初级抗衰老护肤品推荐:玄关的窍门(传)
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/05/11 21:14:30
下玄关一开,百窍皆开。百窍皆开有两种解释,练玄关以后,由玄关里产生气,通开督脉和任脉,任脉一同十二正经全通,既现在的大周天通。我讲的不是这样而是在玄关开的时候,正如张紫阳讲的“阴跷一动百脉皆动”,这个地方一开,全身二十条经脉同时开,它有立杆见影之效,而不是延经徇行,命门玄关开后,其内心感受如古人讲的“似施似翁,似漏似泄,似施似翁而未至于施翁,似漏似泄而未到于漏泄”,就是这个景象。质言之,就是一种泄精的感觉而没有精泄出来,开了下玄关后在外表上看变样了,“满面春风,一团和气”,脸色变成红润。全身暖洋洋的,如出春太阳心内由里往外美,完全是有生理的变化导致心理上的变化,正如古人讲的“烦恼不由更上心”,烦不起来恼不起来,就是高兴出一种 “法喜禅悦,真安妙乐”的心理变化。生理的变化已如前述,所患疾病立时全消,不是漫漫地好转,而是突变,一下子痊愈,一切症状全消失,自觉体力,精力当即恢复,下玄关开后应注意的事情与修性功玄关同。既要心定神凝,否则气随神散,虽开玄关而不得玄关用。
开上、下玄关的关键,都是首先要进入“忘”,但为什么入忘后或上开或下开呢?是和开玄关的功法有直接关系的,个人体会是,我在多次开下玄关前都是练的守下丹田(气穴)的功法而在开上玄关时则正在参(坛经)的理法。
修定先要放松身心,身体要舒服而放松,思维要放慢,把纷乱的心静下来,这时不要再想那些乱心的事,忘却所有烦恼。心要平静,静心可以采用一些办法,比如意守丹田,把注意力集中于丹田部位,起初只能定心一会儿,逐渐延长。如此坚持不懈,最终可以入于初禅中,能入定的人基本上都有天眼功能。
初禅中心生欢喜,这种乐,感觉上比物质享受获得的感官乐更好,会对物质享受产生厌恶,由于初禅中定力还浅,当定中天眼看到的东西,会仔细看一下,那到底是什么,但一动念,就出定了。所以对天眼看到的东西不管是好的坏的,美的丑的等等要视而不见。不起心动念,也不要沉迷于心中的喜,不要生任何念头,继续定心一处。如此增加,逐渐的心中会生大喜,这时进入二禅。对于心中的大喜,要放弃,不要沉迷与那种喜,继续定心,心中的喜会逐渐扩散至全身,全身都会感觉到一种乐,此是三禅,三禅是乐之极。这时要舍此大乐,定心于一处,大乐过后,身心转而清静,这时天眼看到自己身中是空的,没有五脏六腑了。此是四禅。在色界四禅中,天眼不能看到有形的景象。所以称为色界定。
“忘” 掉,就是尽可能不生任何意念,修到一定程度,即会得非有想非无想处定。非有想,指没有意念,没想什么?无非想,是说没有意念好象还有那么一点,也就是说,意识已经很微弱,几乎察觉不到,但跟一点没有时有差别。如果再进一步把意识去掉,这时会进入另外两种定:无想定或灭尽定。无想定是对宇宙人生的真相没有正确认识,执着于万物之外的空。人为的灭除意念而修到的定,想得解脱的人不取这种定。在四无色定的基础上,进一步修正到没有空间感,真正得空无所有,产生意识的主体都没有了,意识就不存在了。这就是灭尽定,此既是解脱之后的定。
禅定的深浅与功能量级相对应,所以长功就是修行的人所追求的了。
入 定不一定是要端端正正的坐在那儿,可以任意方式顺时入定。修禅定要不迷着于定,不要迷着于禅定中身心的各种感受,各种所见所闻,即便那些感受及所见所闻十分美妙也要舍之,迷着于定,会影响继续进步,应该明白那些都是不真实的,一切皆空。有些人学有一定的禅定后,心生骄慢,自然自性是空,又有什么值得骄慢呢。
随着功能量级的不同,同一种定,会有不同的感受,定力的深浅自然也不同,甚至差距极大。当禅定修得比较好时,可以在各种禅定之间自由跳转。
有的人,禅定的慧根很好,在宗师的带功下,会很快修完所有的定,甚至顿悟。如果禅定根基比较差,在宗师的带功下,修炼禅定,进步会比自己练快得多。