偶看新闻咒文 音译:苏东坡转世
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 03:56:20
记得去年见陈兵教授也谈到苏轼，他告诉我苏轼是吕纯阳的转世。今年，他终于又告诉我苏轼今在何处。我不由地想到苏轼这首《水调歌头》，看来九百多年前客死于异乡的他，真的是“乘风归去”，“羽化登仙”了。
今年中秋，月亮分外皎洁。
古往今来，关于月亮的诗文不计其数。但不知怎的，今年的一轮明月，让我想到了苏轼。我曾经在多个场合说过，古今中外的所有文人中，我最推崇的就是东坡居士。无论诗文、书画还是佛道，东坡居士均有惊人的造诣，这多少让我辈有“穷其一生，也无法企及”的压迫感。
中秋当天，自然而然吟起“明月几时有，把酒问青天”的千古绝唱。我对妻子说：“你看苏轼这词，豪迈洒脱且不论，单这‘我欲乘风归去’中的‘归’字，旁人就难以写出。只有苏轼这种‘再来人’，才能发出天上‘今夕是何年’的感问。”
很多文学评论者认为，苏词中对天宫的描写是浪漫的想象力使然，而我则不以为然。据说唐代就有人认为李白是“谪仙”，我想，苏东坡也应该如此，是仙人再来。
我一直认为，像苏轼这类大家所拥有的，绝非是世俗能够理解的聪明。后来，看到苏轼“书到此生读已迟”的名言，更加深了我的感触。很巧，国庆节前去成都，再次见到陈兵教授，闲谈中又谈起苏轼。陈兵教授无意中说，此生他见过四次苏轼。我问何时何地，陈兵教授一一道来：有的是四十年前，有的是这些年，大多在夜晚，非睡梦中。有时会现身，有时却只闻其声，不见其人。谈话内容各异，有的是提醒、指点，有的只是问候、叙旧。
这样的谈话，旁人一定认为是笑话或干脆是胡话。但对于我们来说，讲的人淡淡地讲，问的人淡淡地问，看起来就像聊一段人间常事。因为我们彼此深信，这个世界并非我们看到的简单的三维空间。记得去年见陈兵教授也谈到苏轼，他告诉我苏轼是吕纯阳的转世。今年，他终于又告诉我苏轼今在何处。我不由地想到苏轼这首《水调歌头》，看来九百多年前客死于异乡的他，真的是“乘风归去”“羽化登仙”了。
有趣的是，最近小半年来，只要不出差，我每天都在临写苏轼的《赤壁赋》。中秋之夜，想起阳寿六十六岁的东坡居士于舟楫中归去，突然觉得，这样的宿命其实早在他泛舟赤壁之时已经注定。你看：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”不正是暗示了若干年后的结局吗？
对于文字，历来是仁者见仁，智者见智。记得上学的时候，那个时代的教授们会教育我们，苏词豪放洒脱中，也有遁世逃避的消极。在多数人看来，苏轼自认为自己是天人下凡，不过是对现实不满的自我安慰。他热衷于参禅悟道，甚至钟情于炼丹，不过是仕途坎坷逼出来的。如今再看这样的观点，我会付之一笑。而已为天人的东坡看了后人如此评价，真不知会作何感想。
的确，以今天正统的价值观，凡热衷黄老之术或释佛之学者，必是人生坎坷之结果。否则好端端的干吗要青灯伴黄卷？你看苏轼，纵然才高八斗，但一次入狱，数次被贬，不正是最好的印证？
我以为，这种观点只看到表面而不明其里。能成大道者，一定是打小就会崭露其非同凡人之处。比如苏东坡，小时候的一首诗就有“日月何促促，尘世苦局束”的惊人之句。
其实有一句话很有道理：性格决定命运。所谓性格，广义说也包括人生观、价值观。一个骨子里最后要“乘风归去”的人，是不会在人世间流连忘返的。也正因如此，他们不会把凡人追求的东西太当回事。因此，按照现实的逻辑，这类人在尘世中“不得志”也就正常，因为他们骨子里并没有热衷于得尘世中所谓的“志”。
正因为我们用尘世的思维理解着苏轼，因此一千年来，对他这类“谪仙”就有着太多的误读。而一千年后，我们面对的是一点也不比苏轼那个时代清净的社会，有着东坡居士这样非主流意识的人们，自然也会成为被继续误读的对象。这究竟是东坡之悲哀，还是众生之悲哀呢？
不过，我这几天倒是常常羡慕起陈兵教授，他能有宿缘见到羽化登仙的东坡居士，而我则不能。因此，我只好在这红尘撰此小文，遥问东坡居士：“地上已过九百年，天上君又增几岁？”最后，以中秋当夜写的一首小诗算作结尾。
中秋
万里碧空净， 一轮秋月白。 忽闻人语至， 疑是仙客来。
今年中秋，月亮分外皎洁。
古往今来，关于月亮的诗文不计其数。但不知怎的，今年的一轮明月，让我想到了苏轼。我曾经在多个场合说过，古今中外的所有文人中，我最推崇的就是东坡居士。无论诗文、书画还是佛道，东坡居士均有惊人的造诣，这多少让我辈有“穷其一生，也无法企及”的压迫感。
中秋当天，自然而然吟起“明月几时有，把酒问青天”的千古绝唱。我对妻子说：“你看苏轼这词，豪迈洒脱且不论，单这‘我欲乘风归去’中的‘归’字，旁人就难以写出。只有苏轼这种‘再来人’，才能发出天上‘今夕是何年’的感问。”
很多文学评论者认为，苏词中对天宫的描写是浪漫的想象力使然，而我则不以为然。据说唐代就有人认为李白是“谪仙”，我想，苏东坡也应该如此，是仙人再来。
我一直认为，像苏轼这类大家所拥有的，绝非是世俗能够理解的聪明。后来，看到苏轼“书到此生读已迟”的名言，更加深了我的感触。很巧，国庆节前去成都，再次见到陈兵教授，闲谈中又谈起苏轼。陈兵教授无意中说，此生他见过四次苏轼。我问何时何地，陈兵教授一一道来：有的是四十年前，有的是这些年，大多在夜晚，非睡梦中。有时会现身，有时却只闻其声，不见其人。谈话内容各异，有的是提醒、指点，有的只是问候、叙旧。
这样的谈话，旁人一定认为是笑话或干脆是胡话。但对于我们来说，讲的人淡淡地讲，问的人淡淡地问，看起来就像聊一段人间常事。因为我们彼此深信，这个世界并非我们看到的简单的三维空间。记得去年见陈兵教授也谈到苏轼，他告诉我苏轼是吕纯阳的转世。今年，他终于又告诉我苏轼今在何处。我不由地想到苏轼这首《水调歌头》，看来九百多年前客死于异乡的他，真的是“乘风归去”“羽化登仙”了。
有趣的是，最近小半年来，只要不出差，我每天都在临写苏轼的《赤壁赋》。中秋之夜，想起阳寿六十六岁的东坡居士于舟楫中归去，突然觉得，这样的宿命其实早在他泛舟赤壁之时已经注定。你看：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”不正是暗示了若干年后的结局吗？
对于文字，历来是仁者见仁，智者见智。记得上学的时候，那个时代的教授们会教育我们，苏词豪放洒脱中，也有遁世逃避的消极。在多数人看来，苏轼自认为自己是天人下凡，不过是对现实不满的自我安慰。他热衷于参禅悟道，甚至钟情于炼丹，不过是仕途坎坷逼出来的。如今再看这样的观点，我会付之一笑。而已为天人的东坡看了后人如此评价，真不知会作何感想。
的确，以今天正统的价值观，凡热衷黄老之术或释佛之学者，必是人生坎坷之结果。否则好端端的干吗要青灯伴黄卷？你看苏轼，纵然才高八斗，但一次入狱，数次被贬，不正是最好的印证？
我以为，这种观点只看到表面而不明其里。能成大道者，一定是打小就会崭露其非同凡人之处。比如苏东坡，小时候的一首诗就有“日月何促促，尘世苦局束”的惊人之句。
其实有一句话很有道理：性格决定命运。所谓性格，广义说也包括人生观、价值观。一个骨子里最后要“乘风归去”的人，是不会在人世间流连忘返的。也正因如此，他们不会把凡人追求的东西太当回事。因此，按照现实的逻辑，这类人在尘世中“不得志”也就正常，因为他们骨子里并没有热衷于得尘世中所谓的“志”。
正因为我们用尘世的思维理解着苏轼，因此一千年来，对他这类“谪仙”就有着太多的误读。而一千年后，我们面对的是一点也不比苏轼那个时代清净的社会，有着东坡居士这样非主流意识的人们，自然也会成为被继续误读的对象。这究竟是东坡之悲哀，还是众生之悲哀呢？
不过，我这几天倒是常常羡慕起陈兵教授，他能有宿缘见到羽化登仙的东坡居士，而我则不能。因此，我只好在这红尘撰此小文，遥问东坡居士：“地上已过九百年，天上君又增几岁？”最后，以中秋当夜写的一首小诗算作结尾。
中秋
万里碧空净， 一轮秋月白。 忽闻人语至， 疑是仙客来。