铁路影视服务器:15.“文化”的软约束功能

15.“文化”的软约束功能

【原文】葵丘之会，天子使大夫宰孔致胙¹于桓公曰：“余²一人有事于文武，使宰孔致胙。”且有后命曰：“以尔自卑劳，实谓尔伯舅³毋下拜。”桓公召管仲而谋，管仲对曰：“为君不君，为臣不臣，乱之本也。”桓公曰：“余乘车之会三，兵车之会六，九合诸侯，一匡天下。北至于孤竹、山戎、秽貉，拘泰夏；西至流沙西虞；南至吴、越、巴、牂柯、长沙、不庾、雕题、黑齿。荆夷之国，莫违寡人之命，而中国卑我。昔三代之受命者，其异于此乎？”管子对曰：“夫凤凰鸾鸟不降，而鹰⁴隼⁵鸱⁶枭⁷丰。庶神不格⁸，守龟不兆，握粟而筮者屡中。时雨甘露不降，飘风暴雨数臻⁹。五谷不蕃¹⁰，六畜不育，而蓬蒿藜¹¹藋¹²并兴。夫凤凰之文，前德义，后日昌，昔人之受命者，龙龟假¹³，河出图，雒¹⁴出书，地出乘黄¹⁵。今三祥未见有者，虽曰受命，无乃失诸乎？”桓公惧，出见客曰：“天威不违颜咫尺，小白承天子之命而毋下拜，恐颠蹶于下，以为天子羞。”遂下拜，登受赏服、大路¹⁶、龙旗九游¹⁷、渠¹⁸门赤旗。天子致命于桓公而不受，天下诸侯称顺焉。

【译文】癸丘大会诸侯时，周天子派大夫宰孔送祭肉给齐桓公说：“我一人祭祀于文王武王之庙，因此派宰孔送来祭肉。”并且后面还有命令说：“因为你谦卑劳累，告诉你伯舅不必下拜受赐。”桓公召来管仲商量，管仲回答说：“做国君的不像国君，做臣子的不像臣子，是混乱的根源。”桓公说：“我乘车之会有三次，兵车之会有六次，九次会合诸侯，统一匡正天下。北征到孤竹、山戎、秽貉，拘获大夏国君主；西征到流沙西虞；南征到吴、越、巴、牂牁、长沙、不庾、雕题、黑齿。荆夷各国，没有谁敢违背我的命令，而中原国家却轻视我。从前夏商周三代受命为王的，难道比我还特殊吗？”管子回答说：“那凤凰鸾鸟不来降临，而鹰隼鸱鸟猫头鹰却很多，众神不来显灵，龟甲不露征兆，而拿着粟草卜筮却屡次卜中。时雨甘露不降下，狂风暴雨经常有。五谷不繁衍，六畜不生育，而蓬蒿藜草却遍地茂盛。那凤凰的花纹，前面是德义，后面才是日昌，从前受命为王的，总是龙龟来到，黄河出图，洛水出书，地上出现乘黄神马。如今三种吉祥物都没有出现，虽然是受命为王，岂不是失策吗？”桓公畏惧，出来接见宾客说：“天子威严就在面前不离咫尺，我小白承奉天子之命不须下拜受赐，我担心造成礼节混乱，而为天子增羞。”于是下堂叩拜，然后登堂接受赏服、大车、龙旗九旒、大门赤旗。天子传令于桓公称王而桓公不敢接受，天下诸侯都称颂桓公顺从周天子。

【说明】齐桓公功劳大不大？当然大！（公元前 651年）在管子的竭力辅佐下，齐桓公九会诸侯，一匡天下，安定人民，传为天下美谈，流传至今。他有些恃功而傲，也是情理之中。但得管子提醒，幡然悔悟，亦是难得。换着今人，哪管周天子那一套，老子天下第一了。周天子有没有法律规定呢？没有。这只是当时的“文化”，文化环境，文化氛围，文化影响。由此可见“文化”的软约束功能，是何等的强大。周东迁后，实力大为削弱。全国处于分裂割据的状态。见于《左传》的大小国家约有一百二十多个。其中以姬姓者为最多，各国之中最强大者为晋、楚，其次为齐、秦，再次则为郑、宋、鲁、卫、曹、邾等国。春秋末崛起者为吴、越两国。除以华夏族为主的大大小小国家之外，还有不少的戎、狄、蛮、夷交错其间。在长期的相互混战之中，不少小国被强国所吞并。见于《左传》的一百二十余国，到春秋末只剩下原来的三分之一了。东迁后的周，起初尚占有今陕西东部和豫中一带的地方，后来这些领土渐被秦、虢等国所占据，周所能控制的范围，仅限于洛邑四周。疆域的缩小，使周失去了号令诸侯的能力，各诸侯不再定期向天子述职和纳贡，周王室的收入因此而减少。周经常向诸侯求车、求赙、求金，失去了昔日的尊严，已和一般小国无别。西周时各诸侯都要定期对周天子纳贡，春秋时因周衰而此制渐废。随着大国争霸的出现，各小国都要向霸主国交纳贡奉。特别到春秋晚期，霸主国为了加紧对小国的勒索，甚至规定出贡赋的标准，如鲁襄公几次到晋国去听政，就是去听取晋对鲁赋的具体数目。霸主为了能保证有这种收入，时常对小国施加军事威慑，小国为了不致遭受战争的灾难，故必须不断地对霸主交纳奉献。而齐桓公重新提高了周天子的威信，使各诸侯国都向周天子纳贡。尽管时间不长，但齐桓公还是对社会安定做出了很大贡献。

——————————————————

【注释】1.胙：(zuò坐)《周礼·膳夫》：“彻王之胙俎。”《管子·小匡》：“成周反胙于隆岳，荆州诸侯，莫不来服。”《管子·小问》：“祝凫已疵献胙。”《左传·僖公九年》：“王使宰孔赐齐侯胙。”《左传·僖公四年》：“太子祭于曲沃，归胙于公。”《尔雅》：“夏曰福胙。”《说文》：“胙，祭福肉也。”这里用为祭祀用的肉之意。

2.余：(yú鱼)第一人称代词，我或我的。《左传·僖公九年》：“余敢贪天子之命，无下拜?”

3.伯舅：西周、春秋战国时期天子称异姓大邦诸侯为伯舅。

4.鹰(yīng英)鸟类的一科，猛禽类，嘴钩曲，趾有钩爪，十分锐利，捕食小兽和其他鸟类，猎人可驯养帮助打猎。

5.隼：(sun损)隼，在我国有小隼、游隼、灰背隼、红脚隼等，是一种飞行速度最快的鸟类。《易·解·上六》：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”《诗·小雅·采芑》：“鴥彼飞隼，其飞戾天。”《诗·小雅·沔水》：“鴥彼飞隼，载飞载止。”《尔雅·释鸟》：“鹰隼丑，其飞也翚。”

6.鸱：(chī吃)猫头鹰一类的鸟。又名鴞角鸱、怪鸱、鸺鸱。比喻凶残的恶人。《书·吕刑》：“罔不寇贼，鸱义奸宄。”《诗·大雅·瞻卬》：“懿厥哲妇，为枭为鸱。”《诗·豳风·鸱鸮》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”《荀子·赋》：“螭龙为蝘蜒，鸱枭为凤皇。”

7.枭：(xiāo霄)《诗·大雅·瞻卬》：“为枭为鸱。”《管子·封禅》：“鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可矣。”《说文》：“枭，不孝鸟也。日至捕枭磔之，从枭头在木上。”《汉书•司马相如传》：“射游枭。”这里用为猫头鹰之意。

8.格：(gé隔)古书借“格”为“佫”。《书·舜典》：“光被四表，格于上下。”《书·汤誓》：“格尔众庶，悉听朕言。”《书·召诰》：“天迪格保。”《书·高宗肜日》：“惟先格王。”《书·益稷》：“祖考来格。”《书·君诰》：“格于皇天。”《诗·小雅·楚茨》：“神保是格，报以介福。”这里用为来到、到达之意。

9.臻：(zhēn真)《诗·邶风·泉水》：“遄臻于卫。”《诗·小雅·雨无正》：“如彼行迈，则靡所臻。”《诗·小雅·菀柳》：“彼人之心，于何其臻。”《诗·大雅·云汉》：“饥馑荐臻。”《国语·晋语二》：“丧乱并臻。”《说文》：“臻，至也。”这里用为到达之意。

10.蕃：(fan反)《易·晋·辞》：“晋，康侯，用锡马蕃，庶；昼日三接。”《周礼·地官·大司徒》：“以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”郑玄注：“蕃，蕃息也。”《管子·五行》：“郁气息，民不疾而荣华蕃。”《左传·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃。”《玉篇·草部》：“蕃，滋也，息也。”这里用为滋生、繁殖之意。

11.藜：(li离)《荀子·宥坐》：“藜羹不糂，弟子皆有饥色。”《史记·太史公自序》：“藜藿之羹。”《说文》：“藜，藜草也。”《大戴礼记·曾子制言》：“聚橡栗藜藿而食之。”一种普通的蔓生藜，这里用为野菜之意。

12.藋：(diao吊)藜类植物。《管子·小匡》：“五谷不蕃，六畜不育，而蓬蒿藜藋并兴。”

13.假：（ge革）《易·萃·辞》：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨。”《易·丰·辞》：“丰，亨；王假之，勿忧。宜，日中。”《易·涣·辞》：“涣，亨；王假有庙，利涉大川，利贞。”《诗·大雅·思齐》：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”《诗·大雅·云汉》：“大夫君子，昭假无赢。”《诗·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”《诗·商颂·玄鸟》：“四海来假，来假祁祁。”郑玄笺：“假，至也。”《广雅·释诂一》：“假，至也。”这里用为“至、到”之意。

14.雒：(luò烙)同“洛”。水名，源于陕西省洛南县，东流经河南省入黄河。古作“雒”。《书·禹贡》：“伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。”《书·召诰》：“太保乃以庶殷攻位于洛汭。”《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“瞻彼洛矣，维水泱泱。”《说文》：“洛，洛水，出左冯翊归德北夷界中，东南入渭。”

15.乘黄：传说中神马名。《山海经·海外西经》：“有乘黄，其状如狐，其背上有角。”

16.路：(lù陆)通“辂”。《诗·小雅·采芑》：“四骐翼翼，路车有奭。”《诗·大雅·崧高》：“王遣申伯，路车乘马。”《诗·大雅·韩奕》：“乘马路车。笾豆有且。”《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”《荀子·正论》：“乘大路趋越席以养安。”《韩非子·十过》：“殷人受之，作为大路，而建九旒。”这里用为大车之意。

17.游：(yóu由)同“旒”。旗下悬垂的饰物。《诗·商颂·长发》：“为下国缀旒。”《左传·桓公十二年》：“鞶厉游缨，昭其数也。”《说文》：“游，旌旗之流也。”

18.渠：(qú瞿)通“巨”。《书·胤征》：“歼厥渠魁。”孔传：“渠，大。”《后汉书·光武帝纪上》：“光武复兴…封其渠帅为列侯。”这里用为很大之意。