金丝大峡谷是几a:【宋代词人列传】—岳飞

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岳飞（1103-1141），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。抗金名将，官至枢密副使，封武昌开郡开国公。以不附和议，为秦桧害死。孝宗时复官，谥武穆，宁宗时追封鄂王，理宗时改谥忠武。有《岳武穆集》，词存3首。
【满江红】
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子憾，何时灭？
驾长车踏破，贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
历代名将不乏其人，但能够在中国文化中成为神祗一样存在的，古来惟有关羽和岳飞。前者成为“义”的化身，在很大程度上是借助《三国演义》小说的揄扬，而后者则是先以他一生的壮烈，成为国家民族的一缕忠魂，垂千古不朽之声名，此后才涌现出一批批小说戏曲等俗文学作品，以口为碑，演说之，歌咏之，颂扬之，而在这些作品里，又无一不寄托着后人对他的无限景仰和同情。《说岳》以后，一系列作品，无不为岳飞安排身后殊荣、阴司复仇，甚至索性有的创作，如清代《倒精忠》一反历史上真实的悲剧结局，写他不但不曾被奸臣昏君迫害而死，反而指挥精兵，直捣黄龙，达成了他生前的志向，虽然是虚幻之言，也代表着普遍人心中的美好愿望。
岳飞之所以有如此大的影响，不单单是他非凡的军事才能引人注目，也不单单是他“出师未捷身先死”的悲剧结局使人痛惜震撼，更主要的，是他“待从头、收拾旧山河，朝天阙。”的理想，正是当时呻吟于敌酋铁蹄之下半个中国的百姓人心所望。古来多少杀人盈城、流血遍野的将军都已被人淡忘，千秋万载垂名青史，被后人称为名将、当作战神一样崇拜的，往往都是保国安民，以救济天下为己任，而不是为开疆扩土而杀戮。岳飞“一代靖忠，读其词如见其人”，他的“壮怀激烈”，是为天下人而奋一腔热血，也令读者为之热血激昂，这样的人，这样的词，能令懦夫起志。
岳飞的这首《满江红》“怒发冲冠”，是他最为脍炙人口的一首词。宋词的音乐早已失传，可是但凡在国内读过中小学的孩子，一般最早学会歌唱的宋词却正是这一首，虽然已是后人谱的曲，并非还原古代的音乐，但名作的光芒却不会有丝毫的减弱。关于这首词，词史上对其作者一直有着争议，认为可能是伪托与坚信是岳飞创作的两种观点相持不下，各有证据。其实完全不必如此较真，只要能够真实的表达出这一种深沉的为国为民情怀，即使真是后人所托名，也不掩其光彩。历史上不乏出自伪托的名篇，从班婕妤凄凉哀怨的《团扇诗》，到李陵悲愤郁结的《与苏武书》，以及蔡文姬痛苦呐喊的《胡笳十八拍》……伪托而成名作，必须有一个条件，就是它要不啻如从肺腑流出，让所有人都能认可这是该历史人物的真实心声，做到这个程度，也可以说虽伪而存真了。话又说回来，这首《满江红》，确实是岳飞所作的证据已经越来越多，难以抹杀，也许真伪之争，早就可以告一段落了。
岳飞还另有一首《满江红•登黄鹤楼有感》，也是同样慷慨激昂：
遥望中原，荒烟外、许多城郭。
想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。
万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。
到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在？膏锋锷；民安在？填沟壑。
叹江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛！
却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
这首词今存有岳飞亲笔墨宝，其下有元末收藏者的跋语，说这首词可能是作于绍兴七年（1137），金人将起初在北方所立的傀儡政权伪齐刘豫废黜，岳飞向朝廷请求增兵，伺机恢复中原，建议却未被采纳。在之前他已出兵连捷，克复了襄阳六郡，由此升为清远军节度使，成为“中兴四大名将”之一。当时才三十二岁的岳飞并未以建功封侯为人生最高追求，而是一心一意想要挥师北上，收复失地，解救呻吟于铁骑之下的中原百姓，“兵安在？膏锋锷；民安在？填沟壑。”是自问自答，但这哀鸿遍野的战后惨景却并非想象，而是残酷的真实，他的心里装着的也并非赵宋一家一姓的天下疆域，更大程度上是为了这些军民同胞而产生的救护意志——虽然他的爱国思想，也是难以避免的和当时的忠君意识渗透在一起。
世事每与人愿违，岳飞抱着这一腔爱国热忱，所保卫的小朝廷却在享受他们这批“中兴名将”带来的局势稳定的同时，开始了以求和为主、但顾眼下的软骨政策。绍兴八年秦桧出任丞相，代表南宋朝廷与金议和，南宋一方割地称臣、跪受诏书，不但将岳飞等将士好不容易取得的胜利拱手让人，也将整个国家降到了无比屈辱的地位。这使主战派大臣都忧愤难当，却又无可奈何。大约就在此时，岳飞作了一首《小重山》词：
昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听？
该词情调低沉，与前面两首气概忠愤激昂的《满江红》似不相类，这正是英雄的苦闷：他们可以视敌人如无物，却无法对付阻碍成事、私心为己的奸险小人，何况奸臣的后面，乃是他们无法触及、连怀疑也不能怀疑的皇帝本人？和议成后，岳飞在淮西宣抚使的任上，按规矩这种国事必须上表文庆贺，他的贺表里却充满了讽刺意味，说：“救暂急而解倒悬，犹之可也；欲长虑而尊中国，岂其然乎？”尖锐的指出南宋朝廷的与金议和并不是什么“解民倒悬”的权宜之计，而是为一己私利置半个中国百姓于不顾的无耻屈辱勾当。这篇表文为世人所传诵，一个手握重兵的大将，对自己效忠的当权者却毫不容情的进行批判，了无驯服之意，他必然不能为那个阴暗委琐的小朝廷所容，杀机在这时就已经伏下了。
此后岳飞在“直捣黄龙”的壮志将伸之际却被十二金牌召回，以“莫须有”的罪名，惨死在风波亭上，这一系列的悲剧情节，久已为古今人所共愤，可以无庸叙议。值得玩味的倒是《三朝北盟会编》中记载的一个细节：起初岳飞入大理狱时，有一个狱卒本来一直服侍他很勤谨恭敬，一日却忽然一反恭谨之态，倚门斜立，流露出鄙夷不屑的样子。岳飞正在诧异，狱卒开口道：“我平生以为岳飞是个忠义之臣，所以那么恭谨的服侍你，如今才知道你不过是个逆臣！”岳飞向他请教缘故，狱卒说出如此一番大道理：“君臣之间，一点容不得怀疑，疑心则会生乱。君若疑臣，臣子当诛；臣若疑君，臣子必反。现在皇上已经怀疑你岳少保了，你若不死的话，出狱之后，则必定反过来对皇上也产生疑惧之心，怎么可能不反？你要谋反简直是确凿的了，所以你便是逆臣！”岳飞震骇无语，仰天长吁，过了一晌索笔画押，终于认下了原本受尽严刑拷打、也始终不肯屈招的强加于身的谋反罪名。狱卒也就服侍他恭谨如初。——这个故事中的狱卒，不知是否秦桧一方安插的说客，抑或只是激于“忠君”之心而发此厥词。但不可否认的是，他这番话的确击溃了岳飞的精神堤防，甚至比秦桧无耻的向韩世忠说他的罪名“莫须有（也许有）”还要来得厉害。“君臣不可疑”五个字，实则近乎强盗逻辑，岳飞既然已经被作为“君”的高宗所见疑，除了一死，竟无路可走，而“见疑”云云，何尝不是杀人的借口？最大的原因，只不过岳飞忠于国家的同时，却妨碍到了他这个“君”的私利而已！明代人在岳墓前赋词揭发：“笑区区一桧竟何能？逢其欲。”其实，早在岳飞仰天长吁，索笔画押的时候，他便已心知肚明，真正想要自己性命取悦于金人的，并不是金人派来的奸细宰相秦桧，恰是自己一直发誓效忠的皇帝高宗。许多年前，他曾经带兵路过衢州龙游县北的乌石院，在壁上题云：“绍兴三年假宿幽岩，览山川之胜，志期为国扫平黠虏，恢复舆图，迎二圣沙漠之还，辅圣主无疆之运。”这是他早年的壮志雄图，却不料自己一想辅佐的“圣主”，却是天下最大的卖国贼！当他在诬陷自己的罪状上签字画押的时候，想必一霎时心灰意冷。不世出的英雄名将，便这样在彻底的绝望和悲愤中，与副手张宪、长子岳云，一同被害死在风波亭上，年仅三十九岁。
宋代志怪小说集《睽车志》中记载一则灵异故事：岳飞死后，临安附近的居民，在一次扶乩（古代一种迷信活动，大约是将一枝笔夹在木板中间，由两人扶住木板，让笔在沙盘中自己写字。）中，竟然请到了岳飞的英灵降临，题了一首绝句：“经略中原十二秋，功多过少未全酬。丹心似石今谁诉，空有游魂遍九州。”（《西湖游览志》亦载此故事，第二句作：“功名过眼未全酬”。）这首诗中充满冤抑不平之气，鬼神之说自不可信，总是当时人为岳飞感到不平，从而以傅会传说来寄托他们的愤慨。秦桧听说后十分痛恨，逮捕了扶乩的人，判了流放的罪名，有人竟遭到迫害而死。严厉的高压政策，只能传达出高层的惶惶不安，更适见英灵浩气，是千秋万古长存人心之中的。
宋末元初周密所作《志雅堂杂抄》也记录了一首岳飞名下的鬼诗：“百战间关铁马雄，尚余壮气凛秋风。有时醉倚吴山望，肠断中原一梦中。”岳飞身后安眠在西湖之畔，时人假托出这样的诗句，多半也是希望他英灵不泯，还能长驻吴山越水之间，留下凛凛劲节之风供人瞻仰吧！五百多年之后，另一个民族英雄张煌言因抗清失败，被押北上，过杭州时写诗明志：
国破家亡欲何之?西子湖头有我师。
日月双悬于氏墓,乾坤半壁岳家祠。
渐将赤手分三席,拟为丹心借一枝。
他日素车东浙路,怒涛岂必属鸱夷。
诗中颔联“日月双悬于氏墓,乾坤半壁岳家祠。”前一句指明代被冤杀的著名忠臣于谦，后一句便指的是至今端坐于“还我河山”四个大字之下的岳武穆王。他虽生前冤抑以死，却以至诚至忠、为国为民的血性之气，给后人留下永远的丰碑，无论过去、现在、将来，只要再逢上民族危亡的抉择关头，他始终是爱国志士的指路明灯。
作者：雨后微香
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⊙当你把脚印留在我家园,你就走进了我的心田里，我会用感激的目光注视你，紧追寻着你离去的足迹，把幸福与快乐给你带去。五象之鹰图书馆祝你开心每一天 !⊙