个戊土，仅得月柱的气根中，有一个乙木能克制过多的土，所以相助极旺。极则太过，难免出偏，唯有特别的自我控制为好。一旦失控，此子性情暴烈，不利婚姻；在同辈同事之间，蛇鼠一窝，口舌不断；再若遇财，兄弟之间反目成仇，甚至难免拔刀相向。此子或者能有一伙儿江湖儿女相帮，却常因失和，财虽多而不能久聚。因是举例说明，所以别的“运”暂不提及，单说这个“兄弟运”。
当第一个大运“癸巳”到来时，这个癸巳是阴水阴火，也无木来克制过多的土。这么一来，令他的命运自八岁到十八岁之间，即2014年8月到2024年8月这十年内，运程没有特别的改变，“出偏”的可能性仍在，或者很不顺利。怎么办？只有一个“等”字，即稍安勿燥，照旧行事，静待时机。以小男孩来说，此时仍是学生，那就是认真读书学习，打个比方就是，磨利你的爪牙，以待将来之“一扑”。如果是成年人，那就是“老老实实做人”，不要做太大的投资，在稳中以求胜。用《水浒》的诗词来说就是，“恰似猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受”。用八字说来看，那就是“这十年内，没有用神”。
当他走到了第二个大运“甲午”之时，亦即是当他十八岁到二十八岁这十年内，前五年受天干(甲)管，因为“甲为阳木”，甲阳木能克制原来过多的阴土，对他的命运帮助很大，所以“日子好过多了”。作为小男孩，此时可以走上社会做事，可以放开手脚做事，施展你早已“磨利的爪牙”。当然，你“爪牙”下的猎物不是人，而是钱财和成功。如果作为成年人，此时可以一改前十年的“不要做太大投资”的行事作风，来个“饿虎擒羊”，不妨有意多下点本钱，争取做大的。使得“日子好过多了”，是因为这个来自第二个大运的“甲阳木”才得以实现， 所以说，这个“甲木”就是八字说里所说的“喜用神”。
但是，后五年(即二十三到二十八岁内)归大运“甲午”的地支“午”来管。午属火，再多一个火，加重了原来的不均匀。而且，地支“午”的气根有丁火和己土，再加多一个丁阴火和己阴土，更加地“不均匀”，出偏的可能性比第一个大运那十年更大了，所以由前五年的“日子好过多了”，转回到“日子仍不好过”。作为小男孩(此时已是大男孩)，这五年可能会因“出偏”而做事受阻，小心做人做事就是了。作为成年人，也会同样受阻，在那个“后五年”的来临之前，应该有意缩小投资，清收赊帐，归还借贷。造成这个“日子仍不好过”的，是因为这个来自第二个大运“甲午”中的“午”，并由“午”共生出的气根“己阴土”造成，这个“午火”及其生出的气根“己土”就是八字说里的“忌用神”。
当行到第六个大运“戊戌”的时候，戊本为阳土，而地支戌的气根是戊阳土，这时加入两个阳土，原来的“比肩”运是由日时二柱的己阴土同己阴土推出，现在成了己阴土同戊阳土，原来的“比肩”随之变为“劫财”运。这样一来，第六个大运的十年内，出偏的可能性基本消除，原来的随时会走向“凶险”之途的出偏，一改而转成“踏上平安之途”。原来的“比肩”判词说，“不出偏固然为极优”，现在就是“极优”了。此时，小男孩变成小老头，年纪在五十八到六十八岁之间，是将近和已经退休抱孙之年，老了老了还能得到兄弟相亲和朋友帮助的际遇，是多么的可贵。这个令命运由“凶险”走向平安的大运“戊戌”，是不折不扣的“喜用神”。
为了便于解说，我简单地说了个较明显的例子，实际情况和操作比我说的还要复杂些。
所谓“喜用神”和“忌用神”，是本来就存在的，并不是我们可以有意加上或减除的，我们可以做的只是“找”。就是说，在一大堆本已存在于大运，以及大运中各个地支的“气根”内，仔细地查找，找到了就要多加注意，小心地“利用”或者“迴避”。一旦找到“用神”，就仔细查到它出现的时间段。当到了的时候，若是“喜用神”，就将“利益”扩到最大；若是“忌用神”，就将“损失”减至最小。这只是简单解说，其实这个“找”并不容易，一不小心极易出错。所以，我们这里的“业内人士”称这个“找”，叫做“捉”，一个“捉”字足以说明其难度。一旦出错，我们叫做“捉错用神”，后果有可能十分凶险。因为，一旦“捉错”，“喜神”当成“忌神”来“避”，结果是把“利益”缩到最小；或是反过来“忌神”当成“喜神”来“利用”，结果把“损失”扩到最大。若错出在前者，最多也就是得利不多；若是后者，结局很是“可悲”，单是天天后悔，睡不着觉这一样，就足以让你“掉十斤肉”。本文作为普及版，主张各位不要自己来找或去捉“用神”，以免铸成大错，悔之不及。同时，大运的运用主要是“正”与“偏”会起变化，提请命主注意和利用。其他大运的运用方法也还有，但是十分的繁杂，一般人不易掌握，极易出错，即使是“业内人士”，批到这部分也得提起“十二分精神”，本普及版主张“玩玩八字”，所以还是忽略不用为好。最好是简化地用“缺什么补什么的原则”，然后一心向善，静待老天的眷顾。
第四节 似水流年---命运的小波动
前节说大运所“控制”的十年之内，会使一个人的命运有暂时之变化。同时，八字说里认为，如水流的波动一样，人的命运也会因各年的干支不同而引起更为短暂的变化。这个每一年的波动，占算术语叫“流年”。流年的用法与大运极为相似，不同的只是有三处。第一，大运是管十年或干支分管前后各五年；而流年则是管当年。第二，大运的干支是“凭空生出”的，是由出生的八字月份干支，或顺或逆按序列出；而流年的干支则是当年实实在在的，是如“流水”一样地逐年列来。第三，大运的套用时段是“跨年度”的，即所说的十年或前后各五年内，指的是从几岁零几个月到几岁零几个月，或从何年何月到何年何月；而流年则是不跨年，只是在八字农历的当年内(注意，是排算八字的那个“年”，即从当年立春到次年的立春前)有效。还是举个实例来说好点。
前例的小男孩，上节说过其时柱属“比肩”，属“偏神”，说明他在兄弟姐妹和同事同辈中特别，要么就极差，要么就极优。因偏神易出偏，不出偏固然为极优，一旦出偏会走向反面。第一个大运是“癸巳”，阴水阴火，也无木来克制过多的土。这么一来，令他的命运自八岁到十八岁之间，即2014年8月到2024年8月这十年内，运程没有特别的改变，兄弟运会“出偏”的可能性仍在。这是命主关于“兄弟运”方面的命运大趋势。现在，我取其第一个大运(癸巳)内的十年，逐年展开试谈他的命运波动的可能性。
首先，他的“兄弟运”大趋势是“比肩”，属“偏神”易出偏，不出偏固然为极优，易得兄弟姐妹们的帮助而获大利，但是，若果出偏会走向反面。在第一个大运(癸巳)内，即2015到2025这十年里，出偏的可能性极大。然后，结合这十个流年的干支及其气根之阴阳五行等，分析于下：
2015乙未阴年，五行属木土，未的气根有己土，乙木，丁火---
此年增多两个克土的乙木，对原过多的土有所抵消，但又多一个未土和一个己土，所以令出偏的可能性只是减少了很小部分，仍需注意防出偏。
2016丙申阳年，五行火金，申的气根有庚金，壬水，戊土---
此年增多一个为土所克的壬水，对原过多的土消耗了一部分，但同时又增加一个戊土，原来的出偏可能性依旧没有变化。
2017丁酉阴年，五行火金，酉的气根有辛金---
此年没有增减对原过多的土有所影响的五行，原来的出偏可能性依旧没有变化。
2018戊戌阳年，五行土土，戌的气根有戊土，辛金，丁火----
此年增加了两个戊土和一个戌土，原过多的土更多了，如果简单地看，出偏走向反面的可能性会加大。但是，这里要特别说说，这一年的天干戊是阳土，对原来由日时二柱同为“己阴土”而推出的“比肩”运，作了根本性的改变，由大偏变为大纠，原来的“比肩”运变为“劫财”运。加之，这年的地支是戌，其气根是戊阳土，更咬实了“纠偏”的程度。此子在这一年内，兄弟姐妹和同事同辈中特别有亲和力，极易得他们的帮助而获大利。这一年，该小男孩是12岁到13岁，刚读完小学，获大利谈不上，或会体现在由于兄弟姐妹和同学的帮助下，学业大有长进，或者得入“重点中学”，又或者体现在业余文艺体育出大成绩等，总之是有大好事。
2019己亥阴年，五行土水，亥的气根有壬水，甲木----
此年增加一个克土的甲木，同时又增加一个己土，一增一减，原来过多的土没有变化。不过，增加了一个亥水一个壬水，两个水为土所克制，可以消耗部分过多的土，所以这年内出偏的可能性有所降低，可以稍稍的松一口气。
2020庚子阳年，五行金水，子的气根有癸水----
此年增加一个子水和一个癸水，两水消耗了部分原来过多的土，原来出偏的可能性降低了，这年内可以较之上一年再松一口气。
2021辛丑阴年，五行金土，丑的气根有己土，辛金，癸水----
此年增加了一个丑土一个己土，过多的土不减反加，而增多的癸水只能消耗少量的土，所以原来出偏的可能性更大，得特别注意防出偏。
2022壬寅阳年，五行水木，寅的气根有甲木，丙火，戊土----
此年增加一个戊土，多了一个克土的寅木，加一土同时又克一土，互相抵消，似是不加不减。但是，所加的土是“戊阳土”，令原来的阴土同阴土推出的“比肩”，有了大改变，变为“阳土同阴土”，比肩变作劫财，成为“要么就极优”。所以在这一年内，此子得小兄弟相帮多，易得大利。
2023癸卯阴年，五行水木，卯的气根有乙木----
此年增加克土的卯木和乙木两个木，多一个消耗土的癸水，所以出偏的可能性大为降低，年内可以大大地松一口气。
2024甲辰阳年，五行木土，辰的气根有戊土，乙木，癸水----
此年增加一个由辰生出的气根戊阳土，多了克土的甲和乙两个木，又多了一个消耗土的癸水。在这一年内，令原来的“阴土同阴土”变为“阳土同阴土”，比肩变作劫财，成为“要么就极优”。所以在这一年内，此子得小兄弟相帮多，易得大利。
综合本章所述，大运小运及流年的命运变化，各有各的命运指导作用，是总体与暂时的关系。首先是“运”，如官煞，妻财等“五亲”，及其由阴阳异同所分推出的“正偏十神”，说明命主的一生主要命运大势。其次是“大运”，指在命运大势之中，当运行到六个大时段的各个十年内（有时又分前后各五年），运的行程会有暂时的改变，提请命主注意，根据变化而预先作出规避或扩大利用。最后是“流年”，指在命运大势和大运控制之内，每一年还有命运的小波动和小变化，同样也可以据此而“顺势而为”。
［第九章完］
作者：天南逸鹤　回复日期：2007-4-12　11:53:35
饭前沙发
作者：澄雨　回复日期：2007-4-12　12:29:47
鼎立支持！~~
认真学习！~~
作者：风月无边菲　回复日期：2007-4-12　15:17:10
记号~~
作者：马猴老师　回复日期：2007-4-12　17:52:20
还缺第十章啊
作者：落花香满楼　回复日期：2007-4-12　18:43:16
支持金大师！！！哈哈
作者：yingfeiqing　回复日期：2007-4-12　19:55:39
不是说这些都没有用咩？
据上边的熊说好像所谓的五行都是政治的附属品哎
谁说得对？
好像也不是很重要，只要俺学了那么一点可以去蒙人就可以拉
向天下霸唱那样虽然自称什么都不懂还是可以把风水吹的玄玄乎乎的
作者：金公羽　回复日期：2007-4-12　20:27:24
第十章 占家秘笈----占算师传法术
第一节　“蘑菇溜哪路”-----隐语与黑话
前面说了这么多，作为普及版，应该是可以了，只要多读几遍，相信各位能达到序言所说的“听得懂，能理解”的程度。但是，如果想“开摊授徒”和对别人开讲，还得读读和练练本章所述的实战性内容。
不知道大家是否读过小说《林海雪原》，没读过相信也看过电影与电视剧，里面描写过土匪黑话。我试列几句于下：
匪问：“蘑菇，溜哪路？什么价？”
［意为：喂，什么人？到哪去？］
杨子荣答：“嘿！想啥来啥，想吃奶，就来了妈妈，想娘家的人，小孩他舅舅就来啦。”
［意为：想找同行，想找同类］
匪问：“拜见过啊么啦？”
［意为：你拜谁为师？意思是属哪个山头的］
杨答：“他房上没有瓦，非否非，否非否。”
［意为：不到正堂不能说，徒不言师讳(名)］
如果没有解说，你能读明白么？我也不明白。这是江湖中的约定，用来区分行内行外。在占算界，虽不属匪类，但也有类似的隐语或代称，说是黑话过于夸张了一点。当着外人（求占者）的面，两个行内人可以自由地交换信息，讨论“学术”，你一点都不明白其中的消息。以下我多少披露一些，供大家茶余饭后增加点谈资（注意，这是粤语地方用的，其中有一些，普通话地区的人不大容易理解）：
数目隐语：
流----一，出于“一江春水向东流”名句，取首字“一”。
月----二，由于月中有二横。
汪----三，三点水及王有三横。
则----四，四字的方框，有方就是说有规则。
中----五，因为一至九，五居于中央。
神----六，取自“六神无主”这个常用成语的首字。
星----七，北斗有七星，是众星之中心。
张----八，八字象两扇张开大门。
崖----九，九的字型象是陡立的悬崖。
足----十，从一数到十，是为足数。
尺----百，十分为寸，十寸为尺，取尺为百分。
丈----千。十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，取丈为千分。
方----万，方减去一点就是万字。
次----年，一年一次大节叫过年，过了就是下次。
化----月，月亮每天都在圆缺变化着。
皮锦----元，旧时钱币的元，写作圆，大员即为官，官员多为锦衣玉食。
星----毫，旧时衡量贵重物的小称杆上有刻度，最细的刻度是星星点点，一个星代表一毫的重量单位（十毫为厘，十厘为分，十分为钱，十钱为两，十两为斤）
人物隐语：
天----父,天乾地坤，父为天乾。
地----母，天乾地坤，母为地坤。
比----兄弟或姐妹，比可解作同辈，如比肩、朋比等。
七----夫，古语说“大丈夫七尺之躯”，指的是成年男人。
八----妻，好说是非的妇人，俗称为“三八婆”
追----儿子，旧时重男轻女，前头所生的全是女儿时，就继续生下去，生孩子比较累，所以中“追”，追到生了儿子为止。
截----女儿，同上理，连生女儿的人，希望生到这一个为“截”止，下一个应该是儿子。
七路----男人，七指夫，七路指道路上的夫，即别人的男人。
星枝----女人，旧时妇女装饰面颊好用闪闪的花点，叫做星；“小星”又是小老婆的“雅称” 。男人为家族的主干，女人属旁枝。
老念----和尚或道士，他们老在念经。
琴头----房东，旧时说琴瑟和鸣指房事调和，琴之头是王字，王为主，主位居东。
火底----有实力的强人，火就是旺，底指身后有钱有势。
吐白----强人的最低级手下(打手走狗，类似敢死队员)，往往出手出面为强人做事，一旦被官方抓住，再怎么审也吐不出黑幕后的内容----吐出的只有白色。
生孙----商贾，做生意的小子，有点儿贬意。
拖尾----官吏，清朝官帽后面拖一花翎，象条尾巴。
蜂仔----警探，象蜜蜂采探花源一样四处查案。
一哥----顾客，来光顾的客人至大，至大者排第一
黄----金，金子大多是黄金，白金也有，不过少点。
花底----娼妓，此类女人的底子虽脏，表象依然打扮得花枝招展。
行事隐语：
班目----看相，班字的本义是分割玉石，看相就是用眼目来分剖人的命运前程。
叩经----占卦，一方诚意来叩问，另一方凭经验占解。
问内----算命，与占卦相类，不同的是外在动作少，有点似内家功夫。
扎飞----拜神，拜神的情形是，一扎扎香烛点燃，一缕缕香烟飘飞。
火----有钱，腰包粗必定胆气壮旺，旺也就是火了。
水----穷困，所谓一贫如洗，洗是要用水的。
古----倒霉，发霉需要时间，时间长久叫做古。
古宿----生病，如前条说，古是倒霉，最倒霉是生病，是人的宿命使然。
招子----眼睛，眼是灵魂之窗，是人的招牌，“眉来眼去”就是“招蜂引蝶”。
生路----生意，做生意自然需要多走些路子。
撸扣----销脏，骗盗而来脏物有如绳扣，随时有被牵连的危险，尽快脱手为妙，最快手的脱叫做“撸”。
帝----愚蠢，皇帝位虽至高，可智力不一定就高。有伟人说过，高贵者最愚蠢。
寿----生意或做事倒霉透了。这里有转意，前面说过，古指倒霉，古有寿的意思。
拜万寿----不发市(生意未开张)，指还没做成第一笔生意。生意少到都打磕睡了，而磕睡有点头的动作，象是叩头拜神，且都拜了一万次。
第二节 观颜察色----占算实用心理学
占算界有师传的秘笈口诀，入门习艺必须熟读，烂记于心，经十年八年的实践，一定能运用得活灵活现。出于敬师(早己作古二十年，并于三十多年前“金盆洗手”)不可全文搬出，只传其中一部分，各位应该足用矣。以下为部分抄文，内多有隐语，各位可联系前一节说过的来读。小括号是对当前隐语的注释，中括号是本人对上句口诀的解说词。
入门先观来意，开言切莫踌躇。
［这是开篇词，指出占算的第一步是，先观察和惴度占客的来意，然后顺着意思进行问答讲说，一旦开口，语气用词绝不可以有半点的犹豫］
天（父）来问追（儿子）欲追（子）贵，追（子）来问天（父）为天（父）忧。(此句虽说“天”和“追”，还包含了“地”和“截”，即也一样可以说母和女儿)
［这是心理学常识，作父母的占问儿女之事，一定是想儿女能有个好的、能达到富贵的出路。反过来说，若是儿女来占问父母的事，那一定是父母有点不好的事情，不是病就是灾。因为大多数做儿女的，一般不会平白无故想到为父母占算未来的，只是有病有灾时才会做］
八（妻）问七（夫），喜者欲凭子贵，怨者实为七（夫）愁。
［妻子来占问丈夫之事，得观颜察色来判别。一面喜色的，多是生养有儿子的，想母凭子贵；面带愁色怨容者，才是真正为丈夫的事而来］
七（夫）问八（妻），非八（妻）有事，定然子息艰难。
［丈夫来占问妻子的事，不是妻子出了点什么事，就是因生养困难或有女无子，正为后继香火担着心。此亦属心理学范畴，做丈夫的一般不大会理妻子的前程，所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。］
士子问前程，生孙（商贾）问近古（倒霉）。
［读书人来占问，是为了考试或官运前程；商人来占问，近来的生意状况一定不佳］
叠叠问此件，定然此件缺；频频问原因，其中定有因。
［重重复复地问同一样事物，一定正是缺少此事物；连续问事情的原因，那一定真有特别的原因］
一片真诚，自说慕名求教，此人乃是一哥（占客）。笑问请看我的贱相何如？此人若非火底（有权势的人物），就是“畜牲”。
［求占者的说话语气也可以作出判别，真诚地说，我是慕名而来的，那是真正上门求占的顾客。嘻皮笑脸地来问的，不是有权有势的人，就是来搞事的混蛋］
砂砾丛中辩金石，衣冠队内别鱼龙，，，，，，，
［这是观颜察色的结语，意为金玉难辩，鱼龙混杂，全靠实践经验的总结。凭借着观颜察色的经验，可以从沙石里淘出金子和玉石，由人群中辨别出普通人与能人］
［前面省删了一部分文字。再下面是部分求占人物的特征］
僧道从清高，不忘利欲；庙廊达士，志在山林。
［自命清高者来占算，其实还是为利为欲，哪怕是和尚道士也如此；官场上的成功人士，多会想到山野休闲的事］
初贵者志极高超，久困者志无远大。
［骤然富贵的人，一定志高意远；长久困顿的人，必然着眼近期］
聪明之子，家业常寒；百拙之夫，财终不匮。
［聪明小子多数家景贫寒，笨拙佬往往财产不少］
眉精眼企(明亮)，白手兴家之人；碌碌无能，终生工水（贫穷的打工仔）之辈。
［眉目精明者，多是开基创业的人士；平庸低能的人，一世打工难以脱贫］
破落户，穷极不离鞋袜；新发家，初起好炫金饰。
［由富转贫的人，再穷也会穿双破鞋旧袜；由贫变富的人，一开始就爱炫耀其金玉首饰］
神黯额光，不是孤霜亦弃妇；妖姿媚笑，若非花底（妓者）定宠姬。
［神色黯然而额头光亮的妇人，不是寡妇就是被休弃之人妻；骚首弄姿且又妖媚巧笑的女人，如果不是娼妓的话，就一定是得宠的二奶］
满口好好好，久居高位；连声是是是，出身卑微。
［说话口气和应答多用“好”字的人，官职或地位一般比较高且时间不短；应答口气多用“是”字的人，往往出身和地位低下］
招子（眼睛）闪烁而故作安祥，祸发自身。
［眼光飘忽而又故作镇定之人，一定招灾惹祸，或者是已经有案在身］
好勇斗狠，多遭横死；怯懦无能，当受人欺。
［这段不用解］
志大才疏，终生咄咄空抱恨；才偏性执，不遭大祸亦奇穷。
［心气大而才能低者，多会时时心怀不满且口出怨言；才能偏怪而又性格固执者，即使无灾祸也会特别的穷困］
治世重文学之士，乱世发草泽英雄。
［和平时期，有文化有学术的人多受重用；战乱时世，乡野之武功高强者容易发达］
通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。，，，，，
［来自商城码头的求占者，多数发生过工商经济争执；出于乡野穷村的求占者，一定是出现过林田地界争斗］
［以上是占算时，面对占客作观颜察色的口诀，是占算师教导徒弟用的课本秘笈］
作者：金公羽　回复日期：2007-4-12　21:42:38
本章未完，待续。
作者：金公羽　回复日期：2007-4-12　21:43:42
第三节 出神入化----占家操作秘诀
本节内容是进入到实际占算操作时，面对着占客进行问答和解说时的秘诀。
先行列出一些实用的占算秘传术语：
打----向占客突然发问，令其仓瘁间吐露实情。
敲----旁敲侧击，在占客不识不觉中，探取消息。
审----察颜观色，判断回话的真伪，从已知推测未知。
千----刺激，责骂，恐吓，向容易引起占客恐慌的要害处打击。
隆----当面对占客极力赞美，恭维，安慰，鼓励。
卖----通过前面的“打敲审千隆”手段，推测并掌握部分资料之后，用肯定语气逐一摊出，令占客惊异和折服，然后好继续前面的手段。
以下是实战口诀。仍然是小括号内的是当前文字的注解，中括号内的是上面几句口诀的解说词。
凡一（顾客）皆信问内（占算）。君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而招之。
［凡是真正的占客，既然上得门来，必然是全都相信占卜星相之说。知识文化层次高者，对于鬼怪神灵之类，态度恭敬多于畏惧，又往往是远而避之；这些人一般少会主动提问，且虽是不大相信，但也不会有太多的反驳。层次低的一般大众，对于鬼怪灵异之说，畏惧多于恭敬，没有问到的内容，他也会主动来答，且提问多多］
或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧即有所求。
［他们来求占，不是想求家室富贵，人丁兴旺和升官发财，就是因怕疾病缠身和招灾惹祸。这是一定的，他们不是怕就是想］
善用军马（神器），则一（客）无不唯命是听。故曰：我求人不如人求我。
［只要有灵活使用神器道具，以及前面说的方法，占客没有不言听计从的。所以说，与其你主动说教，不如引导占客自动来提问］
问内（占算）之术，贵在多方，幻耶真耶？鬼神莫测。
［占算的高招，贵在方法多样，神灵之说，真真假假，假假真真，只要你招数法术高超，无论怎样地装神弄鬼，占客也是没法测验其真伪的］
小验（应验）然后大乡（响），众信然后大成。
［对占客说教了这么多，总有说得准确的地方。一旦有小丁点说对的，就要大声并加重语气来反复说，说多了大众就信，然后成功率也就大了］
鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声；众口烁金，曾参杀人(这是成语)。虽明智之士亦有所惑，何况一（客）哉？
［神灵之说全凭人传，一传十，十传百，众口一词，三人成市虎，谣言重复一千就成真理。不是么？就算你是个如曾子(孔夫子的高徒)一样的智者，也会被迷惑的，更可况是一般的占客呢］
善为占者，莫不善用媒（托），故曰：无媒不乡（响），无媒不成，，，，，，，
［水平高超的占主，都是使用“托儿”的高手。所以说，没有托儿通传“真实消息”的时候，就不要大声张扬；没有托儿帮助的话，占算难以成功，也最好不要承接占算，，，，，(略去一部分)］
急打慢千，轻敲而乡（响）卖(卖弄张扬)。
［向占客发问时，要连续而且要突然，不容其细想；剌激和恐吓要慢，让其细品其中之利害。旁敲侧击时要轻柔，让占客在不知不觉中吐露实情；而在摊开来陈述所打探得出的实情时，则要大声张扬，用肯定语气来说是“推算”出来的，刻意地卖弄自已占术的高超］
隆卖齐施，敲打审千并用。十千九乡（响应），十隆九承。
［在卖弄打探得出实情的同时，还要加上恭维和赞美的语言。只要敲打审千等各种方法一齐用上，成功的机会就大。十次向占客作剌激和恐吓，至少有九次会得到响应；向占客赞美与恭维的话，十次至少有九次他们乐于承受］
敲其天（父）而推其比（兄弟或姐妹），审其一而知其三。
［要灵活使用旁敲侧击方法，观颜察色的秘诀在于举一反三。比如，表面问其父母情况，实际可以了解他的兄弟姐妹］
敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。，，，，，，
［在旁敲侧击的一问一答中，如果占客健谈，能即问即答的时候，应该抓紧时机顺藤摸瓜，连续发问。若反复再问，而探不出实情时，则要转换话题，根据前面问答得到的一些“蛛丝蚂迹”，另寻别的门路去探问］
先千后隆，而往不利；有千无隆，帝（蠢材）寿（倒霉）之材。故曰：无千不乡（响），无隆不承。
［对占客先行责骂和恐吓，然后赞美和恭维，没有不成功的。有责骂无恭维，或只赞美不恐吓的，是占算界的蠢蛋与倒霉鬼。可以说，凡是责骂和恐吓，一定会得到占客的回应；所有的赞美和恭维，占客没有不乐意承受的］
学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅。随机应变，鬼神莫测，分寸己定，任意纵横。慎重传人，师门不出帝(蠢材)寿(倒霉)。斯篇玩熟，定教四海扬名。
［这是全篇秘诀的总结。本秘诀的习学者，应该细细理解其中的头绪，举一反三，随机应变；把握分寸，任意发挥。师门重地，岂能随便纳徒，更不会走出半个蠢材与倒霉鬼。本篇是师门秘笈，熟读细习，一定教会你扬名天下］
第四节 黑白两道------隐语运用举例
前三节罗列了许多占界的隐语和秘笈，怎么个用法呢。下面我举个例子。假设有师徒俩开店批八字算运程，其一师一徒在店内当着占客的面，可以一“黑”一“白”地互相对话。我把“黑白”两种对话列于下面，大家比照着前面的注解，慢慢读，自然就会明白。
白话：
报告师傅，我探听到这些消息。这女子家里景况很好，有八口人，有父无母，另兄弟四人，姐妹二人。母亲是两年前死的，父亲是官家警探，薪水高，月入超三千，且外钱多，加起来上万。不过，最近倒了霉，被“双规”了。她自己去年得过病，很花了许多钱，这才痊瘉。
黑话：
［注意引号内的字眼，破折号后的是师徒互通“消息”］
老师，我把这“星星”花“枝”插“这”了，你看，衬得“家”里“很好”看------这女子的家景很好。
你“家”里那位“张口”说，最近“比”较忙，做得“有天没地”的------家有八口，兄弟比姐妹多，有父无母。
“七”号和“四”号我去帮忙，“星”期“二”回来-----她家的兄弟姐妹里，男的有四个，女的只有两个。
菜“地”我去“过两”次-------她母亲死了两年。
那“天”被“拖”着“尾”巴的“蜂仔”追------他父亲是个官，是公安警探。
我“火”冒“三丈”，赶不走，更加“火”，飞到“上”方，才拍死它------比较有钱有势，月薪三千，且有外快，加起来上万。
那“蜂”该它作“古”，谁叫它不“规规”矩矩-----这警探最近倒了霉，被双规了。
我自己身上有点“古”怪，“缩”手缩脚的，好似去年一样，下了“大火”后，现在没事了------她自己在去年得过病，用了许多钱才痊瘉。
这些“消息”分为八段来说，中间还有别的插话，不会象写在这里的那样明了。而是通过徒弟或自言自语，或有一句没一句地与师傅应答着。师傅则在一边与占客聊着年月日时，或半眯着眼子丑寅卯地“点指”算计，或是装模作样地在纸上写写划划，一边竖起耳朵收听着“消息”。那占客在那里傻傻地，自以为配合批占八字，对这些“互通情报”一点都不知道。加上师傅将如上一两节说的那些秘笈口诀，运用自如，出神入化，“隆卖齐施，敲打审千并用”，又套出一大堆实情。最后，说出下面一席话，让占客不得不“惊以为遇见了神人”。(括号内是我的解说词)如是----
“从你的四柱八字，我已经看出个八九不离十了。你试听听对也不对，说得准你信我后面的话，错了带你家兄弟来砸我招牌，在下保证绝不会对你们说半个不字。
(占客先是一惊，开口即中，乍会知我家有兄弟呢？再是一疑，“蒙”到也有可能，多数人家都会有兄弟的)
“‘同我为兄弟’，你的日柱天干与某另柱的天干同为某行，云云。如此说来，从你的兄弟运里看，你家人丁不少，有男有女，除了你，应该还会有四位兄弟，一位姐妹。
(占客再是一惊，咦，算得太准了，不会是“蒙”的吧。等我再试问一下：“请大师再算一算，我家还有几位老人在？”注意，占客此处嘴巴漏了风----问话内露了“还有”二字，占主可以通过“旁敲侧击，举一反三”地推导----既问“还有”，极可能“不齐全”，那么，小徒弟打探的消息有了旁证)
“别着急，父母运不可大意，得小心测算才准。(占主装模作样地写写划划，点点指指一番，然后再开口道出)算来，你的父母现今不应健全，父在母先逝，没错，令尊健在，令堂仙去两年了。
(注意，此处占主应说“父在母先逝”，不可说成“父健在而母仙逝”，前说法“活”，后说法“死”。因为万一徒弟打探的消息时听错或传错，那前面的说法就大有转圜的余地。关键在于“断读”，“父在母先逝”有两种读法，一，“父，在母先，逝”，二，“父在，母先逝”。看看，这句话绕过来绕过去，占主总在“主动”的位置，那可是占界宝典中的标准范例啊。说到此处，占客不得不写个“服”字，哪里还有她说话辩驳的份？)
占主接着说，“今年的流年是丙辰，如此这般云云。算来令尊应该是官家的人，但表面看有点模糊，可官方人物是一定的，且地位和薪水不低。(此时，占主有意沉吟十数秒，然后大声说道，最好来个“拍案而道”)我敢大胆推定，令尊是公安，而且是高级便衣，不穿警服，所以刚才我说“表面模糊”，原来是便衣，所以开始不敢肯定。固定月薪不低于三千，加上外勤补贴和其他投资回报，令尊月入在一万左右。(到了此时，这位占客应该佩服到底了吧？)
“你的流年不利，与家境近况有关，你和家人在前一两年会倒霉。近来，应该是家中长辈出了大件事。令堂不在两年了，当会应在令尊身上。(再胡诌些甲乙丙丁、子丑寅卯之类，然后续说)这大件事不是健康问题，象是惹上官非。不过，还没定案，仍有转运的可能。(双规当然暂时定不了案，若是“消息”说是“入了狱”，那就改口说成“定了案”。说“还有转运的可能”是有意的，是为下一步向占客多要钱埋下的“伏笔”)
“流年除了家人之外，你的身体会出些毛病，不过也有惊无险，只是多破点财就是了。你的命运比较好，相夫相父，属贤妻良女型。比如你最近的生病，其实也是为令尊分了部分忧，不然他的案子会加重许多，也是难以转运的，算是多尽点孝心吧。
(全说家人情况算不得是占批八字，下面应转入占客自身。在前边的那些谈话过程中，一定得加插“敲打隆千”，从中一定套出不少占客的个人实情)”
以上是举例，并非实事。各位读了此例应当明白，为何有些人信誓旦旦地说，“真的，算得太准了，我家的事情他断得清清楚楚，神了”。
第十章完
作者：凰雨鸣　回复日期：2007-4-12　22:33:29
好东西自然要学习！
作者：马猴老师　回复日期：2007-4-13　12:41:58
差个后记
作者：金公羽　回复日期：2007-4-13　15:44:10
后　记
本小册子终于“功德圆满”，可喜可乐。我的写作起意很突然，眼睁睁地看着当代年青人的种种“洋化”倾向，为咱中华传统文化不由地有点儿担心。于是，在2006年3月开始执笔，翻看本人数十年前的读书笔记，就着“说八字”的那些“之乎者也”来翻写，在网络上“天涯虚拟社区”的“煮酒栏”里，边写边贴，还一边与跟贴者“网聊”，也没个章节次序，谁知一写就陆续写出三万多字。到了七八月间，有出版社连续来电来函问，“可有意出书”。我应了，于是想，既然是“出书”，所以就用了两三个多月的时间，认真地重新分章分节，作了一次大修改，由贴网初稿的三万字，加写到十万，增加了许多我原以为大家明白不必说的部分。
然而，“社审”的时间可长了，我私下里想，极可能是拙作有“迷信嫌疑”，所以“难过”。其实， 他们也太过“教条”了，怎么就看不出----我这其实是在反迷信，特别是反洋迷信，没有我的八字算术普及版，大姑娘小青年照样玩西洋的星座和花运之类？我在序言和正文的字里行间，多处述说了古人创立八字说时的“幼稚”，指出我国古代创立的八字说，较之于西洋的星座和花运，还真有丁点儿“科学道理”。“社审”的确是过长了，现在我决定不管他们了，就在网上贴出本修改版。贴是公开贴了，但只供读者习玩，我仍保留著作权，如蒙错爱，下载收藏是可以的，若转贴或加入个人博客或网页，请注明转自何处及本人的“金公羽”笔名。若哪家出版社有合作意向，可与我联系。电话：0774-2381811。电邮：mhdi1811@yahoo.com.cn QQ:25239993
说出来可能会有人不信，本人并不相信八字能把人的命运全部看穿，原因是早年曾读过多种版本的星算类线装书，读得多了之后，我终于明白------这是一种古典原始哲学。古人出于对现代科学的不了解，又极想预知未来，这才“认真”地创出这种八字说。作为现代人，用它当作游戏来玩当然可以，所以我就把八字说里的主要“游戏规则”，用轻松的文字写了出来，供大家玩玩。在写作本书时，我也曾想过如何写明“这是迷信而不可信”，第一稿的头几章也试过边写边说明，可是发现写得很不顺手，只得停笔小歇。后来一想，干脆把自己当成是“八字佬”来说话，这么一来，遣词造句得心应手，自个儿读来也算顺眼。为此说好了，大家对本书要读就读全本，特别要细读第十章，切不要断章取义沉入迷信而不能自拔，于人于己不利。我与跟贴者多次聊过这话，说“如果八字说真能预知未来，我第一时间去炒股票或者期货，不出一年，敢与李嘉诚比富”。因此我说：所有古代传下来的各类预测术，都是古人在幼稚期时的原始社会哲学，折射出他们对未来的恐惧与求知。作为现代人，你用这哲学来预测未来，有如成年人用幼儿的玩具来“过家家”，可以说是“童趣”。如果，你认定这种“过家家”是科学，全身心迷进去，那我就说“这是肉麻”。
最后，我还想说的是，普通人总误以为命是天生而不可变，这是不对的。我读的八字说里认为，命虽是天生，但可以通过“补”和“修”，从而达到将不好的减轻，将好的扩大利用之目的。补的方法多，缺什么补什么最简捷，所以我主张普通人就这么干。修则是行善积德，感报四恩。首先是报国家恩，生于斯长于斯，切不可以背叛祖国和反民族。我看到网上有某些人，对自己的国家、民族和社会胡说八道，大家千万不要学他们，学了必会影响自个儿的命运。第二是报父母恩，人不是石头蹦出的，是由父精母血而来，孝敬长辈是作为人类的基本要求。第三是报众生恩，一个人身处社会，离不开无数别人的帮助，要知恩图报，以实际行动来回报社会和回报人类，具体而言就是多多行善。第四报佛恩，这点可以因信仰而作点变通，信佛者直接敬佛，信儒者则敬儒，信道者改敬道。无神论者则另作别谈，但一定不可以诋毁祖先，尤其是不可以诋毁上下五千年来的中华英烈，他们正在天上看着呢，要积口德，以免自毁命运前程，切记。
阴阳八字的推算和运用已基本说全了。作为普及版，我认为已经够用了，因为大家只是玩玩，并不为他人作指导，再多说反而会“乱”，不如就此打住。特别是第十章里，我说了实用上的占星技巧，你可以用来了解江湖术士的“狡猾”，也可以通过细读和研究，然后明白其中之奥妙，从此不会上大当和受大骗。当然，你也可以用来“指导”他人，如果只是出于无奈，用来要两个小钱，混口饭吃，我以为也无伤大雅。因为在现实中，总还是有人极信此道，他不找你还是会找别的什么人，所以你做做这个也无妨。但我还得奉劝一句----万万不可以“过”，过了对上是伤天，对下是害理，一定会折福折寿的，请读者诸君慎之。
2007-4-13结稿
作者：金公羽　回复日期：2007-4-13　16:03:01
作者：陈瀚乙　回复日期：2007-4-10　19:33:07
相信楼主的学问不是迷信。我只想把自己的文字－－－[历史随笔]青楼内外：遮羞布屏蔽的历史（连载）－－－请楼主预测下，何时出版，能否畅销？作者命运如何？希望以自己第一个吃螃蟹的身份支持楼主。
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上复：
用“吃螃蟹”来比喻？太夸张了。
我读的八字说里，并非如俗间所说的那样，可以万能。你的提问爱莫能助－－－连螃蟹也吃不上－－－开玩笑啰。
作者：金公羽　回复日期：2007-4-13　16:04:19
作者：bullseyez　回复日期：2007-4-10　20:19:08
lz,一直不明白，到底补命是5行齐备重要，还是加强喜用神。。
－－－－－－－－－－－－
复：
本贴为国学贴，规矩是不复洋文取名者，请重注个中文名再来。
作者：金公羽　回复日期：2007-4-13　16:11:23
作者：傲来　回复日期：2007-4-11　12:55:02
糟了,我出生的时间家里有两个说法.
照表看来是两个时辰,那我不是没得玩了?
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
上复：
有得玩。
请翻出本贴的第四章来读－－－第四节 识时务者为俊杰------时刻的随机推定法。
作者：刺客枫叶　回复日期：2007-4-13　16:25:17
冲这么多文字也该顶一下
作者：金公羽　回复日期：2007-4-13　16:57:50
作者：菁远婷婷　回复日期：2007-4-11　19:42:54
金老师，您好~
以上的贴都拜读过了，一时也领会不全，还请您老先帮忙看看吧：
姓聂，女，公历1980年1月25日（农历腊月初八）晚8点左右出生，具体几点几分就不太清楚了，之前暂定取名聂菁远，但后又听说天运属土的人取此名大不利，还请金老师赐教，多谢！如真的不利，老师可否帮我取个合适的名呢？多谢了！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
上复：
首先声明----所有古代传下来的各类预测术，都是古人的原始社会哲学，折射出他们对未来的恐惧与求知。作为现代人，你用这哲学来预测未来，有如成年人用幼儿的玩具来“过家家”，可以说是“童趣”。如果，你认定这种“过家家”是科学，全身心迷进去，那我就说“这是肉麻”。
同时也说好了，“不当面不批命”是占界规矩，所以只能说一部分。
八字：己未，丁丑，丁酉，庚戌
阴阳：阴年，阴月，阴日，阳时
五行：土土，火土，火金，金土
分析：三阴带一阳，阴多阳少，最好日常多取用奇数（阳数）来弥补。五行，四土二火二金，缺水和木。土主脾，水主肾，木主肝。你的土多至四，说明脾超强，小心过强反伤；缺水和木，说明你的肾和肝较弱，小心保养才好。属土命，尚黄色，利居中，往东不利。
土性主信, 性重情厚。为人忠孝至诚, 度量宽厚, 做事讲信义，有始有终，言必行, 行必果。土过多者，思想易僵化，难接受新鲜事物，性格较内向。缺木者，性格上易走向偏激，有嫉妒心过重和钱财上过于计较的毛病。缺水者，少有长远打算，做事易反复，胆小和性格多变。你即过多又缺行，行为上有时会与前述有所矛盾，要注意克服这些小毛病。
按缺什么补什么的原则，建议用取字法来补救。即选一两个带水和木边旁部首的字眼，取个“字”，用作笔名网名。因阴多阳少，所取之“字”，连姓总笔划应为奇数（阳数）。你的原姓名是聶菁遠，青为木之色，有木了，但仍缺水,加水吧。
八字说里有“我克为妻财，异性为正财，同性为偏财，主管家室和财富方面”火克金，你的日柱是丁阴火，能克制时柱的庚阳金。阴克阳属“正神”，故时柱属“正财”，说明你在家庭生活(含姻缘)和财富方面较优。
作者：天一地二　回复日期：2007-4-13　17:06:08
顶，感谢普及。
作者：落花香满楼　回复日期：2007-4-13　17:08:40
金老师，您的修改贴终于贴完了！正在慢慢学习！
请金老师能否帮我看看八字呢？？拜谢！！！
男 1983年农历8月14凌晨3点多出生。山东人～
谢谢谢谢！
作者：八月事物　回复日期：2007-4-13　17:45:31
没价值。
作者：金公羽　回复日期：2007-4-13　18:00:35
作者：落花香满楼　回复日期：2007-4-13　17:08:40
金老师，您的修改贴终于贴完了！正在慢慢学习！
请金老师能否帮我看看八字呢？？拜谢！！！
男 1983年农历8月14凌晨3点多出生。山东人～
谢谢谢谢！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
上复：
首先声明----所有古代传下来的各类预测术，都是古人的原始社会哲学，折射出他们对未来的恐惧与求知。作为现代人，你用这哲学来预测未来，有如成年人用幼儿的玩具来“过家家”，可以说是“童趣”。如果，你认定这种“过家家”是科学，全身心迷进去，那我就说“这是肉麻”。
同时也说好了，“不当面不批命”是占界规矩，所以只能说一部分。
八字：癸亥，辛酉，辛亥，庚寅
阴阳：阴年，阴月，阴日，阳时
五行：水水，金金，金水，金木
分析：三阴带一阳，阴多阳少，最好日常多取用奇数（阳数）来弥补。五行，四金三水一木，缺土和火。金主肺，水主肾，土主脾，火主心。你的金和水较多，说明肺和肾较强，小心过强反伤；缺土和火，说明你的脾和心较弱，小心保养才好。属金命，尚白色，利居西，往南不利。
金性主义, 性刚情烈。为人刚毅果断, 仗义疏财, 做事讲究清廉，耻纳不义之财。金过多者，往往勇多谋少，对钱财永无满足。缺土者，爱咬死理，人情世故方面少灵变，信用上会偶有缺失。缺火者易犯好说过头话和谎话的毛病，做事易半途而废。你即过多又缺行，行为上有时会与前述有所矛盾，要注意克服这些小毛病。
按缺什么补什么的原则，建议用取字法来补救。即选一两个带土和火边旁部首的字眼，取个“字”，用作笔名网名。因阴多阳少，所取之“字”，连姓总笔划应为奇数（阳数）。
八字说里有“同我为比劫，异性为劫财，同性为比肩，主管兄弟和同事方面”。你的日柱是辛阴金，与月柱的辛阴金和时柱的庚阳金相同。阴同阳属“正神”，故时柱属“劫财”，说明你在兄弟姐妹和同事同辈中有亲和力，易得他们的帮助而获利。但，阴同阴属“偏神”，故月柱属“比肩”，说明你在兄弟姐妹和同事同辈中特别有亲和力，特别讲义气。因偏“神”易出“偏”，不出偏固然为极优，一旦出偏会走向反面。即往往因特别讲义气，有时到了“无原则”的程度，以至令人起疑心甚至反目。想向好的话，建议多取用“亲兄弟明算帐”的态度，即生意归生意，朋友归朋友。
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作者：酷暑炎热　回复日期：2007-4-13　18:54:21
添加为收藏，还麻烦金老帮忙看看八字
女：1982年11月22日　　20:00-21:00出生辽宁
男：1979年7月28日　　早上7点左右出生吉林
谢谢！
作者：天涯_半支烟　回复日期：2007-4-13　19:02:48
支持，我也要研究
作者：super_coil　回复日期：2007-4-13　19:28:23
呵呵 佩服LZ啊 跟我爸爸差不多大的年纪，还能把一生的学习心得等那出来与世人分享，真是好啊
加油
祝福你哈
作者：风和日丽412　回复日期：2007-4-13　19:29:17
金老师您好，最近对八字这些东西很感兴趣，感谢您提供这些知识。
我是1983年农历10月28号夜里十一点半出生的（女），八字是不是
癸亥 癸亥 甲子 壬子
水水 水水 木水 水水
我自己算的，不知道对不对？
感谢指教！
作者：风和日丽412　回复日期：2007-4-13　19:35:34
如果子时算成第二天的话，是不是
“癸亥 癸亥 乙丑 丙子
水水 水水 木土 火水"?
作者：菁远婷婷　回复日期：2007-4-13　21:18:04
金老师，您好！
谢谢您给我的批复，如您所说，肾肝确实不太强，我已有觉。
可否再请您帮忙取个字？只因我这个姓的人较少，没多少参考，也不太懂五行取字，不敢造次。
再次谢谢您了！
姓聂，女，公历1980年1月25日（农历腊月初八）晚8点左右出生。
作者：chinagkong　回复日期：2007-4-13　22:10:39
mark
作者：大漠穷秋　回复日期：2007-4-13　22:34:18
收藏起来研究
作者：临事而惧　回复日期：2007-4-14　00:08:58
金老师好，也请您帮我看看八字，事业运如何？
丙辰，丁酉，庚寅，卯时。1976年的，男。
作者：姑苏路人　回复日期：2007-4-14　03:47:17
保存下来慢慢研究先
作者：金公羽　回复日期：2007-4-14　13:15:03
作者：酷暑炎热　回复日期：2007-4-13　18:54:21
添加为收藏，还麻烦金老帮忙看看八字
女：1982年11月22日　　20:00-21:00出生辽宁
男：1979年7月28日　　早上7点左右出生吉林
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
上复：
公历乎？农历乎？一对乎？
作者：金公羽　回复日期：2007-4-14　13:35:12
作者：风和日丽412　回复日期：2007-4-13　19:29:17
金老师您好，最近对八字这些东西很感兴趣，感谢您提供这些知识。
我是1983年农历10月28号夜里十一点半出生的（女），八字是不是
癸亥 癸亥 甲子 壬子
水水 水水 木水 水水
我自己算的，不知道对不对？
感谢指教！
作者：风和日丽412　回复日期：2007-4-13　19:35:34
如果子时算成第二天的话，是不是
“癸亥 癸亥 乙丑 丙子
水水 水水 木土 火水"?
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
上复：
首先声明----所有古代传下来的各类预测术，都是古人的原始社会哲学，折射出他们对未来的恐惧与求知。作为现代人，你用这哲学来预测未来，有如成年人用幼儿的玩具来“过家家”，可以说是“童趣”。如果，你认定这种“过家家”是科学，全身心迷进去，那我就说“这是肉麻”。
同时也说好了，“不当面不批命”是占界规矩，所以只能说一部分。
八字：癸亥，癸亥，乙丑，戊子－－－
只是时柱不同，原因请重读三章四节和四章三节。你自排的可能是用电算，或用别的版本中，那句不遵“自寅起”铁律的口诀。
阴阳：阴年，阴月，阴日，阳时
五行：水水，水水，木土，土水
分析：三阴带一阳，阴多阳少，最好日常多取用奇数（阳数）来弥补。五行，五水二土一木，缺金和火。水主肾，金主肺，火主心。你的水多至五，说明肾超强，小心过强反伤；缺金和火，说明你的肺和心较弱，小心保养才好。属水命，尚黑色，利居北，往中稍不利(因有二土，故曰稍）。水性主智, 性聪情善。为人深思熟虑,好学多问。 做事足智多谋, 学识过人，善于灵变。水过多者，最易犯的性格错误是，好说是非，行为飘忽，学习和情爱目标易变，但一旦认定，至死不渝。缺火者易犯好说过头话和谎话的毛病，做事易半途而废。缺金者，对人要求往往过多，包容性差，锱铢必较且又好贪小便宜。你既过多又缺行，行为上有时会与前述有所矛盾，要注意克服这些小毛病。
按缺什么补什么的原则，建议用取字法来补救。即选一两个带金和火边旁部首的字眼，取个“字”，用作笔名网名。因阴多阳少，所取之“字”，连姓总笔划应为奇数（阳数）。
八字说里有“生我为印绶，异性为正印，同性为偏印，主管智力和气质方面”。水生木，你的日柱是乙阴木，为年月二柱的癸阴水所生。阴生阴属“偏神”，故年月二柱属“偏印”，说明你在智力和气质方面很特别，要么就极优，要么就极差。因偏“神”易出“偏”，不出偏固然为极优，一旦出偏会走向反面。想向好的话，最简捷的方法是，当你展示个人才智时，不妨故意“含蓄和礼让”一点。
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作者：biu的一声不见了　回复日期：2007-4-14　13:54:24
*^_^*前辈还真给算起来了，小生前来学习学习～
作者：风和日丽412　回复日期：2007-4-14　14:06:25
谢谢指教
辛苦!
作者：金公羽　回复日期：2007-4-14　14:38:26
作者：菁远婷婷　回复日期：2007-4-13　21:18:04
金老师，您好！
谢谢您给我的批复，如您所说，肾肝确实不太强，我已有觉。
可否再请您帮忙取个字？只因我这个姓的人较少，没多少参考，也不太懂五行取字，不敢造次。
再次谢谢您了！
姓聂，女，公历1980年1月25日（农历腊月初八）晚8点左右出生。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
上复：
贵姓不算少了。聂字的本义是“附耳小语”，即悄悄话－－－这是古义，今不再用此义，仅作姓氏用。聂姓出于姜子牙，即姜太公。因助周伐商有功，封于齐国。在齐丁公时，封其子孙一支在聂城，以下子孙指地为姓，聂姓由此源起。战国剌客中，有与荆轲齐名的聂政。现代有国歌作曲家聂耳，开国中将聂凤智。
你的取名或取字要点有，因阴多阳少，总笔划应为奇数（阳数）；缺水和木，有此二字或其边旁部首。你的原姓名是聶菁遠，家长应该取－－－《诗经.小雅》中的
菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。
菁菁者莪，在彼中沚，既见君子，我心则喜。
菁菁者莪，在彼中陵，既见君子，锡我百朋。
泛泛杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。
－－－其中诗意是，在高山（阿），在水边，在同岗（陵）都长满了茂盛的草木，那是见教于老师（君子）的原故，因此而令我懂礼识仪，喜世乐观，朋友众多，心满意足。后世以“菁菁”一词代指“乐育英才”。由此我推测，令尊或令堂等家长，希望你尊师重道，将来为有才学之人；或者他们本来就是教师。聂菁远是个好姓名，因此，我主张你不要改名，可据“菁远”名义，另取“字”。建议取“沐兰”作字，繁体写作“聶(18)沐(7)蘭(20)”，共35笔，阳数。沐取润泽义，兰取君子义，“沐兰”合义是承蒙君子之润泽，而知礼识义。
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作者：金公羽　回复日期：2007-4-14　14:42:59
作者：临事而惧　回复日期：2007-4-14　00:08:58
金老师好，也请您帮我看看八字，事业运如何？
丙辰，丁酉，庚寅，卯时。1976年的，男。
－－－－－－－－－－－－－－－－
上复：
你还是把时间列来的好，最好用公历和24小时制来列。因为，许多万年历书（尤其是网上和地摊上的）本来就是错的。一旦你用错历书，结果“坏了我的名头”。
作者：酷暑炎热　回复日期：2007-4-14　15:24:50
女：1982年11月22日　　20:00-21:00出生辽宁
男：1979年7月28日　　早上7点左右出生吉林
都是阳历
作者：酷暑炎热　回复日期：2007-4-14　15:30:45
麻烦请金公给女的也改个名字，姓黄名俊，因为看了一些介绍说缺火，自己感觉心脏真的是不太好，麻烦了，金公知识渊博，对这方面也有研究，谢谢。
作者：mcp00052123　回复日期：2007-4-14　16:27:34
向金老先生问好！此贴甚佳，能学到很多以前不懂的东西，谢谢！！
作者：金公羽　回复日期：2007-4-14　16:44:21
作者：酷暑炎热　回复日期：2007-4-14　15:24:50
女：1982年11月22日　　20:00-21:00出生辽宁
男：1979年7月28日　　早上7点左右出生吉林
都是阳历
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
上复：
首先声明----所有古代传下来的各类预测术，都是古人的原始社会哲学，折射出他们对未来的恐惧与求知。作为现代人，你用这哲学来预测未来，有如成年人用幼儿的玩具来“过家家”，可以说是“童趣”。如果，你认定这种“过家家”是科学，全身心迷进去，那我就说“这是肉麻”。
同时也说好了，“不当面不批命”是占界规矩，所以只能说一部分。
男的－－左是卯，右是辰。用我的“推算法”推定吧
八字：己未，辛未，丙申，辛卯
阴阳：阴年，阴月，阳日，阴时
五行：土土，金土，火金，金木
分析：三阴夹一阳，阴多阳少，最好日常多取用奇数（阳数）来弥补。五行，三金三土一火一木，缺水。金主肺，土主脾，水主肾。你的金和土稍多一，说明肺和脾较强，小心过强反伤；缺水，说明你的肾较弱，小心保养才好。属金命，尚白色，利居西，往南不利。
金性主义, 性刚情烈。为人刚毅果断, 仗义疏财, 做事讲究清廉，耻纳不义之财。缺水者，少有长远打算，做事易反复，胆小和性格多变。你缺此行，行为上有时会与前述有所矛盾，要注意克服这些小毛病。按缺什么补什么的原则，建议用取字法来补救。即选一两个带水边旁部首的字眼，取个“字”，用作笔名网名。因阴多阳少，所取之“字”，连姓总笔划应为奇数（阳数）。
八字说里有“我克为妻财，异性为正财，同性为偏财，主管家室和财富方面”。火克金，你的日柱是丙阳火，能克制月时二柱的辛阴金。阳克阴属“正神”，故月时二柱属“正财”，说明你在家庭生活(含姻缘)和财富方面特别优。
女的－－
八字：壬戌，辛亥，己酉，甲戌
阴阳：阳年，阴月，阴日，阳时
五行：水土，金水，土金，木土
分析：二阳夹二阴，阴阳平衡。五行，三土二水二金一木，缺火。土主脾，火主心。你的土稍多一，说明脾较强，小心过强反伤；缺火，说明你的心较弱，小心保养才好。属土命，尚黄色，利居中，往东不利。
土性主信, 性重情厚。为人忠孝至诚, 度量宽厚, 做事讲信义，有始有终，言必行, 行必果。缺火者易犯好说过头话和谎话的毛病，做事易半途而废。你缺此行，行为上有时会与前述有所矛盾，要注意克服这些小毛病。按缺什么补什么的原则，建议用取字法来补救。即选一两个带火边旁部首的字眼，取个“字”，用作笔名网名。因阴阳平衡，所取之“字”，笔划数不论。
八字说里有“我克为妻财，异性为正财，同性为偏财，主管家室和财富方面”。土克水，你的日柱是己阴土，能克制年柱的壬阳水。阴克阳属“正神”，故年柱属“正财”，说明你在家庭生活(含姻缘)和财富方面较优。
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作者：shuixiex　回复日期：2007-4-14　16:48:15
请金老师能否帮我看看八字呢？？拜谢！！！
赵磊 男 农历1985年腊月初2 阳历1986年1月11日 听我妈说生完我正好中午12点~
谢谢！
作者：金公羽　回复日期：2007-4-14　16:48:24
作者：酷暑炎热　回复日期：2007-4-14　15:30:45
麻烦请金公给女的也改个名字，姓黄名俊，因为看了一些介绍说缺火，自己感觉心脏真的是不太好，麻烦了，金公知识渊博，对这方面也有研究，谢谢。
－－－－－－－－－－－－－
上复：
你的八字呢？你单说缺火，别的没说我不好办。八字说的版本很多，哪个为你排的八字，最好还由他来改名。
若要我说，就用“缺什么补什么的原则”。不过，你的八字用的是哪个版本？
作者：金公羽　回复日期：2007-4-14　16:49:35
作者：shuixiex　回复日期：2007-4-14　16:48:15
请金老师能否帮我看看八字呢？？拜谢！！！
赵磊 男 农历1985年腊月初2 阳历1986年1月11日 听我妈说生完我正好中午12点~
谢谢！
－－－－－－－－－－－－－－－－
复：
本贴为国学贴，规矩是不复洋文取名者，请重注个中文名再来。
作者：酷暑炎热　回复日期：2007-4-14　16:51:54
作者：酷暑炎热　回复日期：2007-4-14　15:30:45
麻烦请金公给女的也改个名字，姓黄名俊，因为看了一些介绍说缺火，自己感觉心脏真的是不太好，麻烦了，金公知识渊博，对这方面也有研究，谢谢。
－－－－－－－－－－－－－
上复：
你的八字呢？你单说缺火，别的没说我不好办。八字说的版本很多，哪个为你排的八字，最好还由他来改名。
若要我说，就用“缺什么补什么的原则”。不过，你的八字用的是哪个版本？
1982年11月22日，阳历，晚上8点到9点之间，谢谢！
作者：水邪无双　回复日期：2007-4-14　16:58:10
金老师您好~刚刚看到这是国学贴~对不起~麻烦您再给看一下~
赵磊 男 农历1985年腊月初2 阳历1986年1月11日 听我妈说生完我正好中午12点~
谢谢！
作者：酷暑炎热　回复日期：2007-4-14　17:03:31
还麻烦请金老给男女合评一下，麻烦了，
女：1982年11月22日　　20:00-21:00出生辽宁
男：1979年7月28日　　早上7点左右出生吉林
万分感谢！
作者：fruitfish　回复日期：2007-4-14　17:16:44
本人 男 生于阴历1987年闰6月21日 早上7点左右
出生地 湖北
八字应该是 丁卯 戊申 丙申 辛卯(壬辰)
应该说 辛卯时更准确些
现大学在读 对自己的前景有点迷茫
望大师指点!!!
真心感谢!!!
作者：金公羽　回复日期：2007-4-14　17:46:56
作者：酷暑炎热　回复日期：2007-4-14　16:51:54
作者：酷暑炎热　回复日期：2007-4-14　15:30:45
麻烦请金公给女的也改个名字，姓黄名俊，因为看了一些介绍说缺火，自己感觉心脏真的是不太好，麻烦了，金公知识渊博，对这方面也有研究，谢谢。
1982年11月22日，阳历，晚上8点到9点之间，谢谢！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
上复：
原来你就是一对中的男子，为何不一起说呢。
首先声明----所有古代传下来的各类预测术，都是古人的原始社会哲学，折射出他们对未来的恐惧与求知。作为现代人，你用这哲学来预测未来，有如成年人用幼儿的玩具来“过家家”，可以说是“童趣”。如果，你认定这种“过家家”是科学，全身心迷进去，那我就说“这是肉麻”。
同时也说好了，“不当面不批命”是占界规矩，所以只能说一部分。
女的取名或取字要点有，阴阳平衡，笔划数不论；缺火补火；原名黄俊，最好顺原意取字－－－名是家长取的，改之有不孝之嫌。建议取“静姝”作字。字是名的注解，俊－－俊俏－－姝－－美丽的女子。单一个“姝”字未足解说“俊”，俊男或俊女。再加个“娴雅安详”的“静”就会了。
合评：二位阴阳合共五阴三阳，基本算平衡，说明你们家居生活不易走偏。五行合共六土五金二水二木一火，互补后，总算是五行俱全，可惜未能均匀，说明家居四方皆利，为利上加利计，首选利中，次利西，少主南。二位一缺水，一缺火，要注意互敬互让，以利互补不足。从阴阳五行看，女方阴阳平衡，命属土，诚信量宽，处事不易走偏，主理家内事最好。男方金命，刚毅果断，主管外事较优，但因阴多阳少不平衡，大事最好听听女方意见。总之，二位都不五行不足，切记互相配合，互相谅解时有出现的小毛病。只要做到，你们的组合必是平和温馨的小家庭。
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《鱼与虎掌兼得》欢迎访问我的个人网页，内容：灯谜游戏，小说诗文，国学杂谈，历史神话，私藏博物馆，，，，网址：http://mhdi1811.anytome.com
作者：金公羽　回复日期：2007-4-14　17:56:59
作者：水邪无双　回复日期：2007-4-14　16:58:10
金老师您好~刚刚看到这是国学贴~对不起~麻烦您再给看一下~
赵磊 男 农历1985年腊月初2 阳历1986年1月11日 听我妈说生完我正好中午12点~
谢谢！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
上复：
首先声明----所有古代传下来的各类预测术，都是古人的原始社会哲学，折射出他们对未来的恐惧与求知。作为现代人，你用这哲学来预测未来，有如成年人用幼儿的玩具来“过家家”，可以说是“童趣”。如果，你认定这种“过家家”是科学，全身心迷进去，那我就说“这是肉麻”。
同时也说好了，“不当面不批命”是占界规矩，所以只能说一部分。
八字：乙丑，己丑，乙卯，壬午
阴阳：阴年，阴月，阴日，阳时
五行：木土，土土，木木，水火
分析：三阴带一阳，阴多阳少，最好日常多取用奇数（阳数）来弥补。五行，三木三土，一水一火，缺金。木主肝，土主脾，金主肺。你的木和土稍多一，说明肝和脾较强，小心过强反伤；缺金，说明你的肺较弱，小心保养才好。属木命，尚青色，利居东，往西不利。
木性主仁,性直情和。 为人正直平和，清高慷慨,质朴无华。有博爱恻隐之心,对人慈祥和蔼，平易近人。缺金者，对人要求往往过多，包容性差，锱铢必较且又好贪小便宜。你缺此行，行为上有时会与前述有所矛盾，要注意克服这些小毛病。按缺什么补什么的原则，建议用取字法来补救。即选一两个带金边旁部首的字眼，取个“字”用作笔名网名。因阴多阳少，所取之“字”，连姓总笔划应为奇数（阳数）。
八字说里有“同我为比劫，异性为劫财，同性为比肩，主管兄弟和同事方面”。你的日柱与年柱同为乙阴木，阴同阴属“偏神”，故年柱属“比肩”，说明你在兄弟姐妹和同事同辈中特别有亲和力，特别讲义气，易得他们的帮助而获大利。但，因偏“神”易出“偏”，不出偏固然为极优，一旦出偏会走向反面。即往往因特别讲义气，有时到了“无原则”的程度，以至令人起疑心甚至反目。想向好的话，建议多取用“亲兄弟明算帐”的态度，即生意归生意，朋友归朋友。
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作者：金公羽　回复日期：2007-4-14　17:58:00
作者：fruitfish　回复日期：2007-4-14　17:16:44
本人 男 生于阴历1987年闰6月21日 早上7点左右
出生地 湖北
八字应该是 丁卯 戊申 丙申 辛卯(壬辰)
应该说 辛卯时更准确些
现大学在读 对自己的前景有点迷茫
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复：
本贴为国学贴，规矩是不复洋文取名者，请重注个中文名再来。
作者：酷暑炎热　回复日期：2007-4-14　18:02:03
谢谢金公！
作者：菁远婷婷　回复日期：2007-4-14　18:58:33
多谢金老师！
很开心听到您说我的姓名不错，不用更改了。
您帮我取的字，我已经记下来了，多谢了！
作者：剑荡浮云　回复日期：2007-4-14　20:01:35
金老师对国学研究至深功底深厚啊。很多东西比一些书上写的更翔实。虽然是普及版，很多东西依然短时间内难以消化。顶贴留名，待以后细读。
一时好奇心起，也想请金老师代为测一下`~
1983年12月13日卯时，大抵在6点前后。
作者：剑荡浮云　回复日期：2007-4-14　20:07:17
日期都是公历的。以前曾经给自己算过，按书上查得结果是：
水水 木水 木水 土木
大海水 海中金 山头火 城头土
不甚了解，也不知正确与否，望指教。
作者：骑着臭皮看夕阳　回复日期：2007-4-14　21:36:54
金先生您好~我叫张洁 女
我是阳历：1985年2月9日18点出生的
农历：甲子年十二月二十日
八字：甲子　丁丑　己卯　癸酉
五行：木水　火土　土木　水金
谢谢帮小女看一下
作者：天天不喜欢吵架　回复日期：2007-4-15　07:06:12
多谢金公帮忙！
留个记号
以后慢慢查看
作者：金公羽　回复日期：2007-4-15　9:11:35
作者：剑荡浮云　回复日期：2007-4-14　20:01:35
金老师对国学研究至深功底深厚啊。很多东西比一些书上写的更翔实。虽然是普及版，很多东西依然短时间内难以消化。顶贴留名，待以后细读。
一时好奇心起，也想请金老师代为测一下`~
1983年12月13日卯时，大抵在6点前后。
作者：剑荡浮云　回复日期：2007-4-14　20:07:17
日期都是公历的。以前曾经给自己算过，按书上查得结果是：
水水 木水 木水 土木
大海水 海中金 山头火 城头土
不甚了解，也不知正确与否，望指教。
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上复：
首先声明----所有古代传下来的各类预测术，都是古人的原始社会哲学，折射出他们对未来的恐惧与求知。作为现代人，你用这哲学来预测未来，有如成年人用幼儿的玩具来“过家家”，可以说是“童趣”。如果，你认定这种“过家家”是科学，全身心迷进去，那我就说“这是肉麻”。
同时也说好了，“不当面不批命”是占界规矩，所以只能说一部分。
八字：癸亥，甲子，乙亥，己卯
阴阳：阴年，阳月，阴日，阴时
五行：水水，木水，木水，土木
（你自排的阴阳五行没错，至于什么“大海水”之类，不重要，用途不大，作为普及版，不说也罢）
分析：三阴夹一阳，阴多阳少，最好日常多取用奇数（阳数）来弥补。五行，四水三木一土，缺金和火。水主肾，木主肝，金主肺，火主心。你的水和木较多，说明肾和肝较强，小心过强反伤；缺金和火，说明你的肺和心较弱，小心保养才好。属水命，尚黑色，利居北，往中不利。
水性主智, 性聪情善。为人深思熟虑,好学多问。 做事足智多谋, 学识过人，善于灵变。水过多者，最易犯的性格错误是，好说是非，行为飘忽，学习和情爱目标易变，但一旦认定，至死不渝。缺金者，对人要求往往过多，包容性差，锱铢必较且又好贪小便宜。缺火者易犯好说过头话和谎话的毛病，做事易半途而废。你即过多又缺行，行为上有时会与前述有所矛盾，要注意克服这些小毛病。按缺什么补什么的原则，建议用取字法来补救。即选一两个带金和火边旁部首的字眼，取个“字”，有作笔名网名。因阴多阳少，所取之“字”，连姓总笔划应为奇数（阳数）。
八字说里有“生我为印绶，异性为正印，同性为偏印，主管智力和气质方面”。水生木，你的日柱是乙阴木，为年柱的癸阴水所生。阴生阴属“偏神”，故年柱　属“偏印”，说明你在智力和气质方面特别，要么就极差，要么就极优。因偏“神”易出“偏”，不出偏固然为极优，一旦出偏会走向反面。想向好的话，最简捷的方法是，当你展个人才智时，不妨故意“含蓄和礼让”一点。
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作者：金公羽　回复日期：2007-4-15　9:31:09
作者：骑着臭皮看夕阳　回复日期：2007-4-14　21:36:54
金先生您好~我叫张洁 女
我是阳历：1985年2月9日18点出生的
农历：甲子年十二月二十日
八字：甲子　丁丑　己卯　癸酉
五行：木水　火土　土木　水金
谢谢帮小女看一下
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上复：
首先声明----所有古代传下来的各类预测术，都是古人的原始社会哲学，折射出他们对未来的恐惧与求知。作为现代人，你用这哲学来预测未来，有如成年人用幼儿的玩具来“过家家”，可以说是“童趣”。如果，你认定这种“过家家”是科学，全身心迷进去，那我就说“这是肉麻”。
同时也说好了，“不当面不批命”是占界规矩，所以只能说一部分。
八字：乙丑，戊寅，己卯，癸酉
（你自排的八字不对。估计你用错历书，许多万年历（尤其是网上和地摊上的）乱来一通。请重读我的主贴第三章第二和第三节）
阴阳：阴年，阳月，阴日，阴时
五行：木土，土木，土木，水金
分析：三阴夹一阳，阴多阳少，最好日常多取用奇数（阳数）来弥补。五行，三土三木一水一金，缺火。土主脾，木主肝，火主心。你的土和木稍多一，说明脾和肝较强，小心过强反伤；缺火，说明你的心较弱，小心保养才好。属土命，尚黄色，利居中，往东稍不利（因有三木，故曰稍）。
土性主信, 性重情厚。为人忠孝至诚, 度量宽厚, 做事讲信义，有始有终，言必行, 行必果。缺火者易犯好说过头话和谎话的毛病，做事易半途而废。你缺此行，行为上有时会与前述有所矛盾，要注意克服这些小毛病。按缺什么补什么的原则，建议用取字法来补救。即选一两个带火边旁部首的字眼，取个“字”，用作笔名网名。因阴多阳少，所取之“字”，连姓总笔划应为奇数（阳数）。
八字说里有“克我为官杀，异性为正官，同性为偏官又叫七杀，主管社交官运方面”。木克土，你的日柱是己阴土，为年柱的乙阴木所克制。阴克阴属“偏神”，故年柱属“偏官”，说明你在社交和官运（含工作岗位）方面特别，要么就极差，要么就极优。因偏“神”易出“偏”，不出偏固然为极优，一旦出偏会走向反面。想向好的话，最简捷的方法是，当你出现在“场面”上之时，不妨有意“低调”一点。
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作者：yingfeiqing　回复日期：2007-4-15　14:36:24
金大侠好厉害...仔细拜读中。
好比是八股文一样，都是中国文化中的精华。
虽然平时用不到，但是在一些地方还是很有用的
不取汉字名就是因为这方面的大师太多了
随便被批个流年不利之类的就会心里难受好久————谁让咱那么崇拜中国文化呢？
作者：剑荡浮云　回复日期：2007-4-15　15:27:05
现实中大家不难发现，凡是不会“含蓄和礼让”的人，往往正是那些“半桶水”们；所谓“真人不露相”的才是真正的高人。
一个聪明优雅的人，开头并非样样全懂，要有个学习过程。如果不会含蓄，不会礼让，正学到“半桶水”之时，忍不住展露头角，一次两次不要紧，多了一定会引起同学同辈间的侧目，出错也不指出，甚至令老师反感，不再指点，结果当然也就永远停留在“半桶水”的层次上。
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信然受教.
另外,后几章比前面的内容读起来趣味性更多一些,前几章仔细看了又看,还是不怎么会推。水太深,不及底……
作者：易水长歌　回复日期：2007-4-15　17:31:05
烦劳金公批解我与小女的八字，并为小女赐名。鄙姓张，妻子姓金。
本人：公历1975年11月28日16时38分出生于北京，农历十月二十六，乙卯丁亥戊寅庚申。
小女：公历2007年4月1日2时25分出生于北京，农历二月十四，丁亥癸卯乙丑丁丑。
本来应该还有我妻子的，但由于出生具体时间记载未准，所以暂列其后，供参阅。
鄙妻：公历1979年3月6日11时前后出生于黑龙江，农历二月初八，己未丙寅壬申，后两字如在11时前为乙巳，11时后为丙午？请您用随机推算法推出正数。
据说我家三人属相为三合福元，不知准否？本人少年不利，家有病弱，身心历苦，直至今日。望赐小女一名，补足家中之缺，亦助其一生平安。
三字、四字皆可，打搅金公了！
作者：飞翔鸟1977　回复日期：2007-4-15　23:20:44
金老师,谢谢了,我转到这边来了麻烦给看看,主要是今年准备辞职自己发展如何
请帮我看看我的八字，主要是事业和爱情上，谢谢！
公历：1977年7月6日（星期三）12点
农历：丁巳年五月二十日午时
春节：2月18日
节前：丙辰年
节后：丁巳年
八字：丁巳　丙午　甲子　庚午
五行：火火　火火　木水　金火
方位：南南　南南　东北　西南
生肖：蛇
作者：银色烟灰　回复日期：2007-4-16　0:33:19
金公,我的朋友听说你批八字批的好,非要叫你批一下,谢谢你,帮他批一下吧,性别:女.1978年10月初4早上7:40生于漯河临颖县
作者：人可走召　回复日期：2007-4-16　06:31:39
记号
作者：xiaojiuke　回复日期：2007-4-16　10:06:35
记住！拜读！！！！
作者：xiaojiuke　回复日期：2007-4-16　10:09:38
今公打扰。性别男。1981年11月24日零辰3点钟左右（农历）安徽潜山县。为谢！！
作者：临事而惧　回复日期：2007-4-16　12:04:14
谢谢金老师回复。我是公历1976年10月5日凌晨5时10分出生的。
麻烦您给看看。
作者：好熊熊逸　回复日期：2007-4-16　12:12:52
金公这稿子，我觉得是有可能通过出版审查的，建议可以考虑把书名的“戏说”改为“正说”，副标题去掉，出版机会也许会大一些~
作者：金公羽　回复日期：2007-4-16　12:30:11
作者：易水长歌　回复日期：2007-4-15　17:31:05
烦劳金公批解我与小女的八字，并为小女赐名。鄙姓张，妻子姓金。
本人：公历1975年11月28日16时38分出生于北京，农历十月二十六，乙卯丁亥戊寅庚申。
小女：公历2007年4月1日2时25分出生于北京，农历二月十四，丁亥癸卯乙丑丁丑。
本来应该还有我妻子的，但由于出生具体时间记载未准，所以暂列其后，供参阅。
鄙妻：公历1979年3月6日11时前后出生于黑龙江，农历二月初八，己未丙寅壬申，后两字如在11时前为乙巳，11时后为丙午？请您用随机推算法推出正数。
据说我家三人属相为三合福元，不知准否？本人少年不利，家有病弱，身心历苦，直至今日。望赐小女一名，补足家中之缺，亦助其一生平安。
三字、四字皆可，打搅金公了！
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上复：
首先声明----所有古代传下来的各类预测术，都是古人的原始社会哲学，折射出他们对未来的恐惧与求知。作为现代人，你用这哲学来预测未来，有如成年人用幼儿的玩具来“过家家”，可以说是“童趣”。如果，你认定这种“过家家”是科学，全身心迷进去，那我就说“这是肉麻”。
同时也说好了，“不当面不批命”是占界规矩，所以只能说一部分。
本人：公历1975年11月28日16时38分出生于北京，农历十月二十六，乙卯丁亥戊寅庚申－－－
八字：乙卯，丁亥，戊寅，庚申
阴阳：阴年，阴月，阳日，阳时
五行：木木，火水，土木，金金
分析：你自排的阴阳八字全中。二阴带二阳，阴阳平衡。五行，三木二金一火一土一水，五行俱合。木主肝，你的木稍多一，说明肝较强，小心过强反伤；其余四大脏器健康正常。属木命，尚青色。五行俱全者，居与往四方皆利，为利上加利计，首选利东，次利西。木性主仁,性直情和。 为人正直平和，清高慷慨,质朴无华。有博爱恻隐之心,对人慈祥和蔼，平易近人。八字说里有“克我为官杀，异性为正官，同性为偏官又叫七杀，主管社交官运方面”。木克土，你的日柱是戊阳土，为年柱的乙阴木所克制。阴克阳属“正神”，故年柱属“正官”，说明你在社交和官运（含工作岗位）方面较优。
令媛：公历2007年4月1日2时25分出生于北京，农历二月十四，丁亥癸卯乙丑丁丑－－－
八字：丁亥，癸卯，乙丑，己丑
阴阳：阴年，阴月，阴日，阴时
五行：火水，水木，木土，土土
分析：你排的八字中时柱不对，原因是你用的版本不同。请翻出本主贴的第三章四节和四章三节，那里我有细解说。
全阴无阳，很不平衡，最好日常多取用奇数（阳数）来弥补。五行，三土二水二木一火，缺金。土主脾，金主肺。你的土稍多一，说明脾较强，小心过强反伤；缺金，说明你的肺较弱，小心保养才好。属土命，尚黄色，利居中，往东稍不利（因有二木，故曰稍）。
土性主信, 性重情厚。为人忠孝至诚, 度量宽厚, 做事讲信义，有始有终，言必行, 行必果。缺金者，对人要求往往过多，包容性差，锱铢必较且又好贪小便宜。你缺此行，行为上有时会与前述有所矛盾，要注意克服这些小毛病。按缺什么补什么的原则，建议用取字法来补救。即选一两个带金和火边旁部首的字眼，取个“名”。因全阴无阳，所取之名，连姓总笔划应为奇数（阳数）。若贵姓正好是奇数，另二字最好也取奇数（阳数），凑个全阳来强补之。
八字说里有“我克为妻财，异性为正财，同性为偏财，主管家室和财富方面”。木克土，你的日柱是乙阴木，能克制时柱的己阴土。阴克阴属“偏神”，故时柱属“偏财”，说明你在家庭生活(含姻缘)和财富方面特别，要么就极差，要么就极优。因偏“神”易出“偏”，不出偏固然为极优，一旦出偏会走向反面。想向好的话，最简捷的方法是，凡获财都不要全吃，从中抽出一点捐出来给社会慈善事业。令媛目前尚小，可由大人代劳，当有较多的零花钱给时，如压岁钱之类，可抽出一点存起来，集中捐出。
令正：公历1979年3月6日11时前后出生于黑龙江，农历二月初八，己未丙寅壬申，后两字如在11时前为乙巳，11时后为丙午？请您用随机推算法推出正数－－－那就随机吧－－－
八字：己未，丁卯，壬申，乙巳
阴阳：阴年，阴月，阳日，阴时
五行：土土，火木，水金，木火
分析：三阴夹一阳，阴多阳少，最好日常多取用奇数（阳数）来弥补。五行，二土二火二木一水一金，五行俱全且均匀，说明你的五大脏器健康正常。属土命，尚黄色。五行俱全者居与往四方皆利，为利上加利计，首选利中，次利南。土性主信, 性重情厚。为人忠孝至诚, 度量宽厚, 做事讲信义，有始有终，言必行, 行必果。
八字说里有“克我为官杀，异性为正官，同性为偏官又叫七杀，主管社交官运方面”。土克水，你的日柱是壬阳水，为年柱的己阴土所克制。阴克阳属“正神”，故年柱属“正官”，说明你在社交和官运（含工作岗位）方面较优。
令媛取名的要点有，全阴无阳，总笔划应为奇数（阳数）；贵姓張,笔划11，阳数，另二字最好也取奇数（阳数）；有金，令正娘家正好金姓，或都可以取“张金X”，但金字笔划8，阴数。一时未有佳名，待我细细想来再说。
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作者：金公羽　回复日期：2007-4-16　14:10:26
更正和补充：
原句：即选一两个带金和火边旁部首的字眼，取个“名”－－－多写了“和火”二字。
建议取“张金凝”。周易中有讲，后人之形成，乃“二五之精，妙合而凝”。意思是说，后代是由一半父一半母的精血，通过美妙的结合而凝结而成。令媛正是张金二位情爱的凝结而成的。張(11)金（8）凝（16），共35笔，阳数。至于全奇数（阳数）只得放弃了。
作者：金公羽　回复日期：2007-4-16　14:25:46
作者：飞翔鸟1977　回复日期：2007-4-15　23:20:44
金老师,谢谢了,我转到这边来了麻烦给看看,主要是今年准备辞职自己发展如何
请帮我看看我的八字，主要是事业和爱情上，谢谢！
公历：1977年7月6日（星期三）12点
农历：丁巳年五月二十日午时
春节：2月18日
节前：丙辰年
节后：丁巳年
八字：丁巳　丙午　甲子　庚午
五行：火火　火火　木水　金火
方位：南南　南南　东北　西南
生肖：蛇
－－－－－－－－－－－－－－－
上复：
首先声明----所有古代传下来的各类预测术，都是古人的原始社会哲学，折射出他们对未来的恐惧与求知。作为现代人，你用这哲学来预测未来，有如成年人用幼儿的玩具来“过家家”，可以说是“童趣”。如果，你认定这种“过家家”是科学，全身心迷进去，那我就说“这是肉麻”。
同时也说好了，“不当面不批命”是占界规矩，所以只能说一部分。
八字：丁巳，丙午，甲子，庚午
阴阳：阴年，阳月，阳日，阳时
五行：火火，火火，木水，金火
分析：一阴带三阳，阴少阳多，日常最好多取用偶数（阴数）来弥补。五行，五火一木一金一水，缺土。火主心，土主脾。你的火多至五，说明心超强，小心过强反伤；缺土，说明你的脾较弱，小心保养才好。属火命，尚红色，利居南，往北不利。
火性主礼,性急情恭。为人纯朴、谦和、恭敬,做事敏捷，但火过多则易犯急躁。缺土者，爱咬死理，人情世故方面少灵变，信用上会偶有缺失。你既过多又缺行，行为上有时会与前述有所矛盾，要注意克服这些小毛病。按缺什么补什么的原则，建议用取字法来补救。即选一两个带土边旁部首的字眼，取个“字”，用作笔名网名。因阴少阳多，所取之“字”，总笔划连姓应为偶数（阴数）。
八字说里有“克我为官杀，异性为正官，同性为偏官又叫七杀，主管社交官运方面”。金克木，你的日柱是甲阳木，为时柱的庚阳金所克制。阳克阳属“偏神”，故时柱属“偏官”，说明你在社交和官运（含工作岗位）方面特别，要么就极差，要么就极优。因偏“神”易出“偏”，不出偏固然为极优，一旦出偏会走向反面。想向好的话，最简捷的方法是，当你出现在“场面”上之时，不妨有意“低调”一点。
-----------------------------------------------
《鱼与虎掌兼得》欢迎访问我的个人网页，内容：灯谜游戏，小说诗文，国学杂谈，历史神话，私藏博物馆，，，，网址：http://mhdi1811.anytome.com
作者：金公羽　回复日期：2007-4-16　14:36:53
作者：银色烟灰　回复日期：2007-4-16　0:33:19
金公,我的朋友听说你批八字批的好,非要叫你批一下,谢谢你,帮他批一下吧,性别:女.1978年10月初4早上7:40生于漯河临颖县
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
上复：
首先声明----所有古代传下来的各类预测术，都是古人的原始社会哲学，折射出他们对未来的恐惧与求知。作为现代人，你用这哲学来预测未来，有如成年人用幼儿的玩具来“过家家”，可以说是“童趣”。如果，你认定这种“过家家”是科学，全身心迷进去，那我就说“这是肉麻”。
同时也说好了，“不当面不批命”是占界规矩，所以只能说一部分。
八字：戊午，壬戌，庚午，庚辰
阴阳：阳年，阳月，阳日，阳时
五行：土火，水土，金火，金土
分析：全阳无阴，很不平衡，日常最好多取用偶数（阴数）来弥补。五行，三土二金二火一水，缺木。土主脾，木主肝。你的土稍多一，说明脾较强，小心过强反伤；缺木，说明你的肝较弱，小心保养才好。属土命，尚黄色，利居中，往东不利。
土性主信, 性重情厚。为人忠孝至诚, 度量宽厚, 做事讲信义，有始有终，言必行, 行必果。缺木者，性格上易走向偏激，有嫉妒心过重和钱财上过于计较的毛病。你缺此行，行为上有时会与前述有所矛盾，要注意克服这些小毛病。按缺什么补什么的原则，建议用取字法来补救。即选一两个带木边旁部首的字眼，取个“字”，用作笔名网名。因全阳无阴，所取之“字”，总笔划连姓应为偶数（阴数）。若贵姓正好也是偶数，则另二字最好也取偶数（阴数），凑全全阴来强补之。
八字说里有“生我为印绶，异性为正印，同性为偏印，主管智力和气质方面”。土生金，你的日柱是庚阳金，为年柱的戊阳土所生。阳生阳属“偏神”，故年柱属“偏印”，说明你在智力和气质方面特别，要么就极优，要么就极差。因偏“神”易出“偏”，不出偏固然为极优，旦出偏会走向反面。想向好的话，最简捷的方法是，当你展示个人才智时，不妨故意“含蓄和礼让”一点。