北京好的自行车论坛:净空法师法语：清静心（。。。2）

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：顺境、逆境、善缘、恶缘是成佛的考卷
 
 发布：广修万行 ［］   日期:2011-12-26 7:31:00    
 
    佛法教学终极的纲领就三个，「因戒生定，因定开慧」。戒是规矩，你得守规矩。教你一门深入，这就是规矩。真正深入就得定，得定就开悟。这是中国古圣先贤，不仅是佛法这样教人，儒跟道都不例外。古时候私塾里面老师教学生，老师最重要就是第一个注意，就是注意学生的悟性，帮助他开悟。这一悟之后，触类旁通，他就很聪明，一接触他都能明了。为什么？一切法不离自性，只要见性什么问题都解决了。我们今天学《无量寿经》，找黄念祖这个注子就行了。为什么？经是他老师夏莲居老居士集五种原译本之大成。他这个批注，我们现在已经看到了，集古今中外那些大德注《无量寿经》的大成。都是集大成！你看他的一个注子，你看了多少经？他后面引证的是两百多种，你全都看了，集大成！我们要去翻那么多的时候，要费多少时间？他都把它整理好了。古注过去我们也涉猎过几种，他这里全有，他全都抄在这里面。所以这部经解是集净土经论注疏之大成，我们要认识，这是宝！一切经里面净宗是宝，净宗典籍里面，今天摆在我们面前，这是宝！没有比这个更超胜的，没有了，我们要珍惜，要认真学习。这分量够，像这样的分量，我们如果从头到尾一门深入来学习，学习个五年十年，念佛三昧就得到，没有妄念了嘛！我们的时间，我们的精神，我们的精力，都集中在这上面，他怎么会不得定？这个三昧叫念佛三昧，念佛三昧得到了，就能得到事一心不乱、理一心不乱，理一心不乱就见性。我们希望能早一天成就，早一天就是你得真放下，这经典里面教我们要放下的统统放下。
　　总的纲领，他说了三句，就是三业清净。他把口业摆在第一，这跟其他经不一样，其他经讲身口意，本经是讲口身意，「善护口业，不讥他过」，得真干。我们还批不批评别人？有意无意批评别人，你就犯了。真要学，时时刻刻要警觉，不讥他过。别人的过失，不要放在心上，更不可以放在口上。你这个做到，你就能学普贤菩萨十愿，「礼敬诸佛，称赞如来，广修供养」，处事待人接物要这样才行，才像个菩萨。菩萨没有冤家对头，我们老祖宗讲「仁者无敌」，仁者在我们佛门里面称菩萨，称菩萨通常都称仁者，仁慈的人，菩萨是仁慈的人；无敌，他心里面没有敌对，如果还有分别、还有执着、还有对立，这个人不是菩萨，这个人不仁。不仁就是没有慈悲心，仁者是大慈大悲，还有怨恨那怎么能算是仁者？他对不起我，他毁谤我，他侮辱我，他陷害我，你要是个仁者的话，他用什么手段来对付你，你心里都没有沾染。不但没有沾染，你还很感激他。为什么会感激他？他来考验你，你不是学佛吗？到底有没有功夫？骂你几句，看会不会生气？一生气，完了，你看，他来考你。
　　你们在经上，《金刚经》上提的，歌利王割截身体，这个故事，原文的故事是在《大涅盘经》里面，讲得很详细，《金刚经》上略提一提。那是释迦牟尼佛没成佛之前，修忍辱波罗蜜，人家称他忍辱仙人。碰到歌利王，看看能不能忍？歌利王把他凌迟处死，用刀割他肉，一片一片割下来，把他割死。看他能不能忍？你还会不会生气、还会不会埋怨我？忍辱仙人告诉他，我一丝毫怨恨都没有，而且在他面前发愿，我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛成佛，第一个得度成阿罗汉的憍陈如尊者，就是那个时候的歌利王，这说话算话。歌利王成就了他，所以忍辱仙人感恩，没有怨恨。怎么成就了他？帮助他提前成佛了，在贤劫千佛里面，第四尊佛是弥勒佛，释迦牟尼佛在他之后，是第五尊佛。你看现在释迦牟尼佛先成佛，弥勒佛变成释迦的后补佛，什么原因？忍辱波罗蜜这个成就提前了，你说是好事还是坏事？
    中国老祖宗教导我们「吃亏是福」，你不肯吃亏，你是不要福报！忍辱仙人懂得吃亏是福，完全接受，他的福报就现前，他提前成佛了。这些示现都是教导我们，那么大的难，他都若无其事的逆来顺受，我们今天遇一点小小的挫折都受不了，怎么能往生？所以修行人，吃再大的亏，上再大的当，若无其事。总要记住佛在《金刚经》上的一句话，「凡所有相，皆是虚妄」，要把它放下，心里没有痕迹，没有一丝毫的怨恨，常生欢喜心。对于这些冤亲债主，感恩，感谢！如果我过去欠他的，该还他，欢欢喜喜；如果过去没有欠他的，不要了，他夺取之后，不要他还。还，我还要再到世间来一次作人，接受他还，麻烦大了，不要了，你说你多自在。这都是一些事实真相，能吃亏，什么亏都行，都欢喜。
    从早到晚，你看到的一切人、一切事、一切物，这不都在考你吗？顺境，你起了贪恋，你的考试不及格；逆境，遭人家骂你几句，给你一点侮辱，你就生气、你就怨恨，你都是得了个零分回去。
    顺境、逆境、善缘、恶缘，顺境善缘不生贪恋，生感恩心，没有贪恋；逆境恶缘没有瞋恚，也生感恩心。只要你如如不动，你就向上提升，只要你心一动你就堕落。顺境也好、逆境也好，善缘也好、恶缘也好，只要一动心、一起念，这是七情五欲起来了，贪瞋痴慢起来了，你立刻就要想到，凡所有相皆是虚妄，好！真管用，心马上就平了。别人赞叹，那要特别留意，别人赞叹你，凡所有相皆是虚妄，心平了；别人毁谤你，别人侮辱你，别人陷害你，一切有为法如梦幻泡影，心也平了。
    他对我好，是来考验我，看看我有没有贪恋；他对我不好，看看我有没有瞋恨，都是佛境界。所以你见不到佛，为什么？你功夫还不够，不需要来考你，你还不行。到你差不多的时候，会有境界现前来考你，你要记住，别人的过失，不要放在心上，更不可以放在口上，他用什么手段来对付你，你心里都没有沾染。不但没有沾染，你还很感激他。为什么会感激他？他来考验你，你不是学佛吗？到底有没有功夫？骂你几句，看会不会生气？一生气，完了。
只要念头起来，就是阿弥陀佛。在顺境里面才有一点点贪心念头起来，阿弥陀佛，就把这个念头转到阿弥陀佛去了；逆境里面才有一点点怨恨，阿弥陀佛，全把它转成阿弥陀佛，这个法子妙！所以祖师大德常说「暗合道妙」。
    别人毁谤你生不生气？你一生气，心就不清净。别人赞叹你欢不欢喜？一高兴，心又不清净了。所以在顺境里面没有贪恋的心，逆境里头没有怨恨的心，你的心才会清净，你叫真修行，不会被境界转动。在生活当中修，在工作里面修，在处事待人接物里头修，人人都是佛菩萨，处处都是佛道场，你怎么不成佛？你肯定成就。哪里是道场？无处不是道场。哪里是佛菩萨？一切众生都是佛菩萨，都是帮助你提升，问题就是你会不会？
不要为境界所转，你才能转境界，《楞严经》上说「若能转境，则同如来」。我们的生活，从早到晚都是境界，要在境界里头做得了主，不被境界所转。顺境，你就起贪心，生欢喜心、高兴，错了；逆境，你就生怨恨、生报复，错了。为什么？凡所有相，皆是虚妄，没有一样是真的。现相，佛讲是假的，为什么是假的？它剎那剎那在变化，永远不停，而且从来不会有两个样子是相同的，剎那剎那在变。弥勒菩萨告诉我们事实真相，一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。那个成形就是我们现在讲基本粒子，每一念都在制造基本粒子，而粒子里面有受想行识，形皆有识。这是把这个宇宙万物的源头说出来，你要是了解事实真相，你自然在所有境界里头就不会动心。
    老实念佛，发愿往生，得把障碍去掉，障碍就是反求诸己。所有的过失是自己，与别人毫不相关，你只要有这个认知，在这方面去努力，你这一生决定得生。再不要去怪责别人，外面的一切没有过失，只有自己在障碍自己，别人障碍不了你。别人欺负我、侮辱我、陷害我，我没有怨恨，我还感谢他。为什么感谢他？感谢他来考我，我通过了。我没有怨恨他，我没有怪他，我只怪自己过去造作这些不善业，今生得这个报应，欢欢喜喜接受果报，这就了了。如果顺境里面起贪心，你这个问题没了，逆境里面起怨恨心，来生都还要回报，那就真的是古德所说的没完没了。我们希望所有一切的帐都在这一生当中把它了掉，这个理要懂，这是真理。我们对这个世间没有丝毫留恋，但是这个世间对我们有很大的利益，太平盛世也好、乱世也好，统统都是有大利益，在这里面断贪瞋痴，成就戒定慧、成就觉正净。这样我们在这一生当中有证得法身的希望，决定不贪世间名闻利养、五欲六尘，得彻底放下，为什么？假的。我们也常常勉励同学们，凡是带不走的，不要去理它，不要放在心上；带得走的，这个要重视。
    如果是逆境、恶缘，那修什么？修不起瞋恚，不怨天、不尤人。贪瞋痴从哪里断？就在日常生活当中，我们所遇到的顺境逆境、善缘恶缘，把我们贪瞋痴慢疑都断掉了，特别是我们在生活里面所谓顺境逆境、善缘恶缘，我们知道怎么处理，这就非常难得，不再跟人结怨，能忍辱、能包容、能随缘，不计较。别人以瞋恚心对我们，以恶口、绮语对待我们，甚至打骂、陷害，这个时候最重要的不生怨恨。为什么？中国大乘教中，祖师大德常常堪验学人，用现在的话讲就是考试，考考你，常常提醒你，你「会么」？这两个字的意思非常之深，这一句话里面包含着深义，是看破、是放下，你会么？你看破了吗？你放下了吗？
    六祖能大师在《坛经》里面说，「若真修道人，不见世间过」，所以说经上讲的，「日日是好日，时时是好时」，这两句话特别用在现前这个时代。我们现在这个时代，诸位知道，天灾人祸异常的频繁，真正修行人遇到这个环境，好环境，这是什么？大考，不是小考，大考。所以说「人人是好人，事事是好事」。问题我们要以真诚的心待人接物，要以清净心、平等心、智慧心、慈悲心学诸佛如来永恆不变。无论是在善缘、是在恶缘，是顺境还是逆境，决定要保守，真正能做，决定得三宝威神加持，再困难的难关你也会通过。
    现在看这个环境不行，不加功夫那就不得了，提醒我们认真念佛，帮助我们早一天往生极乐世界，到极乐世界去作佛去了。这环境好不好？太好了，千载难逢，这是真的不是假的。所以你说人到底是善是恶？很难讲，环境也很难讲，完全看我们自己用什么样的心、用什么样的态度来对应。会，没有一样不好，顺境逆境、善缘恶缘，没有一个不好，统统好；不会呢？不会，那就没有好的环境，你就找不到好的。从这上面我们也深深能体会到，佛在经上常常讲「境随心转」，外面的环境是假的，是善是恶、是顺是逆，都是从我们自己心来转变的。心如果善，逆境也善，恶缘也善；心要不善，善缘也不善，顺境也不善。
    经上佛告诉我们，在娑婆世界修行一天，抵得在西方极乐世界修行一百年。这个世界不错！这个世界能让我们快速成就；这个世间波浪太大，头出头没，生生死死，所以苦多乐少。但是要修行，这个地方真的是好修行，时时刻刻、分分秒秒都在考验你的功夫。决定不生烦恼，顺境里面没有贪恋，要把这个心断掉，逆境里头没有怨恨；换句话说，在顺逆境界里头，无论是人事环境、是物质环境，修什么？修清净平等，觉不必提，清净平等自然就觉了。
    所以一个人修行得要禁得起考验，谁考验你？境界考验你。这个世界上五欲六尘在考验你、名闻利养在考验你，你能不动心吗？印祖倒是有个好妙法，他有个法子，这个法子是什么？我到苏州灵巖山寺去访问过，看到老和尚的关房，他关房很小。一个小房间里面很简单，都保持老和尚在世那个样子，一个小佛堂、一张佛桌，桌子比我这个桌子稍微大一点，只供一尊阿弥陀佛像，不很高。一对蜡烛台、一个香炉、一杯净水，其他的什么都没有。佛像后面老和尚自己写了个字，「死」字，他用这个方法，天天看着这个、天天想着这个，「我就要死了」，你还有什么贪恋？生不带来，死不带去。人常常想到死，对名闻利养就放下了；要想到我还有明天、我还有明年，麻烦就来了。没有明年、明天的想法，过一天算一天，这一天不能白过，怎么不能白过？老实念佛就没白过。佛号忘掉，还在五欲六尘里头起心动念，那就白过、空过了。这是印祖自己给我们做了一个好样子。

上一篇：净空法师：六道轮回是场梦
下一篇：净空法师：家庭教育从胎教开始
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/103038.html)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：功夫不得力
 
 发布：地水火风 ［］   日期:2012-1-7 9:12:00    
 
1 我们常常听到“功夫不得力”，什么叫功夫不得力？烦恼习气还照常，一丝毫没有改变过来，那就是功夫不得力。2 功夫得力，不在于念佛念多少，你一天念十万声佛号，照样功夫不得力。不得力，就是伏不住烦恼。如果你一天只念十声佛号，只修十念，你这十念得力，真能伏烦恼，那就不得了，那就是功夫得力！这个道理一定要懂。古大德常常劝我们“珠不离手，佛不离口”，为什么？这里头有一个道理，那就是我们心里要是不想佛、不念佛，就会胡思乱想。3 诸位可以勘验，看看自己是不是这个样子？不念佛的时候，你就想东想西，想一念善，就是种下三善道的业因种子；想一个恶事情，就是种下三恶道的种子。佛教我们只想阿弥陀佛，你一天到晚念佛、想佛，所感的是西方极乐世界，何况大乘经里面佛常说，“心净则佛土净”，你真正把修学的纲领抓住了，你功夫就会得力。4 要想功夫得力，平时要用功夫，平时用什么功夫？看破、放下。也就是说，我们在日常生活当中，对于一切人、一切事、一切物，要看淡一点，不要分别执着。5 一切法门里面，念佛这个法门最殊胜！我们一天到晚没有别的念头，起心动念只有阿弥陀佛，我们这个念佛功夫就得力了。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article11/106038.html)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
玄奘大师谈为何必须恭敬不持戒修行的僧人
 
 发布：念佛人 ［］   日期:2011-6-17 12:07:00     
 以下引一段精辟的对话来解除疑惑：
 有一次，唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article7/74945.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师说故事：好事不如无事
 
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2012-1-3 16:52:00     
  
 好事不如无事  唐朝时候，庞蕴居士家里相当富有，他学佛开悟后，把家里面的金银财宝装在一条大船上，划到长江中心，把船砸沈，全部沈到江底，什么也没有了。别人看到了，问他：『你这些家产都不要了，为什么不拿去做好事，救济别人？』他说了一句话：『好事不如无事』，无事是真正的好事。庞蕴居士表演给我们看，这是教诫世间急功好利这一类的人，因为他们做好事，都是为了希求好果报。今天社会为什么这么乱？李炳南老居士说得好，社会上好人太多了。我们听了不懂，好人多不是好事吗？他后头加了一句话，『好人好事』(『好事』的『好』念去声，喜欢之意)。每个人都好事，都抢着做好事，麻烦大了！真正的好事，佛教给我们随缘而不攀缘，永远保持心地清净平等。清净、平等、慈悲心，你做的事样样都是好事，真正的好事。如果心不清净、不平等、不慈悲，对喜欢的人就慈悲，对不喜欢的人就没有一点慈悲，这个慈悲不是真的，这是佛家讲的『爱缘慈悲』，这样做好事，不是真正的好事。我们要懂得佛的真实义，开经偈讲的『愿解如来真实义』，才是佛的好学生，才能真正依教奉行。(节录自《太上感应篇》19-12-129)　  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/103973.html)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：戒律是用来律己，不是律人
 
 发布：清梦居 ［］   日期:2011-8-17 14:14:00     
戒律是用来律己，不是律人净空老法师
    我们懂得方法，首先德行上扎根，出家人要扎四个根，在家人也应该扎四个根，《沙弥律仪》在家同学可以学。戒律裡头，只有比丘戒、比丘尼戒这个在家人不能学，沙弥戒、菩萨戒在家人都可以学。不能学的原因不是有什麼祕密，诸位要知道，佛法裡头没有祕密，祕密是不可告人的事情。為什麼佛禁止比丘戒、比丘尼戒在家人不能看？这是佛特别慈悲，因為你不看，你不知道出家人犯戒，你对他很恭敬，你有福；你要看了之后，这个出家人这条戒破了、那条戒破了，你在造业，你将来会堕恶道。这麼一回事情，不是什麼神祕，是佛的慈悲。你何必去看人家过失？戒律就好像一把尺一样，你真看了，你会量这个量那个，到处去量人，他不量自己，到处量人，那个麻烦就大了。所以你要懂得佛教我们的意思，我们就会感恩。我们今天学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》、学《沙弥律仪》，要知道自律，不要去要求别人，你要是要求别人，错了。戒律不是要求别人的，完全是自己修行的，这个要知道，否则的话你就错用了心。不学佛还不堕地狱，学了佛之后，最后学到地狱去了，那释迦牟尼佛要流眼泪了，他没有过失，你自己错用了心，你学错了。我们明白这个道理，对一切人，他做再多错的事情我们不要放在心上，我们对他恭敬，我们就对了。我们礼敬诸佛，一切眾生都是诸佛，像普贤菩萨一样，修礼敬、修称讚、修供养、修懺悔，这样才好。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article8/84067.html)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师说故事：不见他人过
 
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2011-12-30 15:19:00    
 不见他人过  在历史上我们看到舜王的故事，他的父亲、后母及弟弟，一般人说这是最坏、最狠毒的人，可是舜没有看到他们的缺点，只认为他们对我不好，一定是我自己有过失。他不见别人过，只见自己过，天天反省，天天改过，最后他的父母、弟弟心态都转变过来了，也对他很好。『家和万事兴』，家一和就感动邻里乡党，也感动当时的尧王将两个女儿嫁给他，王位也让给他。什么原因？人和。我们今天是只看到别人的过错，没有看到自己的过错，我们不是修普贤行。普贤行比大乘菩萨行还高，因为他看一切众生真的是自己的父母。父母哪有过失？都是自己的过失，是自己得不到父母欢心。从这个例子仔细思惟，我们喜欢批评别人，说实在话就是自己本身的过失，哪有资格说人家？到本身没有过失的时候，看到一切众生都是父母，都是佛菩萨。大乘《戒经》里面说『一切男子是我父，一切女人是我母』，这不是比喻，是实的话，慈悲心是从这个地方生出来的。如何孝养、如何恭敬、如何对待，都是方便。所以，我们提倡修行的五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿，三福的前两句『孝养父母，奉事师长』是根本。什么是佛法？最简单的答案，『孝亲尊师』就是佛法。因此，佛法彻始彻终就是修孝道与师道。(节录自《太上感应篇》19-12-149)
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/103579.html)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师说故事：痛苦快乐源于一念
 
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2012-1-1 13:16:00     
  
 痛苦快乐源于一念  往年我有一位校友到大陆去探亲，听说大陆同胞喜欢黄金，就买了很多戒子、项链、手镯，准备送给亲戚朋友。进入大陆之后，在车上全部被扒手扒光了。他也没生烦恼，『我送给我的那些亲戚朋友，跟送给小偷没有两样，反正都是送人』，心开意解。亲戚朋友是同胞，小偷也是同胞，给哪个不都一样吗？念头一转，这个心多么自在，这叫福量。如果斤斤计较，『这是我的家亲眷属，那不是我的同胞』，你就烦恼了；生烦恼，东西也追不回来。所以，学佛的人念头一转，多么自在！何况学佛的人都相信因果报应，因果通三世，『一饮一啄，莫非前定』。谁定的？自己造作的业因定的。真的是欠钱的还钱，欠命的还命，真正通达明了事实真相，才知道这个世间要想占人的便宜，没这回事情。说哪个人吃了亏，也没有这个事情。这一生我占他的便宜，来生他占我的便宜，就抵销了。这一生他吃了亏，来生我要吃亏。理事都清楚，我们的心就平静了，才真正懂得如何生活，处事待人接物。要与性德相应，万万不可与自己的烦恼习气相应；与自己烦恼习气相应，就是《地藏经》讲的『无不是业，无不是罪』。真正通达明白了，这个人才不会造业，才不会造罪。(节录自《华严经》12-17-0392)　  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/103784.html)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：持戒是德
 
 发布：心源 ［］   日期:2011-5-2 9:07:00     

持戒、忍辱、精进非常重要，持戒是德行，从哪里做起？决定要从《弟子规》做起，这个事情不能躐等。古来祖师大德走的这条路，在古印度是以小乘做基础，佛法传到中国来之后，小乘大概也兴旺了二、三百年；唐朝中叶之后，我们的祖师大德不用小乘，改用儒跟道来代替小乘，这个实验成绩非常可观。从达摩祖师到中国提倡禅，这一千二百年当中，我们看到禅宗的典籍《五灯会元》，大彻大悟、明心见性的一千七百多人。你再看《传灯录》，如果再加上教下的大开圆解，密教的三密相应，净土的理一心不乱，统统合起来，我估计应当有三千人左右。这三千人修行成佛了，他们真的把起心动念、分别执着放下，给我们做出非常好的榜样。持戒念佛有凭有据，有效果、有成绩，我们不能够疏忽，我们一定从《弟子规》、从《感应篇》、从《十善业》。净宗学会成立之初，我提出修学净宗的人五个科目，「净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿」，多简单！一说大家都能记住。要在日常生活当中，点点滴滴起心动念不能违背，一定要与这些戒律相应，这个好！成就自己的德行，你的心就清净。因戒得定，六度里面讲得详细一点，你有戒你就有忍，忍是得定的前方便，你都不能忍，你怎么会得定？所以忍进是得定的前方便。你能忍，你能够精进，精进两个字重要，那就是一门深入、长时熏修叫做精进。一门深入是精，长时熏修是进，这个要搞清楚。如是三昧定，你才能得定。定是什么？定是清净平等觉，那就是定，定能开慧，智慧为上最。文摘恭录—净土大经解演义（第一七三集）2010/10/23　檔名：02-039-0173  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article7/69542.html)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：一切戒律都包括在一句阿弥陀佛中
 
 发布：心源 ［］   日期:2011-5-2 20:25:00     

我们今天在此地这么多年来提倡戒定慧，因戒得定，因定开慧，在戒里面特别提倡儒释道的三个根，这对谁说的？对年轻人说的，你们要学佛，一定要扎根。六十岁以上的，另外一个说法，那个扎根可以不必学了，你就一心念佛求生净土。我没有根？根在阿弥陀佛里头，你想一想，你那个心已经变成阿弥陀佛了，行为也是阿弥陀佛，你还会犯过失吗？不会犯过失了。这个在佛法里叫道共戒，一心念佛是道，阿弥陀佛的道，这个里头一切戒律都圆圆满满具足在里头。那你要问，我现在才三十岁，我一心念佛行不行？你要真一心念佛也行。你看前几年，深圳黄忠昌居士，好像三十一、二岁，他就一心念佛，你看就一部《无量寿经》，每天念一遍《无量寿经》，佛号不间断，他做实验给我们看，表演给我们看，三年。因为看到《往生传》，看到《净土圣贤录》，很多人都是念佛三年往生的。他们来问我，是不是他们寿命三年都到了，往生了？我说这个讲不通，哪有那么巧？一个、二个可以说，几乎占一半的人数，这个话讲不通。那是什么原因？他念佛功夫成熟了，只要念到功夫成片，他就自在往生，还有寿命不要了，他就走了。所以黄忠昌就做个实验，向小莉居士护持他，他闭关，求三年功夫成片，自在往生。他念到二年十个月，还差二个月，《感应篇》、《十善业》都没学过，一句阿弥陀佛，一切戒律都包括在其中。一心念佛，所有的三昧、禅定也包括在其中，这一句佛号统统都圆满了。这是很近的时间，做给我们看的。所以你真正下决心求生西方净土的时候，你就不必了。文摘恭录—净土大经解演义（第一七四集）2010/10/24　檔名：02-039-0174
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article7/69624.html)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：修行从持戒下手
 发布：心源 ［］   日期:2011-3-28 20:27:00     

现在修行最重要的，一定要记住从持戒下手，不持戒不行。不持戒念佛功夫不得力，不持戒学经教，学的是佛学，不是智慧。人真正持戒、修定，你念佛、诵经那就不一样了，那你真的是在修福。戒从哪里学？我们今天要搞真的，不能搞假的，假的到临终时候你将来还去继续搞六道轮回，你就错了。你要再说我学佛，怎么佛菩萨不灵？对佛菩萨起了埋怨，你下地狱去了。佛菩萨说得很清楚，你自己错了，你不承认。你看看，我们的戒律依什么？最高的指导原则，净业三福。经上讲得很清楚，这三条是「三世诸佛净业正因」，这句话还得了吗？三世是过去、现在、未来，所有一切修菩萨道成佛的人，都要依这三条。这三条第一条你做到了没有？「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，给诸位说，比我们中国老祖宗讲的十二个字，内容还要深、还要广。怎样孝养父母、怎样奉事师长？佛弟子想做个菩萨，菩萨知恩报恩，什么人恩德最大？父母、老师，父母给我们身命，老师给我们慧命。不孝父母是头等大罪，背师叛道跟不孝父母的罪是相同的，你这还得了吗？
　　我们今天要把孝养父母、奉事师长落实，用什么？用《弟子规》。净业三福这两句是纲，《弟子规》一百一十三桩事那是目，你就晓得怎样去做才把这两句做圆满。不能小看《弟子规》，《弟子规》展开跟十善业道没有两样，八万四千细行，伦理道德的教育。你要不从《弟子规》上去学，那你就得学小乘法，小乘经论很多，你要去学小乘戒律。所以我们中国古圣先贤他们聪明，唐朝中叶以后，中国的佛教，无论在家出家不学小乘，用儒跟道代替小乘。今天佛教之衰，为什么？儒跟道不学了，小乘也不要了，变成没根的佛法，所以佛法衰了，衰成这个样子。无论怎么样修你都不会成就，你出不了六道轮回，你也往生不了极乐世界，那麻烦大了！经典一展开，诸位就会看到「善男子、善女人」，那善的标准是什么？十善业道。十善业道的基础在哪里？基础在伦理的教育、道德的教育、因果的教育，我们用儒跟道代替，好！中国自己的东西，不输给小乘。中国从采用儒家、道家来代替小乘，大概也有一千六、七百年了，这一千六、七百年出了多少高僧大德，这就说明古人的选择没有错误。我们还是要走古人的道路，用儒、道来代替小乘，就是用《弟子规》、《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，这里也可以包括印祖所推荐、所介绍的《了凡四训》跟《安士全书》，把这些东西看作是戒律，根本的戒律。有这个基础，我们修十善业道一点困难都没有，你才是真正的善男子、善女人。如果连这个都不知道，都不能认知，不能真干，你学佛可以说你在佛门种个善根，这一生想成就很困难。文摘恭录—净土大经解演义（第一五一集）2010/9/29　檔名：02-039-0151   上一篇：净空法师：戒律就是火车票
下一篇：净空法师：孝悌忠信 礼义廉耻 仁爱和平
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article6/62278.html)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：会念佛的一得一切得
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-9-30 8:28:00   
 
「又《会疏》曰：谓难思愿力」，这个愿力是指四十八愿，不可思议！「一得一切得，不退与三忍，同时具足故。」抓住这一句阿弥陀佛­，你得到这一句阿弥陀佛，一切都得到了。这一切是什麽？世间法跟出世间法全得到了，不可思议！世间法，遍法界虚空界；出世间法，­一切诸佛菩萨他们所修行的功德、智慧、神通、道力，你全都得到了。这个一是真的不是假的，就是这一句阿弥陀佛。一般人这一句阿弥­陀佛念得不得力，是因为他不认识阿弥陀佛、不了解阿弥陀佛，对阿弥陀佛总有怀疑。所以会念佛的，大势至菩萨教给我们「淨念相继」­。什麽叫淨念？不怀疑、不夹杂，叫淨念。对这个法门，对这个名号有怀疑，念的时候妄念很多，不能专心，这叫夹杂。夹杂是业障，怀­疑是没有智慧、是愚痴。夹杂就是贪瞋的业障，怀疑是愚痴的业障，总而言之，贪瞋痴没有断掉。学佛，叫你一下把贪瞋痴断掉，不可能­。那怎麽办？叫你降温，把对贪瞋痴这种执着要澹化，一年比一年轻一点，一个月比一个月轻一点，你的功夫就不错了。文摘恭录—淨土大经解演义（第二五四集）2011/1/27　　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/90419.html)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：还有明天后天，还有明年后年，你牵挂的事情可多了
 发布：念念弥陀 ［］   日期:2011-11-18 22:33:00   
    我们净宗用「南无阿弥陀佛」，这一句名号也是六个字，这六个字什么意思？南无是皈依的意思、归命的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉。无量觉是自己的真如自性，阿弥陀佛是自己的真如自性，皈依无量觉、归命无量觉，你看这个意思，所以你得懂这个意思，无量觉是自己本有的，不是外头来的。马鸣菩萨在《起信论》里面讲得好，「本觉本有，不觉本无」。不觉是什么？阿赖耶不觉，阿赖耶是十法界的造物主，十法界是从它生出来的，变现出来的。能变的是虚妄的，所变的哪有真实？所以「凡所有相，皆是虚妄」，根是虚妄的。真实的，真实是自性，无量觉是真的，永恆不变。我们要回头，要回头依无量觉，回头本来就是无量觉。所以这句话的意思是叫我们把轮迴心捨弃掉，把念佛的心生起来，用念佛的心代替六道轮迴的生死心，这就对了。我们学佛学这么多年，这个道理基本上明白，「一切法从心想生」，只要那个心转过来就是。所以一切法决定在心态，我们不要相信别人，我们一定要相信自己。佛法讲信，的确跟一般宗教讲的不一样，一般宗教第一个要信真神、要信真主，这第一个无条件的。佛法里面第一个无条件的是信自己，蕅益大师在《要解》里讲得好，第一个信自己，第二个信他，他是什么？他是佛。我们修净土信阿弥陀佛、信释迦牟尼佛，首先信自己，不相信自己，信佛也没用，佛帮不上忙。大乘教里面世尊给我们说得很多，所以我们一定要相信自己本来是佛。我们的老祖宗告诉我们，也是这个意思，一定要相信自己本性本善。所有一切不善是习性，不善是轮迴心，本善是佛心，你本来是佛，今天变成这个样子，就是迷失了自性，不是真的失掉，迷了，不知道自己有本善，不知道自己本来是佛。这些话全是佛在大乘经里面常讲的，我们要真的搞清楚，真的明白。     下面你看佛告诉我们，但能系念不止，定生佛前，这是说净宗的学人。系是什么？挂在心上，我们讲牵挂。你心上别牵挂别的，牵挂别的都是六道轮迴，你就错了；你应该牵挂阿弥陀佛，你就对了。这个系念的心不能中断，二六时中心上真有佛，真正有阿弥陀佛。每天的功课，身礼拜阿弥陀佛，一天至少拜三百拜，这也是非常好的运动。口念阿弥陀佛有定课、有散课，定课是早晚课，早晚课至少要念三千声佛号，不多。如果你有时间，工作不多、不忙，最好能念一万声佛号，定课。念佛号之前，最好念一部《无量寿经》，或者是念一部《阿弥陀经》都好，有充分时间的念《无量寿经》。信心坚定，没有丝毫怀疑，愿力恳切愿生净土，念经的时间就可以缩短，念《弥陀经》就好，《无量寿经》太长。如果我们对西方极乐世界认识还不够清楚，了解还不够多，疑惑没有能够彻底断除，就念《无量寿经》好，《无量寿经》讲得详细，慢慢念久了就明白，道理在此地。真的一点怀疑都没有，念《弥陀经》就好，就不必念《无量寿经》，为什么？执持名号是主修，这个要懂得。除了早晚两堂定课之外，其他的时间叫散课，想起来就念。到哪一天你二六时中，就二十四小时这佛号自自然然不间断，恭喜你，你功夫成片。你的见思烦恼没断，你这种功夫确实能够把见思烦恼控制住，虽然不断，它不起作用，这种功夫就能够自在往生，你想什么时候走，阿弥陀佛就来接引你。你觉得这个世界众生太可怜，灾难太多，想留在这里帮他们一把，行，不碍事。世界灾难再多，灾难就在你面前，你也能平安无事，这是什么？共业不同，他有遭难的共业，你没有这个共业。所以佛菩萨会照顾你，护法神会照顾你，你是来帮大家忙的。你帮助众生这个缘尽了，你这份工作做圆满，你就到极乐世界去了。定生佛前，你看这个字用得多肯定，让你一丝毫疑虑都没有。一得往生，即使是凡圣同居土下下品往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，彻底断恶修善，彻底转迷为悟。什么时候？生到西方极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生亦如是，真正不可思议！成大慈悲，说明他不是小乘，小乘没有大慈悲。由此可见，西方极乐世界是大乘，须陀洹、阿罗汉生到极乐世界也成大慈悲，他的心量立刻就拓开，自性里无缘大慈、同体大悲自然就流露出来，这是本师阿弥陀佛本愿威神加持所致。     黄老给我们说，「以上释尊大慈至孝劝父之言，唯劝念佛」。这个用意很深，我们在此地要深深去体会，你看释迦牟尼佛度他的父亲，不说别的法门，唯劝念佛。「可见种种行门非不殊胜，但非凡众之所能修」。大乘法门真的无比殊胜，为什么世尊不让他父亲修别的法门？没劝他参禅，没有劝他持咒，没有劝他研究教理，只劝他念佛，我们得多想想。「唯有系心念佛法门，最是应机，但能依教念佛，定能往生」。往生西方极乐世界，给诸位说，就是成佛，虽然在同居土里面没成佛，方便土里头也没成佛，肯定一生成佛，他无量寿，寿命长，肯定成就。而且果然是善根福德因缘深厚，到西方极乐世界也不改变法门，也不想修别的，就这一句名号念到底，他成佛快！什么原因？他得念佛三昧。佛在大乘教里面讲得很多，「念佛三昧，三昧中王」，诸位有没有记得住这句话？三昧是禅定，念佛三昧是三昧中王，无比殊胜。得定了，定能开慧，三昧之王他开的智慧肯定是究竟圆满的般若智慧。智慧一开，十方三世一切诸佛所说无量无边的法门，不就全通达了吗？诸佛如来的道力、神通、万德万能，不就同时具足了吗？这是真正成佛的捷径。这个法门到哪里去找？虽然在中国很普遍，但是念佛的人很多，有几个念佛人真正明白这个道理？真发心去干，真发心就是万缘放下才叫真发心，你的心真清净，真得受用，得受用之后再利他，再帮助别人。你还有没放下的，你对于道理、事实真相，你还不够透彻，所以你还没能放下。真透彻、真明白，知道千经万论不出一句佛号，只要把这一句佛号念通，通到什么地方？通到自性，一切经教、世出世法没有一样你不通达。     「一得往生便能转恶成善」，前面说即能改变一切诸恶成大慈悲，这个地方讲便能转恶为善。「念佛之方便妙用，显示无余」，印光大师教人，把「死」字贴在额头上，这个意思讲的，时时刻刻想到我就要死了。我常常教人，把今天这一天看作我在这个世间最后的一天，也是这个意思。我在这个世间只有这一天，还有什么放不下的！如果我还有明天，还有后天，还有明年，还有后年，你牵挂的事情可多了。这些牵挂的事情对你一点好处都没有，为什么？那是生死当中的牵挂。如果知道我今天是最后一天，我们想想，我今天应该干什么事情？除了持名念佛之外，我什么都不干。你们想想看是不是？全心全意求生净土。我有同情心、我有怜悯心，看到这个世间许多苦难的众生，这里面还有自己家亲眷属，我真的想帮助他，现在不行，心有余而力不足。我到西方极乐世界之后，见到阿弥陀佛，就得到阿弥陀佛所加持的阿惟越致菩萨，我能不能立刻再来？能，立刻就能回来。回来你就有像佛一样的智慧、神通、道力、善巧方便，你就可以帮得上忙；你要不回来的话，你帮不上忙。明白这个道理、事实真相，你这个佛号就不离口了，你心里再也不会有拉拉杂杂东西，念念所想的就是阿弥陀佛，真正不可思议，这才真正体会到念佛的方便妙用。 恭录《净土大经解演义》第33集
 上一篇：放生可以使人立刻消除胃痛！
下一篇：净空法师：罪有没有？真有，怎么样灭？念头一转就灭掉了
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99067.html)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------