偶看新闻上古卷轴5夜莺套升级:老子之德：含德之厚，比于赤子
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 02:02:16
老子之德：含德之厚，比于赤子
来源：北斗成功门户 发布者：北斗成功网
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。德行修养深厚的人，好比是才出生、毫无心机的婴儿。一切凶险的毒虫猛兽都不能把灾难降临到他的头上。筋骨柔软然而元气却极为充足，生命的根本很牢固，不懂得两性的交合而小鸟常常挺翘，先天的精气极为充足；整天哭叫喉咙始终不嘶哑，那是因为和气极为充足。懂得保守和修养和气就叫做认识了生命的规律，认识到这个规律就叫做成就了大智慧。有益于培养生机的事情叫做吉祥，纵欲肆恣任性妄为就会招致灭亡。“含德之厚，比于赤子。”“含德之厚”其实说的就是善于修养、保守道德的人。《易经》中“坤”卦有“厚德载物”的意思，“坤”卦中最符合“坤”卦精神的六二爻爻辞是：“直，方，大，不习无不利。”说的都是善于修养、保守道德的人。“德”是用来承载万物的基础：其他的一切“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等等都是建立在“德”的基础上的。如果不是建立在“德”的基础上，那么这一切都会变味，至少不再是美德的象征。“德”是从“道”起源的，“道”是“自然”的精华，所以“德”代表的是“天性”——天然的本性。天然的本性是每个人生来就具有的，就是人的“良心”。如果不注意保持和维护，这个本性很容易被后天的“欲望”和“偏执”所沾染。所以修养道德最大的工作并不是向外去学习，而是向内去扫清心灵的蒙垢，重现本性的光明。作为承载万物基础的“德”来说，首先，它应该是“直”的，“直”就是“率直”，就是符合天性，就是去除后天一切人为的干扰因素；第二，它应该是“方”的，“方”就是“方正”的意思，就是要有原则性。“直”和“方”这两个特性决定了“德”的基本属性，正是因为“德”是这样的，所以建立在“德”以上的一切才能具有“直”和“方”这样的特性。否则，基础不“直”不“方”，那么建立在上面的一切都会倾斜乃至倒塌。第三，“德”应该是“大”的。“大”就是要有包容性。基础如果不大，又怎么会有恢弘博大的上层建筑呢？“海纳百川，有容乃大。”——“德”是需要不断扩展、延伸的。“赤子”是个怎样的形象呢？“赤子”就是婴儿，是刚刚来到这个世界的人。那么他有些什么特征呢？“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”这也就是说：一切凶险的毒虫猛兽都不能把灾难降临到他的头上。其实不是不能加害，而是不能产生加害的念头，所以当然就不加害。毒虫猛兽攻击、加害人类最大的原因不是为了觅食，而是因为它觉得人类有可能要侵害它们。它们的攻击其实是超前的防御，为什么会这样？因为人类常常为了自己的欲望去加害它们，所以在面对它们的时候不能保持有平常心——把它们当作朋友、平等的生灵，而是存在贪婪、杀机、恐惧、戒备等等负面情绪，所以才会牵动它们的杀机。“赤子”是不懂得这些的新人，对于他来说才是真正意义上的“众生平等”。他还没有建立起那个“分别妄见”。对谁都是发自内心的喜欢和好奇，不会对任何人、任何生物产生威胁，所以就不会激发对方的杀机。道德修养深厚的人在这一点上是和“赤子”一样的：没有主动伤害对方的“业因”，当然不会有遭到伤害的“业果”。“骨弱筋柔而握固。”“柔弱者，生之徒”，这是“老子”的理念。“骨弱筋柔”代表的是生气极为旺盛的状态。正常人从出生到死亡是一个先天生气逐渐衰竭的过程。婴儿初生的时候，就是他一生中生气最“厚”的时候，从“骨弱筋柔”发展到“骨坚筋强”，是个成长的过程，也是骨和筋生机衰退的过程。“握”就是手攥紧的样子。初生的婴儿大多小拳头捏得很紧，而人死亡大多叫“撒手而去”。从手的形态上可以影射出对生机的把握。生气和生机把握得是否牢固决定了生命的持久性。道德修养深厚的人在这一点上是和“赤子”一样的：外练“筋、骨、皮”，内修“精、气、神”，为的就是“握固”。“未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”全作，就是男性生殖器的勃起，这历来是被作为生命力的象征的。勃起，有两种，一种是“知牝牡之合而全作”，这是最正常的一种；另一种就是“未知牝牡之合而全作”，也叫“无念自举”，这一种勃起是精气充沛的迹象。“无念自举”，对懂得性行为的成年男子是很难得的，难在“无念”是很容易变成“有念”的，所以不容易区别是否真正是“无念自举”。只有道行坚固的人和婴儿才有能做到真正的“无念自举”。这个是个精满神足的状态，是真正健康的状态。道家讲究“练精化气”，这个状态才是练“气”的最佳状态。“号而不嗄”就是叫不会嘶哑的意思。汽笛要保证“号而不嗄”，前提是气要足。对于人来说，要“号而不嗄”就是“和气”要足。“和气”是一种气，是一种阴阳均衡调和的气。以人体作为一个系统来看，最健康的身体应该是阴阳均衡、和气充足的。其实不但要阴阳均衡、细分起来五行也要均衡。只有阴阳五行均衡了，五脏六腑三焦八脉十二经才能正常运作。小孩子哭叫，喉咙不哑，因为体内的和气充盈。随着成长，和气会逐渐流失，和气流失会导致的后果一是气不足，气是主宰运动的物质，气不足就运化无力；二是和气失衡，阴阳五行有强有弱，这样就会导致各种疾病的产生。修养道德的人，首先要善于纳气——吸收，还要善于养气——保留，更要善于调气——保持均衡。要走稳定发展、可持续发展、全面发展的道路，这样才能到达和气充盈的地步。“知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。”有了和气作为原动力，才能有进一步的发展。修养道德是否深厚是有客观标准的，内在的标准就是看和气如何，懂得了修养和气的方法，内修才算入门；外在的标准也是和气，一团和气，让人如沐春风。和气是万事万物生机的来源、根本，是一切生命的基础。知道了这个永恒的道理才叫“明”。所有有利于生命、生机、生气的事情都是吉祥的，不按照道德的原则，任性使气就叫用强，用强是违背客观的主观行为，因此是有害的。来源:北斗成功网 http://www.beidouweb.com/viewnews-42106
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含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。德行修养深厚的人，好比是才出生、毫无心机的婴儿。一切凶险的毒虫猛兽都不能把灾难降临到他的头上。筋骨柔软然而元气却极为充足，生命的根本很牢固，不懂得两性的交合而小鸟常常挺翘，先天的精气极为充足；整天哭叫喉咙始终不嘶哑，那是因为和气极为充足。懂得保守和修养和气就叫做认识了生命的规律，认识到这个规律就叫做成就了大智慧。有益于培养生机的事情叫做吉祥，纵欲肆恣任性妄为就会招致灭亡。“含德之厚，比于赤子。”“含德之厚”其实说的就是善于修养、保守道德的人。《易经》中“坤”卦有“厚德载物”的意思，“坤”卦中最符合“坤”卦精神的六二爻爻辞是：“直，方，大，不习无不利。”说的都是善于修养、保守道德的人。“德”是用来承载万物的基础：其他的一切“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等等都是建立在“德”的基础上的。如果不是建立在“德”的基础上，那么这一切都会变味，至少不再是美德的象征。“德”是从“道”起源的，“道”是“自然”的精华，所以“德”代表的是“天性”——天然的本性。天然的本性是每个人生来就具有的，就是人的“良心”。如果不注意保持和维护，这个本性很容易被后天的“欲望”和“偏执”所沾染。所以修养道德最大的工作并不是向外去学习，而是向内去扫清心灵的蒙垢，重现本性的光明。作为承载万物基础的“德”来说，首先，它应该是“直”的，“直”就是“率直”，就是符合天性，就是去除后天一切人为的干扰因素；第二，它应该是“方”的，“方”就是“方正”的意思，就是要有原则性。“直”和“方”这两个特性决定了“德”的基本属性，正是因为“德”是这样的，所以建立在“德”以上的一切才能具有“直”和“方”这样的特性。否则，基础不“直”不“方”，那么建立在上面的一切都会倾斜乃至倒塌。第三，“德”应该是“大”的。“大”就是要有包容性。基础如果不大，又怎么会有恢弘博大的上层建筑呢？“海纳百川，有容乃大。”——“德”是需要不断扩展、延伸的。“赤子”是个怎样的形象呢？“赤子”就是婴儿，是刚刚来到这个世界的人。那么他有些什么特征呢？“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”这也就是说：一切凶险的毒虫猛兽都不能把灾难降临到他的头上。其实不是不能加害，而是不能产生加害的念头，所以当然就不加害。毒虫猛兽攻击、加害人类最大的原因不是为了觅食，而是因为它觉得人类有可能要侵害它们。它们的攻击其实是超前的防御，为什么会这样？因为人类常常为了自己的欲望去加害它们，所以在面对它们的时候不能保持有平常心——把它们当作朋友、平等的生灵，而是存在贪婪、杀机、恐惧、戒备等等负面情绪，所以才会牵动它们的杀机。“赤子”是不懂得这些的新人，对于他来说才是真正意义上的“众生平等”。他还没有建立起那个“分别妄见”。对谁都是发自内心的喜欢和好奇，不会对任何人、任何生物产生威胁，所以就不会激发对方的杀机。道德修养深厚的人在这一点上是和“赤子”一样的：没有主动伤害对方的“业因”，当然不会有遭到伤害的“业果”。“骨弱筋柔而握固。”“柔弱者，生之徒”，这是“老子”的理念。“骨弱筋柔”代表的是生气极为旺盛的状态。正常人从出生到死亡是一个先天生气逐渐衰竭的过程。婴儿初生的时候，就是他一生中生气最“厚”的时候，从“骨弱筋柔”发展到“骨坚筋强”，是个成长的过程，也是骨和筋生机衰退的过程。“握”就是手攥紧的样子。初生的婴儿大多小拳头捏得很紧，而人死亡大多叫“撒手而去”。从手的形态上可以影射出对生机的把握。生气和生机把握得是否牢固决定了生命的持久性。道德修养深厚的人在这一点上是和“赤子”一样的：外练“筋、骨、皮”，内修“精、气、神”，为的就是“握固”。“未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”全作，就是男性生殖器的勃起，这历来是被作为生命力的象征的。勃起，有两种，一种是“知牝牡之合而全作”，这是最正常的一种；另一种就是“未知牝牡之合而全作”，也叫“无念自举”，这一种勃起是精气充沛的迹象。“无念自举”，对懂得性行为的成年男子是很难得的，难在“无念”是很容易变成“有念”的，所以不容易区别是否真正是“无念自举”。只有道行坚固的人和婴儿才有能做到真正的“无念自举”。这个是个精满神足的状态，是真正健康的状态。道家讲究“练精化气”，这个状态才是练“气”的最佳状态。“号而不嗄”就是叫不会嘶哑的意思。汽笛要保证“号而不嗄”，前提是气要足。对于人来说，要“号而不嗄”就是“和气”要足。“和气”是一种气，是一种阴阳均衡调和的气。以人体作为一个系统来看，最健康的身体应该是阴阳均衡、和气充足的。其实不但要阴阳均衡、细分起来五行也要均衡。只有阴阳五行均衡了，五脏六腑三焦八脉十二经才能正常运作。小孩子哭叫，喉咙不哑，因为体内的和气充盈。随着成长，和气会逐渐流失，和气流失会导致的后果一是气不足，气是主宰运动的物质，气不足就运化无力；二是和气失衡，阴阳五行有强有弱，这样就会导致各种疾病的产生。修养道德的人，首先要善于纳气——吸收，还要善于养气——保留，更要善于调气——保持均衡。要走稳定发展、可持续发展、全面发展的道路，这样才能到达和气充盈的地步。“知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。”有了和气作为原动力，才能有进一步的发展。修养道德是否深厚是有客观标准的，内在的标准就是看和气如何，懂得了修养和气的方法，内修才算入门；外在的标准也是和气，一团和气，让人如沐春风。和气是万事万物生机的来源、根本，是一切生命的基础。知道了这个永恒的道理才叫“明”。所有有利于生命、生机、生气的事情都是吉祥的，不按照道德的原则，任性使气就叫用强，用强是违背客观的主观行为，因此是有害的。来源:北斗成功网 http://www.beidouweb.com/viewnews-42106