偶看新闻1969年属鸡的人2015年运程:净空法语一
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净空法师法语
说真话｜别人没有妄想、分别、执着，仅自己有妄想、分别、执着。
六根接触六尘，心里面还生「喜欢」、「讨厌」，这是轮回的心，依然是往生的障碍。
生活中动感情｜「不可爱乐」；不动感情，依靠智慧｜「可爱乐」。
魔来扰乱，对真正修行人没有妨碍，只是对众生造成障缘。
「善变化端严天王」｜教我们生活要依真实智慧，事相上表现活活泼泼。
摘自《华严经》P43 1998.11.15
总持大光明天王｜教导我们生活修学皆须掌握总纲领、总原则，「一门深入，长时熏修」，不能「多」，不能「杂」，即是大智慧。
佛学院目的｜培养学生一心不乱，大开圆解，明心见性。
圆瑛老法师｜一生专学《楞严经》，从二十五岁到七十四岁，才完成讲义巨著。
此皆一门深入成功的楷模，应当学。
佛法修学最忌讳夹杂。
我们参加研经、念佛的目的是「作佛」。
我们在生活中，若能掌握菩萨「生活原则」就不是凡人。例如：「素食」、「慈悲心」、「清净平等觉心」就是「生活原则」。
自己心里清净，妖魔鬼怪就不会沾身。
怎么离「心」「意」「识」？从作用上来看，「识」是分别，「意」是执着，「心」是落印象。如果能在一切境界中，养成根境相接时，做到不分别、不执着、不落印象，就是离「心」「意」「识」，这是要在生活中锻炼，禅宗用坐禅的方法，净宗则用一句「南无阿弥陀佛」，把所有的妄想、分别、执着，都消归在这一句佛号上，用一句「南无阿弥陀佛」远离「心」「意」「识」。
五戒的基础是十善，十善的基础是「孝」「敬」。
古时候的教育，是教「礼」，教「孝」，教「做人」。
念阿弥陀佛，最不容易着魔。
「境」随「心」转，一切法从「心」想生。学佛就是学转境界。
别人虚情假意对我，我以真诚谦敬心待人。
人生最重要的事，就是念佛往生净土。
一念真诚心能「感」；佛菩萨现前是「应」。
念念为佛法，念念为众生，念念为无上道，就得诸佛护念。
「疑心」招来「妖魔鬼怪」。
佛法从孝亲尊师入门，净业三福是佛法修学的根基。
人能知足｜自然常生欢喜心。
摘自《华严经》P43 1998.11.16
「兜率陀」是梵语音译，中文意思是欢喜知足，诸佛如来在成佛前，在此天修习。
佛陀当年在世每天帮助大家解决疑难，是「欢喜」，自己三衣一钵，是「知足」。
历代许多苦行僧也展示了喜足的境界。我们看苦行僧似在受苦；苦行僧看我们真在受苦。
布袋和尚给我们启示的是「知足常乐」，「生平等心，成喜悦相。」
菩萨要笑脸迎人，我们心中若还有一念瞋恚，就不是菩萨了。
菩萨的欢喜是从清净、平等觉心中生出来，不是从感情中生出。
六道凡夫为何不能脱离轮回？不知足也。尤其是念念增长贪瞋痴慢。唯有知足的人才能转烦恼为菩提。
摘自《华严经》P44 1998.11.17
决定相信佛菩萨的教诲，依教奉行，认真反省检点，不可认为样样都是别人的不是，这是修行人最大的障碍。
真正修行人时时刻刻认真反省检点，一切总是自己的不是，过失都在自己，别人的不是，也是因自己的过失而形成。
认真努力日夜忏悔，改过自新，菩提道上才减少障难，一帆风顺。
「若真修道人，不见世间过。」换言之，若以为自己没有过失，自己的修学就有障难了。到什么时候，真正能做到不见世间过，只见自己过，自己才算真正有进步，真正消业障，转祸为福。即使舍此身命，再受身时，决定生到好处去。即使不能往生西方极乐世界，也必定生天去享天福了。
摘自《地藏经》 1998.11.26
善导大师说：「九品往生，总在遇缘不同。」「缘」就是「机会」。
如何念地藏菩萨圣号，才念得相应？念名号时，「心」是地藏菩萨的心，度脱法界一切众生，孝顺法界一切众生。「行」是地藏菩萨的行，献此身心作为众生度脱的增上缘。帮助一切众生明暸六道十法界的事实因果的状况，并知道取舍。「心」「行」相应称为「念」。
真正帮助自己者，还是要靠自己。
佛菩萨的一切作为都是为了觉悟众生。
「修行」｜要在平常生活中离妄想、分别、执着。有受用也好，没有也好，就得大自在，果然一切不分别、不执着，就转境界了。
若能不执着这个身相，任何阴魔就贴不上身，冤家债主也找不到你。
说真话，生活若能正常，随顺自然，不会生病，若有妄想、分别、执着就容易生病。
宇宙人生的真相，正如《金刚经》所说「梦幻泡影」，存在事实正是剎那际之间。所以佛在般若经中说「诸法无所有，不可得」。
《华严经》中表法即是说法，也就是我们的社会、一草一木、周边环境皆是诸佛如来在转大法轮。会了，尽虚空、遍法界皆是极乐世界，皆是华藏世界。只要我们放下身心世界，就能契入这个境界。
有「求」的念头，是恢复自性的障碍。
念佛念菩萨是预备功课，提醒自己，一天之中要实践佛菩萨的教诲。明天再念，再提醒自己照做。
世间人求财果能得财，其实是他命里所有的。
如教奉行则有求必应。
想求人天福报者，就要做到净业三福中的第一福「孝养父母、奉事师长，慈心不杀，修十善业。」
求二乘果报，需做到第二福「受持三归，具足众戒，不犯威仪。」
学作菩萨，必须再修第三福「发菩提心，读诵大乘，劝进行者。」
我们嫌弃一个众生，就没有菩提心了。
回头就是忏悔。
真忏悔｜决定后不再造。
有「求」没有「应」，表示自己有业障。
发现自己的错误就是觉悟。
为众生不为自己的愿容易成就，若不成就，是自己的业障太重。
心不善，行不善，如何能感动佛菩萨。
观察、观照、照住、照见，这是修行的四个阶段。照见就不再用心意识。
必须肯定自己业障深重，才会发起消除业障的愿心。
消除业障最有效的方法是改过自新，永不二过。
「利益自己」是造业，业障越积越厚，消不了。
唯有学习、效法地藏菩萨的行谊，才可以开发心地宝藏中之德能。
佛前供清水一杯，表示自己心地要保持像水一样清净、平等。
团体无论大小，从家庭到国家，其中若有具有高度智慧能调和大众之人，我们一定要诚心诚意向他请教。能调御十方世界一切众生，即是佛菩萨。其中最重要的因素就是以「真诚心」待人。
自觉觉他是一件事，自己不肯发心去帮助别人觉悟，自己的觉悟将永远无法圆满，因为法布施的果报是聪明智慧。
凡是依感情所发的愿，必定会退转。凡是依理智所发的愿，才不会退转。
自己起心动念，妄想、分别、执着，只有自己受灾。同时也会影响到外面的境界。换句话说，自己造业受报，也会连累别人。
为何我们修行而欢喜心却生不出来？心不平等也。
有福报而没有善根，享福易招灾祸。
样样能放得下，心开意解，就能消灾免难。
眼前灾难逼迫着我们，不得不放下。唯有放下之后，才能做到一心向佛。
「忆佛念佛，现前当来必定作佛。」是我们眼前最迫切的目标。
一个地区多数人修福则人民富裕，国泰民安。
福报与人共享是真实福报，若自己独享将感祸害。
「尘」「缘」不能从内心里拔除，这是修行的大障碍。
「尘」「缘」将带来种种不如意，是一切灾祸的根源。
佛陀教导我们内心要远离「尘」「缘」，远离「妄想、分别、执着」。
僧团为何是世出世间团体中最值得人尊敬？因为这是六和敬的团体，各人内心皆远离妄想、分别、执着。
为何我们会受到别人思想波的干扰？因为我们自己的思想波不稳定。
会修行的人，只修自己的清净平等心，不会去干涉「境」、「缘」，干涉「境」、「缘」即是造业。
诸佛菩萨的思想波是平静的「无生法忍」、「寂灭忍」。
从《金刚经》中得知，须陀洹不着须陀洹相，也就是小乘人皆以离四相而得力。
凡夫着相修行，烦恼不断，怎么用功，功夫都不得力。
观音菩萨与娑婆世界的缘特别深，我们喜欢观音菩萨的心深于弥陀，所以在急难、恐怖的时候，佛劝我们称念「观音圣号」。
「佛陀教育」是教我们作佛，作菩萨。十法界中的佛法界是「正觉」、「究竟」、「圆满」。
真菩萨是主动去帮助一切众生。
世间教育是人道的教育；佛陀教育是佛菩萨的教育。
明了宇宙人生事实真相是「看破」，明了之后再也不会起妄想、分别、执着，那就是「放下」，放下以后即得「大自在」。
因为万法皆空，因果不空，所以要积功累德，如何做？决定要断一切恶，修一切善。
无论众生如何对我，我对一切众生务必诚敬，这是用「真心」待人接物。
以无希求心，不求回报心，待人处世，这是用「真心」。
以无希求心，爱护一切众生，这是「慈悲」。
苦难、烦恼来自于我们希望对方回报的心。
苦难、烦恼来自于「想占有」与「控制其它人物」的心。
十方三世一切诸佛都劝导我们求生弥陀净土，因为生到净土，可以让我们究竟破迷开悟，离苦得乐，也是十方一切诸佛度生大愿的圆满。
一切众生皆是过去父母，未来诸佛。一个人以孝敬父母的心孝敬一切众生，以尊敬诸佛的心，尊敬一切众生，此人即是普贤菩萨，其行为即是普贤行。
「隐恶扬善」｜是为了社会安定，使造作恶业的众生，生惭愧心，进而回头是岸，断恶修善。