sod水泳大会番号:学佛人十大通病

            学佛人十大通病

 学佛人十大通病

   南怀谨的演讲文章《如何转变气质》说，大家学佛修道，都是想证果。但为什么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是行愿不够，不是功夫不到。南怀谨老师说话的对象，是修行多年的座下听众，所以说出的都是不大好听的老实话。初学佛人可能还没有到犯通病的时候，因此可以打个预防针。

   这篇演讲是从禅的角度探讨的，南怀谨老师说到学佛人很多毛病，他并没有列举一二三四，笔者为了便于读者注意，从南怀谨老师讲话（文章）中概略出十条。抛砖引玉，也算给读者提供十个话头，随喜参一参。

（1） 见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女儿好，升官发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界，只要听说那个人有功夫，反正好奇就去追求了，至于道与功夫是什么定义，也搞不清楚，这就是见地不清。

（2） 不信因果。不信六道轮回、三世因果，学禅也好，学密也好，学净土也好，根本基础是错误的，等于想在沙滩上建房子，这是不可能的。学佛人在理论上搞清楚的没有，在事实上求证到的更是没有。这是值得大家反省的地方。

（3） 喜欢神通。佛法道理谈得头头是道，却没有研究心行。多少人说自己的奇经八脉打通了，三脉七轮打通了。打通了又怎样呢？又比如神通，神通又怎么样？先知又怎么样？多少个自称有神通的人死于高血压、糖尿病。真正的修行，最后就是一个路子：行愿。什么叫行愿？就是修正自己的心理行为。

（4） 好寻明师求法。我们做功夫、打坐为什么不能进步呢？大家一定以为方法不对，拼命找明师求方法。不是的。不要自己骗自己。为什么不能得定？是因为心行没有转。学佛的人只高谈理论，对于生命根源没有掌握住，经一万劫也证不到圣人的境界。

（5） 不慈悲。学佛人有一个基本毛病要反省。因为学佛，先看空这个人世间，所以先求出离，跳出来不管。因为跳出来不管，慈悲就做不到。我们口口声声谈慈悲，自己检查心理看看，慈悲做到多少呢？

（6） 傲慢。据我（南怀谨自称）所知，凡是学了佛的人，或信了其他宗教的人，比世界上任何人都傲慢。以为别人不信，就是魔鬼，自己自认是圣人。学佛人同样犯这种毛病，不过换了一个说法：“他唉呀！很可怜，地狱种子啊！”尤其是有点功夫的人，只要学佛打坐三天，然后“天上天下，惟我独尊”起来了，别人的功夫都不行。

（7） 不谦虚。易经六十4卦中，没有一卦全好，也没有一卦全坏，好中有坏，坏中有好。只有一卦比较起来算是六爻皆吉，那就是谦卦。所以佛家教我们学空，戒律上第一个要做到谦虚。试问几个人做到了？自己反省一下，谁做到了？

（8） 神经兮兮。什么是修行人？是永远严格检查自己的人。所以，不要认为有个方法，有个气功，什么三脉七轮啊，或念个咒子啊，然后一天到晚神经兮兮的。那是不相干的。

（9） 不知不觉跟着烦恼转。每个人，尤其是学佛人，随时在烦恼中，一天24小时当中，有几秒钟身心都是愉快的？维摩经上讲：烦恼即菩提。把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激，引起我们的觉悟，发现自己在烦恼中，知道不对，立刻警觉，这一转，当下就是菩提。但是我们不知不觉中，总是跟着烦恼在转。

（10） 见不得老师骂。大家都佩服木讷祖师（密勒日巴），但学不到。木讷祖的教师故意整他，四幢房子盖起来后要他拆掉，把背上都磨破了，流浓流血，他没有怨恨。你们天天想要教师传密法，只要教师开口骂两句，你们就要骂教师了。像这样的心行怎么行嘛！都想自己当祖师、当六祖。可六祖慧能到五祖那里求法，五祖叫他舂米舂了三年。我们不必舂米，反过来好像老师欠学生的。

   （实际上我们身边的人，每个起心动念。言行举止，都和我们自己有关系。如果我们的心很纯、很正，来到我们身边的人，自然会被熏染。如果时间久了，还未被熏染，他自己会自然离开。因为他不能和我们合拍。这也就是我为什么经常强调要少说多做。把我们的思想体现在日常生活中。口动不如心动，心动不如行动。就是佛门中讲的，以身教化众生，要超过以言语教化众生的多少倍。学佛，说的轻巧，真要做起来要下很大的决心，要有很大的毅力，才能做下去。不是靠说说就行的。所以我经常劝人，不要学佛。也许你们会说我“让人丧失菩提心”。如果他真是个发菩提心的人，不会因为我说这几句话，而改变初衷。

做事情有困难，修道也同样，只要不放弃，困难都有解决的办法。只要做下去，就会成功。有些事情是刻不容缓，有些事可以缓一缓，拖一拖，问题就解决了。一个人不严格要求自己，永远也提升不了。一个人的习气都是因为自己对自己太“纵容”了，才养成的。因为众生本身是来自欲界天的，把轮回了许多世的力量，又带到现在。如果自己不严格要求自己，希望师父、领导对自己严，会活得很累，如果自己对自己严，任何事情，不知不觉地就做了，同时也成就了自己。今天就讲到这里。

师：你（一位男居士）刚才坐在那里，一个劲儿地动、蹦，为什么？

答：可能有附体。

师：我们每个人贪、嗔、痴这么重，内心这么肮脏，一个修炼多年的高等众生怎么会附你的体？一个人对自己出现的问题，要一直追问下去，刨根问底，把它搞清楚。你这种情况，实际上是因为身体素质不好。静坐时产生了气，生理不通，气冲不过去。实在冲不上去，就会往左往右冲，所以会往左往右动来动去。如果直接往上升，人就会不知不觉地飘起来。我有个弟子（美容师），做瑜伽功的时候打坐能飘起一米多高，认为了不起。我曾经讲过，我们的身体像个气球，气往上冲时，自然会升起来。

静坐时，听到有人和你对话，实际上是前世、今世录到八识田中的信息。你静坐时，它又重新播放出来。怎么处理呢？空掉身心。如空不掉，就加点意念：我的身体空掉了，不存在了，化到虚空里了，身心都不存在了……。一个人身心不放松，时间长了会身体僵硬，头脑发呆。短时间的问题还不大。）

针对他这种现象（一位东北的男居士，静坐时出现的现象）我们今天晚上来进行讨论。他为什么会出现这种现象呢？这是因为，当生理的气机既沉不下去，又冲不出来时，就会不停地动。再严重时会蹦蹦跳跳，甚至手脚有规律地拍打。尤其是体质不健康的人，当生理气机发动时，往往自己做不了主。不懂的人以为是出了偏差，其实是正常现象。尤其是结过婚的男男女女，更易出现这种现象。童子身则少。

有的人感到自己的大小周天在转动，这不是畅通。真正通了就感觉不到转动。就像一只瓶子里装满了水，就不会流动。之所以感觉到流动，就说明还有空间、未充满。有的人以为身体上有气机转动是好现象，甚至以为功夫层次很高。实际上根本没有进入修心态，只有进入修心态，才叫修道。气功，顶多进入二禅。修气，只能叫修身，不能叫“修道”但修道之前，确实要修身。因为身体不健康无法修道。如静坐时，刻意求气，当有人告诉你大、小周天的走向路线，你会用意识去引导它，时间久了，是你的意识在转动。即使是气机的转动，也只是初级阶段。因为不把身空掉，根本无法入门。身体百年之内就要空掉。为什么佛法不讲修身体的气机？因为身体的变化再大，而心态未转变是没有用的。

当这种气机发动后，身体会有规则地抖动、转动。明白这个道理后，就不要去制止它，而是让身体自然高度地放松。有的人很难放松，那就要给它点暗示。只有身体完全放松了，产生的气机才能畅通，进而充盈，人也会自然静下来。大家坐在这儿这么浮躁，就是气没有沉下来、气脉没有充盈。气脉果真充盈了，气不再流通，如同风止了，树叶才不动了。

生理的气机充满了，心理的杂念就产生不起来，身体自然如婴儿。如果静坐久了，身体还棒棒硬，说明身体的气机还没有转动。老子说：“专气至柔，能如婴儿。”他这个“气”不是指呼吸之气，而是指体内先天之气。呼吸之气如同火柴，能点燃体内之气。

他（东北居士）今年41岁，正处于生理高峰期，可他给人的感觉，像60多岁。静坐以后，体内的元气产生了一点点，所谓的“气功舞蹈”、“自然舞”，都是因为体内的气机转动而引起的。当一个人越是静的时候，身体的元气产生的越多。（此时居士挪到后边坐，大喊大动，其妻问上师，怎样对治能好？）怎么能好呢？一个是禁欲，一个是练七个动作（莲花生动功），将体内的经络打通。就像水管，拉直了，水流动的就特别畅通。控制不住时，由于“气”自然往上冲，会不自主地打喷嚏。得过肝炎的人都知道，会右胁痛，就是气在走动而致。往往不懂这个道理，会感到茫然，如出现这种情况，不要放弃，让体内的真气不断补充、补充……可有的人以为是偏差，往往会放弃。

为什么会自动合掌、拍打？因为左属阳、右属阴，阴阳和合时两股力量要合在一起，所以就会产生合掌、拍打的动作。为什么捶打两侧的肾区呢？因为左肾产生阳气，右肾产生阴气，阴阳二气平衡，才能静下来，否则没有办法静下来。为什么成熟以后的男女，要有性生活？就是因为体内的阴阳二气不能平衡。在印度、西藏，有阴阳双修的方法，那是没办法之法。每个人体内原本就有阴阳二气，根本不须借助于外边来修。古人讲“阴阳双修”，实际是指独身一人体内的阴阳双修。如果要男女双修才能成就，那么古时候许多高僧、大德都是一个人修成的，又如何解释呢？当一个人体内阴、阳平衡时，根本不需要夫妻生活。尤其童子身开始修炼的人，当他们修到一定程度时，无论走到哪里，在任何一个地方修炼，都能把那里的磁场改变，使之阴阳平衡。我们常说：某个地方磁场好、加持力强。是因为有大修行人在这里住过，不是他有意的加持，而是他能自然改变这里的磁场。一个人只有阴阳和合，身体才能处于宁静状态。当一个人发火时，为什么要喊叫、要打人？如果是年轻人，是血气方刚；如果是老年人就是因为气没有沉下来，而导致心静不下来。

像他（居士）这种情况，说明体内阳气还不是很少。如果阴气重，表现不是此种状态，而是很容易与幽灵界的众生沟通。正因为他是男同志，阳气比阴气高。处在现在这种状态，如果猛用功，100天就能突破。本来像他这种人坐在这里，心是很静的，可是因为生理上的这股气突然产生、突然发动，就出现了这些现象。当一个人睡觉或者疲劳时，就会出现不由自主地抽动，这都是因为身体虚弱而造成的。每个人都有过这种体验，你们都见过婴儿在睡眠状态下，会突然产生颤动，就是因为体内的真气在走动、冲撞产生的现象。因为婴儿的元气也不是很充盈，身体虚弱的人也是元气很少，所以其原理是一样的。一旦通过静坐，元气充足了，继而会出现有规则的抖动。

大家打坐都喜欢把腿包得严严的。如果坐在这儿静不下来，完全没有必要包那么严。如果你禅定功夫很深，一坐下来就能入定，也没有必要盖腿。为什么要盖？什么情况下才需要盖毯子？都说是怕受凉、怕风湿。在坐的哪一位也不到要盖腿的层次。人睡着了为什么容易着凉？因为睡着后毛孔都张开了，周围的空气容易被吸进去。我们坐在这儿没有放松，毛孔怎么会张开？膝盖怎么会着凉？如果禅定功夫很深，三昧真火（精、气、神）产生，怎么会着凉呢？就如同熊熊火炉中投入木柴，只会烧得更旺。古时候在深山里修炼的人都穿得很少。我在西藏的时候，那么冷的天气，打坐时经常是穿着短裤。有的道友连短裤也不穿。只有当身体刚放松，又未完全放松，毛孔刚张开，还未完全张开时，才需要盖毯子。现在我们坐在这儿，毛孔没张开，外面的寒气根本进不来。为什么印度炼瑜伽功的人，鼻孔扎起来，把他扔到水里、埋到土里不会死？因为他全身的毛孔张开了（完全可以代替鼻子的呼吸）。你们听了，可以明白一个道理，就是要先把气沉下来，气沉下来心就安了。即所谓的“气住神闲”。头脑活动特别旺盛，正说明气没沉下来，杂念多。只有气沉下来，思想意识才能高度集中。但是，刻意往下沉，往往会导致气郁，气郁进而会造成血瘀。有好多静坐的人，为了追求很快入定，会刻意把气沉下来，时间久了，身体会有很多地方痛，就是气、血瘀滞造成的。因为古人懂得这个道理，所以在静坐前一定要调姿势、调呼吸、调意念。身体一摆正，呼吸就畅通，进而心气就畅通，意识也就容易静下来。

他这种情况，就是因为气脉不畅通导致的。给人的感觉就像是猛的被惊吓似的。实际上是不由自主的动作。比如天气很冷时，不由自主地打了个冷战，或者哆嗦，都是因为体内的生理气机在抖动。

实际上古人所讲的每一句话，都是他们自己的经验之谈，既不是道听途说，也不是经书上讲的。为什么现在寺院里打坐时，都不讲调姿势？因为这种方法已经失传了。你问他方法，他让你只管坐去。靠死坐又能出几个人才呢？如同龟毛兔角！初祖达摩，本身就有一套调身心的方法，知道的人已经很少了。都知道坐禅是“无为法”，如果连“有为”都修不好，怎么能把无为法修好呢？

有时我们感觉很累，也是因为“气”接不上来。当一个人中气很足时，一定很爱说话。因为他不讲话，前胸会憋得难受。只有通过不停地说，把这股气发出去，才不会使前胸憋得难受。如果通过修炼，变得不爱说话了，说一句都会感到很累。这是因为“上气”不接“下气”，上气放出去了，下气上不来，所以会感到很累。说话多的人，丹田的气不容易充足，因为说话要靠丹田之气来补充。

在静坐时一定要少吃饭，饮食减少后，也很容易使身体的气机畅通。饭吃多了容易使身体的气机阻塞。为什么饭后容易犯睏？因为胃里装满食物之后，全身的能量，包括头部的，都会从四面八方到胃部来帮助消化。头部的血流减少，缺氧，所以容易犯睏，不愿活动。大家都知道这种现象，但不知是为什么。这是很有道理的。尤其是没有吃饱，或不很饿的时候，头脑很清楚。所以说“吃饱了，把人涨傻了。”佛门里主张“日中一食”，有多种原因。其中一个原因，就是为了开智慧。实际上过午不食，好处非常多。

现在到了春季，雨量也增多了。今天进洞会比较潮湿。你们会有什么反应？如果阳气旺，处在今天这个环境，就如同进入清凉世界！如阴气较重，会有阴森森、冷飕飕的感觉。

问：是否每个人打坐都会出现这种情况（上述居士的情况）？

师：身体弱者易出现。尤其是结过婚的体弱者。

问：每次打坐都要咳嗽，怎么回事？

师：是肺寒所致，《童蒙止观》讲肺寒要发“咝”音。

*像他这种情况，一旦冲出去，头发会长出来，（居士已谢顶）。他应该多锻炼身体，或进行强度劳动。因为他画画时，精力全部集中在笔上，一旦静坐，气会各就各位。

*打坐时会感到有人喊你、听到唱歌，都是过去世脑子里录进去的东西，不是外边的声音。

*有个道友围着拐杖走了七天七夜入定了。49岁走掉了。人们原来问他什么时间走？他答：94岁。