兰姆2k17:濟一子道书选要5

百度空间 | 百度首页  |登录
               ',1)">
頂禮玄門道教南宗北派歷代祖師仙真
脩仙道以纍真功，盡人道不虧德行
主页博客相册|个人档案 |好友
查看文章
濟一子道书选要5
2009-01-17 20:28
卷二　　法財侶地
法
上陽子曰：“金丹大道，古人萬劫一傳，並非等閒細事。天機秘密，古聖仙真，著書立說，皆不可成段訣破。其中孔竅多門，名號不一，真是不可以意見猜度。猜之身中，則頑空枯坐，乃有磨磚作鏡之機。猜之身外，則閉氣房中，適犯抱薪救火之戒。用兵、用將，則疑于采戰，而言三峰之術者，已斥其非。入口、入腹，則疑於服食，而用金石之劑者，已罹其禍。至於用閨丹，則穢質可疑。指爐火，則耗財可憫。誠哉慧如顏閔，未有無真師而自悟者也。所以雲：'性由自悟，命假師傳。’然真師難遇，必須具大智慧眼者，方能別之。昔呂祖識師于長安，杏林拜師於韁鎖，乃具大慧眼者也。否則，如退之遇韓湘于藍關，元晦遇紫清于武夷，彼二賢者，豈無智慧？特以自恃、自見，不肯虛心，所以遇而不遇也。”
緣督子曰：“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑。如士農工商，小伎、小術，尚資于師，況超凡入聖，生死大事耶？是以前聖竭力盡心，勤苦事師以求斯道，信受奉行。既已成道，則前我而仙者，是我祖父。後我而仙者，是我兒孫。傳此道脈，則本師為我慈父矣，安敢不盡其孝哉？至如吳真君反事許祖，古靈贊反師弟子，此蓋論道不論跡。不恥下問，莫甚於斯。尤為奇特，蓋所重者，道也。”
緣督子曰：“世人盲修瞎煉，不達真詮，難明至理。丹經萬卷，如入海數沙，永無實證。若宿有善緣，得遇真師，將天機妙用，逐一訣破，妙眼天開。如貧得寶，如病得藥，如囚遇赦，如死再生，勝如萬兩黃金。黃金易盡，妙法無窮。
“昔如來雲：'若說是事諸天及人，皆當驚疑。’上陽子曰：“人之驚疑，器識鄙淺，姑置勿論。雲何諸天，亦複驚疑？則於其間，必有可驚、可疑之事者。’
“抱朴子葛洪幼年慕道，曆覽萬書，智齊十哲，慧過顏閔，莫能自悟，後遇鄭思遠真人密授口訣。住古聖真，不能臆度，今人何其謬也！”
上陽子曰：“無地尋師，不明金丹奧旨，便可繪祖師純陽，重陽、丹陽三仙真形，晨夕香花，一心對像。誦此《金丹大要》一篇，乃至十遍、百遍、千遍，日積月深，初心不退，愈加精勤。自感仙真，親臨付授。理路透徹，心地虛靈，即時腳跟踏得實際。何以故？上界敕命，見授丹陽真君掌領仙籍，巡行天下，察人功勤，注上丹台。分遣真人仙子，下為人師。移文錄司，主借丹財，成就學仙之士無上妙道，必成真人。”
上陽子曰：“我師緣督子數指先天一炁自虛無中來，致虛續曰：既自虛無中來，卻非天之所降、地之所出，又非我身所有，非精、非血、非草、非木、非金、非石，是皆非也。自非師指，誰得而知之乎？”
呂祖曰：“辨水源清濁、金木間隔。不因師指，此事難知。”
上陽子曰：“雖聖師叮嚀，猶恐乖錯，安得凡夫而自悟耶？”
張紫陽曰：“饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。”
許祖曰：“丹經須是口相傳。”
蕭紫虛曰：“先天、先地最玄機，福淺焉能得遇之？”
上陽子曰：“純陽、海蟾、重陽諸祖特湣世人陷溺。垂慈救劫，故出沒變化，往來塵世，必其可度者度之。是以金丹之道，神仙能授與人，而不能必其成。卻能知其必成之人，是以度之必成之人耳。”
上陽子曰：“余昔未聞，擬若得之，要與世人盡諳此道，不相瞞隱。及既得聞，審思密視，果無其人堪傳此道者。呂祖雲：'茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫？’俗眼看來，丈夫而非男兒乎？”
上陽子曰：“僕自遇至人，盟授大道，即欲圖就此事。而以功緣未立，用是求諸仙經，搜奇摭粹，作成《金丹大要》。書成立後，不恤起處。每過名山，及諸城邑，隨方作緣。低首下心，開導世人，誘進此道。四十年來，求者紛紛，卒未見有大力量而精進者。”
上陽子曰：“余作《金丹大要》十卷，書成，又慮世人非得口傳，寧有自悟？遂用攜書竭厥，屈己求人，稍有可提可挈者，莫不低首俯身獎詞勸誨翼進。此道或遭詬罵，始自隱忍。偶獲一人、兩人之知，即來千人、萬人之謗。但欲行道，不顧是非。遇諸訕則喜而受之，是法器則勉而進之。其間可入門者，則引之而升階。可升階者，則引之而入室。凡用心至於此者，蓋欲續大道於一線，提流俗於火坑，使世知有金丹之道不誣也。”
上陽子曰：“道不可以言傳，非言何以聞道？謂不可以言傳者，只緣時人習卑識陋，不足以語之也。必固語之，彼豈信受而行之哉？故曰不可以言傳也。果若非言，雲何口授？今日直以無言是道，甯知於中妙語更多？但非六耳可以共聽，否則聖人明示直指，何乃從古隱到如今，轉不可說？後之學者，慧眼未開，宜先審其忠孝正直，善惡賢愚。大道非正人君子，非素所善者，斷不可與。切勿嗜利，妄泄輕傳。倘非其人，彼此受譴，況欲其敬師成道乎！《黃庭經》曰：'授者曰師受者盟，雲錦鳳羅金紐纏。以代割發肌膚全，攜手登山歃液丹。金書玉簡乃可宜，傳得審授告三官。勿令七祖受冥患，太上微言致神仙。不死之道此真文。’天地之間，此事最大。紫陽三傳非人，三遭其難，仙經具載，可不戒之？”
上陽子曰：“道有三傳。上焉者，文人善士，寡言好善，能棄富貴，惟急於身，是雲上士，宜傳道焉。中焉者，質而不文，聞道篤信，能割恩愛，力行精進，不顧是非，是曰中士，乃有上士之志，宜傳道焉。下焉者，愚而信實，樂善去惡，舍已從人，勇於敢為，是雲下士，其志可尚，宜傳道焉。故得此道者，莫不勇猛精進，莫不堅固智慧，莫不遏惡揚善。夫善之一字，乃人道之梯航也。是以常人耳常聞善，則腎不走精。口常語善，則心不失神。鼻常嗅善，則肺能安魄。眼常視善，則肝能育魂。意常思善，則脾能生炁。黃中通理，大修行人，奚可以不善歟？
“百二十歲猶還丹。是此道也，中人常士，烏可語此？邪師妄人，烏能知此？苟非真仙聖師，盟天口授，孰得而知之乎？”
石杏林曰：“泰自從得師訣以來，知此身可不死，知此丹可必成。今既大事入手，以此詔諸未來學仙者雲。”
《抱樸子》曰：“欲求神仙，其至要在於寶精行炁，服一大藥便足，亦不多用也。然此事複有淺深，不值明師，不經勤苦，不易盡知。”
《抱樸子》曰：“大要在還精補腦之一事耳。此法乃真人呂桐相傳，不書之於筆墨也。玄素子都容成公、彭祖之屬，蓋載其粗事，終不以至要者著於紙上。登壇歃血，乃傳口訣。苟非其人，雖裂地連城，金璧滿堂，不妄示之。”
《抱樸子》曰：“人生受精神於天地，稟氣血于父母，然不得明師，告以度世之訣，則無由免死。鑿石有餘焰，年命已凋頹。由此論之，明師之恩，誠為過天地也，重于父母多矣，可不崇之乎？可不求之乎？”
《抱樸子》曰：“嗟乎，將來之士，當以求師為務，詳擇為急也。”
《抱樸子》曰：“不得金丹大法，必不可得長生。雖役使鬼神，瞻視千里，知禍福未萌，總無益於年命。倘羞行請求，恥事先達，是惜一日之屈，而甘罔極之庸。”
《抱樸子》曰：“受真一口訣，皆有明文。歃白牲之血，以旺相之日受之。以白銀、白絹為約，克金契而分之，輕說妄傳，其神不行也。”
《抱樸子》曰：“雖有其文，然皆秘其要。必須口訣，臨文指解，然後可為耳。”
《抱樸子》曰：“其相傳皆有師授服食，非生知也。”
《抱樸子》曰：“余從祖仙公，從左元放受之。余師鄭君者，則余從祖仙公之弟子也，又于從祖受之，而家貧無力買藥。余親事之，灑掃積久，乃于馬跡山中，立壇盟授，並諸口訣之不書者。”
《抱樸子》曰：“不見其法，不值明師，無由聞天下之有斯妙事也。”
《抱樸子》曰：“此道至重，必以授賢，苟非其人，雖積玉如山，匆以此道告之也。受之者，以金人、金魚投東流水中以為約，歃血為盟。無神仙之骨，不可得見此道也。”
《抱樸子》曰：“投金八兩於東流水中，飲血為誓，乃告口訣。不如本法，盜其方而作之，終不成也。”
《抱樸子》曰：“恣心盡欲、奄忽終歿之徒，慎無以神丹告之，令其笑道謗真，傳之不得其人，身必不吉。”
《抱樸子》曰：“淺見之徒，知好生而不知有養生之道，知畏死而不信有不死之法。”
《抱樸子》曰：“非積善陰德，不足以感神明，非誠心款契，不足以結師友。非功勞，不足以論大試。又，未遇明師而求要道，未可得也。”
《抱樸子》曰：“世謂一言之善，重于千金。告以長生之訣，奚啻于金而已乎？”
《抱樸子》曰：“金簡玉劄、神仙之經、至要之言又多不書，登壇歃血，乃傳口訣。”
《抱樸子》曰：“長生非難，聞道難也。非聞道難，行之難也。非行之難，終之難也。良匠能與人規矩，不能使人必巧也。明師能受人方書，不能使人必為也。”
張紫陽《悟真篇·序》曰：“僕以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神疲悴。且詢求遍于海嶽，請益盡於賢愚，皆莫能通達真宗，開照心腑。後至熙寧己酉隨龍圖陸公入成都，以夙志不回，初誠愈恪，遂感真人，授金丹、藥物、火候之訣。其言至簡，其要不煩，較之仙經，若合符契。”
《三注》道光祖曰：“惜乎，世人不得真師開悟，猜疑訕謗。其法至簡、至易，凡夫俗子，信而行之，神仙亦可必致。此道鑿鑿可以出生死，蓋患世人信不能及，反生譭謗。僕潛心此道有年，道不負人，天其憐我，獲遇聖師一語，方知道在目前。參諸丹經，洞然明白，審一身之中，所產者，無非汞耳。
惜乎，世人宜假不宜真，當面錯誤，而誰肯認錯？悲夫！”
《三注》上陽子曰：“上根利器，不遇其師，必入空寂狂蕩。中庸之士，愚執無師，謬妄猜臆。下士愚人，逐波隨流，不信有道。
“古雲：'形以道全，命以術延。’致虛首聞趙老師之語，確具信心。後遇青城老仙，方知陰陽造化，順則生人，逆則生仙之理。
僕承師授，寢食若驚。首授田侯至陽子，遍游夜郎邛水、沅芷辰陽、荊南二鄂、長沙廬阜、江之東西，凡授百餘人，皆只以道全形之旨。至於以術延命之秘，可語者百無一、二。”
張紫陽曰：“若不遇至人，授之口訣，縱揣量百種，終莫能行著其功而成其事。
“此後若有根性猛利之士，見聞此篇，則知伯端得達摩六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟萬法也。”（今餘亦曰：“世人得見吾書則知金銓，得悟真正傳，通陰陽竅妙，達造化樞機。願覓有緣，同升霄漢。）
《三注》道光祖曰：“至愚之徒，分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，用神氣為子母，執精液為鉛汞。悲哉！”
道光祖曰：“身從何生？命從何有？”
《三注》上陽子曰：“若無明師決破真鉛一物，雖行盡三千六百旁門，枉自費力。
“此般真鉛，家家有之，人人見之。只為醉生夢死之場，依稀過了。嗑！未遇真師，誰人識得？
“今時學人，不肯苦志求師，唯記前人幾件公案，恃其機鋒敏捷，以逞乾慧，不思訛了舌頭，把做何用？饒地懸河之辯，反為入道之魔，愈見學卑識淺，又安能具大方之眼，而拜師於韁鎖之下哉？”
又曰：“不得真師口傳，雖知藥物，丹亦不成。
“九流百家，一應等術，皆可留之紙上，或可以智慧猜曉而知。唯獨金丹一事，非得真師，逐節指示，不可以意強會。或者得師，略言鼎器，而不知藥生之時，知藥物而不知火候，知火候而不知顛倒，知顛倒而不知煉己細微，不知法、財兩用，皆不成丹。
“愚人未遇真師，不知世有還丹之道，何以空無狂蕩、鋒辯矯詐，瞽誘時人。錯到了處，不肯回思失行，不以罪福關心。僕自聞師訓後，凡見此輩，即欲提醒，使歸正道。無知淺識之徒，癖而難誨。噫！莊仙雲：'其人天且劓’者，真至言也。
“金丹至寶，不在深山窮谷，當於世間法中求之。”
《三注》道光祖曰：“按摩吐納，謂之旁門，以已食人，謂之金丹。
“玄牝之門，是為天地根。舉世學人，莫能知此，非遇真師指示，孰能曉哉？
“晚學不肯下問於人，若悟他家有不死之藥，乃修身至寶、不死之良方也。
“此道妙矣，非遇真師真傳口訣，其孰能與於此妙哉？”
《三注》陸子野曰：“不得真師指示真鉛端的次第，切莫強為也。
“此道乃真陰、真陽逆合，而盜其殺機中之生氣耳，並非三峰采戰淫邪之術。
“出入往來之所，陰陽交會之地，非得心傳口授之真，何可強猜而知之乎？
“非師口傳真要，則從何處下手？”
类别：仙道精蕴 |添加到搜藏 | 浏览(38) |评论 (0)
上一篇：濟一子道书选要4    下一篇：濟一子道书选要6
最近读者：
登录后，您就出现在这里。
石兴道
网友评论：
发表评论：
姓　名：   注册 |登录 *姓名最长为50字节
网址或邮箱： (选填)
内　容：插入表情
▼ 闪光字
验证码： 请点击后输入四位验证码，字母不区分大小写
看不清?

相关文章
无相关文章
请访问百度空间首页欣赏更多文章和精彩图片。
"); //-->
?2009 Baidu