偶看新闻惊心食人族1 2下载:就南北堂口中常见的几个问题谈一下
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 05:44:43
提醒诸位，末学公开讲的任何理论、方法，都是针对某人、某些情况所讲，并非放之四海皆准，解答问题的程度、层次，也是因人而异，依缘之深浅而论。
1，为什么规模的区别这样大？南方堂口大多十几位，北方仙堂却名目甚多，佛道仙神甚多？
南方的堂口，一般供奉的仙家都非常少，几位，十几位，而北方堂口供奉的仙家就相对要多得多，并且还会分出很多上方仙、下方仙、佛家、道家、藏密等等，这种现象有很多人都看到了，但原因是什么？大家都不肯说，末学来解释下。北方堂口在满清一统天下后，为了存在下去，融入了满族萨满教派的一些东西，现在看到的神调、神鼓、跳神的活动都是与萨满教融合后的产物。仙堂只供奉几位，十几位仙家，是最早期的出马堂口形态，清朝时称为混堂口，也叫阴阳堂子，而对于满族人的多神供奉，称为清堂，这个清字，除了清朝，也有清理管辖之意，由于萨满教的融合，北方堂口不只供胡黄二仙，还多了常蟒仙，灰仙，狼仙，以及草原上的一些精灵仙，佛家道家也被合供，多派合立，可谓漫天神佛大融合。（萨满教派的神学体系中，除了自然之神，还有精灵之神。）又根据萨满教派的等级观念，北方的堂口也多了保家堂、出马堂，道堂，佛堂，密宗堂等等。在过去是没有出道堂这个说法的，以前出马立堂的人只要能出马看事了，就叫出道了，也叫出堂，所以今天说的“出道”和过去的出道不是一个意思，现在说的出道，其实是出马方式中的一种形态。自古以来，出马道中就存在他修和自修的形式，他修就属于现在的出马，自修就属于今天说的出道，现在名词混乱，法派纷传，很多东西似是而非。末学看来，不必执着于名词，出马如何？出道如何？能走明白才是正道，更应看重内在的实质。回归正题，仙堂上专门出来附体行道的，真就是几位、几十位的，很多报名的仙家往往是来受香的，除非是你的堂口格局达到了一个更高的层次，很少会真正的承接“全堂”人马，这里还有一点说法，暂不详论。北方堂口之所以如此，是特定历史时期的需要。
南方堂口因为融入了道法的部分传承，所以在立堂之后，仙家要发挥作用，也会受到一些限制，用个不 恰当的说法，只有完整的传承，仙家才可以和弟子融合，但因为南方堂口的传承缺失了一些东西，就象今天的民间道法一样，法本不全，传承残缺，致使很多方法失传。这种不完整的融合，混入南方堂口，致使弟子出马行道时，更多的依赖于传承的手法，技法，没有一个好的点堂师傅，南方堂口想出马行道很难，就算是出了，往往是专长于某一个方面，比如有的专门驱鬼，有的专门看事，有的就是收魂，有的就是送替身，往往在行道时，总觉得单一，有些南方堂口擅长的会多些，但这种往往是传承的法本多，不单单是专供仙堂，或者是学了某派道法，或者是学了易学，或者是学了手面相等等。简单说，北方侧重于人借神力，神借人力，南方侧重在法术传承，虽然也请神附体，但往往是借助于符咒，科仪，用固定的规则去驱动仙家，而一旦传承的方法有缺损之处，就驱动不了仙家，有些反而因此惹出问题，因为南方堂口一直用“法”来约束仙堂，一旦“法”不全了，就无法正常运作，所以现在的南方堂口和北方堂口一样，十出九不能，大多是供奉了香火，也无法行道。归根结底来说，正是因为人为的用法去限定仙堂，反而作茧自缚了。今天的北方仙堂也存在这样的问题，但侧重点在于跨香，傀儡香童。此南北堂口之祸，皆源于点堂师傅之乱，皆源于点堂师傅传承法脉不全之故。自古仙门本是一家，本无南北之差异，皆因法脉传承有别而不同。
转自：江山入画
1，为什么规模的区别这样大？南方堂口大多十几位，北方仙堂却名目甚多，佛道仙神甚多？
南方的堂口，一般供奉的仙家都非常少，几位，十几位，而北方堂口供奉的仙家就相对要多得多，并且还会分出很多上方仙、下方仙、佛家、道家、藏密等等，这种现象有很多人都看到了，但原因是什么？大家都不肯说，末学来解释下。北方堂口在满清一统天下后，为了存在下去，融入了满族萨满教派的一些东西，现在看到的神调、神鼓、跳神的活动都是与萨满教融合后的产物。仙堂只供奉几位，十几位仙家，是最早期的出马堂口形态，清朝时称为混堂口，也叫阴阳堂子，而对于满族人的多神供奉，称为清堂，这个清字，除了清朝，也有清理管辖之意，由于萨满教的融合，北方堂口不只供胡黄二仙，还多了常蟒仙，灰仙，狼仙，以及草原上的一些精灵仙，佛家道家也被合供，多派合立，可谓漫天神佛大融合。（萨满教派的神学体系中，除了自然之神，还有精灵之神。）又根据萨满教派的等级观念，北方的堂口也多了保家堂、出马堂，道堂，佛堂，密宗堂等等。在过去是没有出道堂这个说法的，以前出马立堂的人只要能出马看事了，就叫出道了，也叫出堂，所以今天说的“出道”和过去的出道不是一个意思，现在说的出道，其实是出马方式中的一种形态。自古以来，出马道中就存在他修和自修的形式，他修就属于现在的出马，自修就属于今天说的出道，现在名词混乱，法派纷传，很多东西似是而非。末学看来，不必执着于名词，出马如何？出道如何？能走明白才是正道，更应看重内在的实质。回归正题，仙堂上专门出来附体行道的，真就是几位、几十位的，很多报名的仙家往往是来受香的，除非是你的堂口格局达到了一个更高的层次，很少会真正的承接“全堂”人马，这里还有一点说法，暂不详论。北方堂口之所以如此，是特定历史时期的需要。
2，为什么南方堂口不供鬼，不供祖先？
南方堂口在传承中不断的受到流传的民间道法教派的影响，看看南方堂口上供奉的神灵，和民间道法派系的供奉是多么的相似，供奉神灵为主，不供奉鬼，也不供奉祖先，因为南方道法派系称被供奉的鬼眷为阴兵，只有传承了阴兵法脉的人才会供奉鬼眷，也有些法派专门传一种养鬼仔的法术，才会供鬼，一直以来道法派系都认为供鬼是邪法。所以很多派系是不供鬼的，这一点也影响到了南方堂口，再加上自古祠堂才是供奉祖先的地方，也只有族内长者，有功名，当权之人，长房等有资格的人才能供祖，所以南方堂口是不会在祠堂之外加供祖先的。
3，为什么南方堂口的弟子要先和点堂师傅学习一些入门的看事手法后，才能看香火、烟灰、诊脉？南方堂口因为融入了道法的部分传承，所以在立堂之后，仙家要发挥作用，也会受到一些限制，用个不 恰当的说法，只有完整的传承，仙家才可以和弟子融合，但因为南方堂口的传承缺失了一些东西，就象今天的民间道法一样，法本不全，传承残缺，致使很多方法失传。这种不完整的融合，混入南方堂口，致使弟子出马行道时，更多的依赖于传承的手法，技法，没有一个好的点堂师傅，南方堂口想出马行道很难，就算是出了，往往是专长于某一个方面，比如有的专门驱鬼，有的专门看事，有的就是收魂，有的就是送替身，往往在行道时，总觉得单一，有些南方堂口擅长的会多些，但这种往往是传承的法本多，不单单是专供仙堂，或者是学了某派道法，或者是学了易学，或者是学了手面相等等。简单说，北方侧重于人借神力，神借人力，南方侧重在法术传承，虽然也请神附体，但往往是借助于符咒，科仪，用固定的规则去驱动仙家，而一旦传承的方法有缺损之处，就驱动不了仙家，有些反而因此惹出问题，因为南方堂口一直用“法”来约束仙堂，一旦“法”不全了，就无法正常运作，所以现在的南方堂口和北方堂口一样，十出九不能，大多是供奉了香火，也无法行道。归根结底来说，正是因为人为的用法去限定仙堂，反而作茧自缚了。今天的北方仙堂也存在这样的问题，但侧重点在于跨香，傀儡香童。此南北堂口之祸，皆源于点堂师傅之乱，皆源于点堂师傅传承法脉不全之故。自古仙门本是一家，本无南北之差异，皆因法脉传承有别而不同。
转自：江山入画
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