台湾橘子:瑜珈:通向光明和永恒之路

编辑：青苹 来源：瑜伽论坛　日期：2006-09-12
“并不是瑜伽行者对幸福快乐不感兴趣。他是感兴趣的。但他明白到：真正的幸福是在内里的－－真正的幸福是品尝到内心和平、智慧和精神之爱的蜜露。
当一个人内心幸福，内心积极活跃、内心欢欣鼓舞一片光明，那么实际上他就是完美至善的神异术士了。 ”
--《薄伽梵歌》第五章第二十四颂

我的瑜珈缘
五年前，被公司外派到马来西亚的吉隆坡工作，下了班无事，便跟着同事马克（ＭＡＲＫ）学瑜珈（ＹＯＧＡ），本意只是想在紧张的工作之后放松一下，所以虽说学了些象步猫姿呼吸放松之类技巧，可对这和印度文明一样古老而复杂的哲学宗教系统几乎一无所知，甚至于当几天后马克问及是否练习过冥想（ＭＥＤＩＴＡＴＩＯＮ）时，我竟一下子没有听懂那个英文词。也是受马克的影响，慢慢开始了对印度的了解，从美食到节日再到文化，甚至还看了一场全部用印度民间舞蹈演绎的《天鹅湖》。除了马来族外，马来西亚的主要民族是中国人和来自南印度的印度人，因而城市带有浓郁的印度色彩，自然对瑜珈的尊崇也是混合文化的一部分。后来才知道，马克，这位肤色黝黑，有着加拿大国籍却一直被当做印度人的同事，故乡实际上是在非洲马达加斯岛北面的小岛上。倒不是他有意欺骗，实在是因为酷爱瑜珈的他崇拜印度的一切，久而久之，也真当自己是印度人了。据说他的瑜珈功底己经深到了可以凌空趺坐的水平，这个我到是没有亲眼见到。

被派到北部的槟城后，便开始了独立的练习，那时才深刻感受到没有经过系统训练的缺陷，当时也不知道到哪里再去找一位好的教练，毕竟第一次在海外工作，生活的种种绝不同于走马观花似的旅游。好在还有书店，在新加坡和马来西亚，关于瑜珈的书籍图册，往往要占满一个专柜，精心挑选几本书都是由一家叫做斯文南达瑜珈中心和精舍（ＳＩＶＡＮＡＤＡ　ＹＯＧＡ　ＣＥＮＴＲＥ　＆　ＡＳＨＲＡＭ）的国际瑜珈机构出版的，让我对它有了几分好奇。
斯瓦密·斯文南达（ＳＷＡＭＩ　ＳＩＶＡＮＡＤＡ）生于十九世纪末的南印度，作为优秀的满怀慈悲的医生，他听从了瑜珈的召唤前往北方，在喜马拉雅的群山中找到了自己的上师（ＧＵＲＵ），然后便在恒河边的小城里希克锡（ＲＩＳＨＩＫＥＳＨ）定居下来，一生著书二百多本，授徒无数，被称为当代最伟大的瑜珈上师之一。因为上世纪六十年代英国披头士乐队的一次访问，里希克锡广为西方人所知，被称为“世界瑜珈之都”，实际上，它的名闻遐尔，真是因为有了很多象斯文南达这样的瑜珈上师和精神圣者，在梵文里，里希克锡意为“圣者居住之地”。

斯瓦密·毗湿奴·第文南达（ＳＷＡＭＩ　ＶＩＳＨＩＮＵ　ＤＥＶＡＮＡＤＡ）也是南印度人，早年当兵，一日，在军营里的废纸篓里看见了斯文南达的一本小册子《２０条精神指示》，遵循其首句“一盎司的行动胜于成吨的理论”，他在三十六小时内从南至北纵跨印度前去会见心中的上师，继而成为了斯文南达最得意的弟子。１９５７年的一天，斯文南达给了他１０卢比的路费，告诉他到西方去，“人们正等着呢！”。从加拿大的蒙特利尔的瑜珈中心开始，到现在，斯文南达瑜珈精舍和中心组织已经在全世界开办了二十个中心、七个精舍和无数附属中心，并首创瑜珈教练培训课程。毕生致力于瑜珈的世界性普及和国际和平事业，第文南达被誉为“飞行的斯瓦密”。
虽说知道了斯文南达瑜珈中心的存在，但在当时，花上两个星期到欧美或印度学习瑜珈，几乎是天方夜谭。直到去年，在斯里兰卡的尼兰贝禅坐中心呆了一个星期，中心里每天的瑜珈练习，让我生起了系统学习瑜珈的念头，请禅师伍朴尔推荐几家印度的瑜珈中心，第一个他就写下了斯文南达。于是，雨季里，我到了印度南部喀拉拉邦首府特里凡得琅（ＴＨＩＲＯＶＡＮＡＮＴＨＡＰＵＲＡＭ），在奈亚大坝（ＮＥＹＹＡＲ　ＤＡＭ）附近的斯文南达瑜珈吠檀多精舍（ＳＩＶＡＮＡＮＤＡ　ＹＯＧＡ　ＶＥＤＡＮＴＡ　ＤＨＡＮＷＡＮＴＡＲＩ　ＡＳＨＲＡＭ）里，整整学习了十五天。   湖边精舍瑜珈一日

坐落在奈亚湖畔的茂密雨林中，占地广阔的斯文南达瑜珈吠檀多精舍更象一个小镇，里面庙宇、瑜珈大厅、冥想室、图书馆、办公室、宿舍、食堂和花园一应俱全，甚至还有一所印度阿育吠陀传统医学按摩诊所。精舍的布局和管理结合了印度传统和西方现代，井井有条却又不乏情趣。
大门左侧即为办公室，学员的登记、付款、电话和上网，还有保险箱业务都在此办理，还有着几套桌椅供初来者填表用，至于精舍的其他地方，除了床外，就只能席地而坐了。右侧的壮观建筑是湿婆大厅（ＳＨＩＶＡ　ＨＡＬＬ），主席台正中悬挂着巨大的欧姆（ＯＭ），那是印度教最神圣的图案，两侧是诸神和精舍创始人的塑像，大厅的墙壁挂满了代表精舍历史的巨幅照片，所有的重要庆典和宗教祭祀都在这里举行，高级瑜珈班也在这里授课。至于其他的小寺庙和神龛则散落在迷宫般的花园林间和湖边，有的非循着铃声才能找到。

宿舍分布在花园里，男女分开，间隔甚远，而且绝不允许互相串门。女生的多人间更象中国的筒子楼，头尾是卫生间和盥洗室，中间走廊，两边小隔间里有两张床、壁架和电风扇，只不过当隔断的墙壁只有一米多高，因而光线充足。床上用品包括蚊帐都是登记时从办公室领来的，宿舍的卫生也由大家自己打扫，总是窗明几净纤尘不染，至于进屋要脱鞋则是南印度的“法律”，人人都得遵守，再加上更容易和来自世界各地各种肤色和语言的人交流教友，所以很多人情愿不住更方便的双人间。

餐厅在湿婆大厅（ＳＨＩＶＡ　ＨＡＬＬ）的底层，大理石地板上铺上长条草席，大家趺坐其上，由志愿者将饭菜和汤加入面前的不锈钢食盘和杯中，然后按印度传统用右手进食，至于刀叉，估计全精舍都找不出一副。菜全是素食，用南印度特有的香料烹调，营养搭配的很科学，菜式几天都不重样。图书馆和小卖部之间的那块空地上，长了几棵合抱粗的菠萝蜜树，树下则是我们喝茶聊天读书的好地方，茶点一天两次，茶是印度奶茶，点心则多为热带水果。一天中午，正聊着，一个十多公斤重的菠萝蜜轰然坠地，把大家都吓了一跳，跑过去尝果子，甜得发腻且带了酒味，熟过头了。大家不由感叹热带的富庶，食物居然从天而降。

精舍内的瑜珈练习场所，有室内的也有室外的，最喜欢的就是湖边的这个。湖水碧绿清澈，岸边高大的凤凰树洒下一地红花，风过处，总是充满了草香树香和花香，每天早上太阳从湖对岸的丛林里升起，下午夕阳又将湖水变成熔化的金子，而当热带暴雨来临之前，满天乌云飞渡，远处的雷鸣混杂着丛林里的隐隐狮吼．．．．．．。现在回想起来，那一天两次，每次两个小时的湖边瑜珈课，怕只有神仙的日子才能比拟。

瑜珈并不象通常人们想象的那样，仅仅或将肢体扭曲到某个不可思议的角度，或活埋入地下几天几夜不损毫发，那些只属瑜珈的一小部份，实际上印度古代圣人们练习瑜珈的根本目的，是要达到“觉悟”，就此跳出轮回，进入光明和永恒的境界。练习瑜珈者中有专攻体式（ＡＳＡＮＡＳ）的，有致力于智慧的，也有沉缅于冥想的，不一而同，这主要是因为人的资质不同，使用的方法自然也不同，但最终目标是一致的。不过对初学者来说，通过练习体式来达到控制思绪的目的相对容易些，因而大多数教授的瑜珈是以体式为主的哈特瑜珈（ＨＡＴＨＡ），斯文南达更是以此闻名。且不说经过精心设计的教学进程，就是每堂课都有一位教练带两位甚至更多的助手，在练习过程中，助手们不停巡视纠正，以保证体式的正确。相比起那些教练只示范任凭学生自己掌握的瑜珈馆来说，真有天壤之别。

每天中午的业瑜珈（ＫＡＲＭＡ　ＹＯＧＡ）在很多人看来根本就是打扫卫生，但那只是表象，无私地为他人服务是瑜珈的一个重要内容，业瑜珈目的在于培养学员的奉献精神，其实，并不完全是奉献，因为最终受益者还是自己。最让人赞赏的是精舍的环保意识，垃圾桶上标有机和无机，大家扔垃圾时自然要分门别类，便于最后的处理，要知道，就在繁华的大都市，也不是轻易能做到的，更何况是南印度的丛林中。

为了能够静心学习，精舍不允许学员随便外出，除了周日的早上和周三的晚上，那便是“寂静徒步”。所有人在值班教练带领下，徒步到某个风景秀丽的地方冥想，整个徒步过程中，闲聊是绝对禁止的。有次在日出前上到了一座圣山上，顶部的巨岩平坦宽阔，正中有一圆形水池，无论旱雨，泉水不涸不溢，玩具般的石庙旁还长着一棵小树。坐在巨岩上，俯瞰山下莽莽丛林，河流和湖泊闪着光，面对着早上第一缕阳光，我们陷入冥想。也许到了某一天，当内心也被阳光照亮如水晶般晶莹透亮时，那便是觉悟之刻。

附：斯文南达瑜珈吠檀多精舍作息时间表
５：３０       起床
６：００       早课（集体冥想和颂歌，周日改为“寂静徒步”）
７：３０       茶点
８：００       瑜珈课（呼吸、体式和放松。初学者和高级班分班教学）
１０：００    早饭（素食，微辣）
１１：００    关于瑜珈的演讲或录像
１２：３０    业瑜珈（打扫卫生，周日取消）
１３：３０    茶点，图书馆开放
１４：００    答疑和个人授课（可选）
１６：００    瑜珈课（呼吸、体式和放松。初学者和高级班分班教学）
１８：００    晚饭（素食），小卖部开放
２０：００    晚课（集体冥想和颂歌，周三改为“寂静徒步“）
２２：３０    熄灯  颂歌、庆典和上师祭

在精舍的日程安排里，各一个半小时的早晚课是比较让人头痛的，尤其是对于我们这些丝毫没有印度教背景的人。趺坐在铺着草席的地上，跟着铃鼓一首首唱着古老的颂歌，没有几分钟，腿脚便开始酸痛，往往等不到不结束，整个人都开始麻木了。早晚课有着严格的程序，先是半小时的冥想；然后是一段关于灵魂生命简短的演讲；接着就是教唱颂歌时间了，老师是精舍的工作人员，歌则是流传了五六千年的梵文歌，除了诸神的名字外，大家什么都听不懂，即便有歌本，也不过是音标而已；当火祭开始时，颂歌达到高潮，火盆在神前供奉后，被端到每个人面前，双手放在代表净化的火焰上面，再摸头和眼，分发甜食是最后的节目。颂歌几乎贯穿了精舍的每日生活，瑜珈课程的开始和结束，都要唱简短的一段，吃饭时，志愿者一边给大家的食盘里加饭菜，一边高唱“至圣罗摩，至圣克里斯娜（ＨＡＲＲＹ　ＲＡＭＡ，ＨＡＲＲＹ　ＫＲＩＳＨＮＡ）”，甚至在固定的洒扫时间里，传遍花园庙宇的都是歌声全是赞美神的。不止一个人抱怨：“我们是来学瑜珈的，又不是来当和尚的。”是啊，不是印度教徒，学那个干什么？我也是不胜其烦，到了最后几天干脆溜号。可是，等我离开精舍继续在印度漫游时，颂歌反而在脑海时时浮现，甚至在很多宗教场所，我总是惊奇地发现自己正和印度教徒们一起放声高歌，比如在汉姆匹（ＨＡＭＰＩ）的哈努曼神庙里，比如在看恒河边上的满月祭时。

除了日常早晚课外，庆典和祭祀是了解印度教和印度文化的最好机会，尤其是在历史上少受侵略因而保持了古老传统的南印度。２００４年，精舍里最盛大的庆典，当属斯瓦密·毗湿奴·第文南达塑像揭幕典礼。当日的早课改在了湿婆大厅的底层，颂歌声中，橙袍祭司们用火、酥油和鲜花举行一系列的净化仪式，过程繁复的如同大厅正中用彩色米和面堆出的吉祥图案，祭祀仪式一直持续到我们完成上午的瑜珈课。接着便在换到湿婆大厅举行更复杂的塑像揭幕仪式，从大祭司到工作人员到学员，一个一个走上去，轮流将手中的清水鲜花和香草洒向塑像，整整持续了两个小时呵，等到最后一个人将手里的东西送出去时，清水已经在大理石地面上汇成了小溪，塑像则深陷在鲜花香草堆成的小山里。庆典后的宴会上，平日“食不语”的禁令似乎失效，每个人面前的香蕉叶上都堆满了食物，甜食居多，庆典上每次都要消耗大量的甜食的习俗以南印度为甚。

我赶上的另一盛事是七月十四日的上师日（ＧＵＲＵ　ＰＯＯＲＮＩＭＡ），适逢满月，两者加起来祭祀的规模自然大很多。那天早课时，当大家伴着钟声走进湿婆大厅时，立刻被大理石地面上的美丽图案吸引了，鲜红圆圈中的欧姆（ＯＭ，印度教中最神圣的词）图案上，金色似乎还在流动，不说的话，怎么也不会猜出那复杂精致的图案竟是用染色的面粉手撒而成，欧姆后面的铜灯下是两尊小小的铜像，分别是斯瓦密·毗湿奴·第文南达和斯瓦密·毗湿奴·第文南达，以次为起点，地上用草席围出一橄榄形，如巨大的眼，中间一排点燃的枝形铜灯。我们围坐在草席上，人手一把染成黄色的大米，一粒粒撒向最近的铜灯，同时，主祭司拉俱（ＲＡＪＵ）不停地用酥油涂抹用清水浇灌铜像，然后就是一朵一朵地撒着粉红鲜花，口中念念有词。拉俱是精舍的瑜珈教练之一，头天就告诉过我祭祀的种种程序，可我只记得鲜花要撒一百零八次。南印度的传统中，男人们最正式隆重的衣着就是上声赤裸，下围一条白色及踝腰布（ＤＨＯＴＩ），尤其是进入神圣的庙宇时，就算西装领带也要通通换掉才行。此时的拉俱正是这样的白衣装束，在一束斜照进来的阳光里，真有几分超凡脱俗的感觉。

一段时间以后，我才悟出，精舍里的颂歌和祭祀并不是可有可无的东西，要成为一个优秀的瑜珈行者，对印度的宗教哲学和古老传统的认识是必须的，分割瑜珈和宗教的关系，正如分割瑜珈本身五法则一样，所获得的只是盲人摸象式的瑜珈。  瑜珈行者的故事
自瑜珈诞生之日起，凡是练习瑜珈者，都被称为瑜珈行者（ＹＯＧＩ）。

在精舍的瑜珈教练中，山陀旭（ＳＡＮＴＨＯＳＨ）比较有个性，首先他是唯一土生土长的喀拉拉邦人，能说一口流利的但带有口音的英语，其次，他可不象其它教练那么耐心，经常喜欢嘲弄我们这些初学者。这天下午，他开始教授新的体式－乌鸦式（ＫＡＫＡＳＡＮＡ）时，也许是因为动作要求良好的平衡和坚强的心态吧，一时没什么人成功，于是他示范多次，最后连难度最高的侧乌鸦式，他左一侧右一侧做的比真乌鸦还乌鸦，一时间掌声四起，大家都顾不得他嘴角的那一丝嘲笑了。二十四岁的山陀旭已经有了十四年的瑜珈经验，最早的老师是早逝的父亲，后来便有时从书本有时从其他教练那里学，直到有一天命运把他带到了精舍。完成了高级瑜珈教练国际证书培训，再加上刻苦锻炼，他的瑜珈功底和教练经验在众多教练中数一数二，只是精舍中的教练职位全是不拿薪水的，因而身为孤儿的他除了免费食宿和瑜珈，一无所有。我和他经常一起喝茶闲聊，他提到过想来中国。一年之后，收到他的电邮，说西安的一家瑜珈馆请他去做教练，他想知道更多一些那个城市，在回信的末尾，我祝福这位在湿润炎热满目苍翠的南印度长大的瑜珈行者，能够迅速适应古都干燥寒冷荒芜的冬天。

在精舍众多的志愿工作者里，美绪（ＭＩＯ）是唯一的黄皮肤。这位来自东京的女孩子，圆圆的脸上永远带着微笑。异常柔软的身体加上刻苦的练习，仅仅八个月，她的瑜珈功底就超过了很多练习了几年甚至十几年的人，因而每次教授新的体式时，总是由她来做示范。拿到瑜珈教练国际证书后，她留在精舍内当教练助理，以期获得更多的教练经验，终于有一天，美绪获得了独立教练的机会，课程结束后竟是一片寂静，汗水开始从皱起的眉头上流下，等到掌声伴着一片“太好了，美绪！”叫声响起时，她才恢复了了招牌式的微笑，只是更甜了。美绪曾悄悄告诉过我，她的梦想就是在租金昂贵的东京拥有一个自己的瑜珈馆，多小都不要紧，“因为我太爱瑜珈了！”她说。
潘妮（ＰＥＮＮＹ）已经是两个孩子的妈妈了，酷爱旅行的她在路上结识了另一半，最后在泰米尔纳德邦的山岭上买了一块地，建起了自己的家，真正的故乡英格兰却成了度假的地方。尽管在印度次大陆上漫游的外国人不计其数，但象她这样最终定居下来的几乎凤毛麟角。这年暑假丈夫带着两个孩子回国，她便来到精舍度一段想了很久的瑜珈假日。说来算是我们中年纪最大的一位，眼睛里总带着少女的纯真，且不说本来开在大树上的凤凰花会时常出现她的鬓边，就是跳入据说有鳄鱼的湖中游泳，也是她第带头，自然我们也不甘落后，于是每天下午的四五点钟，通向宿舍的路上总走着一群“落汤鸡”，上了年纪的手门人看了只是捻髭摇头。

刚刚读大学三年级的安娜来自德国，长腿细腰，似乎天生就是练瑜珈的料，谁知这是她的第一次亚洲之旅，而且是在父亲一再怂恿下才成行的。作为珠宝商的父亲每年都要到印度和斯里兰卡来采购宝石，久而久之，便有了印度情结，自然也希望独生女儿能对这个古老国家的古老文明有所了解。经历了一个星期的水土不服，安娜慢慢喜欢上了瑜珈，但她的最爱还是课后的传统精油按摩，以至于成了女按摩师的好友。离开时，她当众宣布，明年的暑假还来精舍，还来印度！
以后的旅程中，收到的电子邮件里，很容易就能分辨出哪些来自因瑜珈而结识的朋友，只因末句总是一样：“努力练习啊，瑜珈行者！”哦，几乎忘了，自己也是瑜珈行者中的一员了！  阿育吠陀之草药精油按摩

沿着精舍东侧小径向北走不远，是一片椰树和芒果树，林下一幢小楼，两层，髹成淡绿色，清爽的如同雨后林间的一株幼树，斯文南达健康协会及诊所就设在小楼中（ＳＩＶＡＮＡＮＤＡ　ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ　ＯＦ　ＨＥＡＬＴＨ），专门从事阿育吠陀（ＡＹＵＲＶＥＤＡ）传统按摩医疗。
梵语中，阿育(ＡＹＵＲ)意为生命，吠陀（ＶＥＤＡ）意为智慧，阿育吠陀就是关于生命的智慧，其文字记载可以追溯到五千年前的吠陀时代，因而被认为是世界上最古老的综合医学体系。在印度神话中，阿育吠陀由创世主神梵天（ＢＲＡＨＭＡ）所创建，为的是保护他随后创造的人类。梵天最先将阿育吠陀传给了医学之神双马童（ＡＳＷＩＮＳ），这对孪生兄弟可是大慈大悲的观世音菩萨的原型哦，双马童又将其传给雷电雨神因陀罗（ＩＮＤＲＡ），他再传给修行的圣者贤士，因而得以流传世间。约在公元前三千年至两千年前，口耳相传的阿育吠陀被编辑成书，作为四部吠陀经典之一《阿闼婆吠陀（ＡＴＨＡＲＶＡＤＡ）》的附典，公元前一世纪到公元六世纪，三部重要医学经典被编写了出来，随后又有十六部药物专著问世。当这些古老的梵文著作被介绍到西方时，医生们目瞪口呆，因为那里面记载了现代医学中还很年轻的学科如整型外科手术、换肢手术甚至脑外科手术。事实上，几乎世界上所有的医疗体系曾因阿育吠陀而丰富，包括古代埃及、希腊罗马和中国。

“阿育吠陀不仅是一种医学体系，而且是一种健康的生活方式。”印度人会这么告诉你。数千年来流传于无数印度家庭无数代的经验之谈，我也要体验体验。踏进小楼时正是午后，阳光从绿叶间洒下，走廊上光影斑驳。穿着绣花薄衫的娜莉妮（ＮＡＬＩＮＩ）打开了按摩室的门，眼前赫然一张木台，占据了房间的大部分。摸着那日久年深被精油浸成了黑色的木纹，正疑惑将要开始的按摩将会是什么样的？娜莉妮示意我去卫生间冲个澡，出来后趺坐木床上，任她将带着好闻草药味的精油倒在头顶心、手心和脚心，从头部开始揉按，等到“五心”全部揉按好后，便俯卧在木床上，从身体右侧开始，从颈至脚再至于颈逆时针按摩，这次用的是加了温的芝麻油，她说还有用其他精油的，因人而异，半小时后，改仰卧，这次从左侧开始循环。整个按摩的顺序颇象用涂油在身体上画着两个实心的圆。看来，创造了“０”概念的印度人，已经将其和宇宙的概念溶于生活的方方面面，不是吗？每个身体就是一个宇宙啊。
按摩结束后，身上早已经滑溜溜的，亏着木床四周有手掌高的框，否则一动就会滑到地下，忍不住笑，觉得自己象条泥鳅，告诉娜莉妮，她也笑，说好啊，涂好油就上笼蒸。娜莉妮先用毛巾擦去我身上尤其是脚底的精油，然后带入浴室，用一种用绿豆粉和草药配置的粉末洗我头发，不习惯这样的待遇，我再三要求自己来，但她坚持帮助洗完全身，然后解释这也是按摩师的工作，必须洗干净所有的精油，否则体内容易失衡。正确洗浴也是医疗按摩的一部分，从平衡中获得健康就是阿育吠陀的医疗理念。
娜莉妮是四位长住按摩师中最资深的一位，在来诊所之前，她在特里凡特琅医院里工作，极忙，尤以每年六七月的阿育吠陀医疗高峰期为甚。我问为什么六七月是治疗高峰期，她说是这时候的气候适合很多疾病的治疗，但也并不是每个人每种病都适合在这个季节，阿育吠陀医生在做出诊断前，病人的居住环境、社会文化背景及其体质都是需要考虑的重要因素。精舍诊所提供了更为优厚的报酬和较轻松的工作环境，所谓的优厚，实际上换成人民币不过四、五百元，就是上海发廊里小妹的月收入也远远超过这个，而她可是受过长期专业培训有着高超技艺的医疗按摩师。问她想不想去上海，以她的本事，在那里随便就可以赚到一二十倍以上的薪水，她很认真地说想去，只是放不下丈夫和两个儿子。不知道目前在中国是否引进了真正阿育吠陀按摩，只知道在国外很多高级酒店里工作的阿育吠陀按摩师，论其经验和技巧可远远比不上娜莉妮。

诊所小楼四周的林间，还散落着数幢小木屋，是给来这里治疗的人居住的。午后，其中一幢的廊下，常坐着位金发女郎，静静地看着屋前盛开的鲜花，脸上一抹浅淡的笑容，如同落在白莲花瓣上的月光。这位患了癌症的欧洲女子，已经几乎走到了生命的最后，也许是因为对生命的渴求，她想起了当年漫游时只呆过三天的精舍，于是便在男友陪同下重返古老神秘的印度。每天一次特别设计的阿育吠陀治疗性按摩及其香熏，加上一个小时的瑜珈，也许能挽回已被医生宣判死刑的如花生命。精舍的每一个人，无论见没有见过她，都在为她祈祷，祈求阿育吠陀和瑜珈能给她带来光明和永恒，至少，能够带来内心深处再无恐惧的宁静。当我最后一次见到她时，从她的眼光里，我已经读出了这种宁静。  瑜珈五法则和个人体验
为了阐明瑜珈的科学性并使其易为大多数探求者理解，斯瓦密·毗湿奴·第文南达总结归纳出以下五条利于身心健康和精神成长的通用法则，是为瑜珈五法则，这是斯文南达瑜珈中心教学的精髓。

虽说当今关于瑜珈的书籍录像铺天盖地，但对于初学者来说，面对面的授课是必须的，找一个合格的瑜珈教练更是至关重要的，原因就在于，练习瑜珈并不仅仅是身体的锻炼过程，而且是心智和精神的提高完美过程，正确的运动、呼吸、放松、饮食、积极的态度和冥想五法则组成了一个不可分割的瑜珈整体，任何人为的割裂都很难让你感受到真正的瑜珈所提供的完美、优雅、和宁静。
1、正确的运动（ＡＳＡＮＡＳ）：我们的身体需要锻炼，如果我们的生活方式不能提供肌肉和关节的自然运动的话，那么疾病和不适将接踵而至。正确的锻炼应该是愉悦的，尤其当它对身心和灵魂生活有益时。
个人体验：说出来可能会吓你一跳，统计下来，瑜珈的体式竟有八十四万种，没有任何一个个人能够在有限生命中学会全部。幸而最最基本的体式只有八十八种，让我们这些还能有些希望。在瑜珈体式练习中，要注意两点：一是不能急功近利，强迫身体做暂时做不到的体式，否则非但不能达到锻炼的目的，反而伤害了身体，其次，要充满信心并持之以恒，尤其对一些难度高的体式来说。有一本在欧美很畅销的《２８天瑜珈》，内中共有５００多幅示范照片，如果翻开末几页，那近似杂技的体式会把初学者吓坏，而事实上，只要按部就班练下来，２８天后大多数人都能做到。两个星期里是初学者

2、正确的呼吸（ＰＲＡＮＡＹＡＭＡ）：瑜珈教会我们如何增加肺活量至最大和如何控制呼吸。正确的呼吸应该是深、慢而有节奏的。它将有助于提高我们的生命活力和思想洞察力。
个人体验：一般人的呼吸大多数是胸式呼吸，而瑜珈呼吸则是腹式。学会了正确的呼吸能够受益一生，比如剧烈运动时或在高海拔徒步时，瑜珈式呼吸能提供身体需要的足够氧气，迅速消除疲劳；再如愤怒悲伤时，几次深呼吸竟能让理智重新控制一切。初学者，需要随时提醒纠正自己呼吸的方式，久而久之身体便习惯了，自动转向瑜珈式呼吸，并且受益终身。
3、正确的放松（ＳＡＶＡＳＡＮＡ）：早在汽车、飞机、电话、电脑、高速公路和其它现代压力触发器被发明之前，印度的圣人和瑜珈行者就创造了非常有效的深度放松技巧，事实上，现代的许多压力释放和放松方法，很大程度上借自往昔。通过肌肉的深度放松，瑜珈行者可以彻底的恢复精神并达到深层的内心安宁。
个人体验：这大概是我最早学会并掌握得最好的瑜珈技巧。不用枕头，平躺在床上，在意识控制下，从脚趾头开始一直到头顶心，每一部分一点一点开始放松，身体的温度也在慢慢降低，等到最后放松到头顶时，意识便如沉入温暖的香露海洋中一样，熏熏中失去了自我，醒来时的那种神清气爽，让人有伸臂飞翔的欲望。十分钟的正确放松，胜于一晚上的辗转反侧。

4、正确的饮食（ＶＥＧＥＴＡＲＩＡＮ）：我们吃的食物，除了提供身体营养外，还深深影响着我们的心智。为了最大限度发挥身心效律和达到完全的灵魂觉醒，瑜珈提倡素食，这是瑜珈生活方式的一种有机组成部分。
个人体验：中国人中，除了出家人，很少有食素者，因而很多“食肉动物型”的瑜珈初学者对这一条总心有戚戚。其实，并不是瑜珈行者强迫自己食素，而是身体拒绝有能释放酸毒的肉类，这个在我自己停止练习瑜珈一段时间再重新拾起后，表现的特别明显，可以说是一夜之间便对肉类失去兴趣。真是奇妙啊，是你的身体告诉你需要什么，而不是你硬塞给身体什么，这大概只有瑜珈行者才能在真正意义上做到。

5、积极的态度和冥想（ＤＨＹＡＮＡ）：这是所有法则中最重要的，我们将成为我们所想的。因而我们应该竭尽全力去接受积极的和有创造性的想法，因为它们能够激发健康、宁静和快乐的头脑。在学习和实践吠檀多哲学（ＶＥＤＡＮＴＡ，一种古印度的唯心主义哲学）过程中，积极的人生观可以被建立起来。在定期冥想练习的完美控制下，智慧将随之而来。
个人体验：瑜珈的最高境界并不是做出各种高难度的动作或人为控制心脏的跳动，而是最后同过高质量的冥想，将自己与宇宙合为一体，因而跳出生死轮回，到达充满光明和永恒的彼岸。这最后的法则也是最难的，很多人终其一生也不得悟。对于我来说，冥想带来的宁静和愉悦是其他任何一种运动或思考都不能带来的，虽说离看破生死还很遥远，但由它带来的无上喜悦，已经足以让我享用终身了。