野兽派品牌介绍:儒、释、道传统文化对职业经理人的有什么启示呢？

按照西方的观点，所谓职业经理人是指：以企业经营管理为职业，深谙经营管理之道，熟练运用企业内外各项资源，为实现企业经营目标，担任一定管理职务的受薪人员。这一概念包括两层含义：其一，经理的职业化。随着市场经济的发展，企业经营管理已经成为一门科学性、专业性极强的社会职业，有其专业化的职业体系与行为规范，其职业标准与成就已逐渐被社会广泛认同;其二，具有经营者职业资格的经理人员，将其工作视为职业生命，有相应的社会角色标准与压力约束，在社会选择机制作用下不仅仅追求物质利益的满足，更重要的是体现一种职业文化与职业精神，并以此激发经营者的创造智慧与献身精神。

　　然而在中国，职业经理人不仅要具备一般职业要素，而且要努力使自己成为一个“事业经理人”。何谓“事业经理人”?《易经·系辞》中讲：“举而措之天下之民，是谓事业”。 “事业”是要对全社会真正有贡献的。《大学》中讲：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。它是历代中国古圣、先贤们的人生信念和终身追求的目标，无论他从事何种职业，最终都将上升到人生事业。作为一名职业经理人，应该明确自身的角色，结合本土传统文化，将个人“小我”的追求升华到全人类、全社会“大我”的追求。作为一名职业经理人，不仅要学会承担属于自己的那份责任，还要去做一位“大慈大悲，救苦救难”的“菩萨”，要学会“普度众生”，承担起企业的责任、社会的责任。职业经理人要成为一个“事业经理人”，应该具备儒家的仁爱精神，佛家的慈善精神，以及道家的无为精神。

　　(一)认识“人道”管理思想

　　在中国古代哲学史上，“道”这一哲学范畴被分成“天道”、“人道”两个系统。“天道”，指世界的存在及其存在的形式，“人道”则是指人、人的价值、伦理道德、人的认识(包括自然、社会、人生、思维规律)等，包括客体、主体以及主体对客体的认知。

　　儒、释、道三家都体现了“人道”管理思想，肯定人在天地之间的重要地位。儒家的《易传》以“天、地、人”为三才，道家《老子》以“道、天、地、人”为“四大”。佛家虽然一再强调“无人相，无我相，无法相，无众生相，无寿者相”，但前提还是要充分认识人的意识的主体作用。《礼记·礼运》中有“人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也”。张载则提出“为天地立心”之说，认为天地本来无心，人对于天地的认识就是天地的自我认识，天地在人身上达到了自我认识。虽然说法各异，但异曲同工，都肯定了人在宇宙间的重要意义，可谓是人类中心论。

　　管理之道即人道。西方目前兴起的人本主义经济学也正与“人道” 管理思想相吻合。 “人道”管理思想要求在管理过程中必须尊重个人的价值。苏东水先生认为遵循“人道”管理思想必需要做到“三个坚持”：第一，坚持以“实现人的价值”作为管理活动的最高目的;第二，坚持以“为人而管理”作为管理目标;第三，坚持以“以人为本”的作为管理理念。

　　(二)佛家管理之道与职业经理人的素质培养

　　1. 佛家管理之道简介

　　佛家管理思想在企业管理的作用巨大。佛家的“人道”管理思想，主要是指“禅道”管理思想。近年来，禅学常常成为国内MBA、企业高级总裁研习班的必修课程。净慧大师，现代生活禅的开创者和提倡者，他积极倡导和谐社会建设，并提出“禅与生活零距离”、“觉悟人生、奉献人生”等理念，强调“将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众”。管理，其实就是管人，包括管理自己和他人，人得管理就是心的管理。禅宗，又名心宗，讲明心见性，研究人心智慧。因此，佛家的“人道”管理指的是“人心”管理，也就是“禅道”管理。管理好心灵才能管理好一切!禅宗管理学具有四大魅力——“在工作中享受人生，在逆境中开发心灵，在团队中超越自我，在人性中认识佛性。”

　　2. 职业经理人以“禅师”之道管理企业

　　禅与管理零距离。职业经理人参禅悟道，以“禅师”之道管理企业可以调节身心压力、增进劳动生产，可以改善企业内部的人际关系，可以打造一个互敬互惠、和谐的企业文化氛围……早在几十年前，日本一些著名人士就开始在企业管理中运用禅宗智慧。如被誉为“经营之神”的松下幸之助。他就提出了“管理禅”的理念，并在企业经营中进行实践，产生了明显的效果。当代“经营之圣”稻盛和夫曾到寺庙禅修，并提出“以人为本的利他经济学”;日本“推销之神”原一平，在禅修后脱胎换骨，成为业务精英。

　　(三)道家管理之道与职业经理人的素质培养

　　1.道家管理之道简介

　　道家的“人道”管理思想，是奉行“无为而治”的管理思想。事实上“无为而治”指的是“无为而无不为”。“无为”与“有为”是辩证统一的。在老子看来， “道”作为宇宙万物的根源，“道常无为而无不为”。这就是说，作为天地之始、万物之母的“道”，是自然运行、无虚妄、无偏执、无妄为、无思念，“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”(《老子》第三十四章)，这就是“道”的“无为”的本性。但是，宇宙天地万物，又都是由“道”演化出来的，并且是由“道”主宰的，宇宙天地万物也是“莫之命而常自然”、“天地无为也而无不为也”，这又是“道”的“无不为”本性。因此老子所说的“道”，是“无为” 与“有为”的辩证统一。

　　如果把“道常无为而无不为”的思想应用于治人、治国与管理企业，就必然引出“无为而治”的管理思想。在道家看来，既然圣人“唯道是从”，对于天地人就理应要求“上德无为而无以为”，即只能从客观上辅助天地万物的自然本性，既不妄为亦不强为，更不图达到某种人生功利的目的。正所谓“太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”。”(《老子》第十七章)意思是说“最好的管理，底下的人并不知道领导者的存在;其次是赞誉领导者;再次是害怕领导者;最好是批判领导者。”说明了“无为而治”是管理的最高境界。