vec 281番号:药师佛观修法（创古仁波切开示）

开示：大堪千 创古仁波切　 翻译：堪布罗卓丹杰
　地点：香港创古中心（观塘） 日期：2003/9/20

　　持诵药师佛咒语时的观想

　　一般来说，利益分为利益自己与利益他人两部分，利益自己的观想是希望消除自己的病痛与障碍等。首先观想自己是药师佛，心间有一蓝色‘吽’字，周围围绕药师佛的咒语。对生观想的对境药师佛的心间也有一蓝色‘吽’字，周围围绕药师佛的咒语。

　　消除自己身心的病痛与障碍的方法

　　接着观想从自心间的咒字放光，从眉间放射出去射到对境药师佛的眉间，并融入对境药师佛心间的咒语；这段观想的用意是请求药师佛陀的慈悲加持。

　　接着对境药师佛心间的咒语放出光芒，从肚脐放射出来融入自己的肚脐；这段观想的用意是消除与回遮自己身心的病痛与障碍。

　　特别当我们有病的时候，可以观想从自己心间放射光芒，射入对境药师佛的心间，再从对境药师佛的心间放射出光芒，在光芒的最前端有一尊如拳头般大的药师佛，自己身体哪个部位不舒服，就观想这尊充满力量的药师佛降临到不舒服的部位，并流出甘露，消除清静了我们身体的病痛与障碍。以上是消除自己身心的病痛与障碍的方法。

　　消除他人病痛与障碍的观想方法

　　利益他人的方法，为了消除对方的病痛，障碍与逆缘等，先从自心心间咒语放射出光芒，射到对境药师佛的心间，再从对境药师佛的心间放射出光芒，这股光芒特别照射到有病痛的所缘众生身上，消除他的病痛，得到药师佛的加持，保护他今后不再受苦痛，障碍与逆缘的干扰。

　　特别为了消除众生的某部位的病痛，可以观想对境药师佛心间放射的光芒的前端，有一拳头般大的药师佛，降临到病痛的部位，流出加持的甘露水，消除与清静所有的病痛。

　　消除整个地方，境域或城镇病痛与障碍的方法

　　另外，也可以更广大的观想利益一个地方、村镇或城市，而不只是针对某一个人或众生。观想方法和之前一样，从自身心间咒语放光，射入对境药师佛心间，从其心间放射出无量光芒，遍照天地，涵盖整个地方、村镇或城市，消除所有病痛障碍与逆缘。

　　什么是自生观想？

　　总结来说，观想分为自生观想与对生观想。自生观想的意思是，一搬来说，我们习惯于执着自己的凡夫身，并受到各种烦恼所影响，但在究竟的层次上来说，每一个众生都具备如来藏，具备成佛的种子，每个人的本质都是清净的，因此为了消除自己不净的观念与执着，相信自己具备如佛一样的力量与功德，因此要自生观想，自观本尊。

　　什么是对生观想？

　　对生本尊的用意是观想一个能得受加持的所缘境，我们忆念药师佛的本愿功德，与利益众生的大慈悲，并且我们对药师佛供养与赞叹，用意是希望得受药师佛慈悲的加持，能消除自他一切的病痛与障碍。

　　药师佛的故事

　　如上所述，我们修持药师佛的法门，持诵咒语，观想，祈请等等，功德是非常大的。原因是什么呢？一般来说，释迦牟尼佛曾开示广略两种《药师经》，其中对于药师法门的功德利益有清楚的记载。

　　《药师经》是佛陀游化诸国时在广严城（藏文：杨巴坚）所说的。对象是无量的比丘比丘尼，菩萨圣众等。“尔时，曼殊室利法王子菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：‘世尊，今有无量人天大众，为听法故，皆已云集，唯佛世尊，从初发意乃至于今，所有无量尘沙劫，诸佛刹土，无不知见，愿为我等，及未来世像法众生，慈悲演说诸佛名号，本愿功德，国土庄严，善巧方便差别之相，令诸闻者，业帐消除，乃至菩提，得不退转。’ ”

　　一般来说，苦果的因是什么？就是不善业。由于不善业因此会出生各种的灾难，障碍与病痛。因此，为了消除未来众生因上的业障与果上的苦，文殊菩萨向佛陀请法。同时第二个请法的原因是，末法时代的佛法将示微，虽然还有人在修持，但是都不如法。这时众生烦恼炙盛，病痛也特别的多，所以文殊菩萨在这里请法。

　　“汝今谛听，善思维之”的深意

　　“尔时，世尊赞曼殊室利菩萨言，善哉善哉，曼殊室利，汝以大悲，愍念无量业障有情，种种疾病，忧悲苦恼，德安乐故，劝请我说诸佛名号，本愿功德，国土庄严，此由如来威神之力，令发斯问。汝今谛听，善思维之。当为汝说。”

　　在这里佛陀特别提到“汝今谛听，善思维之。”这句话是不光是佛陀在经典中提醒，再平时弟子们听法时都要注意的一句话，这句话包含了三个意义，代表消除听法时的三种错误：

　　第一“谛听”的意思是要以清净的发心来听闻佛法。如果带着烦恼心，贪嗔痴等心来听法，就像一个有毒的器皿一样，任何清静的法水倒进去都会变成毒水，不但没有利益，反而有害。

　　第二“谛听”也表示要专心，如果不专心，就好像一个覆盖过来的器皿，法水是倒不进去的。

　　第三“善思维之”的意思是要随时忆念与思惟法教，如果不去忆念思维，就像是一个底部有漏洞的器皿，任何法水倒入都会漏掉。


　　药师佛的十二大愿

　　佛陀继续开示道：‘复次，曼殊室利，东方去此过十克迦沙佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来，应正等觉。曼殊室利，彼佛世尊，从初发心，行菩萨道时，发十二大愿，云何十二？’

　　“第一大愿，愿我来世得佛菩提时，自身光明照无边界，三十二相，八十随好，庄严其身，令诸有情，如我无异。”

　　这里我们可能会有一个疑问，就是药师佛的这个愿望好像并没有实现。首先这里提到的光明并不是指一般日光的光芒等，这是一种象征譬喻，它象征佛陀正法的事业永续不断，所以光明照无边界的意思是，到现在药师佛的传承法脉到现在都一直延续，没有间断，也因此现在的众生还能够修持药师佛的法门，持诵咒语，向他祈祷祈请。

　　另外，经中提到令诸有情如我无异，能够具备三十二相，八十种好的意思并不是指马上就转变，而是依*药师佛的愿心，众生有因缘能够修持药师法，持诵药师咒语，或者向在座的一样，能够自生观想，对生观想药师佛，慢慢的藉由修持，我们将能清静烦恼，最后也一定能够证得如同药师佛一样具备三十二相，八十种好的功德。

　　延续与增长的愿心

　　以上提到的是药师佛的第一大愿，其余十一个大愿，在汉文的经典中都有清楚的记载，大家可以去参阅，这里就不覆述。

　　大家可能会有疑问说，药师佛的十二大愿好像都没有实现。仁波切解释道：这里的十二大愿是药师佛的广大愿心，希望消除众生的病痛与障碍，由于这是一个非常大的愿心，并不是普通的愿，不是像水倒在火上，马上就可以把火扑灭一样。药师佛广大的愿心是一种延续与增长，是逐渐的在消除众生的苦痛与烦恼，并逐渐在增长众生的功德。因此，在座的每一位才有因缘在此修持药师法，忆念药师佛，持诵他的咒语。仁波切相信，每个人暂时的病痛烦恼都将得以消除，并且能够证得究竟的佛果。

　　问：平时工作很忙，如果没有时间修持从头修持整部药师法门，利用零碎时间持咒时可否也做观想？

　　答：可以做简短的观想。只要想自身化为药师佛，也观想对境的药师佛，然后自心咒语放光等等，如前所述的观想就可。

　　问：法本上说要观想种子字周围围绕药师咒，并且右绕旋转，我们需要观想咒语旋转吗？

　　答：对初学者来说，刚开始可能无法观想的很清楚，无法旋转。因此可以先观想咒语站立围绕着，慢慢的清楚后，再开始观想让咒语旋转。

　　问：药师佛的颜色为什么是蓝色的？

　　答：一般来说，蓝色代表坚固，不变异，本性空。例如天空的颜色维蓝色，他是没有变异，本性是空性的。象征药师佛的慈悲、加持的自性本质是空性，是坚固不变异的。例如法身金刚总持的身色也是蓝色的，是同样的道理。

　　问：药师佛心咒有无特别意义？

　　答：咒语的意思是指药师佛的名号，如“奔喀则，奔喀则，马哈奔喀则”的意思是药师佛，药师佛，大药师佛。主要的用意是让弟子们随时能忆念药师佛，生起信心与恭敬心。因此古代西藏的译师们保留梵文的原文，没有翻译成藏文。

　　问：请解释法本中提到的十六大菩萨与十二药叉大将的意思？

　　答：十六大菩萨代表圣者僧众，十大护法与十二药叉大将代表凡夫僧众。每尊的名号在经典中可以查到的，这里不覆述。

　　问：想请问放的光是什么颜色？

　　答：是蓝色的，因为药师佛是蓝色的，种子字也是蓝色的，因此光也是蓝色的。

　　问：药师佛的蓝色与五方佛中东方不动佛的蓝色有何分别？

　　答：一般来说，颜色没有差别，都是蓝色，像是天空的蓝。但是在意义上有分别，例如五方佛的五种颜色分别代表清净五种烦恼，如黄色代表傲慢清净，蓝色代表嗔心清净，红色代表欲望清净，白色代表愚痴清净，绿色代表忌妒清净。药师佛与法身金刚总持的蓝色则代表坚固不变异的意思。

　　问：我的一位朋友上星期生病住院，我们能够怎么帮他？

　　答：就如同之前提到的特别消除病痛的观想，可以祈求药师佛，放光加持等，消除他的痛苦。

　　问：请问仁波切用中文念诵法本的效果，会不会差过用藏文来念诵？

　　答：仁波切说他在西方弘法的时候，也有很多弟子问他这个问题，仁波切想了很久，在想了很久之后，仁波切有一个想法就是，还是用藏文念比较好。（众笑）原因是，用藏文念的法本是由南却敏珠多杰亲见药师佛，由药师佛亲口述说而写成的。所以这个法本在文字上来讲，在音符上来讲，在意义上来讲加持力都非常的大。所以仁波切觉得在现代，是有人能够将法本翻译成中文，但是他只能把文字翻译过来，可能意思也翻译的不错，不过由于翻译者并不是成就者，所以无法把这种声音加持的传承翻译传递过来。因此念藏文的加持力还是比较大。例如古代译师们对于许多咒语也保持原文梵文而不翻译，意思也是要保持加持力。仁波切觉得如果在未来，翻译的人都是大成就者的话，那就没有问题，大家就可以念中文了。（众笑）

　　问：同时修持净土法门与药师法门有无矛盾？

　　答：这两者可以一起修，没有矛盾。

　　问；请问仁波切，我现在是噶举弟子，那我们是不是每个灌顶都应该去受呢？如果去接受每一个灌顶，但是又没有时间好好修持的话，那算不算是犯戒，或者违犯了菩提心呢？

　　答：灌顶有分几种层次，最殊胜的是在接受灌顶的当下就能够证得到智慧与成就，但这不是凡夫能够做到的。而现在普遍到处都在给予的灌顶可以说是得受加持的灌顶。因此，接受灌顶愈多，也能够得到更多的加持，我个人觉得这是好的。

　　至于誓句方面不用担心，由于没有生起灌顶的证悟觉受，并且如果只是带着得受加持的心来接受灌顶，那是不会有太大的危险。如果灌顶之后能继续修持，那当然是最好的。

　　尤其现在世界各地很多人都是因为灌顶的因缘，欢喜的来接受灌顶，而接触佛法，进入佛门，生起大信心与恭敬心，所以这也是一个很好的方便法门。

　　结  语

　　在这两天的时间里，为大家解释了药师佛的修法。仁波切觉得每一位都具备了信心与兴趣来听闻此殊胜的法门，仁波切感到非常高兴，并且谢谢各位。

　　同时，仁波切也发愿，在座的每一位都已经得到难得人身，在修持法道上能够没有病痛与违缘是非常重要的。因此，仁波切希望大家都能认真修持药师法门，不是嘴上说说而已，而是每字每句，每个观想，每个细节都了解修持，而且每天持续不断，在心上专注的用功。今天就说到这里，谢谢大家。