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无逸

【原文】

　　周公曰：“呜呼！君子所，其无逸1。先知稼穑之艰难，乃逸2，则知小人之依3。相小人4，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚5。既诞6，否则侮厥父母曰7：‘昔之人无闻知8。’”

【注释】

　　无逸：无，通毋，禁止之词。逸，逸乐，这里指纵酒、淫乐、嬉游、田猎等娱乐活动。成王年纪大了，周公让他主持政事，害怕他贪图享乐，荒废懈怠。于是告诫他不要贪图逸乐。史官记录周公的诰词，名叫《无逸》。周公指出人君不可沉迷于逸乐，必须先知稼穑的艰难，先知小民的痛苦。把逸乐同人民的痛苦联系起来，说得非常深刻。这些思想具有进步意义。　　

　　1、君子：指长官。所：居官。其：副词，表祈使。逸：逸乐。　　

　　2、乃：而，而后。　　

　　3、小人：老百姓。依：痛苦，苦衷。　　

　　4、相：看。　　

　　5、乃：就。谚：能喭，粗野不恭。　　

　　6、诞：作延，长久。　　

　　7、否则：于是。侮：轻侮。　　

　　8、昔之人无闻知：昔之人，老人。《蔡传》说：“古老之人无闻无知，徒自劳苦而不知所以自勉也。”　　

　　以上第一段，说明君主要做到无逸，先要了解稼穑的艰难

【译文】

　　周公说：“啊！君子在位，可不要安逸享乐。先了解耕种收获的艰难，然后处在逸乐的境地，就会知道老百姓的痛苦。看那些老百姓，他们的父母勤劳地耕种收获，他们的儿子却不知道耕种收获的艰难，便安逸，便不恭。已经久了，于是就轻视侮慢他们的父母说：老人们没有知识。’”

【原文】

　　  周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗1，严恭寅畏2，天命自度3，治民祗惧4，不敢荒宁5。肆中宗之享国七十有五年6。

　　“其在高宗，时旧劳于外7，爰暨小人8。作其即位9，乃或亮阴10，三年不言11。其惟不言，言乃雍12。不敢荒宁，嘉靖殷邦13。至于小大14，无时或怨15。肆高宗之享国五十年有九年。

　　“其在祖甲16，不义惟王，旧为小人17。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民18，不敢侮鳏寡19。肆祖甲之享国三十有三年。

　　“自时厥后20，立王生则逸，生则逸21，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从22。自时厥后，亦罔或克寿23。或十年，或七、八年，或五、六年，或三、四年。”

　　 周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏24。文王卑服25，即康功田功26。徽柔懿恭27，怀保小民28，惠鲜鳏寡29。自朝至于日中昃，不遑暇食30，用咸和万民31。文王不敢盘于游田32，以庶邦惟正之供33。文王受命惟中身34，厥享国五十年35。”

【注释】

　　1、中宗：一说是太戊，殷之第五世贤主。一说是祖乙，殷之第七世贤主。　　

　　2、严：庄正。寅：敬。严恭，指外貌庄敬；寅畏，指内心敬畏。　　

　　3、度：法制。引申为限制。天命自度，以天命制约自己。　　

　　4、祗惧：敬畏。　　

　　5、荒宁：荒废自安。　　

　　6、肆：所以。享国：指在帝位。有：又。　　

　　7、高宗：武丁，殷代第十一世贤主。时旧劳于外：时，是。这人。旧，久。　　

　　8、爰：于是。暨：通，惠爱。　　

　　9、作：等到。　　

　　10、或：又。亮阴：听信不言。　　

　　11、不言：不言政事。　　

　　12、雍：和。　　

　　13、嘉：善。靖：和。　　

　　14、小大：老百姓和群臣。　　

　　15、时：此人，指高宗。或：有。无时或怨：无有怨之。　　

　　16、祖甲：武丁的儿子帝甲。殷代第十二世贤主。　　

　　17、不义惟王，旧为小人：惟，为。旧，久。马融说：“祖甲有兄祖庚，而祖甲贤，武丁欲立之。祖甲以王废长立少不义，逃亡民间。故曰不义惟王，久为小人也。”　　

　　18、依：隐，痛苦。保：安定。惠：爱。　　

　　19、鳏寡：孤苦无依的人。　　

　　20、时：是，这。厥：之。　　

　　21、立王：在位的君王。生则逸，生则逸：重复地说，意在强调它。　　

　　22、耽乐：过度逸乐。从：追求。　　

　　23、罔：无。或：有。　　

　　24、抑：谦下。畏：敬畏。　　

　　25、卑服：任卑下的事。服，事。　　

　　26、即：就，从事。康功田功：康功谓平易道路之事；田功谓服田力穑之事。　　

　　27、徽：和。懿：美。　　

　　28、怀保：和睦安定。　　

　　29、鲜：善。　　

　　30、遑暇：遑也是暇，二字同义。　　

　　31、咸：通诚，和。　　

　　32、盘：乐。游：游乐。田：打猎。　　

　　33、以：使。正：税。供：进献。　　

　　34、受命：接受天命为君。中身：中年。　　

　　35、五十年：都说文王在位五十一年。这里是举整数。　　

　　以上第二段，引用历史事实，说明无逸的重要性。

【译文】

　　周公说：“啊！我听说：过去殷王中宗，庄正敬畏，以天命制约自己，治理百姓，敬慎恐惧，不敢荒废、安逸。所以中宗在位七十五年。

　　 “在高宗，这个人长期在外服役，惠爱老百姓。等到他即位，便又听信冢宰沉默不言，三年不轻易说话。因为他不轻易说话，有时说出来就能使人和悦。他不敢荒废、安逸，善于安定殷国。从老百姓到群臣，没有怨恨他的。所以高宗在位五十九年。

　　“在祖甲，他以为代兄称王不合情理，逃亡民间，做过很久的平民百姓。等到他即位后，就知道老百姓的痛苦，能够安定和爱护众民，对于鳏寡无依的人也不敢轻慢。所以祖甲在位三十三年。

　　“从这以后，在位的殷王生来就安闲逸乐，生来就安闲逸乐，不知耕种收获的艰难，不知老百姓的劳苦，只是追求过度的逸乐。从这以后，在位的殷王也没有能够长寿的。有的十年，有的七、八年，有的五、六年，有的三、四年。”

　　周公说：“啊！只有我们周家的太王、王季能够谦让敬畏。文王做卑下的工作，从事过开通道路、耕种田地的劳役。他和蔼、仁慈、善良、恭敬。使百姓和睦、安定，爱护亲善孤苦无依的人。从早晨到中午，到下午，他没有闲暇吃饭，要使万民生活和谐。文王不敢乐于嬉游、田猎，不敢使众国只是进献赋税，供他享乐。文王中年受命为君，在位五十年。”

【原文】

　　  周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田1，以万民惟正之供。无皇2曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若3，时人丕则有愆4。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉5！”

　　 周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告6，胥保惠7，胥教诲，民无或胥诪张为幻8。’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑9，至于小大10。民否则厥心违怨11，否则厥口诅祝12。”

　　 周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲13。厥或告之曰14：‘小人怨汝詈汝15。’则皇自敬德16。厥愆17，曰：‘朕之愆允若时18。不啻不敢含怒19。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时，不永念厥辟20，不宽绰厥心21，乱罚无罪，杀无辜。怨有同22，是丛于厥身23。”

　　周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹24！”

【注释】　　

　　1、淫：过度。观：观赏。　　

　　2、皇：通徨，暇。这里指宽解。　　

　　3、攸训：所顺。训，顺。攸若：所善。若，善。　　

　　4、丕则：于是。愆：过错。　　

　　5、受：纣王名。酗于酒德：酗，醉酒发怒。于，为。大意是说，以醉怒为酒德。　　

　　6、胥：互相。训告：劝导。　　

　　7、保：安。惠：爱。　　

　　8、诪张：欺诳。幻：诈惑。　　

　　9、正刑：政策法令。　　

　　10、小大：指小法大法。　　

　　11、否则：于是。违：怨恨。　　

　　12、诅祝：诅咒。　　

　　13、迪：指导。迪智：领导得明智。　　

　　14、或：有人。　　

　　15、詈：骂。　　

　　16、皇：更加。《汉石经》与《国语》均解释为兄。　　

　　17、厥愆：是“厥或愆之”的省文。愆，指责过失。　　

　　18、允：确实。时：这样。　　

　　19、不啻：不但。　　

　　20、辟：法。　　

　　21、绰：宽，放宽。　　

　　22、怨有：即怨尤。有和尤同声通用。同：会同。　　

　　23、丛：聚集。　　

　　24、监：通鉴，鉴戒。　　

　　以上第三段，说明君主要勤于教诲，严于责已。

【译文】

　　周公说　：“啊！从今以后的继位君王，就不可沉迷在观赏、安逸、嬉游和田猎之中，不可只是使老百姓进献赋税供他享乐。不要自我宽解说：‘今天快快乐乐。’这样子，就不是老百姓所顺从的，也不是上天所嘉许的，这样的人就有罪过了。不要像商纣王那样迷惑昏乱，把酗酒作为酒德啊！”

　　周公说：“啊！我听说：‘古时的人还能互相劝导，互相爱护，互相教诲，所以老百姓没有互相欺骗、互相诈惑的。’不依照这样，官员就会顺从自己的意愿，就会变乱先王的正法，以至于大大小小的法令。老百姓于是就内心怨恨，就口头诅咒了。”

　　周公说：“啊！从殷王中宗、到高宗、到祖甲、到我们的周文王，这四位君王领导得明智。有人告诉他们说：‘老百姓在怨恨你咒骂你。’他们就更加敬慎自己的行为；有人举出他们的过错，他们就说：‘我的过错确实像这样。’不但不敢怀怒。不依照这样，人们就会互相欺骗、互相诈惑。有人说老百姓在怨恨你咒骂你，你就会相信，就会像这样：不多考虑国家的法度，不放宽自己的心怀，乱罚没有罪过的人，乱杀没有罪过的人。民怨汇合，就会集中到你的身上啊！”

　　周公说：“啊！继王要鉴戒这些啊！”