土耳其干涉中国内政:《历史上的智者管仲》之二 辅助霸业

《历史上的智者管仲》之二辅助霸业

        今波：讲不完的故事，说不尽的历史，各位好，这里是《文化中国》我是今波。有一次管仲派了许多商人，到楚国去买鹿，当时鹿这种动物在其它地方，是比较稀少的，只有楚国才有，但是在当地人们只把鹿当做一般的肉食，二枚铜币就可以买一头了，管仲派去的商人在楚国到处扬言，我们国君喜欢鹿，不惜重金前来收购，楚国商人一看，这不是有利可图吗，赶快到各处采购，纷纷进货，然后再卖给齐国的商人，鹿的价钱迅速飞涨，起初三枚币头，过了十几天已经涨到五枚铜币一头，快翻一番了。这个时候管仲觉得（这个价格）还是有点便宜，咱们把这鹿价再提高一点，提高到四十枚铜币一头，管仲为什么要加价购鹿呢？他又是如何通过这招，辅佐齐桓公成就霸王的呢？那么今天我们依然请到的是华东师范大学中文系的周圣伟教授，教授您好。

        周圣伟：你好。

        旁白：周圣伟，华东师范大学中文系教授，全国大学语文研究会常务理事兼学术委员会副主任，《词学》编委。

        今波：您说管仲为什么，一而再，再而三地，要提高购鹿的价格？

        周圣伟：这是（管仲）他的一个计谋，这样一来的话，楚国的国君楚成王，和大臣都很开心。

        今波：那当然。

        周圣伟：为什么呢？就在此之前，卫国有个国君叫卫懿公，就是司马懿的那个“懿”，好鹤，喜欢鹤，鹤立鸡群的那个“鹤”。结果把卫国给亡掉了。所以他们认为齐桓公这样好鹿，是步卫懿公的后尘，所以他们非常开心。

        今波：可能认为齐桓公要倒霉。

        周圣伟：他是玩物丧志，他认为齐桓公是玩物丧志。所以他们很得意，就想坐观其变，坐享其成。那么这一招对楚国的一些人来讲，刺激非常大。你看看，我要是弄一头鹿的话，能赚那么多钱，于是农民不种田了，放下手中的农具，换成猎具去猎鹿去了，甚至一些士兵也放下武器，也去偷偷地去猎鹿。

        今波：农民变猎人了，士兵也变猎人了，全民皆猎。那这样地不就荒了吗？仗也没人打了，那抢头都生锈了。

        周圣伟：这也就是管仲这个计谋的意图所在，所以一年以后，楚国土地荒芜，铜币堆积如山，但是你铜币再多也没用，为什么，买不到粮食。这个时候管仲封锁，楚国的粮食进出口通道，他利用齐桓公是诸侯霸王的身份，向各国发出命令，不准跟楚国通商，买卖粮食。这样的话，楚国粮食奇缺，就（使得）部队没粮食吃，人是铁，饭是钢。战斗力就大打折扣，这个时候管仲看时机成熟，组织诸侯联军，找了一个理由，讨伐楚国。楚成王一看没办法，弱势，求和，答应了几个条件，不在侵略周边的小国家，听齐桓公的号令，这样管仲不动一刀一抢，就是《孙子兵法》上讲的，“不战而屈人之兵”，就是打了一个漂亮的胜仗。

        今波：管仲为相以后，尽心竭力地辅佐齐桓公，富国强兵，不久以后，就使得齐国迅速崛起，成为当时首屈一指的强国了。我们看到他当时采用的一些政策当中有这么两点，一个是叫做“尊王攮夷”，另外一个好解释，叫“挟天子以令诸侯”。这两个政策，如何配套使用。“尊王攮夷”的具体含义，又是什么？

        周圣伟：这个要从周王朝的衰弱开始说起，就是周朝是文王立国的，周文王，后来就是武王，后来是周公，但到周幽王的时候，开始走下坡路了。周幽王这个人比较昏聩，他宠信一个女人叫褒姒，为了博这一个女人笑一笑，他点烽火，烽火台。我们以前，有仗打起来了就点烽火，然后人家以为有仗打，奔过来，没有，结果褒姒是笑了，大臣们火了。

        今波：这个典故就是“烽火戏诸侯”。昏啊。

        周圣伟：到他手里就开始走下坡路了，后来到周平王的时候，不行了，就是公元前770年。我们现在把周朝分成两截，一个叫西周，一个叫东周，公元前770年平王东迁，就是西周跟东周的分水岭。也就把这一年作为是春秋的开始，春秋时代的开始。那么到这个时候周天子，虽然还是名以上的皇帝，实际上他已经无力管制天下。好多诸侯国都不听他号令，原来周文王立国的时候，封了100多个诸侯，到这个时候诸侯国还有几十个，吞并掉一点，灭亡掉一点，还有几十个。比较大的有齐国、晋国、楚国、燕国、卫国、中山、陈国、蔡国，好多，吴、越，好多，那么各个国家之间经常发生战争，弱肉强食，互相兼并，好多诸侯国凭借自己的实力，不听周天子号令，所以所谓的尊王就是在这样的一个背景下提出来的。

        今波：尊王这个“王”指的是？

        周圣伟：周天子，因为周朝再衰弱，他毕竟还是中央政府，周天子再无能，他还是天子。

        今波：身份、名义在那儿摆着呢。

        周圣伟：对对，所以尊王就是要尊重周天子，尊重周天子的名分跟权力，尊重周王朝的名分。这样有什么好处，这实际上是管仲的一个策略，因为你齐国再强大，你毕竟还是诸侯之一，就是您刚才说的第二句话，叫“挟天子以令诸候”，打着尊王的旗帜，来发号施令，挟制诸侯。

        今波：但是尊王之后，令了诸侯以后，“攮夷”又是怎么个用意？

        周圣伟：“攮”的本意是排除、排斥，“夷”就是指的我们今天这样说，（就是）非华夏地区。过去我们讲“中国”，中国这个概念实际就是中原，我们今天讲的中原，它的区划大致包括了，今天的山东、山西、河南、河北，还有安徽、湖北这些，在长江北岸的部分，此外的其他地区泛称叫“夷”。还有具体说法，北面的叫“狄”，就是反犬旁，一个“火”，东面的是“夷”，就是徐州以东，过去叫“彭城”，江苏徐州以东。南面叫“蛮”，我们上海人被人家叫“南蛮子”。南面叫“蛮”，西面是“戎”。叫东夷，西戎，北狄，南蛮，总称为“夷”。有时叫“戎夷”，合称为“戎夷”。

        今波：您说的对当年的上海，属于蛮夷之地。

        周圣伟：所谓“攮夷”，一个这些周朝周边的一些国家和少数民族部落，他们好多是游牧民族，利用他们兵强马壮，习惯打仗，经常来侵略中原，要抵抗他们。还有一个有文明方面的意图，就是非华夏的文明要排斥。所以“攮夷”，主要就是包含了这两方面的内容。

        今波：现在明白了，既然不是华夏文明，我都把它排除掉，但是他的这个用意呢，你为什么不团结呢？

        周圣伟：这不一样，当时华夏文明是最先进的文明，所谓“夷”，他就包含了这种落后、蒙昧、野蛮的含义在里面，这个“攮夷”，还有就是维护正统，维护文明，有这种自命神圣的成分在里面的，有这个意图在里面。而且它作为一种口号，容易银铃团结其他诸侯国。

        今波：管仲想的真的是深谋远虑，而且具有相当的战略意义。

        周圣伟：具体说他是以政治目的为先导，以军事实力为后盾，以外交活动为中枢，从而帮助齐桓公，争取各个诸侯国的支持与服从，奠定了齐国在国际上的地位。

        今波：所以后来你看，在实际的操作过程当中，管仲是拼命地督促齐桓公，要多参与整个的国际事务，在公元前661年的时候，北方的狄，他们就攻打邢国，次年狄又消灭了卫国，齐桓公当时想，关我什么事，又没危及到我，所以不愿意出兵救援，而且没事就吃喝玩乐，不听朝政。然后管仲就批评他说了，齐国周边的战事不断，兵戈四起，其实已经威胁到我们了，您井然不紊不问，这是悲哀。齐桓公一听，马上振作起精神，毁掉了他自己吃和完乐的那些东西以后，决定以武力对外进行干预，之后就真的收到了效果。

        周圣伟：公元前651年，周蕙王去世了，齐桓公就作主，拥立了太子郑即位，所以以后太子郑很感激他，也就是周囊王，很感激他，送了祭肉给他，派人送祭肉给他表示感谢，表示奖赏。齐桓公抓住这个事情，大作文章、张扬，他搞了一个仪式，一方面显示自己拥立周天子的功劳，同时又（显示）周天子对他的倚重，所以这是一箭双雕，正所谓“挟天子以令诸候”，大肆张扬其实，搞了一个盟会，好多诸侯国都来参加了，盟会当中定了一些条款，诛不孝，谁不孝顺长辈的话要杀，不能更易太子，哪个诸侯立了太子的话，不能轻易动，不允许以妾为妻，就是正妻亡室了，（妾）不能提升（为妻）。这些东西都有一个，维护周朝的宗法制度跟宗法观念。

        今波：所以他（齐桓公）那个时候，真的是堪称霸王。“霸王”这个词，其实在春秋时期，这好象似乎是一个特定的词，十几个大国，都是在那儿争来争去的。最后先后出现了五个霸主，就是我们史称的“春秋五霸”，不过这个“春秋五霸”，好象有两种不特同德说，一种说法是齐桓公、晋文公、宋囊公、秦穆公和楚庄王，另外一种说法，前三个差不多，齐桓公、晋文公、楚庄王，然后后面是吴王阖闾和越王勾践，这两个说法您认为哪个更准确？

        周圣伟：很难说哪一个说法更确切，因为拿第一种说法的五个人，齐桓公咱们不说了，晋文公很有名的，公子重耳，晋国的公子，他在外面也是因为国内的权力斗争，被迫逃亡。后来在秦穆公的兵力支持下，回到晋国夺取了王位。他在位只有9年，秦穆公表面上还是他的老丈夫，实际上年龄比他小，他死得比秦穆公早。

        今波：因为他们是姻亲，所谓有“秦晋之好”。

        周圣伟：翁婿关系。还有一个宋襄公这个人，我不大赞同，一个，宋国本来地盘比较小，军事实力也不强，这个还在其次，关键是宋襄公这个人很迂，他跟楚国打过一仗“泓水之战”，楚国的部队在渡河，好时机，“半渡而击”，或者（说是）“半济而击”，那是一个绝佳的战机，他部下向他建议。

        今波：对，就是你渡河到一半的时候，是最好的进攻机会。

        周圣伟：我攻击你啊。

        今波：他否定。

        周圣伟：他说君子“不鼓不成列”，什么意思，就是我不攻击还没有准备好的敌人，你要等敌人准备好再攻击，你说他迂不迂。这还是其次，还有，他又提出一个，叫“君子不重伤”“不擒二毛”。

        今波：您给解释一下。

        周圣伟：什么叫“不重伤”呢，就是你已经受伤了，我就不再伤害你了。

        今波：就是不要再穷追猛打了。

        周圣伟：重伤是第二次再攻击你。

        今波：伤上加伤，不要了。

        周圣伟：“不擒二毛”就是不抓我这种年纪的人，“二毛”就是既有黑头发，又有白头发了。所以人道是人道的，但是迂是迂到了家，毛泽东批评过他（宋襄公）。

        今波：毛泽东在《论持久战》当中，就批评这叫“蠢猪式”的仁义道德，窝囊废吧。

        周圣伟：你说他算“春秋五霸”，我感觉不合适，这样的话，如果把他算进去那么齐桓公，晋文公吃亏了。楚庄王可以的，他其一度把他的军队开进中原，就开到天子脚下，派人文，代表天子权力的九个鼎，我们有句话叫“一言九鼎”的“鼎”，到底有多重。

        今波：这个典故就应该是，那样成语叫“问鼎中原”。

        周圣伟：后来我们把准备夺取全国权力，经常叫做“问鼎中原”，典故就出在他（楚庄王）身上。你说他是霸主，没问题。

        旁白：华东师范大学周圣伟教授和《文化中国》讲述人今波，正在为您讲述历史上的智者管仲。

        今波：那么你现在的话还剩下什么呢？

        周圣伟：四霸是成立的，一霸不太成立。

        今波：那么第二种说法当中，出现了吴王和越王。

        周圣伟：前面三个人咱们不用说了，一样的。就是吴王阖闾和越王勾践，我认为一个是（因为）吴越在历史上曾经强大过，吴王阖闾和越王勾践也算得上是人物，尤其是勾践，卧薪尝胆十年，这是很了不起的。我甚至认为，他就是基督山伯爵的原形，金庸小说里的“任我行”这都是跟勾践学的。但是吴国跟越国的势力，没有到达过中原，当时你要会盟诸侯，控制中原，要能挟天子以令诸候，所以把他们算成是霸主的话，也不是很合适，他们至多是我们今天叫区域性强国或者地区去强国。

        今波：看起来这两种说法，都有欠妥之处，那么不管是哪种说法，我觉得就有一点没争议，齐桓公列在首位，这一点没有任何问题。

        周圣伟：没有任何异议，齐桓公没有异议。

        今波：而且后来的几位好象都在问他（齐桓公）看齐，向他学，包括很多具体的做法，政策等等这些。饮水思源，这好象还得归功于管仲吧。

        周圣伟：是，实际上一开始的时候，齐桓公对管仲也不是很信任，管仲刚刚做宰相，齐桓公就想去打鲁国，管仲劝，他不听，硬打，输了，就是中学里面学的那个，十年春，齐师伐我《曹刿论战》，就是指的齐鲁“长勺之战”，结果是齐国被打败，鲁国打赢了。不听管仲言，吃亏在眼前。

        今波：所以你说自古以来，文人要做帝王师，都推管仲为楷模了。

        周圣伟：比较早的（帝王师）。

        今波：你看人家管仲确实是有一套。

        周圣伟：这点做得非常好。他就是齐桓公政治上的老师。

        今波：好的，关于管仲和齐桓公之间，更为具体的一些磨合合作，咱们明天再说。

        周圣伟：好。

        今波：今天非常地感谢您，谢谢。

        这：不客气。

        今波：春秋时期，各国诸侯尔虞我诈，争权夺利、弱肉强食、竞相兼并，齐桓公在管仲的辅佐下，“九合诸侯，一匡天下”成为公认的霸主。管仲为齐桓公成就霸业，立下了不巧的功勋，也留下了传世的智慧和谋略。关于管仲的人才观念，咱们明天再说，再见。