在梦里杀人:红楼梦语:被忽视的预言

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作为一部伟大的作品,这没有什么太遗憾的
即便它是一个预言,但多一个不多,少一个也不少
作为文学的巅峰,它却是唯一
预演需要验证的时间，对于曹公来说那早已珠玉在前，作为预演来说是先天不足了。
红楼是以世情小说的面目呈现的，预演和文学谁为主次？
或许根本就是因缘际会，预言是后加覆的一层意义，甚至预言意义能大过原故事意义从而直接影响了整个红楼梦的原型故事
我为何把红楼当做预言来看
数千年来的中华历史，悲欢冤债胜于贾府/曹府的决不鲜见。
若不是预演世间，何须十年辛苦不寻常，字字滴血，一把辛酸泪的不断强调？
一再念叨英雄当年，繁华如焰火易逝，这样的曹公真似祥林嫂了
所以作者可能另有深意
这两年额外知道了一些事,关注预言.
一边看着,产生共鸣时脑子里显出的却是红楼里面的句子
这样形成的文是不够系统的,会出现思维跑跑跳跳的感觉.
请将就着看吧
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虎兔相逢大梦归
（二十年来辨是非，榴花开处照官闱。 三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。）
虎兔相逢：分别代表两个人/属相，他们相斗时，便是（人类）大梦归的开始了！大梦归："归"可以换成“醒”吗？
世人常说的是梦醒，醒了还可以再做，人即便死去了，还可以轮回；作者没有用常人习惯的“醒”字，这个是我的注意点
何为归？雪芹为何用“归”字呢？
有句著名的问答：你从何处来，又往何处去？答曰：从来处来，往去处去。
若这个来处和去处合一，那么就叫做“归”，所以大梦归应该是指回去，或者指终点。
终点向何方？一部分人向下，一部分人向上！
今天许多人都知道何处来何处去是什么意思了，而这次的归去是再不回来的了。都说是世上没有后悔药，其实一次次轮回也都是一次次赎回的机会。
我认为这也算某种类型的后悔药吧！隔世的后悔药一直在向人们分发，直至最后的终点。最终归去了，不再回头！
可见，大梦归不能改成大梦醒的
大梦是什么梦呢？当然是繁华的红尘（朝）梦罗。
你要限定在贾府的兴衰之梦上也可，那个“大”的范围也只及个人，家族。虎兔相逢也指时间，虎年兔年有很多的，每12年一转，为何确定是今年呢？
红楼中的关键词句很多，他们可以互相印证，指定的。如：都道是金玉良缘，我只信木石前盟
金为庚辛 申酉
庚申属阳，为刀剑之金
辛酉属阴，为珠宝玉石木为甲乙 寅卯金玉良缘被否定，木石前盟被肯定，
只有辛卯  证实2011同时虎兔相逢代表的两个人,都已经发生,所以不必推及下一个60年
前盟：天上的约定
新版红楼的优点就是把太虚幻境等等神话仙道给表现出来了，虽然仅是一部分.
曹公开篇就指出了主要人物是下界而来的,
这是否提醒我们该从天上人间的大观来看这本书呢?
可惜无神论主导下,我们今天看红楼和古人的感知不知相差了多少
而古人却又缺少今天的境遇,无法对证预言
如果红楼里真包含了预言
那么这种两不靠也会导致预言看不见
如果真要写入预言的话,作者会安插在书中什么地方呢?
如果混进贾府故事中,我想,作者不想让世人看出来吧
贾府正文里面的设局,埋入的情节暗示线索----
本身就是对小说中的故事作的预言,这些已经够让人费心的了
若混入我们谈及的“预言”
那就真的不必写了
若真的要写入预言，最合适的地方应该在书的前面部分，
主要是太虚幻境和甄士隐的故事那部分。
其他预言因素包括主角的名字，重要大事可以含在情节主体中，
但预言的主体骨架还是得分开写的玉之来源
书的开篇说了，女娲炼石补天多了一块，弃之青埂峰下。石头得遇一僧一道，
恳请带之到红尘一游，于是进入富贵温柔乡，历尽繁华，写进贾雨村言。
后成《石头记》，重回青埂峰下。
记住这块石头，他是补天石，那么石头记里应该暗含补天的秘密。
补天就是“救”，“挽回”。
虽说古典小说常常套用神话情境，但曹公的大话也太大了些．
若是确立这种写法就是古人的套路，走过场，那我也就没有话说了．
所有文就算作废了，只是曾经想到的毕竟舍不得丢，
还是写出来看看究竟有多少能够得上依据的，
看看哪怕是碰巧，又能巧到哪种程度！
又很难相信一部呕心沥血的作品会是信手拈来，随口捏造，滑到哪算哪！
要说曹公这样的设置没有特别的意义，终是不易相信．
贾宝玉衔玉而生，但他的名字告诉我们，围绕他的故事实际是个贾雨村/假语村言，
玉的故事是假的，那么真的在哪里？
真的玉另有人代了，其名林黛玉，真玉由双木来代。
“代”这个字也有“暂时”的意思，时间不长。
多久呢？20年。
贾府完蛋的时间有学者是按实际历史的时间去考据的，预言则是另一码事了。
此语出自元春判词------二十年来辨是非，榴花开处照官闱。
元春的特点是：专事报信，有喜有怖！
而黛玉又是贾府中的主角之一，仍然属于假语村言里面的人物，
林的小说情节细节不该和预言混淆的，历来预言也都是简洁的，
所费笔墨不多，所以主角名字提取出来用，
加上到甄士隐故事结束这部分大概就够了
我已知红楼真意
真事隐已解
腹稿已成
敬请等待
石头记不是红楼梦
石头记中真事隐 红楼梦里贾雨村
玉石前盟　来何处
两个木石前缘
木木石　木石
玉有夙愿－－也许是盟的来源
补天是玉的愿望。他是女娲炼石补天挑剩下的，“独自己无才不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来。
无意中玉听见二人道及红尘繁华，不觉打动凡心，哀求大师携之入红尘享受温柔乡。
大师告知：那红尘乐事不能永恃，又`美中不足，好事多魔'
紧相连属，瞬息间乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，不如不去的好。"
这石凡心已炽，终于求得僧人答应携入红尘。
发现不同版本明显不同，说顽石自由来去到赤瑕宫做了神瑛。
此本很清楚，是僧人乘机夹带，顽石也不能自化灵玉。
下面只好粘贴引用了
途中道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”
那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”
那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？”
原来有：三生石畔有棵绛珠仙草得赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉。后幻化人形，修成女体，
恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。
那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”
那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，
待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。
一僧一道两个木，巧遇顽石
道有道法，僧有佛法，都是和法有关的人，十字代表法，所以这两个法门中人是两个木字，两个木的出现对应木石盟之木。已经不是草木之类的概念，出现主角的细化。
二木携带通灵宝玉入红尘谐称－－“林带玉”下凡
另有下世历劫的一木一玉
绛珠草属木，神瑛（瑛属玉）在赤瑕宫（暇：玉小赤也，又玉有病）。
林妹妹原形是草,不依赖名字,而神瑛未解.然此缘结于西方灵河岸上三生石畔，仍可算作木石前盟。
玉之顽石有补天夙愿，得遇有道之人，偶引凡心，僧人夹带下凡，双方约定：
－－待劫终之日，复还本质，以了此案．你道好否？"石头听了，感谢不尽．
随后途中二人透出有度人之心，只待一干风流孽鬼下世已完。
这比之宝黛更象个盟约，只不过石头的要求比较好笑，后续如何，恐怕属于真事要隐掉了．
只好随石头一起看他人的戏了。
作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借"通灵"之说，
撰此《石头记》一书也．故曰"甄士隐"云云．
通观红楼看到的恰都是梦幻中的事，而作者经过梦幻之后的事情却没有写，则真事隐的就是
梦幻之外之后又如何？和怎样才能清醒置身梦幻之外．其实隐的就是结局．
顽石到哪里去了
甄士隐梦幻识通灵
有不同的版本说顽石自由来去到赤瑕宫做了神瑛。此本很清楚，是僧人乘机夹带，顽石也不能自化灵玉。
神瑛投胎和甄士隐无关，而甄士隐却是顽石入尘途中的第一站，梦幻中甄士隐听到上面引用的一僧一道的对话。
贾宝玉衔玉而生的玉，便是这块顽石所化。
但石头不是人，却体验人的情感悲欢，表达了通灵之能。
以通灵宝玉的感受表示所经一切皆是梦幻。红尘中只见幻难见真，真真假假难区分。
还是先由作者指明为先吧
甄士隐－－真事隐－－真事影－－真事引
甄士隐的故事是所隐真事的微缩版，既然是隐，就不是原形微缩，而只显出一个影子。
好比画影图形－－据影子追索外形，而实物又比形来得更加丰满立体。
但又能根据影子辨认出真正事物加以对照确认（如果事情发生且为人所知），影子中含有真事的精神寓意，类似的表现方法。
甄士隐的故事以一个预言引出，并一一验证。
那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌．
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时．
而甄士隐的故事，在贾府的故事未及展开时便已匆匆结束了。
在主体故事贾雨村言开始前，安插了与后来的贾府不相干的甄士隐一段，
以真事隐证实真预言做概括，开篇单列出来，并用预言诗点睛，意欲何指----昭然欲揭了吧。
甄士隐－－直接用了真事两个字，那么甄士隐的故事中应该藏着那个真事。
甄士隐是个完整的故事，可能概括了真事的整体缩影。
可依这个“画影”而“图形”－－真事影
比如甄士隐是个龙形的白描，虽缺少光彩质感立体外形，起码能知道，哦，是个龙啊！
否则，在贾雨村里，一片龙鳞长在了鱼身上，又如何认出鳞片的不同，从而挑出来再逐步拼出龙体呢？
香菱（甄英莲）的作用－－真假相连
菱花空对雪澌澌．
菱花空对　就是甄英莲的将来了。
此诗本是僧人在梦幻之外作为真事隐的预言并得到验证，又随香菱进入贾雨村中，继续应验。
人物甄士隐随道人走后，女儿后来进了贾府。贾府本是梦幻发生的主场，
甄英莲暗示的却是真，真假想通，假象中也可悟到真并脱离它。
而红楼判词，红楼曲则是作者专门为红楼梦中情节所作，它的一一应验是应该的，
读者是把它当做作品来看，难以得到作者据此对真实世间发出的警告。
毕竟古典书经常有此类设置，并不一定有真正意义，只当是一般套路。
此处甄英莲的以真入假就是作者苦心孤诣的－－真事隐与预言密切关联．
这比真事隐结局更进了一步，非红楼梦的结局，
而是整个红尘未发生（将发未发）的结局．
而红楼梦则是演绎红尘的一段精彩片段，用以对照,警醒！
四大家族姓氏暗喻什么？
贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海 缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大“雪”，珍珠如土金如铁。
贾家是现成的答案。其他几家是如何选姓氏的呢？
四大家族在红楼梦中的组合本不是奇怪之处，但为何又出现了富贵不亚于他们的甄府？
一地一国选几个代表就可以了，突然又冒出一个来而且排位特别 .
贾史王薛出自于护官符，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑．甄家竟然排不上号？
而金陵甄府的实情是：
还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，
若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的．
显然甄府在此被刻意忽视，介于真事则隐，真事解于荒唐处的规律，
甄家定是该在真事中用上的。和贾府对比,反在贾之上。在金陵之内应该是当头的。
在护官符中还有两个是以金陵之名突出介绍的：王和史
以龙王请金陵王比喻，此王有龙的范儿，龙也是常比作天子的；
史家则以阿房宫来比，阿房宫为秦皇所造；而贾家和薛家则纯粹以财富滚滚来比拟了
我们以金陵贵府排号，甄取代贾，薛仍属于贾方
以京城贾府为首这四个字组成　贾　王　雪　史
以金陵甄府为首则有　真王史
绛珠草姓名林黛玉草可代木，木可代草，草若见木，只能当草。
林妹妹原形本是草，合了木意，取名上不必再花巧。
最合适的是用草头，既准确，也不误了和神瑛了结前缘。
红楼梦每个主角名都有推敲寓意，自然也少不了林妹妹。林为姓，就必须含了双木的寓意，无论草还是林妹妹的故事都无关于两个木。
前面说过一僧是一木，一道也是一木，僧道不同门，无缘无故一起出现，也是特意设计。
大荒石和甄士隐都先后遇见一僧一道，这就排除了无意乱造的巧合。
作者又在此隐藏了深意。
加之林妹妹好好的草木不当，跑到名字上充作林还要代替玉，
结果出现了双木代玉，双木带玉。
无非是指出，除了太虚幻境演红楼时出现的木石前盟外，
还有一个隐藏着的木石前盟－－这个才是真的盟。林黛玉的名字还意味着此女也在此盟之中，且相当于玉的一方。
道家佛家之人合为一体，意味着世间出现适用多家的新的法门。
林黛玉的名字还意味着此女也在林之中，且相当于玉的一方。此时红楼中的玉著名的有黛玉　甄贾宝玉　妙玉，
形成多玉围着双木的局面
荒唐言中寻真迹
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！
“又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山（荒唐）无稽崖青
埂（情根）峰下经过。”
作者自嘲满纸荒唐，而整个红楼梦故事不见荒唐处，只是有时出现些好似笔误、记忆差错之类的小错漏，但不影响故事本身。只是作者增删批改十载，应该不会出此差错。也许是作者藏真之处。
贾府在哪里，贾府在京城。京城在哪里？
冷子兴演说荣国府时，贾雨村道 “去岁我到金陵时，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。
后来贾雨村送黛玉入京都后拜见贾政“某了一个复职选了金陵应天府，辞了贾政，择日到任去了”，可见京城不在金陵。
红楼众女儿主要生活于大观园中，加之外来的也都多少与贾府有些关系，一总称为金陵十二钗。若贾府不在金陵，那就该叫“京城十二钗”了。
雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》。
前后矛盾若干处，应是故意所为，作者心里金陵才是真的京城吧。
究竟哪个是真都城？
玉字解：王有缺，玉有瑕，贬入红尘泪满颊。若为救世盟约故，花王直下天九重（此解不在红楼中）
王上一点就不成王了。这一点是污，是缺点，落入凡尘变成玉。当然还可以当个凡人。
从自然来说，玉属金，生于土。土生金，金里包含玉，按照象形会意法如何造出字来表达呢？
反正，没有现成的玉字，我是无从想起。
土中一点，多难看，哪里象个字。土中生的不止玉啊，那一点也代表不了什么。
神传汉字，玉：
下面一横是大地，地上无土，人类生存无所依仗。十字降临有土生（十字和神有关），十字为法，表示灵性，悟性。上面没有天，表示看不到天，因为此法不够高。不高则缺乏灵气，如何生玉？
法高至通天贯地则与天上一横相接,此字为"王"。
若法不通天，直接在土中加一点看看，那是神马怪字？再说土中还有杂物，哪个才是玉啊？所以啊，玉成必须先有王。
一起娱乐好不好？
花王直下天九重：这个字你们解解看，和基督教有关。
林代玉有父无母？
从林和玉的寓意看，没有人（名字）能当此角色。
贾雨村做了林黛玉的老师，对于林妹妹本人来说勉强成立。
但林妹妹名字含其他意思，贾雨村就不合适了。
没有办法的办法就是避开。
所幸他姓假－－老师是贾雨村（假语）等于没有哦
林黛玉母亲也是同理，贾敏－－假名
玉石头的母亲－－只能是女娲
有办法的办法就是取个好名字－－
一日为师终生为父；为父者，亦可为师。
林如海－－林黛玉父亲
海－－世人所见最广阔的，有传说他是佛的一滴泪
神威如狱，神恩如海
福如东海　寿比南山
皇恩浩荡－－这个比较世俗势利哦，歌功颂德用的，也是出于海
法海－－白蛇传里的，以海比法，符合佛家的尊崇
万字符－－这个在２吧里偶然见到，记不全，大概是光明智慧如海一般带来幸福吉祥。啊，对，过去有此类的画，太阳和海，还有官服上也有。
林如海－－果然好名字，当得起。有名还要有字，姓林名海，字如海，紧抱海字不放手。
敢情这名字真不好找，只有重复着用了。
曹公就这水平？－－荒唐不？
呵呵，说笑话呐，其实作者更可能故意显拙，只为吸引读者－－荒唐显真
至重要是路子要对.以前红家那么多的研究成果主要就是玩味欣赏,作用是提升文学价值,延续神秘感,使得读者兴趣长盛不衰.
只是把挖隐私当做解梦就彻底错了.
取材真故事本是自然,成书也算是真故事.说它假,只因
整个红尘是梦幻,跳出红尘便知假.
身在红尘先有信,真假易分如有知
我对红楼梦的看法：贾雨村演红楼真故事，警幻仙示幻梦假红尘
所以
寻梦研梦钻梦深
将错就称解梦真
虽然成果真又多
不过八卦梦中寻
内梦外梦组合梦
梦来梦去难脱身
干脆醉生梦死里
不见轮回与新生
荒唐言中寻真迹
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！
“又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山（荒唐）无稽崖青
埂（情根）峰下经过。”
作者自嘲满纸荒唐，而整个红楼梦故事不见荒唐处，只是有时出现些好似笔误、记忆差错之类的小错漏，但不影响故事本身。
只是作者增删批改十载，应该不会出此差错。也许是作者藏真之处。
京城在哪里？贾府在京城，为何金陵胜京城？
红楼众女儿主要生活于大观园中，加之外来的也都多少与贾府有些关系，
而贾府不在金陵，
这个京城没有名字，
贾府来往的居然都是老友同乡，
京城多年的官宦新贵怎么都不见？
红楼梦所表现的城府世故有在哪里？
京城贾府的红楼女儿大概全是原籍带来家养的，
正副册共108人，统统称为金陵十二钗。
不见京城只见金陵
雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》。
然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考．
－－唯独金陵和邻近的维扬，苏州入得了眼．（不必考，都直接说了）
仿佛这地域邦国都以金陵为中心．
作者心里金陵才是真的京城？
究竟哪个是真都城？
甄宝玉－－真在何处？只因江南有京城
甄府自然在真京，真京当有真宝玉
甄宝玉的来源就在于此。甄府对贾府　甄宝玉对贾宝玉
为提醒假事莫与真事混，所以红楼故事发生地需要用“假”字。
甄府暗示真的京城，府里也不能缺少小主人，
另外京城有王（金陵王）有皇宫（阿房宫，秦皇为始皇，还有原先的皇之意），
有真王史
真的京城怎么能没有真的“宝玉”？传国玉玺就是宝玉啊！
－－金陵本是真京城
玉字解：王有缺，玉有瑕，贬入红尘泪满颊。
若为救世盟约故，花王直下天九重（此解不在红楼中）
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王 羊 义=我是羊 美 善=一只羊
羊为基督徒，善为佛中意
基督为人子，十字架上留
圣诞玉兔归，木石盟约成
圣诞树是金木，与玉兔重合
装饰金是玉之金，圣诞树是木玉组成，此为木石盟
圣诞树，木石诞也，耶稣不是12.25出生的吧。这不是耶稣生日纪念，是预言将来。
转眼就到。
红尘为人间，无分东西方，人间共同的大事。
目前中国无深入民间的信仰文化，一切溶于汉字中。
汉字直解基督意 ，耶稣日示木石盟
天上神仙不打架，神意自通。各自分配任务，虽人间显示人种不同，但神佛救世配合完成，人间显示必相容相补，已经达到互相解释的程度 ，天意昭然
不过，我已经解开了，只是没有来得及发出。
而且，我根本就没有进到梦里去，是站在梦外看的。
人各有使命，我至今未入法门，不做这个才是浪费呢。
一直惶惑我是谁，我该做什么？我是不是在瞎混
现在我知道了，我的使命就在于此
红楼不解开，圣人不回归。这不是条件，是个标志。
我在完成他（书），你不想见你的师父么？
我的任务完成了，你们的呢？红楼释真意，真意传出春始归！
相信我，这是真的，虽不通神，但可悟；你们的同行“先知”是对的，
那个答案在红楼里面也存在，而且有天意显示，
我家梅花独自开（冬至日开了一朵，报春信号），
紧接就有春归始元
贾政不是假正经贾府的许多坏事偏偏都与贾政无干。具体排位上，他应该是当家人。
结果他既不管事也不用人，显然是个不当政的。贾赦原是真色鬼。黛玉真师双木林
父女乃先天之缘，师亦当父。
黛玉师父林如海即法如海，
仅据父女关系推及黛玉前盟之玉的身份亦属凑巧。
证实身份另有依据
黛玉道：“我自来如此，从会吃饭时便吃药，到如今了，经过多少名医，总未
见效。那一年我才三岁，记得来了一个癞头和尚，说要化我去出家。我父母
自是不从，他又说：'既舍不得他，但只怕他的病一生也不能好的！若要好
时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外亲一概不见，方可平
安了此一生。’ 和尚身份也是木，看中黛玉即代表木玉有缘，显然，双木更比一木强。
木石之木已推定是双木，只见父母：紧跟其父之意。
其母假名，仅剩木和石。
不闻哭和不见外人是不可能的，不过这条是宝黛缘中林妹妹的结局了。
茫茫大士、渺渺真人：空空道人乃从头一看，原来是无才补天、幻形入世，被那茫茫大士、
渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石；
又不知过了几世几劫，是木石前盟已过后的事了。渺渺：少泪，补天愿望还是实现了的，减掉了不少眼泪。
茫茫渺渺重叠，表示程度。茫茫：地大空旷。
茫：上面双十，为法来之后的结局，大地更大，干净，下右亡，
这个位置所表示的东西完蛋了，找回原字“荡”，易没有了。
日月为明，朱的王朝，正为“悼红轩”同结局。
悼红：雪芹已知结局，好多好多的红都走了，哭之。
红楼为救红，昔日雪芹著书
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！
悼红中的红：指属性
香菱还名甄英莲
真正是佛国的莲之英也菱花空对雪澌澌：死于凶，雪豹。自从两地生孤木 致使香魂返故乡：
一木是一人，生走两地不得归。期间，有一真王回来处去了。桂：作者已做好真事隐的功夫之后，为附会红楼梦故事结局而选用的结局解。
雪：谐音，澌澌：凶残。那个薛蟠，书里称他薛大傻子。确实是傻，给人当枪使了
甄宝玉之真宝预 真真宝贵的预言
是个最轻松最重要的跑龙套角色，没有对应的故事情节。
意思就是请关注谐音即可。对应各种真，如真宝 玉玺 真预，还有真的国真的府
和贾宝玉类似行为时，以真宝玉者为得当。贾宝玉毕竟是有瑕，身在赤霞（瑕）宫殿，
自身难保，虽爱红但不得力，不能自救。
元春喊：天伦呵，退步抽身须尽早，指的就是这个宝贝弟弟。
梦故事中，妃子在宫没什么可抽身的，家人都不在官，无须抽身。
所以这句是隐真，梦故事中没有解。甄贾宝玉都是真玉。
甄宝玉救红：他令尊也曾下死笞楚过几次，竟不能改。每打的吃疼不过时，他便 '姐姐’'妹妹’的乱叫起来。
后来听得里面女儿们拿他取笑：'因何打急了只管叫姐妹作什么？莫不叫姐妹们去讨情讨饶？你岂不愧些！’
他回答的最妙，他说：'急痛之时，只叫姐姐妹妹字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，果觉疼得好些。
答案：
把红都叫过来听了自己的，心就不疼了----只想未来不用悼红
红楼甄士隐 隐事真结局 之一
宝黛钗三位一体：钗幸得归
玉带林中挂 金簪雪里埋：名句大家都熟悉的，仅看两句话，一抬头一低头，
就是：上去了，下来了；还有那个抛弃了。众玉都跟着林上，金钗被弃，指放下红尘荣华。
宝钗不是金钗：宝钗是宝，金是保命的。室内玉为宝，金玉良缘起于金锁，
有和尚箴言刻着保平安。这里和黛玉相似，都遇着赖头和尚了，都有佛缘。
黛玉佛缘大，和尚要收他作徒弟，却只是给了宝钗几个字。
宝离开家就成了玉了，薛为家，雪中有簪没有锁。这里簪当做钗，硬要马虎过去，那是以前。
上面的林和玉为何没有换字？图中金簪若无文字说明是可能认作金钗的。
判词写的是簪（图是文字表述的，也是簪），提醒读者注意。所以
无论梦故事还是盟故事都不是宝钗人怎么样了，而是境况怎样了。
簪重钗轻，价值不同----梦结局宝钗穷了，也可能被弃。
盟结局：又多了两句话“可叹停机德，堪怜咏絮才．”
仅仅以此指出两个人来，图中早就看出来了。那就又成废话了。
细看所指，一个突出德 一个突出才；解宝钗就要关注她的德，德达到了就成为玉了。先解德：作者已给出真评--停机德。如:她的居所布置如雪洞。
人都嫌这样太素净了，其他事例也不少。
前面提到佛缘和金锁保佑了。德又好，离家弃荣华，必然成为玉带的一员。
另外：簪子落在地上雪上都可以表达上面的意思。雪：喻她的家。
被雪盖住又有一意：即这种不好的状态----受累或假设死亡啊等等不好的结果都是因为她的家。
玉带林中挂：挂到树上去了----上去了！
林比玉高，众玉跟着高人上去了。这就是结局
红楼甄士隐 隐事真结局 之二
黛玉和众玉
玉带林不是林黛玉：有词又有图时，看有何不同：
应该有所不同作为互补用途，且兼互引的依据。
玉带林中挂如果和图意重复，就是多余了。必然是不同的，而是倒过来了，为什么呢？
图中两枯木围着一玉带，都看出是林黛玉了，围绕林妹妹意思已足。
自不会有人倒过来念林黛玉，画面是没有词序的。把玉带林还原成林黛玉，这句话就废掉了。
所以按原句读就是听作者的话，而且词序都固定了，作者一路都在帮读者解味。
见过玉带吧，我看过图片，华丽丽一排各色玉片镶嵌的腰带。
正表示了林代玉的取名直指木石盟。玉带是被挂上面的，所以是林带领玉，不是玉带领林。
直观画面也是林高于玉带。
玉带林中挂：请照原句读，玉带中好多玉都一起归于林。
如果把这句解为林黛玉挂（死了），
就回到前面那幅画上去了，这句话就被废了。成了乱改原文了。
玉带林中挂 是作者倒过来提示读者的，有样学样，也给倒过去，五个字一起，不能切开三个字来用。
倒着念：挂/卦中林带玉。卦表示预，是盟故事。怎样知道该不该取谐音？
请闭上眼睛念“挂中林带玉”，句式词性同于“画中林带玉”，该是名词，所以是卦不是挂。
这个故事发生在将来，多久？三生石上缘！
此事发生距离结盟（把结盟写进书里）间隔三世。人生七十古来稀，又有人生百年之说。
相加取中，差不多就是二百五，是个大概，指某一代人能见到。盟结局：又多了两句话“可叹停机德，堪怜咏絮才．”
仅仅以此指出两个人来，图中早就看出来了。那就又成废话了。
细看所指，一个突出德 一个突出才；玉要成功突出才，大荒山顽石就是嗟叹才不够补天，
宝玉出自赤瑕宫，因赤而带给他的瑕疵。现发展到拿林妹妹的才做比应，
玉本有德，略有小亏，得木之法怎会不成？关键是，所代之玉/玉带中众玉 为泛指，
宝玉和通灵到底如何得悟的呢？
红楼甄士隐 隐事真结局 之三
顽石共神瑛：两呆子凑一块，结果如何？
那僧称通灵“蠢物”，神瑛玉有瑕，宝玉出自赤瑕宫，因赤而带给他的瑕疵。
顽石自叹补天志不得报，却听得几句红尘繁华就动凡心，这也是他的不足。
女娲妈妈不讲理，孩子有缺就丢弃。幸得双木补天理，引悟相帮为何衔玉而生：二玉不足处不太相同，有互补可能。适逢顽石无理由入凡，只好夹带，
就是偷着藏起来，躲进宝宝口里去了，如此结缘。 1.通灵宝玉随身而降，这样增加了贾宝玉的灵性。所以宝玉姓假也是名符其实 的
2.贾政在大观园试宝玉才学时，有刻画宝玉心语：
．——此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞憎，
跛道二人携来到此，又安能得见这般世面．本欲作一篇《灯月赋》，《省亲颂》，
以志今日之事，但又恐入了别书的俗套．
本该神瑛做诗，却成通灵代笔，可见此灵已与宝玉想通，所以宝玉的呆而不悟是可解决的，
赤瑕宫带来的不利定能摆脱。
3.大观园听戏－－唱的是鲁智深，回头就写了几个字，宝钗说他悟了.这里可见初步成效。
4.通灵宝玉的丢失导致宝玉失心疯，证明通灵确实指代他的灵性．
二者已密不可分，要大功告成也必须共同完成的。
5.痴公子杜撰芙蓉诔：宝玉的呆痴部分源于他的真和慈悲，这又可补顽石的不足----德性有亏。
当年被弃荒山，恐怕不是缺才，而是德不够吧。才再大，用在坏事上可不得了。
6.神瑛下凡源于凡心大炽----情之困人也。了了前缘加之梦幻后该悟了，通灵也是用于悟的。
二者相加很完美，不必担心落入“悼红轩”中。
元春最关心宝玉了，最后疾呼“天伦呵，退步抽身须尽早”，
这个提醒是外加的，宝玉不会错过。
红楼甄士隐 隐事真结局 之四
甄士隐来甄英莲
真事引来真因连(因果相连)
真事皆因莲甄士隐不只提示真事的存在和隐住了.
他本身虽一时面目不清,哪怕是打在墙上的影子,也是个完形.
甄士隐结局直接引向真事本身,隐就转成初显. 真事是什么,人人可见可悟,由不得我,
证据有没有,雪芹也不会听我之命.若有,便是他的本意;
若没有,本篇在开始处应该走不长,早就碰壁. 所以这个是反证:雪芹早知答案,便去书中找,书本没有(本来没有书),他就自己编,
自说自话自己玩,本就是一个早就常见的文人游戏,没有意义.
结果:作者把自己玩死了,这是真事不是故事.
有此意者莫进来,虽不至于玩死自己,我却怕连带责任. 甄士隐结局:
随道人而去,走前作<好了歌注>,表示他已悟了,放下一切走神仙路去了.
据说走对了又能悟就能返故乡.故乡在哪儿?
直接写甄士隐的到此为止,另外去找相连处. 血脉相连是最明显的,父女自然故乡一致,因果相连.
根并荷花一茎香......致使香魂返故乡:
直指--根--荷花--故乡,此女真名莲,莲之故乡即本身故乡. 跛足道人何跛足：头为开头，足为结尾，此尾未完，跛足表之。
原来不是谁谁瞎想，没事找事，硬是说甄先生故事未完。甄英莲：真事真因源于莲。
木和石的大事都因“莲”而来。
木莲同属，莲又可象征指代木，莲的出现，进一步固定木的解释，
这座大厦，作者不断地加固。
只有一个谐音，“真”字人人都知，不算。
英的本义也用的原字，属花，草木之华菁英谓之。谐音的比例只能算半个字。
作者用字真正所指的都不能谐音，如莲，林，玉，石。
也不能因同类就由得读者做代替。
谐音不能丢本字且为本字服务。因连：因果相连连于莲，果然终成莲之英。
如：人都以为石可为玉，玉可当石，以玉代石便可称谓“木石盟”。
但作者却不允许如此，这种附会现象，绝对需要排除掉。
本来拿林黛玉名字来解当今，本就是自古预言常用之法，
但作者不许读者自拿主张，如果读者想对了，必有作者文字作证。
如林字分拆出木，再以木代人的做法。
所以书的开篇－－大荒山时，就直揭真意，就是两个人带着石头下凡。
（僧化石成玉），没有石头化为玉，后文中的玉就不能当木石盟中的石。
且事发红尘外，就在真事中，指出“林带玉”才是真意。
“林带玉”下凡早于林黛玉投胎，前为因后为果，果是结果和过程，因才是真项。
如此精细，再也无法附会。
自古预言解释常见附会，莫衷一是。红楼梦补缺，意义独在此。
至此红楼的先天不足：无法以历史一条线的方法证实预言真意和准确
已用自己有的优势补足：将大事的真项和细节直揭又隐藏
古寓言短小无法隐，故不能直揭，于是容易出现附会现象
（寓言是以选用妙字多解互补相容，加上图、谶等综合围解真项排除错解）
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暂时累了，先休息，这个你们也可以接着想的。
我知道自己啰嗦，谁懂我心？我不惜“授人以渔”。
仅仅靠谐音会走歪的。贾府人物处处谐音，对的上的终是少数。
你看，我否定的谐音才是真重要呢！
甄英莲：真字人人皆知，除此，恰为了还原本字。
如开篇的林带玉--两木带一玉，是全部的本意字，我谐趣简称之，不是谐音啊。
随意谐音却又无用，该谐音的又看不出，碰巧谐对了又怕理出无据。
雪芹都急死了，干脆亲自出手越俎代庖，还要排字呢（也是曹公排的），乱序了也解不出的。
他恨不得直接写出来了，可不憋死人了么？
玉带林是曹公自己提示的（提示倒着看），这已不是梦故事里表面写出的事情了。
只能会意，三生石啊在将来，不就是卦么。处处都是曹公拽着走。
字字滴血 句句含泪 就因为此啊！
只要相信雪芹，他都安排好了，紧跟他的笔下，不要外找就成了。
红楼梦里最大的人物是林如海，虽然他时常隐着，又不动。
林代玉名字代表所有的木和石，他的父亲意味什么？意义重大。
红楼真解就出自他。
林入海 海里木
海里木出梅花开
红楼泪如海
梅开止泪来
若得海里梅花开（可能吗？神意如此，不行也行）
红楼真味始出来
红楼国梦国花解---------解梦人：梅影（会意）
2011夏，台风梅花自海里产生，预警报道使之成为最知名的台风名字。