偶看新闻计算器上ce键是什么键:壁立千仞，无欲则刚
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 23:04:00
真正的无欲，生命中自然显示进去的是一种柔性，而不是所谓峻拔，更不是傲岸；无欲，绝不会呈现出刚性来，相反，生命中只会呈现出一种淡定、从容、自然、谐和的柔韧。
《老子》第12章中这么说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
色调太缭乱使人眼睛昏花，音响多变幻使人耳朵发聋，美食太丰杂使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍异财宝令人行为不轨。所以圣人主持万民，是给他们外在的空虚，不是给他们内在的愉悦。咱们行事应据此而取舍。
五色是青、赤、黄、白、黑；五味是酸、甜、苦、辣、咸；五音是宫、商、角、徵、羽。都是不素，都是不华。过去人们以为，老子列数“五色”、“五味”、“五音”的害处，就是主意让老百姓“无知无欲”。“为腹不为目”，是主意让老百姓吃饱肚子，做一个没有脑筋、筋骨健壮的好劳能源。他们以为，老子这样主意的目标是为统治者思考，便于他们统治效劳，所以，老子思维又得了一个名称——“南面之术”。
其实，任何一种哲学，其产生都有一个时代背景。剥离了时代背景来了解老子哲学，无疑就会产生种种岐义，导致各种误会甚至曲解。
老子并非是主意要让老百姓无知无欲，“为腹不为目”也不是为了愚民。相反，他是针对过后的统治者和贵族而言。五色、五音、五味只要统治者、贵族能享用失去，驰骋畋猎、难得之货，也都是统治者和贵族的常事，普通百姓哪里有份？
究其实，此句中的“腹”和“目”含意更丰盛。“腹”，转义是指身材部位“肚子”，它也有“厚”的意思，《说文》释“腹”即为“厚”；还有“心田”的意思，如“亲信”、“腹诽”；更有“地方”的意思。“目”，转义是指眼睛，它也可以指“名”，如咱们讲“项目单一”，老子讲的荣誉 、体面（即名与身的关系）；也可以讲“首领”，如咱们说的“头目”；还可以讲“目力”，如老子讲的“伎巧”。在人的身材位，“腹”是居于中，“目”居于上。老子反对外表功夫，主意不敢为天下先即不做头目，反对“伎巧”，主意守中，都吻合“目”的内涵。
一个人要健康地生活，有着两种正当的申请。一是物质的，也就是“腹”的成绩，即吃饱肚子，至少不处于温饱；二是肉体的，也就是“耳目”的成绩，声色犬马虽然是贬义词，但过度的则是属于肉体生存的内容，这不复杂地归于官能刺激。“为腹不为目”，难道老子主意物质的须要，反对肉体的享用吗？这显然违犯老子主意重视心田涵养、恬淡欲求、返璞归真的肉体境界。否则怎样会有“甘其食，美其服，安其居、乐其俗”（第80章）的主意？
可见，老子讲“为腹不为目”绝不是在物质与肉体层面，而是指“守中”，“为腹”即“守中”。而“为腹”的本意又进一步表明，老子主意 “无欲”并不是反对所有愿望，而是反对适度的贪欲，行欲要守中（过度）。
在宋明理学之前，中国传统文明是讲究“欲理合一”的，讲究人本身内部愿望与明智关系成绩上达到的心田谐和形态。如儒家强调以礼制欲，道家强调以道治欲，佛家讲究以悟抑欲。所以儒家讲节欲，如孟子主意 “养心莫擅长寡欲”，“不使可欲”等。道家讲无欲，“不见可欲，使民意不乱”；无欲则柔，“知足之足常足矣”。佛家讲禁欲，次要是限度生理上的情欲，最高境界还是“照见五蕴皆空，度所有苦厄 ”。（《般若心经》）直到宋明理学，才突出所谓“存天理，灭人欲”，实际上突出的依然是扑灭过甚的野心和情欲，以达到理欲合一的地步。后世全面天文解了程朱所谓“人欲”的内涵。古话说：“天欲灭之，必先使之狂。”狂就是一种过甚的愿望。
老子所说“无欲”并非根绝所有愿望，假使一个人连生活的愿望都没有了，还谈得上“做人”或曰“人生”吗？世人都说无欲则刚，可老子偏偏说：无欲则柔。世上有生命的货色，只有是顺乎自然，体现进去的总是一股柔和之气。壁立千仞，自身就是一种愿望的彰显；峻拔傲岸，自身就象征着傲视群雄。刚强的货色容易折断，所以林则徐终身命运多舛；柔韧的货色才能百折不挠，所以老子得以长寿。所以，一个人不要显示刚强，而要显示柔韧。不要显示傲岸，而要显示亲和。“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”多少人都为这样一种情境感叹万千。这是历经人生风雨之后显示进去的真正的无欲，是真正的柔。