梦见家里养只黑猫:觉察17·惯性的轮转 - 袁一平博客-名师博客-华夏智慧

惯性的轮转


　　人看上去是活在现在，但那不过是表像，人活在过去，他只是「经过」现在，他的根其实还停留在过去。对平常人的意识来说，现在不是真正的时间，对平常人的意识来说，过去才是真正的时间，现在只是让他从过去到未来的一个暂时性的出入口，过去才是其实的，未来也才是真实的，对平常人的意识来说，现在不是其实的。

　　未来只是过去的延伸，未来只是过去的重复投射，「当下」好似已不存在了，要是你去想想「当下」在哪里，你根本找不到它的踪影在你找到的那一刻，它已经溜走了，而之前当你还没找到它的时候，它在未来里。

　　对一个成道者而言，对一个意识已到成佛境界的人来说，只有「当下」是存在的。对一般的意识来说，对那些没有觉知、象在梦游一般的人们来说，过去和未来是真实的，当下不是真实的。唯有当一个人醒觉时，当下才会变成真实的，到那时，换成过去和未来两者变成不真实的。

　　为什么会这样？为什么你会活在过去之中？因为头脑只是累积的过去，头脑是记忆；你所做过的一切、你梦想过的一切、你想做却没做的一切、你想象过的一切，那些就是你头脑的全部。头脑是死的东西，如果你透过头脑去看，你将永远不会看到当下，因为当下即是生命，经由死的媒介是不可能接近生命的，头脑是死的。

　　头脑正如一面沾满尘埃的镜子，灰尘积得愈多，镜子就愈无法显象。如果灰尘很厚－－就象你那面镜子上的灰尘－－镜子就失去了反射的功能。

　　每个人都会聚积灰尘，你不只堆积而已，你还以为它是个宝，抱着它不放。过去已经走远了，有什么理由还抓着它？它并没有什么价值。假如你把过去当成宝紧抓着不放，头脑当然会想在未来一再去经验，你的未来不会是别的，一定是你调整后的过去，或许比较精致一点，比较花俏一点，但它注定会是一样的，因为头脑无法想象未知的事。头脑只能投射已知的、你所知道的东西。

　　你爱着一个女人，接来这个女人死了，这时你要上哪里去找另一个相同的女人？另一个女人会长得和你死去的妻子有些雷同，那是你寻找另一个女人所唯一知道的方式。你在未来的所作所为，不会是别的，只会是你过往一切的延续。你可能做一些变化，这里补强一下、那里修饰一点，但是主要的部分还是原来的样子。

　　即将过世的慕拉.那斯鲁丁躺在床上时，有个人问他：「那斯鲁丁，如果你还有下辈子，你想拥有什么样的人生？你会想要有什么改变吗？」

　　那斯鲁丁闭着眼睛思索这个问题，在经过一阵子的沉思冥想之后，他睁开眼睛，然后说「嗯，如果我还有下辈子的话，我想把我的头发做中分，我一直都好想那么做，但我爸爸却坚持要我旁分。当他过世之后，我的头发已经非常习惯以前的分法，害我还是无法做中分。」
　　别嘲笑他！换作你被问到同样的问题，你也会象他一样做这种不痛不痒的改变。换一个鼻子有点不同的先生，换一个脸蛋长得有点不同的妻子，换一栋大一点或小一点的房子，这些事就象把头发变为中分一样的细锁而微不足道，你生命的主轴还是老样子。

　　你已经一再地做过不同的改变，但主要的生命故旧如昔。你曾多次被赋予生命，活过许多世的时间，你已经非常、非常老了。你不是地球上的新人，事实上你比地球还要老，因为你曾经待在其它星球上过，你和存在一样古老。事情本来就该如此，因为你是存在的一部分，你待过很久的时间了，只是一再重复同一个模式，印度教说这叫「生与死的轮转」，并不是没有道理的，原因在于这是一再重复的经历，就象轮子的同一根辐条一上一下，一下一上。

　　头脑总是在投射，头脑就是过去，所以你的未来将会是过去的一再投射。过去指的是什么？过去你曾做过什么事？无论好的、坏的，那林林总总的一切都会不断重复，「业」的理论就是如此。假设前天你为了某件事大发雷霆，你制造了昨天让自己再次发作的潜因，于是你昨天又发了一顿脾气，给与愤怒更多能量，你这下深入到愤怒的情绪中，给它灌溉更多能量，然后今天你愤怒的气焰更强，到了明天，你又是今天的受害者。

　　你的每一个作为、甚至只是念头而已，都会用自己的方式一再出现，会在你的内在开启一个频道，开始吸取你的能量。比方你正在生气，等这个情绪过去后，要是你以为你从此不会再生气，那你就错了。当那个心情过去后，表面上看起来都没事，只有原本在轮子上面的那根辐条转到下面去了。几分钟前，愤怒浮现出来，现在它进入无意识当中，进入你本质的深处。它在等待自己的时机，倘若你的行为正好对准它的胃口，它会愈形强化，你于是让它重新活跃起来，因为它从你那里获得力量与生机；就象一颗在土壤里蓄势待发的种子，等候着适合的机会与时节，然后就会冒出芽来。

　　每一个行为都会自己不断地延续下去，每一个念头也都会自己不断地延续下去，你与它们合作无异是在输送能量给它们，接着，合作逐渐变成一个习惯动作，你将会去执行那些习惯，但你却不是做的人，你之所以做出某种行为是出于惯性使然。人们说习惯是第二个本性，这话并不夸张，回过头来看，不了解的人还说不出这番话！事实上，习惯最后会变成你的第一本性，而原来的第一本性会变成第二本性。换句话说，你的本性变成像是一本书的附录或是注脚，而习惯却成为这本书的主要内容。

　　你活在习惯当中，也就是说，习惯基本上是透过你而活。习惯本身有持续性，有自己的能量，当然也从你那里得到能量，不过那是因为你过去曾和它合作，现在又和它合作，渐渐地习惯会变成主人，你沦为它的奴隶，活在它的阴影下。习惯会下指令，你变成唯命是从的仆人，只有乖乖听话的份。

　　曾经有一位印度教的神秘家名叫艾克那斯（Eknath），他即将要去朝圣。朝圣的旅程至少要花一年的时间，因为他要拜访全国各地所有的圣地。不用想也知道，要是能和艾克那斯一道去的话，那将是无上的恩典，所以有一千个人和他一起旅行。镇上的一名小偷也来了，他说：「我知道我是小偷，不够格成为你朝圣团的一员，但请你也给我一个机会，我想参与这趟旅程。」

　　艾克那斯说：「这事不容易，因为一年的时间不算短，你或许会开始偷大家的东西，给我们制造问题，还是请你打消这个念头吧。」但小偷仍不死心，他说「我在那一年内不会偷东西，不管怎么样我就是要去朝圣，我答应你在一年内不会偷任何人的任何东西。」于是艾克那斯只好同意了。

　　可是才过了一个星期麻烦就出现了，大家行李箱里的东西会不翼而飞，更奇怪的是，其实没有人在偷窃，因为东西几天后会出现在另一个人的袋子里，发现东西无缘无故在自已袋子里的人说「我什么事都没做，我真的不知道为什么它会跑到我袋子里。」

　　艾克那斯起了疑心，所以有一天夜里，他佯装在睡觉，但其实醒着在留意动静。小偷大约在接近午夜的时候出现了，半夜里，他开始在人们的行李中动手脚，把张三的东西换到李四的袋子里。艾克那斯将他逮个正着，他说：「你在做什么？亏你还承诺过我！

　　小偷说：「我有信守我的承诺，没偷过半件东西，可是，这是我的老习惯……要是半夜里我没做点调皮捣蛋的事，我会睡不着觉，要我一年的时间不睡觉？你是大慈大悲的人，应该对我也不例外，而且我又不是偷！大家都有找到他们的物品，东西没有遗失，只是换到另一个人的袋子里而已。再说，一年之后我又会开始重操旧业，这样也算是不错的练习。」

　　习惯迫使你去做某些事，你是一个受害者，印度教称之为「业」。你所重复的每一个行为或想法－－念头也是头脑中的一个微小行为－－会愈变愈强大，于是你被它所操控，活在习惯的炼狱当中。你过着囚犯般的生活，就象失去自由的奴隶；这样的监禁是很隐微的，因为这座炼狱是由你的习惯、制约及你过去的所作所为构成的，它将你重重包围住、捆绑住，但是你还一直欺骗自己，以为是你在决定做这些事的。

　　当你生气的时候，你以为是你在生气，还为自己找到合理的说辞，说是情况使你不得不如此：「我不得不生气，不然小孩子会变坏」、「我要是不生气的话，事情早就会出差错，办公室一定会一团混乱」、「佣人们都不听话，我不扳起脸来没办法做事」、「为了让太太安分一点，我必须发脾气」这些都是合理的借口，你的自我就是用这样的方式让你以为自己还是主人，但事实上你不是。

　　生气是出于旧有的模式，是过去的产物，当你生气的时候，你会为它找一个理由。心理学家做过实验，而且他们所发现的结果与东方玄秘心理学的观点不谋而合：人是受害者，而不是自己的主人。心理学家所做的实验是将一个人孤立在一个空间里，提供他一切舒适的环境，他所需要的一切都能被满足，就是不能跟其它人联络。他住在空调的房间里，不必工作、没有烦恼、没有问题，可是他改不掉老习惯。有一天早上，没由来地－－因为一切都舒适无虞，没有什么需要担忧，没有生气的理由－－这个人忽然发觉自己没由来地火气很大。

　　愤怒就在你里面。有时，你感到莫名的悲伤；有时，你心情飞扬，而有时，你觉得幸福与狂喜。一个所有人际关系被剥夺的人，他独自处在一个全然舒适的环境，一切的需求都被满足了，他还是会经历在人际关系中会经历的一切心情，表示那些东西来自你里面，而你找别人为你承担，你的说辞只是为了替自己的所作所为合理化。

　　你觉得好，或你觉得不好，这些感受是从你的无意识、你的过去当中跑出来的，除了你自己，没有人该为你的感觉负责。没有人让你生气，也没有人使你快乐，你快乐是因为自己，生气是因为自己，难过是因为自己，除非你懂得这个道理，否则你永远只是个奴隶。

　　要当自己的主人，就要明白一件事：「不管我身上发生了什么事，我都有绝对的责任。所有发生的一切，不管是什么情形，我要负绝对的责任。」

　　刚开始的时候，你会觉得难过、沮丧，要是可以把责任丢给别人，你会觉得好过点，因为你自认没有错。当你老婆表现得这么恶劣，你能怎么做？你不得不发狂。但是要记清楚，她会表现得很恶劣是由于她内在的机械性，不是针对你，如果你不在那里的话，她的恶劣态度会转向小孩，如果小孩不在的话，她的恶劣会转向碗盘，她会将碗盘摔到地上，或是把收音机给砸坏，她一定要做点事情，让她的恶劣心情发泄出来。你只是正好被她发现在看报纸，于是她将恶劣的态度对你表现出来罢了，那是纯属巧合，你在一个错误的时机被她给遇到了。

　　你生气，不是因为你老婆表现恶劣，她或许为你的生气提供了场景，如此而已。她或许给了你一个机会、借口生气，但你不能否认自己正想发火的事实。如果不是你老婆，你还是照旧会生气，只是换成其它对象，或为了其它念头而生气，你反正就是要生气，生气的因子早已在你的无意识里。

　　每个人对自己是什么样的人，以及对自己的所作所为要负全部的责任。刚开始，为自己负责会令你很灰心丧气，因为你一直以为你想要快乐，于是，要怎么为你的不快乐负责？你总是渴望幸福，所以你怎么能对自己生气？因为这样，你把责任丢给别人。

　　别忘了，假如你一直把责任丢给别人，你就会永远是个奴隶，因为没有人能改变别人。你如何改变得了别人？有谁曾经改变过任何人吗？全世界最不可能完成的心愿就是去改变别人，从没有人办到过，那是不可能的一件事，因为每个人有他自己存在的权利，你不能去改变他。你可以老是将责任丢给别人，但是你改变不了别人。由于你将责任丢给别人，你永远看不出来基本的责任在你自己身上，你需要从内在做根本的改变。

　　这就是你会被套住的地方：当你开始对自己一切的作为、心情负责时，刚开始你会被沮丧的感觉给淹没，但是，如果你通过了沮丧的那段时期，你会觉得很轻盈，因为此时的你不再受制于别人。现在你得以独立作业，你能够自由自在、高高兴兴的，就算全世界都不快乐、不自由，对你都没有影响。自由的起始在于停止把责任丢给别人，自由的起始在于明白你才是该负责任的人，那么一来，许多事情马上就会变成有可能的。

　　请记住，如果你不断地将责任丢到别人身上，你将永远跳脱不出奴隶的角色，因为没有人能改变得了别人。你要怎么改变别人？有谁曾经改变过任何人？无论你发生了什么事，例如你觉得哀伤，就将眼睛闭上，去看着你的哀伤，跟随着，看它要带你去哪里，深入那个地方，你很快就会找到原因。

　　也许你必须走很长的一段路，因为那是你一生的经历，说不定不只一世，而是好几世的时间，你将发现你的许多伤口；那些伤口很痛，你的痛楚是由于那些伤口，那些伤到现在还会痛，还淌着血、还没有结疤。这个回溯根源的方法，带你从结果回到原因，你的伤口将会因此愈合。治疗是如何发生的？为什么这样的方法可以治疗？它暗藏了什么现象在里头？

　　每当你回到过去，首先要停止做的事就是将责任推给别人，如果你还在推卸责任，表示你是在往外走，而非回到自己，这么一来整个过程就错了，你变成在别人身上找原因；「为什么老婆态度那么差劲？」于是那个「为什么」开始指向老婆的行为，当你的第一步踏错，接下来的整个步骤就都错了。

　　「为什么我不快乐？为什么我不高兴？」闭上双眼，让这个问题成为你深刻的静心冥想。躺在地板上，将眼睛合上，放松身体，然后去感觉你在生气什么。别管你老婆，那只是一个借口，不管是什么，别去管借口。只是深入你自己，穿越过愤怒，将它当成一条河流，你进入其中随着河水漂流，让它带你往内走。你会在自己里面找到细微的伤痛，那是让你觉得痛的地方。

　　例如，你总认为自己的长相不好看，那是你内在的一道伤口。当老婆对你很恶劣地说「你也不去照照镜子！」她让你意识到你的脸，这使你觉得很痛。或者，你一直对你老婆不忠，当她想使坏时，她又会把事情拿出来讲「你跟那个女人在笑什么？为什么你们坐在一起时那么开心的样子？」于是你的一个伤口被打到，因为你的不忠，你有罪恶感，这个伤口被触痛了。

　　闭上眼睛，感觉着愤怒，让它全部显露出来，于是你才能将它的样子看个仔细，看清楚它是什么。就让这股能量帮助你进入过去，因为愤怒是来自过去的产物，它当然不会是出于未来，未来还没成形、还没从现在衍生。

　　关于「业」的整个观点即在于此：业不是未来的产物，因为未来尚未发生，业也不是现在的产物，因为你根本还不知道什么叫现在，唯有成道者才知道现在是什么。你只是活在过去当中，所以业必定是从你过去的某个部分而来，那道伤必定是在你记忆中的某处。回到过去，也许伤痕不只一处，也许你发现自己有许多或大或小的伤。

　　再深入一些，去找到最初的伤口，那是所有愤怒的源头，倘若你去尝试，你一定能找到的，因为它已经在那里。它就在那里，你过往的一切都还在那里，就象一卷底片，它将自己卷起来，等候你把它摊开来，开始看着这卷底片，这就是回溯过去，探索根源的过程，这个过程之所以美是在于：如果你有意识地回到过去，如果你有意识地去感受一个伤口，那道伤就会立即受到治疗。

　　为什么会产生治疗？因为伤痛是由无意识、没有觉知所造成的；伤痛是无知、沉睡的一部分。当你有意识地回到过去，看着那道伤，意识就是一股疗愈的力量。

　　伤口发生的当时，是发生在无意识里，你那时气得不得了，于是你做了某件事，例如你暗地里杀了某个人，没有人知道这件事，你瞒得过警察，瞒得过法官和法律，但你怎么瞒得过你自己？你知道这件事，因为它触痛了你。

　　每当有人给你机会生气，你不禁会感到害怕，深恐同样的事又再上演一次，你有可能会杀了对方。回到过去，因为当你杀了人或气疯了的时候，你是无意识的，那些伤就保存在无意识里，现在你有意识地回到过去。

　　回到过去的意思是：有意识地进入你当初无意识在做的事情。回到过去，凭着意识的光便能发挥治疗的作用，它是一股疗愈的力量。任何你能意识到的事情都能受到治疗，于是你不再感到伤痛。

　　能够回到过去的人，他就能对过去释然，于是从前的事情不再具有影响力，因为再没有什么能抓住地，过去的一切已经结束，他的存在中再也容不下过去。当过去无法占据你的时候，你就能够在当下，不然是不可能的。

　　你需要空间，你里面堆了过去那么多无用的东西，象个垃圾场一样，使得当下一点进驻的空间都没有。那个垃圾场一直在幻想着未来，所以一半的空间装满了已经没有用的东西，另一半的空间又塞满了还不存在的东西，那当下呢？就只能在门外等待着。所以说，当下只不过是一个通道二条从过去到未来的走道，只是你暂时经过的地方而已。

　　要跟过去做个清楚的了断，除非你能做到这件事，否则你只是过着幽灵般的生活，你的生命并不是真实的，因为它并不存在。过去透过你而活着，已逝的一切不断盘绕着你。回到过去，任何时候当你有机会，当你内在发生了某些事：快乐、难过、悲伤、愤怒、嫉妒，这时你闭上双眼，回到过去。要不了多久的时间，你就会对这种回到过去的旅程熟稔，很快就能回到过去里，然后许多的伤口会浮现出来。

　　当你见到伤口的时候，不要开始去做任何事，并不需要「做」什么，只要观照。看着、观察，伤口在那里，你只是看着，传送给你的伤口观照的能量。去看着它，不带任何批判地看着它，因为要是你批判的话，要是你说「这是不好的，不应该这样。」伤口又会关闭起来，藏匿起来。每当你指责的时候，头脑就会试图掩盖事情，意识与无意识就是这样被创造出来的，不然，头脑其实是合一的状态，并不需要有任何区别。可是你会去批判，那么头脑就必须将事情分割，把一部分收进黑暗的地窖当中，这样你就看不见，也就无须批判了。

　　要做到既不批判也不赞赏，你只是一名观照者，一个不受影响的旁观者。别去否定什么，别说：「这样不好。」因为这是一种否认，否认就是压抑。保持淡然，只要观照、看着。带着慈悲去注视着它，治疗将会发生。

　　别问我为什么治疗会发生，这是一个自然而然的现象，如同水煮到摄氏一百度的时候就会沸腾是一样的道理。你从来就不会问：「为什么不是九十九度？」就算问了，也没有人能回答这个问题，水本来就会在一百度的时候沸腾，没有任何疑问。问题与事实毫不相干，要是水在九十九度沸腾，你也可以问为什么；要是水在九十八度沸腾，你也可以问为什么。水在一百度沸腾就只是一个自然的现象而已。

　　内在的自然大陆也是一样的道理。当不执着与慈悲的意识靠近一道伤口的时候，伤口就消失了－－它挥发了。没有为什么，只是一个自然的现象而已，本来就是这样，它的发生本来如此。当我说这件事的时候，我是出于我的经验在谈，你去试试看，你也可能会有相同的体验，事情就是这个样子。

　　沉睡的人做任何事都不能全然。你正在吃东西，但你的人并不是完全地在那里，因为你脑袋里正在想着一千零一件事情，做着一千零一个梦，你只是机械性地往嘴巴里塞东西。你也许正在和你的女人或男人做爱，但你并不是全然地在那里，说不定你在想另一个女人，一边和妻子做爱，一边想别的
　　女人，或你一边在想着生意上的事，或某样你想买的东西的价钱，一辆车、一栋房子、任何的东西－－那么你是机械性地在做爱。

　　要全然地在你的行动中。全然的意思是你必须要有觉知，因为没有人能在没有觉知的情况下保持全然。全然的意思是不做其它思想，当你吃东西，就只是吃东西，你完全地在当下，吃就是全部的一切，你不是只塞食物给身体，你是在享受吃。在你吃的时候，身体、心理、灵魂是和谐一致的，在你存在的三个层次中有着某种调和及深度的韵律。于是，吃东西就变成是静心，走路就变成是静心，砍柴就变成是静心，从井边挑水就变成是静心，烹调食物就变成是静心。小小的事情被转化了，变成是发光的行动。