大衣西装领的裁法:中华传统吉祥图案集锦

平步青云：青云，指高空，
司马相如《子虚赋》：「交错纠纷，上干青云。」也比喻高官显位。
《史记·范睢蔡泽列传》：「须贾顿首言死罪，
曰：『贾不意君能自致于青云之上』」「青云得路」
亦叫「直上青云」比喻仕途得意，步步高升。

春风得意：
唐，孟郊《登科后》诗：「春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。」
孟郊年青时不愿为官，只爱写诗。
四十岁后应试，连续两次未取，第三次才考中进士。
一时兴奋，乃作此《登科后》诗。
后来人们用「春风得意」称进士及第，也泛指功成利就，踌躇满志。

和合二圣：民间年画常绘二圣，
一持荷花，一捧圆盒，盒内盛满珠宝，
并飞出一串蝙蝠，寓意财富无穷尽。
荷、盒与「和合」同音，多比喻夫妻和谐，鱼水相得。
「和合二圣」，寓意夫妻和睦、则福禄无穷，所谓「家和万事兴」者也。

三星高照：三星，即指福、禄、寿三星。
鹿，偶蹄类鹿科哺乳动物，种类很多，在吉祥图案中多指梅花鹿。
「鹿」与「禄」同音。禄，古代称官吏的薪给为俸禄，寓财富。
蟠桃，泛指西王母所居处之仙桃。
「三星高照」寓意幸福、富裕、长寿。

翘盼福音：童子仰望飞来的蝙蝠。翘盼，急切盼望。
「翘盼福音」又叫「福从天降」，表示盼望获得好消息。

纳福迎祥：纳福、享福、受福。
是旧时见面或通信常用的问好语。
「纳福迎祥」，吉利词，寓洪福吉祥相继而来。

竹报平安：爆竹，据南北朝梁宗檩《荆楚岁时记》载，
古时在节日或喜庆日，用火烧竹，爆裂发声，称为「爆竹」，以为能驱除山鬼。
后人用多层纸密裹火药，接以药线，点燃即爆。
唐时称「爆竹」。
「爆竹」多指新年到来，「爆竹一声除旧，桃符万象更新。」
「竹报平安」寓意驱除邪恶，祈祷安康。

吉祥如意：象，见「万象更新」题解，骑象与「吉祥」谐音。
「吉祥如意」，喜庆吉利之词。
如同古时人们互道「万福」一样，互致「吉祥如意」，祈祷合家安康，福禄长久。
「吉祥」、「万象」、「吉庆」、「如意」等词为中国古代具有代表性的祝颂之词。
人物篇二

天中辟邪：钟馗，传说故事人物。
相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。
大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。
明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括《梦溪笔谈》）。
旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。
天中，即天中节。
《熙朝乐事》：「端午为天中节。」端午，也作端五。
阴历五月初五日，民间节日。
辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。
古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。
南朝陵墓用作镇墓兽石。皆驱灾去邪之意。

九阳启泰：九阳指日。
《楚辞·远游》：「朝濯发於汤谷兮，夕●馀身兮九阳。」
这里「阳」谐音「羊」。
九，泛指多数或多次。启泰即开泰。寓意走运，好兆头。
「羊」古「祥」字，羊喻「祥」。
九羊，吉祥如意之事，数不胜数，连绵不尽。
「松」，四季长青，象徵长寿。
「竹」与「祝」同音，喻祝福。
「梅」与「眉」同音，暗含「喜上眉梢」意也。
「九阳启泰」寓意福星高照，百事顺遂。又称「九阳开泰」。

刘海洒钱：刘海蟾，道教全真道北五祖之一，
名操，字宗成，五代时燕山人。一说名哲，字元英，后梁广陵人。
事燕主刘守光为相，好黄老之学。
后受仙人点悟，弃官隐修于华山、终南山，果然得道成仙。
元世祖时封为「明悟弘道真君。」
「刘海洒钱」寓意放弃功名利禄，淡泊修行。
中国民间流传有「刘海戏金蟾，步步钓金钱」的说法，赞扬粪土金钱的人的品格。

渔翁得利：《战国策·燕策》载，
赵国将要攻打燕国，苏代为燕国对赵惠王说：
「今者臣来，过易，蚌方出曝，而●喙其肉，蚌合而钳其喙。
●曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。』
蚌亦曰：『今日不出，明日不出，即有死●。』
两者不肯相舍，渔者得而并擒之」。
「渔翁得利」，原指第三者乘双方争斗之危而得利，这里寓意外的收获。

五子闹弥勒：弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。
一般指佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像，称为弥勒。
也有以传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。
旧时民间瓷塑，五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。
家里摆上一个，取意合家欢喜。

八仙仰寿：寿星，星名。亦神仙名，又称南极仙翁。
在《史记·封禅书》、《西游记》、《白蛇传》中均有描写。
传统形象：长头大耳，短身躯，白髯，慈眉善目，
手捧仙桃，拄仙杖，或骑仙鹤，乘空飞翔。
明清时的年画，有画寿星坐厅堂中或骑仙鹤立于云端，
八仙作祝寿状，叫「八仙庆寿」或「八仙仰寿」。
有的添画一白猿献桃。
民间鼓词《白猿偷桃》曲，叙述白猿之母患病，需仙桃，
白猿求诸看守仙桃园的孙真人（膑），孙真人怜其孝，赐一桃予之。
母病愈，令白猿将天书一册赠孙真人，是即孙子兵法也。

天女散花：唐、宋之间《设斋叹佛文》：「天女散花，缀山林之草树。」
明、曹学●《蜀中名胜记》卷二：「（成都）东城楼，即散花楼也……。」
《舆地纪胜》：「散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。」
佛经，《维摩经·观众生品》略云：
「维磨室中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕落，
至大弟子，便著身不堕，天女曰结习未尽，故花著身。」
「天女散花」又叫「仙女散花」，寓意春满人间，吉庆常在。

麻姑献寿：麻姑，古代神话中的仙女。
葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。
东汉桓帝时应王方平之召，
降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。
她的手指象爪，蔡经见后暗想：「背大痒时，得此爪以爬背，当佳。」
相传三月三日西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。
故旧时祝女寿者，多绘麻姑像赠送，称「麻姑献寿」。
人物篇三

东方朔捧桃：东方朔，古代传说中的神奇人物。
旧时年画常作一滑稽老人捧桃（传说西王母蟠桃，
三千年一结实，吃了长生不老），寓祝寿意。
《古小说钩沈》辑《汉武故事》：
「东郡送一短人……召东方朔问，朔至……（短人）指朔谓上曰：
『王母种桃，三千年一作子，此儿不良，已三过偷之矣』。」
又《列仙传》卷下：「东方朔者，平原厌次人也，久在吴中，为书师数十年。
武帝时上书说便宜，拜为郎……作深浅显默之行，或忠言或戏语，莫知其旨。」
「东方朔捧桃」或「东方朔偷桃」，
传统绘画常用以祝颂有才能或有口才的人的寿辰。

瑶池进酿：瑶池，仙池也。
古代传说中昆伦山上的池名，西王母所居的地方。
《史记·大宛列传》引《禹本记》：「昆仑其高二千五百余里，
……其上有酬泉、瑶池。」
《穆天子传》卷三：「乙丑、天子觞西王母于瑶池之上。」
「酿」，在此指酒。「进酿」意为献酒。
「瑶池进酿」藉仙女麻姑，三月三日赴蟠桃盛会，
为西王母献酒祝寿的故事，以寓对长者祝贺之情。

麒麟送子：麒麟，传说中的神兽，
如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。
据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。
故「麒麟送子」，意指圣明之世，
麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。
民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓「天仙送子」。
麒麟与玉书、如意组成图案谓「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。

马上平安：「马上」，匆促之意也。
唐诗有「马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。」
据《名臣言行录》记载：「胡安定读书泰山
，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。」
「马上平安」图案，也叫「马报平安」，
古代交通不便，家人、行人，久未得书信，
但得平安二字，以慰焦虑之情。
此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿。

嫦娥奔月：嫦娥，亦作●娥，神话中後羿之妻。
後羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃後，遂奔月宫。
这个动人的传说，一时肢炙人口。
「嫦娥奔月」，象徵对美好的追求。
故人们画作吉祥图画，以寄望焉。

年年有余：用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。
「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，
到年节之时，家境殷实。
这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。
在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。
过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，
既表达欢庆之情，又图来年吉利。

状元及第：冠，帽子也，冠与「官」同音。
童子戴冠，长辈期望孩子长大有出息，科举成功，高中状元屯。
骑龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。
「状元及第」，即考中且高踞榜首。一年一度廷试，
万中取一，自是了不起的大事，故有「天上麒麟子，人间状元郎」之誉。

连生贵子：莲与「连」、桂与「贵」、笙与「生」同音。
早在唐代铜官窑瓷器的纹饰中，
就可以见到「连生贵子」的吉祥图案。莲蓬寓意连生，桂花寓意贵子。
人物篇四

连年有余

金玉满堂

多子多福多寿

连年有余

连生贵子

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