莘县通信设备厂家:邱長春龍門秘旨

邱長春龍門秘旨 目錄
鄭觀應龍門秘旨序

邱祖秘傳大道歌

小周天火候口訣歌

採大藥賦 得大藥賦

大周天煉氣化神賦

煉神還虛賦

煉虛合道賦

後序

龍門秘旨
任城高仁峒編輯
長春祖師祕傳丹訣七章括盡金丹大旨，正如皓月當空，山河影都歸籠罩，洵道門心法也。謹錄如左以公同好願與有志者共勉之。
【邱祖秘傳大道歌】
大道渊微兮現在目前，自古上達兮莫非師傳；渺漠多喻兮究竟都是偏，片言萬卷兮下手在先天；有名無象兮元氣本虛然，陽來微微兮物舉外形旋；恍惚夢覺兮神移入丹田，鼓動巽風兮調藥未採先；無中生有兮天機現目前，虎吸龍魂兮時至本自然；身心恍惚兮四肢蘇如綿，藥產神知兮正是候清源；火逼金行兮橐籥憑巽旋，河車運轉兮進火提真鉛；周天息數兮四揲逢時遷，沐浴卯酉兮子午中潛，歸根復命兮閏餘周天；數足三百兮景兆眉前，止火機來兮光候三牽；雙眸秘密兮專視中田，大藥難採兮七日綿綿；蹊路防危兮機關最玄，深求哀哀兮早覓真傳；擇人而授兮海誓相言，過關服食兮全仗德先；寂照十月兮不昧覺禪，二氣休休兮性定胎圓；陽純陰盡兮雪花飄遷，超出三界兮乳哺在上田，無去無來兮坦蕩逍遙仙；夙緣偶逢兮早修莫挨年，休待老來臨頭兮枯骨無資空熬煎。
【小周天火候口訣歌】
靜極而動兮一陽來復，產藥神知兮妙訣通靈；微陽初生兮嫩而勿採，藥物堅實兮十五光盈；時當急採兮莫教錯過，久而望遠兮採之無成；氣馳于外兮神亦馳外，神返於根兮氣亦歸根；氣回將盡兮採封候足，子時起火兮須要分明；如何是火兮後天呼吸，如何運火兮呼降吸升；用火玄玅兮如無似有，行火鼎內兮息效真人；火須有候兮數息出入，名為刻漏兮用定時辰；自子至巳兮六陽用九，三十六息兮採取進升；

自午至亥兮六陰用六，二十四息兮退降煉烹；卯陽沐浴兮陽火息熄，酉陰沐浴兮陰符宜停；不降不升兮沐浴景象，較之大周兮畧有微形；周天三百兮除卯酉數，三百六十兮連卯酉名；再加五度兮四分之一，以象閏餘兮周天一巡；復歸于靜兮依然沐浴，神凝氣穴兮再候陽生；行之既久兮精返為氣，迴風直上兮百日功靈；六般展動兮七日口訣，大周功起兮再問迷津。
火候之秘已洩十之六七，惟進退文武之法，以及觔兩沐浴閏餘寅申巳亥四時，尚有細微口訣未敢書之竹帛。有志之士須密訪真師指授方不自誤切勿得此自足。
偫鶴山人謹註
【採大藥賦】
百日氣足兮止火景到，待至三至兮急採元精；真土擒鉛兮歸于本穴，龍從東至兮炁足神凝；乾住坤宮兮形神相合，七日天機兮火候無心；忘形罔象兮真意不散，道在無為兮問之無云；靜合一候兮七日來復，月圓魄足兮大藥通靈；陽池癸生兮火珠之象，上朝離位兮復歸坤原；因馳小腹兮轉冲尾閭，此皆藥力兮天機自然；尾閭三穴兮精髓充滿，鵲橋須度兮要問真仙。
【得大藥賦】
尾閭在下兮子辰之盡，二十四椎兮骨節之初；沃焦九孔兮三岔之路，中正三竅兮行精氣神；後天血脉兮貫行其下，此中甚寔兮不透真精；欲度陰關兮須知玄帝，投身入壑兮五龍效靈；捧其至體兮冉冉而上，息和空意兮自致升騰；六門外閉兮一氣內轉，三關九竅兮歷歷分明；陽精上返兮孤關之上，默默玄珠兮滾過崑崙；背負青天兮更圖南下，伸而復屈兮法天循還；至於明堂兮須防危險，急採金丹兮上安丹田；

由斯而下兮自流玄腑，微微仰面兮舌舐而迎；藥貫舌端兮重樓而下，名為服食兮階梯漸行；絳宮相見兮水火既濟，返乎帝鄉兮得一歸宗；精神含運兮金居於內，始名得丹兮神胎基成；諸經百脉兮歸復本位，外屏內除兮太極完真；六根滅識兮六般震動，眼吐金光兮腦後鷲鳴；兩腎湯煎兮丹田火熾，身湧鼻搐兮耳內生風；真炁為息兮皆有景象，精神合中兮永証長生；超脫精境兮証真無漏，更不化精兮中炁天成；

斯成神質兮聲先所發，大周天起兮煉氣化神。

【大周天煉氣化神賦】
煉氣化神兮從無入有，小周天火兮額數易行；至於大周兮無為為主，真意若散兮火冷胎冰；或時著意兮生念火燥，任彼天機兮妙運精神；真神如車兮真炁如馬，終日御之兮以輔天循；初二三月兮凡火似有，煉喘化息兮氣歸乎根；後天呼吸兮直來直往，百日功靈兮便返胎真；迴旋中極兮息歸於氣，聲有風雷兮太和光明；乾離成象兮名為丹結，再煉紅丸兮凝成至精；真炁既全兮炁收絕食，功夫作証兮首關之憑；
取象兩間兮如花結蒂，天風既姤兮神煉成形；性歸命內兮外觀有象，丹元煉成兮內境澄清。
【煉神還虛賦】
巽風落蒂兮紅丸丹結，凡人以喉兮真人以根；喉踵真凡兮兩邊分立，不食烟火兮豈不飛昇；更煉真息兮化為宗炁，如旦清明兮先天之精；神氣合一兮性命未判，身心混融兮打作一成；隨机默運兮妙火欲化，先存後忘兮漸次歸真；初因炁伏兮胎從中結，既因胎結兮炁息其形；象若中孚兮風歸澤內，損之又損兮天曜同清；炁從先天兮此時神足，神無馳耗兮夜不思昏；火候成功兮如無若有，花果開結兮二關先成。
【煉虛合道賦】
先天一炁兮生機清本，丹胎已定兮萬物真精；時逢酉候兮真炁方完，火庫於戌兮火候忘形；靜養大丹兮嬰兒慚就，太極初還兮無極之元；至陽精聚兮似乎陰体，明靈於地兮陽化乎形；坎見陰魔兮相惑相恐，爭戰乎乾兮相奪相凌；如斯景象兮花菓將熟，魔退神加兮炁絕定成；神凝性聚兮不散為炁，胎圓神結兮百陰潛蹤；煉得紅丸兮化至酥炁，十月霜飛兮太虛同真；聖胎將脫兮風雷作吼，靜極內動兮地底當昇；

五雲含蓄兮嬰兒內坐，金光照內兮擁護仙靈；亘古寂照兮一靈特耀，真命無方兮天地同傾；隨念收迴兮泥丸乳哺，超脫炁境兮不漏炁精；璞散為炁兮大制不割，以定乳哺兮完聚真靈；至於三歲兮已成妙体，隨息可行兮千百化身。
後序
謹按七章廣大精微，包埽一切，無義不搜，無美不備，直與天機密合，造化同游。自入手以迄成功，層次井然，若網在綱，有條不紊，洵性
命之全功，天仙之正法眼藏也。特惜散見羣書無有裒而集之者，甚屬憾事。不揣愚昧，閉戶自精，悉心體驗工夫次第，兩相印證，一一若合符節如是，十有餘年，始盡得其真諦；而一呼一吸一往一復悉本天地自然之功用，並非矜心作意於其間也。大道真傳不敢自私，敬刻廣布演傳以備學者徇覽，果能猛勇精進、黽勉不懈，將功行愈進愈上，出神入化不難矣。此賦係由道藏輯錄而成，筆下錯誤，在所不免，閱者分別觀之可耳。
光緒十一年歲次乙酉冬月弟子高仁峒謹跋
　《龙门秘旨》是道教专论金丹的书。其文简练，其理通达，其意微妙。正文不到二千字，却将精、气、神三宝归一之理，用通俗的语言阐明了丹法的要领。

   　《龙门秘旨》非邱真人处机所作，而为后人托名。以邱氏所著诸书相比，无邱氏笔法风格。其后序“自然之功用，并非矜心作意也，大道真传，不敢自私。”此论甚明，乃一后世好心者，“一不忘祖、二不忘民”以备后人学习。

　《龙门秘旨》对修炼金丹的人。主张性命双修，反对持宗派己见。“谈道者，宗南派则低北派，言性不言命，宗北派则低南派，言命不言性。其实得其真传者，无不洞晓阴阳，深澈性命之旨。”故南派非只重阴阳，北派亦非只重清净，“惟其中火候，南北各异，先后不同。”说明作者对南北丹法很有研究，行吕祖(洞宾)之旨“性命双修玄又玄，犹如海底驾法船。” 全文分七章:大道歌、小周天火候口诀歌、采大药歌、得大药赋、大周天炼气化神赋、炼神还虚赋、炼虚合道赋。七章精微可贵，从丹法人手开始，“屡次井然，有条不紊。”论著丹法诸书，其意深浅有别，其法高低有疏，其文雅俗有异。虽《龙门秘旨》不算十分详尽，可是以简短千余字，从金丹人手，至性命全功的过程、景象、防危、时机、火候论述有序，妙哉!美矣!特别火候论述最佳，实为难得之法，难寻之书!

　　全文七章中，惟“小周天火候口诀歌”最真，字斟句酌“直浊天机”，火候论述比较详尽，超脱于《悟真篇》:“不将火候著于文。”薛道光注本诗:“圣人传药不传火，从来火候少人知。”之戒，师传日授之纪。

   　　论述火候进退之法，倾出真诀。“子时起火兮”指明起火时辰(位置)，又告诉“如何是火兮，后天呼吸”，谈清了所谓火，即是呼吸。“如何运火兮，呼降吸升，”道破了运火之密。而“火须有候兮，”指明“自子至己兮”是“六阳”，“自午至亥兮，”是“六阴”。一般丹书中，关于卯酉二时，只提沐浴二字，致使不少好学者，睹其文难领其意，“阳火息熄”“阴符宜停”是理，“不升不降兮，沐浴景象。”是法，“复归于静兮，依然沐浴。”指明闰余之数归田温养。“再候阳生”一步步述清小周天从始至终的过程，尤为火候论述之明，实为难得。

　全文中“小周天火候口诀歌”好，其余文章也佳，“包扫一切，无义不搜，无美不备。”并且文章(功法)“屡次井然，若网在纲，有条不紊。”   

“小周天火候口诀歌”一章为尚，拟录文破释注于后。
　　   原文:静极而动兮，一阳来复。产药神知兮、妙诀通灵。微阳初生兮，嫩而匆采。药物坚实兮，十五光盈。时当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。
　　释注:静即阴，阴极则阳生，纯阴在卦坤 ，在时为亥，其位于下丹田。一阳初生其卦乃复，在时为子，在位为会阴自尾闾而起。产药已否白我得知，其妙之至玄之又玄。微阳真气初动，药轻药嫩易飞走失散，且莫急燥而采。当药物(真气)生长成熟，就象十五月儿，园而不缺。此时气动外肾勃起，苏绵快乐，痒生毫窍，气机流动，此即活子时到来，应急采之，鼓动哭风，闯过下关入河车道。好时机若错过，药儿过重则沉，此时采之乃是枉然，坠而走之既采亦空。

　　原文:气驰于外兮，神驰于外。神返于根兮，气亦归根。气回将尽兮，采封候足。子时起火兮，须要分明。如何是火兮，后天呼吸。如何运火兮，呼降吸升。
　　释注:先天一气乃真铅，先天元神即火，坎为水，离为火，取坎   中之阳填入离   中之阴，炼为乾阳。遣其欲心自静，其聚则有，其散则零。当外肾消缩，采药归炉。采封即用武火，运传小周天为候，真候者我之息。子时亦会阴开始进阳火，复卦生自尾闾。丹功上的火是什么?就是后天的呼和吸。运火的方法，就是吸提进升阳火，从会阴入河车道过尾间夹脊闯过铁壁关，呼气退阴符自姤下重楼归下田。

　　原文:用火玄妙兮，如无似有。行火鼎内兮，息效真人。火兮有候兮，数息出入。名为刻漏兮，用定时辰。自子至己兮，六阳用九。三十六息兮，采取进升。自午至亥兮，六阴用六。二十四息炼，退降炼烹。   
　　释注:用火的关键，意念呼吸不能过重，而是存无守有，若亡若存。《阐幽》云:“真火者我之神，真候者我之息。”上、下鹊桥即奔、谷道要防漏丹走泄。自会阴至百会，阳增至纯，乾   阳爻为九，乾爻四揲三十六，采封进阳火。从顶归下田，阴增至纯，坤   阴爻为六，阴合坤坤爻四揲二十四，炼烹退阴符，文火用之。

　原文:卯阳沐浴兮，阳火息熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象。较之大周天，略有微形。周天三百兮，除卯酉数。三百六十分，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。
　　释注:卯属阳，卯时(夹脊)用沐浴功法，至时吸停，不于进火。酉属阴，酉时(黄庭)用沐浴功法，至时呼停，不于退符。不升不降，这就是沐浴功法。大小周天功法不同，景象亦不同。周天功中，除卯三十六，酉二十四，则为三百度。即〔(36度x6阳)+(24度x6阴)〕一(36度，'卯数’，+24度'酉数’，)二300度。若算上卯酉度数，即是三百六十度。小周天用三百六十数，其闰余或说四分之一，即五度用在运完周天温养也。

　　原文:以象闰余兮，周天一巡。复归于静兮，依然沐浴。神凝气穴兮，再候阳生。行之既久兮，精返为气。回风直上兮，百日功灵。六般展动兮，七日口诀。大周功起兮，再问迷津。
　　释注:三百六十度加五度，成三百六十五，“天之周围三百六十五度……通过三百六十五度谓之一周”。周天巡矣，归于炉内以静符之，实行闰余五度之沐浴，熏蒸温养。安神于下田，真意守之，等待子阳重生，奠行空传无药法轮。长恒河车运转，进退炼烹，炼精化气而为真一之轰，完成三归二之功夫。精不下漏逆上补脑，大药得产。六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)斩断，特殊景象出现，产、采大药。正宗大周天功法精微玄妙，不可随便造次。