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二、为什么研品经典

研品经典可以视之为读“书中之书”。对于读书的意义，古往今来，人们有过许多精辟的论述。敬爱的周恩来总理曾说：“为中华之崛起而读书”。英国伟大的思想家、哲学家和政治家培根认为，读书学习令人心情欢愉，令人神采奕奕，并进而指出“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格”。近代名人曾国藩一生喜好读书，认为“人之气质本由天生，实难改变，惟读书可以变化气质”。林语堂先生则认为，读书可以“开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵”。这些论述都很有启发意义，值得玩味。读一般的书尚有如此益处，研品经典就更有大益! 为此，我结合自己的体会，谈以下四点：

（一）豁然人生。成就美好的人生，应有正确的价值观。价值观通常是某个主体（民族、阶级、阶层和个人等）生活实践和文化积淀的产物，是现实生活中的价值运动在人们头脑中的反映，反过来又成为人们评价事物、品评人物的标准和原则。就个人而言，价值观的形成涉及很多方面，但树立正确的人生价值观，最基础的应处理好人与自我、与他人（民族、国家）、与自然等方面的关系。这一点对于会计人而言尤为重要，因为会计承载的受托报告责任使其天然地处于己与他、内与外、家与国、公与私等社会关系链条的中间地带。会计人员有了正确的价值取向，就会推动从单位到社会整个社会关系的和谐顺畅演绎。反之，则会引发、导致整个社会信号系统出现问题。“天下未乱计先乱，天下欲治计乃治”嘛!

研品、领悟经典可以帮助我们树立正确的价值观。处理人与自我的关系，核心是塑造崇高、独立的人格。对会计人而言，就是要守好诚信这个重要阵地。“信以立志，信以守身，信以待人，毋忘立信，当必有诚”；孟子道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓之大丈夫”；庄子主张，“天地与我并生，而万物与我为一”，也就是说，要超越自我，与天地同在。这是何等的人生境界！会计人至少可以从中提升与国家利益同在、与投资者权益同在的气魄。如此，才不会为五斗米折腰、徇私造假，鸡鸣狗盗。处理好人与他人的关系，就是要处理好人际关系、人伦关系、群体关系。无论是我国传统经典，还是西方历史文化经典，都有非常精辟的阐述。以我国传统经典为例，《论语》说，“己欲立而立人，己欲达而达人”。也就是说，我们想立的，我们自己追求的、要实现的东西，也要帮助别人达到。其中所体现的重要观念，可以概括为一个“仁”字。除了“仁”外，传统经典还告诉我们，要知“礼”，因为“不知礼”就“无以立”；要“和而不同”；要讲诚信，也要领悟“天时不如地利，地利不如人和”。对于如何处理好人与民族和国家的关系，我国传统经典也给了我们不少启迪。如广为人们传诵的经典名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”等，都在告诫我们要忠于祖国、民族和人民。有了这些理念作指导，在我们会计审计准则国际趋同的改革实践中，在我们会计审计服务市场的开放进程中，在我们做大做强做出去的创新探索中，我们就更应当谨慎从事，深思熟虑，做到和而不同，保持民族特色，捍卫国家利益。关于人与自然的关系，孟子主张“尽心知性知天”，认为人能够和天地相通，进入一种天地境界；道家也主张“天人合一”，强调要顺应自然变化规律。但同时也认为，人不是消极的，人可以参与自然界的变化。《周易大传》指出，“裁成天地之道，辅相天地之宜”，“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。也就是说，要发挥人的主观能动性来调节自然的变化，协助万物达到完满的程度。这些精妙的论述，对于我们形成正确的人生价值观念无疑都是十分有益的。

（二）开启心智。心智是人的心灵通过意识散发出的智慧。所谓智慧，则是人的思想力、创造力、掌控力，是人类文明发展动力源泉中最能动的元素。尽管人类文明有着不同的源头，但经典大师往往是人类大智者的代表。承载他们智慧的经典，博大精深，是思想之库，他们的智慧之火永久地照亮后人的心房。正如高尔基所说：“要热爱读书，它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解纷繁的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵”。因此，研品经典，不仅可以帮助我们树立和发展人生观，还可以让我们体验一种愉悦的心路发展历程，让我们的心灵解放、身心舒展，让我们的智能开启，使我们对世界和人生的思索始终处于活跃的状态。在阅读经典的过程中，可以实现与经典人物、经典思想的“对话”，实现与古今哲人贤士倾心交谈。通过这些“对话”与“交谈”，产生“感悟”与“碰撞”，可以使我们感受人类源远流长的文化与深邃的历史，可以使我们体悟人生的真谛和世界的广袤，可以使我们了解伟大的思想体系、严密的科学理论是如何形成、如何逻辑地构建和如何不断地发展的。这不仅可以让我们增添知识，更可以提升我们洞察世界和鉴别事物的能力；不仅可以让我们收到神兵天降、柳暗花明、别有洞天的愉悦，体验成功和幸福，更可以遨游思想的天际，学到分析、判断事物独特的手段和方法；不仅可以提升境界，更可以净化灵魂。用我们会计语言来讲，如果说大众文化是消费，那么研品经典就属于投资。仍以军事经典《孙子兵法》为例。它将最高军事理想境界概括为“知、全、先、善”。比如，“知之者胜，不知之者不胜”、“用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之”、“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后胜”、“善战者，致人而不致于人”、“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”、“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政”，等等。意思是说，要想夺取战争的真正胜利，就要有超越对手的知识和才干；要用最小的消耗，赢得最大的胜利；要先创造取胜的条件，再寻求与对手交战；要能够调动对手，而不是被对手调动；要善于形成有利的作战态势，注重靠“势”，而不是去苛求士兵；要善于修明政治，遵循致胜的规律。这些虽然是军事作战致胜之宝典，但我们如能深刻领悟，内化为智，对于谋划会计事项、参谋单位发展、克服自己前进道路上的困难和挑战，必定善莫大焉。又比如，《周易》阐述了天道、性命、修己、正家、治人、治国的道理，是中国文化根基之一，是中华思想和民族精神的源头活水之一，隐含着极其广博、深奥的智慧，领悟的越多、越深、越透，心灵越会平静，智慧越加丰富，性情越加刚健。我曾经写过一篇短文，其中谈到中国和平崛起这一人类历史上全新发展道路，其内在核心精神恰恰暗合《周易》中的两个命题，那就是“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子厚德载物”。“自强不息”，就是要永远努力向上，绝不停止，表现了中华民族奋发进取、顽强拼博的刚健精神；“厚德载物”，就是要始终以和为贵、德性淳厚，表现出中华民族兼容并蓄、博大宽厚的和合思想。如果将其设定为一个精神坐标的话，可以说，这种刚健精神就是那提升中国国力不懈向上的纵坐标，这种和合思想就是那引导中国发展趋于中正平和的横坐标。

特别需要强调的是，经典中能够开启我们心智的“核心”是“道”而非“术”。何谓道？“道”的原始涵义是指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。道是一种意识形态，是指导你该去做什么，不该做什么；道是本原性、统领性、形而上的东西，正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。相对于道，“术”是行为，是指具体做什么，如何做。比如，如何取得是术，如何取舍则是道。再比如，一架正在飞越太平洋的飞机上，飞行员向乘客报告了两个消息：“一个是好消息，另一个是坏消息。好消息是我们正在以每小时700英里的速度飞行，飞机上一切的装置运行自如。坏消息是我们迷路了”。这里的术，是使飞机飞得快和稳的方法，而道则是正确的飞行目标和方向。一般而言，术外在于经典的方法、程式和路径中，道则内含于经典的“灵魂”里。如能领悟经典中的道，学会经典中的术，并将其融为一体，“术合于道，相得益彰”，则对于开启心智更将大有裨益。

（三）历练思维。思维是人类在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等的认识活动过程。既可以能动地反映客观世界，又可以通过实践能动地反作用于主观世界，是人的一种创造性能力。思维方法是帮助人们进行思维的方式和途径。在思维过程中本着什么原则，用什么样的方式或途径，采取什么样的措施，就是思维方法。思维方法贯穿于认识全过程，蕴含于思维之中。思维方法越灵活，越符合思维的客观规律，人们的认识就越趋客观，就能变被动为主动，从有局限的必然王国走向自由王国。研品经典不仅可以开启心智，还可以改善思维，培育科学思维方法。

《周易》认为，象即卦象，其由阴（--）和阳（一）两爻组成，共有六十四卦。阴和阳有如现代数学中的代数符号，可以代表所有的事物，比如男是阳，女是阴；君是阳，臣是阴；人的外壳是阳，内脏是阴等等。这种观物取象的思维方法即意象思维方法，能通过卦画、卦象、数理而直觉其象意，并运用阴阳符号系统的转换，开拓思维空间，使思维具有无限的魅力。除意象思维方法外，《周易》还展现出整体思维方法和辩证思维方法。《周易》中六十四卦按照“非覆即变”的原则排列，“覆”是两卦卦象的颠倒，“变”是卦的阴阳爻完全相反。一个卦就是阴阳和合的整体，表现为阴阳消长、相渗，刚柔交错、互济，这本身就隐含着整体思维方法。此外，《周易》以阴阳对立统一为基点，提出了日月、寒暑等很多对立面。这些对立面是能动转化的，日月交替、寒暑互连。转化的动因，一是“相摩”、“相推”，即由对立面的碰撞激荡、推演造成变化；二是“相交”、“相感”，即由对立面的相互联系、彼此渗透导致变化。转化的趋向是“穷上反下”，矛盾到达极点后向其反面变化。转化的结果导致“复，其见天地之心”的循环论。这其中散发着怎样得辩证思维方法的光芒啊！我常常在想宇宙万物如此森罗繁杂，《周易》只用区区六十四卦便将其“一网打尽”，而且六十四卦的应用十分轻松便捷，非专业人士都能推演一二，体现了总括性和普适性、先验性和通俗性的完美结合。那么，什么时候我们也能开发出会计的“六十四卦”，使之涵盖企业的历史和现在、现在和未来、风险和机遇，让内行更加自信，让外行不再疑虑呢？同学们，这着实有赖于你们了。

再以马克思《资本论》为例，其所隐含的思维方法，更值得我们深刻领悟。在《资本论》中，马克思先进行科学抽象。比如，把各个生产部门的千万个生产条件不同的企业抽象为中等生产条件的企业；把产业资本家、商业资本家、金融资本家和土地资本家抽象为一个“总”资本家；把复杂劳动抽象为简单劳动；把商品价值的绝对性进行抽象，从商品价值的相对性上研究剩余价值规律，等等。在科学抽象之后又从抽象到具体，应用科学抽象的结论分析具体问题，得出普遍意义的结论。这种抽象思维方法对于我们今天的学术研究、政策制定乃至于实际工作都具有非常重要的借鉴意义。

研品数学及自然科学经典同样能培育我们科学的思维方法。全国人大副委员长路甬祥先生曾经说过，数学不是自然科学，是思维科学。数学的整体思维方法、抽象思维方法、逻辑思维方法、归纳和演绎方法等，可以让我们进行深层次的科学思维。我国在人类数学发展史上做出过突破性贡献，创造和积累了许多数学经典，如《九章算术》及祖冲之对圆周率的精确计算等，长久地影响着人类文明和思维活动。以我国现代数学家华罗庚的专著《多个复变数典型域上的调和分析》为例，其所运用的精密分析方法和研究结论，不仅对调和分析、复分析、微分方程等研究中有着深刻的影响，而且在方法论方面也备受推崇，在国内外产生了积极的影响，赢得了广泛的赞誉。特别是大家都知道的“优选法”，更是对我们经济和社会生活都产生着重大影响。

值得一提的是，数学及其数学思维对会计及其“会计思维”一直有着重要的影响。根据郭道扬教授等学者的研究结论，人类为经济目的或出于经济管理动机，在创造计量、记录符号的同时，也创造了人类古老的计数方法。由此表明，人类起源阶段的会计行为与原始的数学行为是同时发生的。甚至是同步演进的。而簿记理论的形成，更与数学有关，深受数学思维的影响。l494年，意大利数学家、会计学家卢卡·帕乔利的数学专著《算术、几何、比及比例概要》（也称《数学大全》）公开出版，不仅轰动了意大利数学界，也引起了会计界的广泛关注。《数学大全》中的“簿记论”，就是根据数学原理和借贷平衡原理，建立了借贷式簿记的第一方程式，阐明了借方和贷方必然平衡的理论。这些理论被后来的会计学者奉为会计的基本原则，成为勾稽账目、审核报表的基本法则。会计史学家认为，自从《数学大全》问世，会计才从会计实务中摆脱出来，发展了自己的理论研究，开始被称为一门学科。今天，数学的思维对会计理论和会计实务更具深刻的影响。面对经济事项日渐繁多、经济交易日趋复杂的现实情况，如何透过事项和交易的表象认识其本质，进而进行正确的会计处理，需要充分运用数学的整体思维、抽象思维、逻辑思维等；而会计理论研究要取得新突破，能够站在世界会计理论的前沿、树立权威，需要扎实、正确地运用实证研究方法，这自然也离不开数学思维和数学方法的运用。

数学经典如此，其他自然科学经典亦如此。可以说，任何一部自然科学经典，都称得上是一部科学思维经典。读之、品之、研之、悟之，我们脑海中的思维方法就会不断地整合、丰富，更趋科学，就会将先哲们的智慧之光转为今天的思维力量，指导我们开创会计事业美好未来。

（四）领悟真谛。研品经典是探求和发现事物本质及其变化规律的重要途径，甚至可以说是捷径。研品经典，可以直奔顶峰，领略“会当凌绝顶，一览众山小”之境界；研品经典，可以探幽触微，理解究天人之际、通古今之变、成百家之言的奥妙，研品经典，可以体味和感悟到作者对于真理的演绎、人性的探究、规律的揭示，进而借以研判是非、辨析真伪、洞察未来、启迪智慧。经典连结历史与未来，沟通社会与自然，映照人性与道德。通过研品经典，可以迅速地理解、领会乃至把握事物发展、社会发展、人类发展的本质和要义。经典著作，无论古今中外，无论人文历史、科学技术，莫不如此。比如，读《周易》中的“我有好爵，吾与尔蘼之”，不仅能够让我们加深认识经济学中“利润共同分享，消费者参与利润分配”的重要基点，而且能够让我们深入理解“让人民群众共享改革开放成果”等治国理念。读《老子》中的“损有余而补不足”的均衡思想、春秋时代著名政治家范蠡关于供需反应的系统认识，以及《管子》的消费伦理思想，可以让我们认识“节制生活欲望、合理约束消费行为”等稳健的消费理论；读《孙子兵法》中的“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，可以让我们认识“不战而屈人之兵”的道理；读司马迁的《史记》，可以让我们通过大量历史人物的活动，了解和推究国家政权的存在和运作方式、人在其中的地位与作用、机构所面临的制约和矛盾等等。读康德《实践理性批判》中的“有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与信仰，这就是头上的星空和心中的道德律”，可以让我们从中感受到哲学家对当下现实和未来前景的艰苦探索和深邃思考。也正是在研品了这篇文章之后，我联系导师杨时展先生生前教书、育人、著述、生活中的点点滴滴，同时结合现时经济社会生活对会计提出的新要求和新挑战，跳出了一团乱麻的困境，理清了思路，将感悟写成《仰望》一文，受到了相关人员的肯定。读哥白尼的《天体。运行论》，可以让我们认识到地球不是宇宙的中心，而是行星之一，深刻地了解到这场天文学上根本性的革命，真切地感受到它不仅铺平了通向近代天文学的道路，而且开创了整个自然界科学向前迈进的新时代。读达尔文的《物种起源》，可以让我们认识到“有机界和无机界的一切变异是根据自然界的规律而不是由于神的干涉而发生的”。列宁说：“达尔文的著作最后把上帝从自然界赶走了，生物科学便站立起来了”。读《邓小平文选》，可以让我们领会社会主义本质的科学论断，“一个中心、两个基本点”的基本路线，领会“分三步走”基本实现现代化战略任务，“两手抓，两手都要硬”的基本方针等。

总之，我们提倡研品经典，就是要通过研品经典树立正确的价值观，使自己形成崇高、独立的人格；就是要通过研品经典开启心智，使自己变得更具悟性、更加睿智，从而能更富理性、更加科学地观察和解决所遇到的各种问题；就是要通过研品经典历练思维，以便在更长的时间跨度内、在更广阔的空间中、在更高的层次上思考人生、探究社会经济自然界变化发展的规律；就是要通过研品经典探求真谛，以便在新的时代更好地结合新情况传承、完善经典，乃至创造经典。

同学们，人类进步的历史可以说是一部不断产生经典、不断学习经典、不断创造经典的历史。经典伴随你我左右，随时可读，随时可取，而只有乐于学习经典、善于学习经典的人，才能从经典中汲取养分，才是一个不断成熟进步的人。一个行业、一个团队也是如此，只有不断从经典的学习中吸收营养、萃取精华，才能避免固步自封，才能顺利做强做大。会计行业经过30年的改革开放，目前正处在更大跨度、更大影响、追求卓越的重要历史关头，我们所处的环境、面临的形势和承担的任务正在发生深刻变化，对会计人才队伍的要求也在不断提高，加强对经典的研品，比以往任何时候都显得更为重要和紧迫。在座各位学员都是会计行业现时的佼佼者、未来的承接者，肩负着会计事业再铸辉煌的使命。一滴墨水可以引发千万人思考，一部优秀的经典可以改变无数人的命运。“腹有诗书气自华”！要以经典为友，学会在研品经典中经营事业，经营生活。迟一天，多一天平庸的困扰；早一天，多一份人生的精彩! 希望大家趁着眼下的大好时光，集中一定的时间和精力，领悟经典的博大精深，让经典的光辉成为我们人生征途上一盏指路明灯，引领我们更好地开创新时期会计改革与发展的宏伟事业。