偶看新闻孙中山特型演员韦智:圣经……
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 19:56:46
圣经……
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圣经……
提摩太后书 3:10-17
「圣经都是神所默示的，于教训……都是有益的。」 提后3:16
我爱书 ——不仅因为它们可装饰我的书架，更因为我喜欢阅读里面的内容。我从来不会买了一本书，却不拆开它的。然而，许多人却是这样对待这本历久不衰的畅销书。英文圣经每天卖出40,000本 ——比时下许多畅销书的年销量都要高，但圣经却常常被束之高阁，为什么呢？
原因并非如许多人诉苦说的，没有时间看圣经。不，其实还有一个更深层的原因，是因为在书中遇见的那位人物。使徒保罗告诉我们，圣经是「神所默示的」，它是神自己的话语，要向我们显明祂的心意。
意思是，当我们打开圣经，我们便进入与神的同在的状态，难怪读圣经可以使人感到不安！圣经对我们的失败直言不讳，难怪我们迟迟不愿打开圣经！
然而，若我们与圣经切断关系，就是令自己与神的奇妙恩典切断关系，切断在这世上作跟随基督的人所需要的生活智慧。
若缺乏圣经启示的恩典和智慧，我便无法生活下去，你也一样。
祷告
主啊，世上有许多声音告诉我要相信什么，求祢帮助我过滤这些喧闹的声音，聆听祢的圣言，助我聆听和学习。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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麻风病人的朋友
『这样，信心若没有行为就是死的。雅2：17』
摩洛开是夏威夷群岛中的一个小岛，它有令人舒适的气候，多荫的棕榈树，多沙的海滩，曲折的山岭及其迷人的景色。它也因当地人向游客显示的礼貌，而被称为“友谊之岛”。这么好的地方，正可作为假期的去处，对不?然而，只有很少的观光客，到此热带天堂一游，因摩洛开是一个麻风病人的殖民地。它是因约瑟?达明的牺牲而闻名的岛。
约瑟是在一八四○年一月三日，生在贝尔金的一个虔诚的天主教徒家中。当他决定要成为传道士的那一天，他们觉得很骄傲。他们承认上帝为他们的孩子，在一特别的位置上作工。
在约瑟被按手后不久，他听到在摩洛开的岛上，有好几百位麻风病人。教会的领袖告诉他说：“所有的人都是饥饿的，衣服破旧不堪，是被遗忘的一群，他们唯一的希望，是期盼有人发现他们的遭遇而施援手。我们必须派人带给他们基督的盼望。”约瑟自愿前去。
当他到了摩洛开，看到麻风病人扭曲的脸孔，及残缺的四肢时，他便远离他们，选择住在另一小屋中，烹煮自己的三餐，洗自己的衣服。没有任何麻风病人可到他家。他按时去教堂传道，但没有效果。
有一天，约瑟发现只有讲道还不够，基督的爱必须向他们显示出来。他问自己说：“如果我远离他们，如何能帮助他们呢?”
于是约瑟开始与他们在一起，与他们一起盖房子，他洗他们的伤口，把伤口包扎起来。并与他们一起挖井，且帮他们洗衣服、煮食物。他真的成为他们当中的一员，最后约瑟?达明死于麻风病。然而，在他死前，他很高兴看到岛上所有的人都接受了基督。
在你社区里，有些人正在悲哀及孤苦之中，好像摩洛开的麻风病人一样。他们正等待有人像约瑟?达明一样，借着与其为友，显示出你的信仰。
今天你准备好了，要将信仰付诸行动吗?尝试作一个与人为友的人吧!它是很有趣的。
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摘录自<<历史上的今天>>
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标题： 1月3日
经节：我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。 (创世记二十八章15节)
每逢新年，我们就想起神所立下的应许：在将来要来临的每个月与每一天里，都必赐下必要的福。这是多么令人欣喜的一项保证。然而对于未得救的人来说，却颇令人伤感；问题出在神没有和他们立约。对得救的人而言，神的爱，提供了人生的一切保障与赐福。虽说神的应许未必人人都享受得到，不过凡有信心并向主献身的人就能如愿。许多虔诚服事主的人，借着神所立下的约，都扎扎实实领受到诉说不尽的神恩。
可惜的是，神尽管信实，人许的愿难免也会落空。但愿这新的一年是神与你立约的一年，你必听见神的保证：「看哪，我与你同在，也必保佑你。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：有所不同
经节：但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 （但以理书一章8节）
你是否敢相信，那位召你归向祂并且赐予圣灵保惠师的神，能够借着你行大事呢？你是否能把你生活的时空与神在你身上的召命连结在一起呢？世上没有一件事会出乎神的预料。为了某个特定的目的，祂准确地将你安置在现今的处境。但以理并没让他那时代的试探介入他与神的关系。他知道自己必须在所有事情上顺服神，才能为神所使用。不管世界上最有权势的君王命令如何，但以理拒绝妥协神的诫命。历史上充满众多基督徒的榜样。他们相信神能使用他们，使神的国度大大不同。神策略性地把以斯帖安置在皇宫中，好让她在紧要关头拯救神的百姓（以斯帖记四：14）。神策略性地使约瑟成为埃及法老王手下最有权势的宰相，使雅各一家免得死于饥荒（创世记四十一：39～40）。你是否让环境来决定你的一生？抑或愿意让神使用你来改变你的世代？你现在可以求神显明祂对你一生的计画，和祂在你今日生活中的旨意。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月3日
经节： 『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。 』（创三十三十四节）
『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。 』（创三十三十四节）这真是一幅惟妙惟肖的图画，描写雅各对群畜和孩子的慈心！他不愿意他们赶走一天的路程。他不愿意照粗人以扫的心意去催促他们。他乃是量着他们的力量慢慢地领他们前行。他知道他的儿女们年幼娇嫩，牛羊正在孔养的时候。也知道他们一天能行多少路；他考虑了然后才安排他们的行程。而且这条旷野的路程，以前他也曾走过；何处崎岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷，他都经历过。所以他对他们说，『我要慢慢地领你们前行。 』『因这条路你们向来没有走过』（书三章四节）。前面的路程我们也向来没有走过，可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知，可是主都经过。这一程使我们心慌意乱，那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们干渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来－其实以前主都尝过、走过。经上说：『耶稣因走路困乏』（约四章六节）。众水冲淹祂，却不能息灭祂的爱情。祂所经历的苦难使祂成为最好的牧者。 『祂知道我们的本体，因念我们不过是尘土』（诗一百零三篇十四节）。祂每时每刻体恤我们；不让我们走一步过于我们力量的路。前面一程虽然有些难行，但是尽可放心；因为祂不是加力量使我们得以安然过去，定是吩咐我们突然止步。 －－海弗格尔（Frances RidleyHavergal）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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审判全地的主，岂不行公义么？创一八：二五
民众曾经暴动，反对犹太国统治者彼拉多，为要回复秩序起见，他就准许他的士兵侵入神殿，杀害正向上帝献祭的加利利朝觐者。
犹太人将这不幸的事告诉耶稣，并非本乎怜惜或同情，乃因怀存自满，认为“这事没有落在我身上——故而我必然比遇害的人更加良善、更加蒙眷爱。”耶稣明白他们的意思，就向他们说，“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害么？”祂接着说：“我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。”
耶稣并非漠视上帝的公正。实际说来，要认明上帝的公正和审判，是一项非常重要的事。
我们晓得时日要到，怜悯不再为我们辩护，公正的报应要临头。圣经也描述那时，上帝“没有宽容”，因为祂本着公正，再也不容忍当时的情形，继续下去。创世纪第十八章记载着上帝不宽容的一个事例。“上帝的朋友”亚伯拉罕，与祂商议所多玛的命运。他必然与友善的上帝有亲密的关系，才胆敢与祂这样讲条件。
他说：“无论善恶，你都要毁灭么？假如那城里有五十个义人，你还毁灭那地方么？不为城里五十个义人，饶恕其中的人么？”他这样本着上帝的公正向祂要求。
上帝忍耐着这位企图向他的创造主、指出适当作法的人，因而祂回答说：“我若在所多玛城里看见五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人。”
这使亚伯拉罕感到不安。要是没有五十个义人，那么该怎么办呢？因此他继续降低数目来讨价还价——四十五、三十、二十，最后剩下十个。耶和华回答他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”这故事的结果你们都知道。上帝是一位公正的上帝，但祂的公正有个限度，过此限度，就不能容忍罪恶和叛逆，仍然存在。连十个义人都没有，因而所多玛被全然毁灭。但那可怜的少数义人，却被保存了。
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转载自之<<信心的功效>>
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《旷野的筵席》 1月3日
「要抓住机会，因为现今的世代邪恶。」（弗5:16达秘译本）
在神为你安排的人生道路中，也许今天是你一生中最重要的日子，可是你竟看它像普通的日子一样，而让它轻易的溜掉。凡把今天当作昨天那样平常看待的人，都是对于神所安排的机会缺少属灵感觉的人。神的仆人永不可因着目前的成就，而感到满足；因凡满意于今天所是的，他必定是一个机会的丧失者。
假如在今天（一月三日）主感动我的心，要我去看望某一位弟兄，而这位弟兄因神特别的恩眷，也许再过五年，便成为祂手中最得力的器皿，去拯救无数的灵魂。我若顺服父神，也许那一次将成为我一生事奉中一件最伟大的工作。但假如在那一天，我因着气候的寒冷，或其他琐细之事的拦阻，我就闲散畏缩，竟没有去看望他，这样，我便让那个机会白白的溜掉了！或者更严重的因此便失掉了一个神所大用的器皿。难处是机会不等待我们，它们会很快的过去了！所以当神行动的时候，让我们的感觉敏锐，也能很快的跟上去，永远不让任何由神而来的机会轻易的逃过我们！
老是岁月的敲击！
大光宣教福音中心出版部
什么时候，季节的转移
成了你关节的呻吟
什么时候，岁月无声无息的敲击
烙成你脸上交横深刻的皱纹
什么时候，一阵寂寞的恐惧
悄然自你微湿的双目涌出
在你不知道的时候
不知道的时候……
祝你生日快乐……祝你生日快乐……歌声、烛光、鲜奶油蛋糕交织成你成长的喜悦。然而这日子除了庆祝，难道没有半点感恩：想生你育你、半夜抱你抚你的父母。
多久了，时髦的代沟把你与父母隔离。多久了，你不知道父母有苍苍的白发，直到那一天，瞥见父母在染发，墨黑的颜料，可怖的披流在父母的脸上，你才明白：爸、妈老了。
多久了，你没注意到父母的唠叨或笑容，堆出来无穷无尽的皱纹。直到那一天，你牵起父母的手，才惊觉那种岁月敲击出来的粗糙干瘪、才想到该送瓶润肤霜给爸妈。
到此时，你才明白父母随季节转移而生的风湿、关节炎，原不是平白无病的呻吟。岁月悠悠，父母都老了、你才约略懂得什么叫孝、什么叫老、什么叫有限。
基督徒也有父母、也爱父母。他们从有限的人生与无限的岁月中，知道而且认识了一位永恒的神：耶稣基督。面对岁月、面对衰老，他们感谢神，因为祂说过：「复活在我，生命也在我。」
当父母步入年迈，感叹的说：人老了就无用，或是你自己步入中年、晚年，是否想到有一位在关心你、看顾你的神。
基督徒敢于面对生命、享受生命、接纳衰老，因为他们知道这是神所赐的，是一条走向祂、步入永恒的旅程。
若你想拥有基督徒般坦然面对衰老的满足喜乐与把握，可以自己向神作这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限，我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主，掌管我的一生，无论是年少、无论是老年，帮助我更认识你。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《〈生命探索〉》
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撒西说∶“当你顺从圣灵，你就是体贴圣灵；但假如你顺从肉体，你便是体贴肉体了。”故此，你必须每天读经。经上说∶“善人从他心里所存的善就发出善来”(马太福音12∶35)，你必须把善存在心里，才可以发出善来；因为你心里存著甚麽，就发出甚麽；故此，仇敌要不择手段使你远离真道。
你给婴儿换过尿布吗？众人皆知，换上新尿布前必须先把旧的脱下来，否则就糟糕了。就如保罗劝勉我们要“脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；并且穿上新人；这新人是照著神的形象造的”(以弗所书4∶22，24)。
保罗称这个过程为“将你们的心志改换一新”(以弗所书4∶23)。要是耶稣比喻所说的浪子仍旧沉溺於“猪圈”的生活，他就得不到父亲的祝福和儿子继承产业的合法权；然而，一旦他醒悟、悔改，以及改变心志，结果就会180°的改变；你亦如是。
马利亚的苦难(三)－－我与妳有什么关系？
经文:
约二1~11
钥节:
耶稣说：「母亲，〔原文作妇人〕我与妳有什么相干？我的时候还没有到。」 (约二4)
参考经文:
太十二46～50；可三31～35；约十九25~27
提要
圣经明载，耶稣在十二岁时便意识到自己与上帝之间那独特的关系，（路二49）但从孩童耶稣的人性中，祂仍然尽到顺服的本分，圣经记述：「祂所说的这话，他们不明白。祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。祂母亲把这一切的事都存在心里。」（路二50~51）耶稣虽拥有完全的神性，但祂却和其他男孩一样地逐渐长大，圣经描述：「耶稣的智慧和身量，〔身量或作年纪〕并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长。」（路二52 ）马利亚与主一起生活了30年，朝暮相处，马利亚给了耶稣全部的母爱。在人性方面，马利亚的纯洁和清心、谦卑和顺服、信心和敬虔，必定带给耶稣极大的影响。直到主出来传道，在迦拿的婚筵上，当主对她说：「母亲，〔原文作妇人〕我与妳有什么相干。我的时候还没有到。」（约二4）从这一刻开始，马利亚终于必须接受这个严峻的事实，这位伴随她30年的耶稣，是超越她所能明白的，耶稣不再是她的儿子，而是她的救主。就人性的情感面来看，马利亚内心必定感到痛苦与哀伤，她明白不应该再把自己的意愿加诸在主身上了。信徒啊！是否我们也经常陷入这种迷思中呢？
当耶稣离开马利亚的家，开始三年半极为震撼的事奉后，在圣经中就不曾有关耶稣回去过的记载。更令人惊讶的是，此后，耶稣就没有公开称呼马利亚为母亲，只称呼她为妇人。 （太十二46～50；可三31～35；约十九25~27）这对身为母亲的马利亚而言，比被刀剑所伤更痛。然而，也因为如此，马利亚才能真正明白，她的蒙福不在于做耶稣的母亲，而在于相信这位救主，听从祂的话，顺服、忍耐、信靠祂。马利亚的一生没有争取特殊的待遇和地位，她完全尊主为大。真正实践了她在颂歌中所见证的：「我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐。……那有权能的为我成就了大事。祂的名为圣。祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。」（路一46~50）亲爱的，这是舍己的爱，虽然痛苦却是甘甜。
默想
1.耶稣称呼马利亚为妇人，而不称呼她为母亲，为的是让马利亚焦点集中，明白祂是上帝的儿子。马利亚不应该再把自己的意愿加诸在祂身上了。多少时候，我们是否也凭己意来服事主，我们的祷告并不求主的旨意成全，喔！信徒哪！当求主鉴察。
2.马利亚的成就和满足，并非建立在俗世刻板的标准上，而是享受主赐下的福，与耶稣同在，以服事耶稣为乐，并且甘心为主受苦。她真是蒙大恩的女子，求主赐给我们单纯的信心。
苦难的金言
1.我们的上帝是我们心田的农夫，祂常常来耕垦我们的心田，将我们自以为最美丽的东西拔去，留给我们一个光秃秃不美丽的光景；我们应当忍着暂时的痛楚，仰望前面丰富的收获。 ──Shan
2.先知以赛亚说：「耶和华必然等候，要施恩给你们。」（赛三十18）你所遭遇的患难，祂都知道。 ──Shan
苦难的经文
1.太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。 （约一1）
2.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。 （约一12）
3.道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。 （约一15）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，不论是顺境或逆境，有祢同在就是天堂，如此的生命，乃是被祢百般熬炼而成的，是精纯全然信靠祢的生命。主阿，情愿将自己献在祭坛，愿祢的灵火继焚烧，直到合祢心意。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
《灵命日粮》 1月3日
今天开始
读经: 诗篇119篇25-32节
金句: 「我持守你的法度，耶和华啊，求你不要叫我羞愧！......我就往你命令的道上直奔。」（诗篇119篇31-32节）
许多人在新年立志，对自己（有时是对神）承诺，在新的一年要过一种截然不同的生活。我们会立定心意改变旧习，培养新的行为模式。
这些决心值得赞赏，而且这些决心往往也是属灵成长的催化剂。可惜常常是好景不长，难以持久。有时我们的决心只有五分钟热度，过不了多久，就忘得一干二净。
撒母耳．强生（Samuel Johnson）是十八世纪一位敬虔的基督徒，他常在日志中立愿。下面就是典型的一条：「我并未改变任何外在的习惯，也没有力行年初所立的志向，但我仍希望能更新变化，而不是庸庸碌碌、虚度一生。」
正确的做法是现在立志，之后要自我省察。我们应该正视需要改变的地方，并制定自我更新的计画。比方说，我们的灵修习惯若时有时无、虎头蛇尾，就要下决心每天花些时间专心与神亲近。让我们求圣灵帮助，使我们在未来的每一天都不停止属灵的操练。
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圣经…… 提摩太后书 3:10-17
「圣经都是神所默示的，于教训……都是有益的。」 提后3:16
我爱书 ——不仅因为它们可装饰我的书架，更因为我喜欢阅读里面的内容。我从来不会买了一本书，却不拆开它的。然而，许多人却是这样对待这本历久不衰的畅销书。英文圣经每天卖出40,000本 ——比时下许多畅销书的年销量都要高，但圣经却常常被束之高阁，为什么呢？
原因并非如许多人诉苦说的，没有时间看圣经。不，其实还有一个更深层的原因，是因为在书中遇见的那位人物。使徒保罗告诉我们，圣经是「神所默示的」，它是神自己的话语，要向我们显明祂的心意。
意思是，当我们打开圣经，我们便进入与神的同在的状态，难怪读圣经可以使人感到不安！圣经对我们的失败直言不讳，难怪我们迟迟不愿打开圣经！
然而，若我们与圣经切断关系，就是令自己与神的奇妙恩典切断关系，切断在这世上作跟随基督的人所需要的生活智慧。
若缺乏圣经启示的恩典和智慧，我便无法生活下去，你也一样。
祷告
主啊，世上有许多声音告诉我要相信什么，求祢帮助我过滤这些喧闹的声音，聆听祢的圣言，助我聆听和学习。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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麻风病人的朋友『这样，信心若没有行为就是死的。雅2：17』
摩洛开是夏威夷群岛中的一个小岛，它有令人舒适的气候，多荫的棕榈树，多沙的海滩，曲折的山岭及其迷人的景色。它也因当地人向游客显示的礼貌，而被称为“友谊之岛”。这么好的地方，正可作为假期的去处，对不?然而，只有很少的观光客，到此热带天堂一游，因摩洛开是一个麻风病人的殖民地。它是因约瑟?达明的牺牲而闻名的岛。
约瑟是在一八四○年一月三日，生在贝尔金的一个虔诚的天主教徒家中。当他决定要成为传道士的那一天，他们觉得很骄傲。他们承认上帝为他们的孩子，在一特别的位置上作工。
在约瑟被按手后不久，他听到在摩洛开的岛上，有好几百位麻风病人。教会的领袖告诉他说：“所有的人都是饥饿的，衣服破旧不堪，是被遗忘的一群，他们唯一的希望，是期盼有人发现他们的遭遇而施援手。我们必须派人带给他们基督的盼望。”约瑟自愿前去。
当他到了摩洛开，看到麻风病人扭曲的脸孔，及残缺的四肢时，他便远离他们，选择住在另一小屋中，烹煮自己的三餐，洗自己的衣服。没有任何麻风病人可到他家。他按时去教堂传道，但没有效果。
有一天，约瑟发现只有讲道还不够，基督的爱必须向他们显示出来。他问自己说：“如果我远离他们，如何能帮助他们呢?”
于是约瑟开始与他们在一起，与他们一起盖房子，他洗他们的伤口，把伤口包扎起来。并与他们一起挖井，且帮他们洗衣服、煮食物。他真的成为他们当中的一员，最后约瑟?达明死于麻风病。然而，在他死前，他很高兴看到岛上所有的人都接受了基督。
在你社区里，有些人正在悲哀及孤苦之中，好像摩洛开的麻风病人一样。他们正等待有人像约瑟?达明一样，借着与其为友，显示出你的信仰。
今天你准备好了，要将信仰付诸行动吗?尝试作一个与人为友的人吧!它是很有趣的。
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摘录自<<历史上的今天>>
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标题： 1月3日
经节：我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。 (创世记二十八章15节)
每逢新年，我们就想起神所立下的应许：在将来要来临的每个月与每一天里，都必赐下必要的福。这是多么令人欣喜的一项保证。然而对于未得救的人来说，却颇令人伤感；问题出在神没有和他们立约。对得救的人而言，神的爱，提供了人生的一切保障与赐福。虽说神的应许未必人人都享受得到，不过凡有信心并向主献身的人就能如愿。许多虔诚服事主的人，借着神所立下的约，都扎扎实实领受到诉说不尽的神恩。
可惜的是，神尽管信实，人许的愿难免也会落空。但愿这新的一年是神与你立约的一年，你必听见神的保证：「看哪，我与你同在，也必保佑你。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：有所不同
经节：但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 （但以理书一章8节）
你是否敢相信，那位召你归向祂并且赐予圣灵保惠师的神，能够借着你行大事呢？你是否能把你生活的时空与神在你身上的召命连结在一起呢？世上没有一件事会出乎神的预料。为了某个特定的目的，祂准确地将你安置在现今的处境。但以理并没让他那时代的试探介入他与神的关系。他知道自己必须在所有事情上顺服神，才能为神所使用。不管世界上最有权势的君王命令如何，但以理拒绝妥协神的诫命。历史上充满众多基督徒的榜样。他们相信神能使用他们，使神的国度大大不同。神策略性地把以斯帖安置在皇宫中，好让她在紧要关头拯救神的百姓（以斯帖记四：14）。神策略性地使约瑟成为埃及法老王手下最有权势的宰相，使雅各一家免得死于饥荒（创世记四十一：39～40）。你是否让环境来决定你的一生？抑或愿意让神使用你来改变你的世代？你现在可以求神显明祂对你一生的计画，和祂在你今日生活中的旨意。
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转载自《每日经历神》
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经节： 『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。 』（创三十三十四节）
『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。 』（创三十三十四节）这真是一幅惟妙惟肖的图画，描写雅各对群畜和孩子的慈心！他不愿意他们赶走一天的路程。他不愿意照粗人以扫的心意去催促他们。他乃是量着他们的力量慢慢地领他们前行。他知道他的儿女们年幼娇嫩，牛羊正在孔养的时候。也知道他们一天能行多少路；他考虑了然后才安排他们的行程。而且这条旷野的路程，以前他也曾走过；何处崎岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷，他都经历过。所以他对他们说，『我要慢慢地领你们前行。 』『因这条路你们向来没有走过』（书三章四节）。前面的路程我们也向来没有走过，可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知，可是主都经过。这一程使我们心慌意乱，那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们干渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来－其实以前主都尝过、走过。经上说：『耶稣因走路困乏』（约四章六节）。众水冲淹祂，却不能息灭祂的爱情。祂所经历的苦难使祂成为最好的牧者。 『祂知道我们的本体，因念我们不过是尘土』（诗一百零三篇十四节）。祂每时每刻体恤我们；不让我们走一步过于我们力量的路。前面一程虽然有些难行，但是尽可放心；因为祂不是加力量使我们得以安然过去，定是吩咐我们突然止步。 －－海弗格尔（Frances RidleyHavergal）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的公正
审判全地的主，岂不行公义么？创一八：二五
民众曾经暴动，反对犹太国统治者彼拉多，为要回复秩序起见，他就准许他的士兵侵入神殿，杀害正向上帝献祭的加利利朝觐者。
犹太人将这不幸的事告诉耶稣，并非本乎怜惜或同情，乃因怀存自满，认为“这事没有落在我身上——故而我必然比遇害的人更加良善、更加蒙眷爱。”耶稣明白他们的意思，就向他们说，“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害么？”祂接着说：“我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。”
耶稣并非漠视上帝的公正。实际说来，要认明上帝的公正和审判，是一项非常重要的事。
我们晓得时日要到，怜悯不再为我们辩护，公正的报应要临头。圣经也描述那时，上帝“没有宽容”，因为祂本着公正，再也不容忍当时的情形，继续下去。创世纪第十八章记载着上帝不宽容的一个事例。“上帝的朋友”亚伯拉罕，与祂商议所多玛的命运。他必然与友善的上帝有亲密的关系，才胆敢与祂这样讲条件。
他说：“无论善恶，你都要毁灭么？假如那城里有五十个义人，你还毁灭那地方么？不为城里五十个义人，饶恕其中的人么？”他这样本着上帝的公正向祂要求。
上帝忍耐着这位企图向他的创造主、指出适当作法的人，因而祂回答说：“我若在所多玛城里看见五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人。”
这使亚伯拉罕感到不安。要是没有五十个义人，那么该怎么办呢？因此他继续降低数目来讨价还价——四十五、三十、二十，最后剩下十个。耶和华回答他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”这故事的结果你们都知道。上帝是一位公正的上帝，但祂的公正有个限度，过此限度，就不能容忍罪恶和叛逆，仍然存在。连十个义人都没有，因而所多玛被全然毁灭。但那可怜的少数义人，却被保存了。
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转载自之<<信心的功效>>
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《旷野的筵席》 1月3日
「要抓住机会，因为现今的世代邪恶。」（弗5:16达秘译本）
在神为你安排的人生道路中，也许今天是你一生中最重要的日子，可是你竟看它像普通的日子一样，而让它轻易的溜掉。凡把今天当作昨天那样平常看待的人，都是对于神所安排的机会缺少属灵感觉的人。神的仆人永不可因着目前的成就，而感到满足；因凡满意于今天所是的，他必定是一个机会的丧失者。
假如在今天（一月三日）主感动我的心，要我去看望某一位弟兄，而这位弟兄因神特别的恩眷，也许再过五年，便成为祂手中最得力的器皿，去拯救无数的灵魂。我若顺服父神，也许那一次将成为我一生事奉中一件最伟大的工作。但假如在那一天，我因着气候的寒冷，或其他琐细之事的拦阻，我就闲散畏缩，竟没有去看望他，这样，我便让那个机会白白的溜掉了！或者更严重的因此便失掉了一个神所大用的器皿。难处是机会不等待我们，它们会很快的过去了！所以当神行动的时候，让我们的感觉敏锐，也能很快的跟上去，永远不让任何由神而来的机会轻易的逃过我们！
老是岁月的敲击！
大光宣教福音中心出版部
什么时候，季节的转移
成了你关节的呻吟
什么时候，岁月无声无息的敲击
烙成你脸上交横深刻的皱纹
什么时候，一阵寂寞的恐惧
悄然自你微湿的双目涌出
在你不知道的时候
不知道的时候……
祝你生日快乐……祝你生日快乐……歌声、烛光、鲜奶油蛋糕交织成你成长的喜悦。然而这日子除了庆祝，难道没有半点感恩：想生你育你、半夜抱你抚你的父母。
多久了，时髦的代沟把你与父母隔离。多久了，你不知道父母有苍苍的白发，直到那一天，瞥见父母在染发，墨黑的颜料，可怖的披流在父母的脸上，你才明白：爸、妈老了。
多久了，你没注意到父母的唠叨或笑容，堆出来无穷无尽的皱纹。直到那一天，你牵起父母的手，才惊觉那种岁月敲击出来的粗糙干瘪、才想到该送瓶润肤霜给爸妈。
到此时，你才明白父母随季节转移而生的风湿、关节炎，原不是平白无病的呻吟。岁月悠悠，父母都老了、你才约略懂得什么叫孝、什么叫老、什么叫有限。
基督徒也有父母、也爱父母。他们从有限的人生与无限的岁月中，知道而且认识了一位永恒的神：耶稣基督。面对岁月、面对衰老，他们感谢神，因为祂说过：「复活在我，生命也在我。」
当父母步入年迈，感叹的说：人老了就无用，或是你自己步入中年、晚年，是否想到有一位在关心你、看顾你的神。
基督徒敢于面对生命、享受生命、接纳衰老，因为他们知道这是神所赐的，是一条走向祂、步入永恒的旅程。
若你想拥有基督徒般坦然面对衰老的满足喜乐与把握，可以自己向神作这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限，我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主，掌管我的一生，无论是年少、无论是老年，帮助我更认识你。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《〈生命探索〉》
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顺从圣灵
作者：查思博牧师
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
罗马书８∶６
撒西说∶“当你顺从圣灵，你就是体贴圣灵；但假如你顺从肉体，你便是体贴肉体了。”故此，你必须每天读经。经上说∶“善人从他心里所存的善就发出善来”(马太福音12∶35)，你必须把善存在心里，才可以发出善来；因为你心里存著甚麽，就发出甚麽；故此，仇敌要不择手段使你远离真道。
你给婴儿换过尿布吗？众人皆知，换上新尿布前必须先把旧的脱下来，否则就糟糕了。就如保罗劝勉我们要“脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；并且穿上新人；这新人是照著神的形象造的”(以弗所书4∶22，24)。
保罗称这个过程为“将你们的心志改换一新”(以弗所书4∶23)。要是耶稣比喻所说的浪子仍旧沉溺於“猪圈”的生活，他就得不到父亲的祝福和儿子继承产业的合法权；然而，一旦他醒悟、悔改，以及改变心志，结果就会180°的改变；你亦如是。
你必须每天更新心意，才配得上顺从圣灵。今天就立即行动吧！
马利亚的苦难(三)－－我与妳有什么关系？经文:
约二1~11
钥节:
耶稣说：「母亲，〔原文作妇人〕我与妳有什么相干？我的时候还没有到。」 (约二4)
参考经文:
太十二46～50；可三31～35；约十九25~27
提要
圣经明载，耶稣在十二岁时便意识到自己与上帝之间那独特的关系，（路二49）但从孩童耶稣的人性中，祂仍然尽到顺服的本分，圣经记述：「祂所说的这话，他们不明白。祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。祂母亲把这一切的事都存在心里。」（路二50~51）耶稣虽拥有完全的神性，但祂却和其他男孩一样地逐渐长大，圣经描述：「耶稣的智慧和身量，〔身量或作年纪〕并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长。」（路二52 ）马利亚与主一起生活了30年，朝暮相处，马利亚给了耶稣全部的母爱。在人性方面，马利亚的纯洁和清心、谦卑和顺服、信心和敬虔，必定带给耶稣极大的影响。直到主出来传道，在迦拿的婚筵上，当主对她说：「母亲，〔原文作妇人〕我与妳有什么相干。我的时候还没有到。」（约二4）从这一刻开始，马利亚终于必须接受这个严峻的事实，这位伴随她30年的耶稣，是超越她所能明白的，耶稣不再是她的儿子，而是她的救主。就人性的情感面来看，马利亚内心必定感到痛苦与哀伤，她明白不应该再把自己的意愿加诸在主身上了。信徒啊！是否我们也经常陷入这种迷思中呢？
当耶稣离开马利亚的家，开始三年半极为震撼的事奉后，在圣经中就不曾有关耶稣回去过的记载。更令人惊讶的是，此后，耶稣就没有公开称呼马利亚为母亲，只称呼她为妇人。 （太十二46～50；可三31～35；约十九25~27）这对身为母亲的马利亚而言，比被刀剑所伤更痛。然而，也因为如此，马利亚才能真正明白，她的蒙福不在于做耶稣的母亲，而在于相信这位救主，听从祂的话，顺服、忍耐、信靠祂。马利亚的一生没有争取特殊的待遇和地位，她完全尊主为大。真正实践了她在颂歌中所见证的：「我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐。……那有权能的为我成就了大事。祂的名为圣。祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。」（路一46~50）亲爱的，这是舍己的爱，虽然痛苦却是甘甜。
默想
1.耶稣称呼马利亚为妇人，而不称呼她为母亲，为的是让马利亚焦点集中，明白祂是上帝的儿子。马利亚不应该再把自己的意愿加诸在祂身上了。多少时候，我们是否也凭己意来服事主，我们的祷告并不求主的旨意成全，喔！信徒哪！当求主鉴察。
2.马利亚的成就和满足，并非建立在俗世刻板的标准上，而是享受主赐下的福，与耶稣同在，以服事耶稣为乐，并且甘心为主受苦。她真是蒙大恩的女子，求主赐给我们单纯的信心。
苦难的金言
1.我们的上帝是我们心田的农夫，祂常常来耕垦我们的心田，将我们自以为最美丽的东西拔去，留给我们一个光秃秃不美丽的光景；我们应当忍着暂时的痛楚，仰望前面丰富的收获。 ──Shan
2.先知以赛亚说：「耶和华必然等候，要施恩给你们。」（赛三十18）你所遭遇的患难，祂都知道。 ──Shan
苦难的经文
1.太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。 （约一1）
2.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。 （约一12）
3.道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。 （约一15）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，不论是顺境或逆境，有祢同在就是天堂，如此的生命，乃是被祢百般熬炼而成的，是精纯全然信靠祢的生命。主阿，情愿将自己献在祭坛，愿祢的灵火继焚烧，直到合祢心意。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
《灵命日粮》 1月3日
今天开始
读经: 诗篇119篇25-32节
金句: 「我持守你的法度，耶和华啊，求你不要叫我羞愧！......我就往你命令的道上直奔。」（诗篇119篇31-32节）
许多人在新年立志，对自己（有时是对神）承诺，在新的一年要过一种截然不同的生活。我们会立定心意改变旧习，培养新的行为模式。
这些决心值得赞赏，而且这些决心往往也是属灵成长的催化剂。可惜常常是好景不长，难以持久。有时我们的决心只有五分钟热度，过不了多久，就忘得一干二净。
撒母耳．强生（Samuel Johnson）是十八世纪一位敬虔的基督徒，他常在日志中立愿。下面就是典型的一条：「我并未改变任何外在的习惯，也没有力行年初所立的志向，但我仍希望能更新变化，而不是庸庸碌碌、虚度一生。」
正确的做法是现在立志，之后要自我省察。我们应该正视需要改变的地方，并制定自我更新的计画。比方说，我们的灵修习惯若时有时无、虎头蛇尾，就要下决心每天花些时间专心与神亲近。让我们求圣灵帮助，使我们在未来的每一天都不停止属灵的操练。
今天就是开始行动的好日子。 VCG
隐密安静之处，
每日与主相伴；
必得新恩供应，
灵命更加刚强。 Adams
神向聆听者说话，也垂听祷告者祈求。
但五1-9，17-28
1伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。 2伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（或译：祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。 3于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。 4他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。
5当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头6就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，7大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。 8于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。 9伯沙撒王就什惊惶。脸色改变，他的大臣也都惊奇。
17但以理在王面前回答说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人，我却要为王读这文字，把讲解告诉王。18王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；19因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。20但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。21他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。22伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，23竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。24因此从神那里显出指头来写这文字。
25「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』26讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。27提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。28毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与米底亚人和波斯人。」
经文描述但以理为伯沙撒讲解墙上的文字，指出神对他的傲慢行为作出警告。
1. 「伯沙撒」（1节）─ 是尼布甲尼撒的后裔，并与他同时执政。
2. 「位列第三」（7节）─ 当时巴比伦掌权有尼布甲尼撒和伯沙撒二位，所以便有「第三」此说。
3. 「弥尼」（25节）─ 亦作弥那，是货币单位，有点算之意。
4. 「提客勒」（25节）─ 是重量单位，即希伯来语的舍客勒，有衡量之意。
5. 「乌法珥新」（25节）─「乌」即「和」的意思，而法珥新则解作分开，「毗勒斯」（28节）也是这个意思。
1. 伯沙撒王的罪是什么？
2. 神如何评断伯沙撒的行为和态度？
「『敬虔』乃是每位信徒对神的基本态度，并不是所谓热心的或较属灵的基督徒才需要。」
张德泉
有谁看见那个「灵里的天秤」？在这个天秤里，神不断的把每一个人放在上面，秤一秤他，看他有亏欠没有？可怜的伯沙撒王，当他自高自大的时候，神突然告诉他，他被秤出生命里有亏欠，以致神要收回他的国，收回他的荣华富贵??，甚至他的生命。
他的亏欠是什么？最大的亏欠就是没有将神应得的归给他。他夺取了神的荣耀，骄傲自大，目中无神，取用圣殿的器皿来饮用。他藐视神，看不见衪手中有他的气息，掌管他的生命寿数，管理他的一切行动。
你惧怕被秤在这个灵里的天秤吗？神是公平的神，衪必按我们所行的报应我们，衪必施行赏赐与刑罚！因此，不要亏欠人，更不要亏欠神！你有十份一的奉献吗？是神的钱，要归回神！不但要对人公平，更要对神公平！
我在神的天秤上有亏欠吗？
转载自《生命福音事工》