偶看新闻echarts的legend文字:经典摘录
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 08:56:18
1．从中国文化看，中国的政治不可能是广场政治，广场政治是属于青年的；长期的封建社会铸就的中国的政治是帷幄政治、后宫政治、老人政治、秘室政治。向来政治都充满阴谋和血腥，没有阴谋和血腥不叫政治。英雄没有阴谋就成了项羽；流氓而有阴谋就成了刘邦；又大英雄又大阴谋，那就成了曹操。如果我不能做曹操，我愿做刘邦；绝不做项羽，空使千古垂泪。
2．积二十年观察和体会，我认为对男女之事绝不可用情太深，凡是那些风流倜傥的人都是蝴蝶党，他们不会在一朵花上钻研个没完。蜜蜂也是采百花成蜜。梁山伯与祝英台当故事说美丽，当日子过就要被他害死。李敖说真正的爱情是纯快乐，“别人的爱情深，我的爱情浅，别人的爱情像大海，我的爱情一点点。”哭哭啼啼不是爱情，反使对方瞧不起你。当爱情已经消逝，拍屁股走人。也别说下辈子的痴话，这辈子他（她）还不知道跟多少人呢，下辈子更抡不到你。他不爱你，是他没那个福分，不必强留硬拽。有爱情的婚姻可以过日子，没爱情的婚姻日子更好过。
3．《情欲艺术家》的作者约翰·霍克斯说：“人的内心生活是个大粪坑。”他的一位女性朋友说：“你怎么知道它不是一床星星？”一个人的内心可以同时是个大粪坑和一床星星：多么高尚的人都会偶尔闪出龌龊的想法，多么恶劣的人，也有纯洁高尚的一面。关键是我们的理智如何调和，如何取舍，使我们不偏离人生的正轨，不做出有损别人蒙羞自己的事。
4．青春是甜蜜的，青春也是狂躁不安的。春天美丽却也抓狂，过于抓狂就患了狂犬病。所以总有青年不想活了，也要把所谓自己深爱的人杀掉。看见他刀尖滴下的血，我知道青春还有这样一层意思：我要自己的命，同时更要你的命。如果你经历过要命的青春，当它远离你时，你才知道青春是人生危险的高发期。
5．朋友龟田梨说，可能四十岁一过，人就在考虑选择一个怎样的死法。多数人都会偶尔想到，但其中没有几个会认真对待。活着，挺难，反正只活一回，下次再说吧。罗马尼亚作家米·埃里亚德说：“只在四十岁左右，你才开始实实在在的生活。”这话对我来说，是莫大的安慰。我珍惜生命，却虚度了青春。那么，我就把考虑怎么个死法的问题推迟二十年再说吧。
6．枯蝶：睡着了的花朵。她还那样美，深紫而金黄，细足紧紧抓着坚硬的树枝，但她体内的液体早已被一只花脸蜘蛛吸光。生与死的标本。只是除了我，熙来攘往的人没谁注意这街边树丛中的一幕。科学家告诉我，被蜘蛛毒针刺中的时候，蝴蝶不但不疼，还麻酥酥的，有些陶醉。所以她才抓得那么紧，生怕被风吹跑了享受不到那欲仙欲死的幸福。我猛一抬头，酒巴街的美女们在暮色中正像毒蜘蛛一样寻求狩猎的对象。
7．网站：“免费的午餐”已经让你们吃了，还要来骂娘？
博客：乞丐也是有尊严的，你不能在给他食物时先在上面吐一口痰。何况我并不是乞丐。
8．诗人帕斯：全世界的文学只有两个题目：一个是人同世界的对话，另一个是人与人的对话。……所以，在论及小说家或随笔作家，虚构作品作者或我们社会现实的批评者时，他的作品的两个极端表现是性欲和政治。性爱的联系和社会的联系如何形成、断裂、再形成呢？卧室和公共场所，成对的男女和人群，在房间里恋爱的姑娘和在巢穴里躲藏的暴君。双重的诱惑：欲望和权力，爱情和革命。
9．诗人耿晚城：“政治是不同利益集团能够共同解决同一个问题的相互平衡过程，隶属和谐社会范畴。”政治也可能是几个龌龊的人（以老人居多）聚在一起讨论一些龌龊的问题，但当他们公告世界时，却大话连篇，冠冕堂皇；有时还需要各种新闻报道和社论来宣扬阐释。
10．1876年，马拉美《诗集》出版，发行40册。兰波自费印行《在地狱中的一季》，自己拿走6册，其它494册被丢在印刷厂的地下储藏室，1901年被一位藏书家发现，1914年他才把这个发现公之于众。翁加雷蒂的《被埋葬的港口》（1915），是二十世纪意大利诗坛的力作之一，印数只有80册。庞德不止一次对人说：我的一部作品，能在一本平庸的杂志上发表，能到达27个读者的眼前并使他们心潮激荡，这就够了；这27个人日后就能传播我的作品。希梅内斯在一本书写下这样的赠言：“献给无限的少数人。”我愿意成为读者中的少数，愿意成为二十七分之一。
11．鼻子生病的时候，我的世界只有鼻子了。吃饭，睡觉，说话，思想，甚至拉撒，无不是鼻子。我的一切，都是为鼻子存在的。鼻世界。这就是病。于是，我想，如果一个人特别执著于某件事，或某个人，某个物，为其热中者而存在，是不是也病了呢?
12．我理解的“不惑”，是不但不被外物迷惑，更重要的是不被自己的内心迷惑。做到前一点还不算太难，做到后一点很难，不是年龄可以解决的。
13．我理解的“知天命”，不是知道自己能做什么，而是知道自己不能做什么，没必要做什么；不是要勇于抗拒，而是要学会顺从。
14．和大学时代老同学武峰说，世间事最难的是坚持：如果我们坚持每个月写两篇文章，二十年下来就非常可观。可是，我们这些当年的写作痴迷者，有几个做到了呢？时间不仅仅让我们容颜改变，更可怕的是使我们的精神弯曲。里尔克说：“又有什么最后的胜利可言，挺住意味着一切。”
15．从栖幽博友那里转来的《西藏生死书》中的一段话：“我们大多数人只有在临终的那一刻才会珍惜生命，这是多么令人悲伤的事啊！我常常想起莲花大士的话：‘那些相信他们有充分时间的人，临终的那一刻才准备死亡。然后，他们懊恼不已，这不是已经太晚了吗？’今天大多数人死的时候毫无准备，活着的时候也没有准备，有什么事比这个现象更令人寒心呢？”我一直也这么想，最近忽然有所觉悟，如果我在酣眠中彻底长睡不醒了，我长期对生死问题的思索，对我本人而言，不也是多余的吗？
16．在博友杏影笛音那里看来的说草本花的话：“柔柔不盈一握，却萧萧不屑尘间。”花是美丽的象征，总是和女人，尤其那些妙龄少女相关联。韩国诗人李外秀说花是“草木为了结出美丽的果实，对神露出的心的真容”，更说我小时候常采来和鸡蛋一起炸酱吃的南瓜花是“仲夏午寐的佛的头边明灿灿地点着的一簇金黄的灯火”。
17．著名导演吴贻弓先生说他印象深刻的电影理论中，有一个公式：A＋B=N。A是一个镜头，B是另一个镜头，两者相加不能简单等于C，而应等于N。他说：“这让我悟到世间生活的丰富性、复杂性和其中蕴含的无限可能性。”我想，多数人相信N﹥C，但也不能忽视另一种可能，那就是：N﹤C。
18．《传道书》上说：“我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。”知堂说：“察明同类之狂妄和愚昧，与思索个人的老死病苦，一样是伟大的事业，积极的人可以当一种重大的工作，在消极的也不失为一种有趣的消遣。虚空尽由他虚空，知道他是虚空，而又偏去追迹，去察明，那么这是很有意义的，这实在可以当得起说是伟大的捕风。”又见博友大荒西经说：“人生苦短，但知道短处的时候能够这样那样的玩味一番人生，也是一种圆满。”我想这样对待人生，同样是“伟大的捕风”。
19．生命是一次挣扎，也是一场折腾。不过是挣扎得容易点，或者艰难点；不过是折腾得声响大点，或者声响小点。
20．成就我们的是我们的对手或敌人，但他们倒下去的时候，我们应该感到悲哀，如果人世间没有魔鬼，人会是多么孤单！连无所不能的上帝还需要撒旦的帮助，如果我们离开了对手或敌人，我们必然变得更加平庸。我诚挚地感谢所有给我带来过痛苦的人——无论活着的还是已经死去的，因为没有你们，我无法懂得这么多道理，怎么会知道“人生实艰、大道多歧”的真实含义呢？
21．痛饮酒，熟读《离骚》，可称名士。
22．小事偶可迁就，大事不可迁就；
遇小事决不迁就的人，必至大事迁就。
23．欲见清贫之美，先却豪富之心。
24．傅青主《家训》有言：“骂我者是我大恩人”。这是何等胸襟！心胸如虱虮者，一听见不同的声音就气炸了肺。如果吾一日三省吾身，哪里还怕别人骂？对错皆可入药，医我痼疾，畅我肠胃，明我耳目，广我心胸，何乐而不为！
25．要当干才，眼明胆定胸有成竹，运筹帷幄之中，决胜于千里之外。不要做书生，不要做幻想家，更不要做书生兼幻想家。
26．君子坦荡荡，君子为君子；小人常戚戚，小人为小人。
27．乘人之危，不仁，偏有人如此。
落井下石，不义，却大有人在。
28．“世事精细杀，只成得个好俗人。”读斯语，大有被牵头皮的
29．反攻是一种战法，不理也是一种战法。鸡虫之争大可不必；如果凡争只是一味埋头，又未免驼鸟了。
30．梁简文诫子书有云：“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。”知堂在《两个鬼》一文中说：“我爱绅士的态度与流氓的精神。”文事和人事大有不同，作文尽许发扬蹈厉，作人还是多收敛一些好。
31．炎热的夏夜，每当一阵凉风拂过我的肌肤，我都感谢这来自晋朝的同样吹拂过陶渊明的气体也用一样的方式吹拂着我，丝丝缕缕中还带着桃花源的气息和陶渊明的汗味呢。我和他，人们羡慕的诗人，相距一风间。
32．夜间，我坐在书房里，看着窗外的远处浩荡着一条彩带似的路，常常陷入遐想，有时，人生需要的就是这样一处值得眺望的风景。有此，处于黑暗中的人就不会孤单寂寞。
33．儿时在乡间，常常能在夏夜看见一灯如豆，青荧荧的在远处的荒坟间移动，大人们谓之鬼火。今夜，我在繁华都市的高楼上，看不见星星，更看不见鬼火。要寻鬼，也只能等待比灵感还少的梦的偶然光临了。
34．他立着，像一根棍；我倒下，像一座山。
我站起来了，像一棵树；他倒下了，像一束干枯的柴。
35．对着镜子我们都认识自己，但想从一口深井的水面照见自己却很难。我常常汲一桶水上来，以为照见的就是我自己。可是井沉默着，它根本不理会我的渴望。
36．“我是谁？”这并不重要；“谁是我？”这才是问题所在。这是一个从认识到寻找的难题。
37．传说，被追击的海狸一旦知道它被追击的原因是它的睾丸具有药用价值，并已无法逃掉时，为了与追击者和平相处，就干脆站住，用尖锐的牙齿咬下睾丸交给敌人。我有时忍不住思索，达芬奇从古书上抄来的这个故事有种怪异的气味，那我身上有什么吸引了追赶我的猎人呢？当然是我的才能，主要是写作才能，它就相当于海狸的睾丸，当我被迫强忍痛苦把它咬下交给追赶我的猎人——世俗生活时，我同样也获得了和平。
38．站在大洋对岸吆喝着给我们自由的，我的态度是不领情，不屑一顾，因为他相信自己是在天堂里，我们是在地狱里，还想当然地以为我们正痛苦地呻吟着。如果一条狗说，爬过来吧，给尔自由，我的回答是：给伊当头一棒。
39．傅青主说：“文章亦有李广、程不实两种，看才之大小耳。”大凡才小者皆谨小慎微，规规矩矩力求中正；才大者则汪洋恣肆，纵横捭阖，不守律度。冬烘先生爱说东坡文不中正，太随意，岂不知东坡的好处就在这里，只是他们不懂得罢了。东坡就是文人中的李广，李广就是武将中的东坡。
40．狗虽然受宠爱，但有时也挨打。有一天，毕达哥拉斯散步时看到有人打狗，心生怜悯，就喊了起来：“别打了，在棍棒之下呻吟的，听起来是我一个朋友的灵魂。”日本俳句诗人小林一茶，写了不少咏苍蝇的诗，最有名的莫过于这首：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”
41．当我隐身在黑暗中的时候，我能洞见光明的所在；当我处身光明的时候，我却无法看见黑暗中到底有什么。做一个云中人，在高处俯视人生，看得清楚，可是生活却只如一缕青烟，飘渺虚无；当我双脚踏在泥土里，诚然有道路的泥泞和曲折、行走的疼痛和寂寞，却能一路向前，到达我心灵渴望的地方。
42．蓉儿在《终结的思念》一诗中说：“每个人的内心都有一个风声呼啸的深渊。”这深渊是幽深莫测，还是恐怖惊悚？我无法确切知晓，但我知道我必须用思绪把它喂饱。
43．陋室玫瑰说：“孤独和寂寞不同，寂寞是一无所有的感觉，孤独是不能与人分享的拥有。” 我对之解说：寂寞是空虚着的无聊,孤独是充实着的寂寞。
44．乡愁，是那天上的明月，乡愁，是那地上的霜雪，乡愁，是你一饮而尽的美酒，乡愁，更是你越解越死的心结。
45．在讨论一些跑到海外去的人在攻击中国的民主和自由的同时，也蔑视整个中华民族的时候，耿晚城说：“真正的知识分子，要心藏野火，面向大地。提出中国人和目前状况的劣根性很重要，需要勇气，但不是目的，更重要的是思考如何解决，如何为一个民族的崛起而添个火把。” 我非常喜欢这句话，同时，“火把” 的意象又让我想起了英国性学大师蔼理斯的一段名言，一并抄出，以表达我的观点和心情：“在这道德的世界上，我们自己是那光明使者，那宇宙的历程即实现在我们身上。在一个短的时间内，如我们愿意，我们可以用了光明照我们路程的周围的黑暗。正如古代火把竞走——这在卢克莱修看来似是一切生活的象征——里一样，我们手持火把，沿着道路奔向前去。不久就会有人从后面来，追上我们。我们所有的技巧便在怎样的将那光明固定的炬火递在他手内，那时我们就隐没到黑暗里去。”
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