坐看云起时

 2011-01-16 20:41:22

题记：在儒家思想被遗弃，人们的传统道德意识严重缺失，荣与辱、是与非界线模糊的今天，愿乌鸦的孝善精神能感动天下的每一个人。

乌鸦, 为鸟纲，雀形目，鸦科动物, 因全身或大部分羽毛黑色故名。全球约有36种之多, 我国有7种,包括秃鼻、白颈、寒鸦、大嘴等品种。其中形体最大的为渡鸦, 体长可达60公分, 形体粗壮,生活在西藏海拔3000米以上的高山，在岩石绝壁中筑巢。

乌鸦嘴大而直, 常成群结队且飞且鸣, 声音粗厉而嘶哑。故宋时范成大有“乌鸦撩乱舞黄云，楼上飞花已唾人”的诗句。

因为乌鸦大多乌黑色，性凶悍，鸣声不雅，并且具侵略性，常掠食水禽及其卵和幼鸟，还喜吃腐尸，给人们留下了不良印象。因此，是长期以来最不受人们欢迎的鸟类。但经人们的多年研究发现，乌鸦不但是一种功大于过的益鸟，而且还有许多鲜为人知的优点。

从历史上来说，至少在唐代以前，乌鸦是被人们作为吉祥和预言作用的神鸟，并有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史传说。汉时董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中就引《尚书传》：“周将兴时，有大赤鸟（即乌鸦）衔谷之种集王屋之上，武王及诸大夫皆喜。”古史藉《淮南子》《左传》《史记》均有记载。

及至唐代，段成式便开始有“乌鸣地上无好音”的记述（见《酉阳杂俎》），这可能就是“乌鸦嘴”一词的由来。

乌鸦，是东北土著先民满族的预报神喜神和保护神，也为“萨满族”和多数通古斯语系民族所认可。《满州实录》还有乌鸦救清太祖的记载，大意是：因为部族叛乱，清太祖之族人尽遭杀戮。其时太祖尚幼，脱身藏于旷野，叛兵穷追不舍。忽有一神鹊（乌鸦）栖儿头上以护之，追兵以为乌鸦决无栖人头上之理，以为枯木，始归。此后，满州子孙俱以乌鸦为神敬之。

《东三省古迹逸文》中记载：清太宗为崇拜乌鸦，在沈阳故宫的清宁宫设立“索伦杆”祭祀乌鸦，并在城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。至清顺治帝入关后，也在北京故宫内设立“索伦杆”，保留了人类对乌鸦最高规格的崇拜。

武当山为明时朱棣大力兴建的道教圣地，并把乌鸦奉为“神鸦”，还在山上建了乌鸦庙。进山的游人常带些食品撒放饲养，这就是武当山的八景之一 ——“乌鸦接食”。

在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也被作为神鸟来崇拜。从发掘的吐蕃文献和西南地区流行的“悬棺”和“天葬”的风俗，便是明确的佐证。在东北山区，山民们进山狩猎时也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”的传统。

二

对于乌鸦的褒与贬，世界各地也有不少传说。

在古希腊神话中，乌鸦原来是羽毛洁白的圣鸟。传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝是否贞洁。一天，圣鸟看到格露丝与一个男子来往，便以为她与男人有染，马上报告了阿波罗，阿波罗在盛怒之下杀死了格露丝。但后来经证实格露丝并无不贞行为，阿波罗又迁怒圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，乌鸦从此便背起了欺骗的恶名。

而在北欧，则与之相反，乌鸦是神圣的思想（Hugin）和记忆(Munin)的化身。据说众神之主奥丁，一只眼睛睁开就可以观察到全世界，而另一个眼睛却永远关闭着。当他睁开眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，他就会派站立在他左右双肩的乌鸦去巡视天下。因此，众神之主奥丁对全世界的事情无所不知。

在北美加拿大的温哥华，至今流传着一个古老的传说：在遥远的古代，一次毁灭了全世界的洪水过后，一只乌鸦在海滩发现了一个很大的贝壳，并发出奇怪的声音，原来里面是当初最早的人类，乌鸦便带领他们来到陆地生活，但这些人全部都是男的。乌鸦又历尽艰辛到海边找到一个大石鳖，下面藏着的却全部是女人，乌鸦便把她们领到陆地让女人与男人在一起生活，并给他们招来日、月、星辰，带来火种、三文鱼和杉木，教会他们捕猎和耕种，从此人类才开始逐步走向文明。

三

尽管古今中外，人类对乌鸦有大相径庭的评价，但我认为起码有几点是值得称道的。

（一） 百善孝为先。乌鸦的孝行是十分感人的，虽然这可能是产生于物种的遗传。《本草纲目》谓：“此鸟初生母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”究其是否反哺六十日，尚未有研究资料证明。但当母鸟年老或染病无法寻食时，子鸟每每寻找可口的食物喂哺母鸟却是历来被世人所认同的。“乌鸦反哺，羔羊跪乳”也是几千年来儒家学者以自然界的动物形象来教育人们实践“礼”“孝”的生动教材。因此，乌鸦又被人们称为“孝鸟”“慈鸟”。唐白居易就有《慈鸟夜啼》诗，原文是：

慈鸟失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。

昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。慈鸟复慈鸟，鸟中之曾参。

诗人有感于乌鸦失母夜啼的悲切声中，赞美它的孝心孝德。抨击了吴起（战国初期的政治家、军事家）以及世人为追逐名利不尽孝行的恶劣行为。并把慈鸟与曾参（孔子的弟子中以孝行著称的门生）相提并论，可见白居易对乌鸦的评价之高。

乌鸦还有值得赞扬的一种美德，就是终生一夫一妻，从不移情别恋。它们不会有“三妻四妾”更没有“包二奶”、“换妻”（女社会学家李银河的“超人”思维）等风流韵事。而被人作为美满幸福爱情形象的鸳鸯，却是有名无实的“模范夫妻”。乌鸦虽然经常群体活动，但是每对乌鸦都有各自的爱巢。乌鸦确是一种灵性十足的忠义之鸟，感人之鸟。

（二） 聪明的鸟类。美国蒙特利尔麦吉尔大学的动物行为学家路易斯文·莱菲伯费尔曾经对鸟类做过ＩＱ（智商）测验，结果证明乌鸦是人类以外具有第一流智商的动物,其综合智力大致与家犬相当。特别令人惊异的是乌鸦竟有使用甚至制造工具的能力。它们还能够根据容器的形状准确判断所需食物的位置和体积。“乌鸦喝水”的故事就可以反映其思维的聪明，这并不是人为的杜撰。而作为人类近亲灵长类的猿猴，也只不过仅能使用简单的工具（用石块打开坚果）而已。

据资料，乌鸦智商最高的要属日本乌鸦。在日本某一所大学的十字路口，经常有乌鸦叼着胡桃（一种坚果）等待红灯的到来，并把胡桃放到停在路上的车轮下面，等待绿灯亮起，车辆前行时把胡桃压碎，在红灯再次亮起时，乌鸦们才又飞到地上喙食，享受美餐。

（三） 团队精神。乌鸦大都是群栖生活，特别是生活在西藏高原的渡鸦，常数万只集中活动，并在秋冬季节成群游荡，行为复杂。但它们组织性强，虽然常结伴寻找食物，却很少因为争夺食物而发生打群架的情况。它们一律平等，无名利之争（猴子则不同，公猴为了争当“山大王”可以斗得你死我活）。体现出一个物种的团结习性，有与狼群相似的团队精神。

（四）自然环境的清道夫。因为乌鸦的杂食性，还有喜食腐尸的习性，并且常常呈团队活动，进食数量大，所以对于清理自然环境，功不可没。乌鸦的消化酶也必定含有非同寻常的物质，并且乌鸦本身也有一种超常的免疫能力，这对医学方面的研究，特别是解决某些医学难题，或中毒性的疾病，有很高的研究和开发价值。

（五）成就诗词的优美效果。历来乌鸦被写入诗词的比较多见，常用以撑托环境。不少的诗词因为借助了它成为流传千古的名篇。今举两例如下：

1、唐·张继《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

这是一首千百年来脍炙人口的优美诗篇。写的是古代苏州的寒山寺，霜雪满天的冬夜情景。诗人夜泊枫桥，本来就有游子思乡的绵绵情怀；天寒地冻，下榻于江中小舟，更增添了无尽的旅愁。在寒气逼人的更深夜半，上弦月在漫天风雪中悄然沉落，远处几声寒鸦的悲切啼鸣，与寒山古寺悠悠传来的夜半钟声遥相呼应，把诗人凄苦和寂寞的心境和处境都推向了极端，使这首诗起到了十分美妙的效果。

2、元·马致远《天净沙·秋思》词(曲）：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

这是一首影响深远的好词（曲），历来脍炙人口，流传甚广。词（曲）中把多种独立、不同的景物并列在一起，不发一字议论，突出显示了一幅萧杀肃穆的秋日黄昏风情画，最后才一语道出作者对远在天涯的断肠人深情的思念（也可以作“顾影自怜”解）。此词独特的创作风格，值得后人借鉴。其中以黄昏时分的乌鸦与枯藤、老树并列在一起，无疑对暮秋的凄美景色的描述渲染起到了重要的作用。

四

今人常常以“天下乌鸦一般黑”来讽喻世道的龌龊和世态的炎凉，如果你读过上面的文字，你就会觉得实在是冤枉了它们。我想，如果人们都能像乌鸦那样的慈孝，那样的贞节，那样的团结无私，那样的爱护环境，那么，这个世界将会是一个充满着爱的美好世界，这个社会也将是一个温暖和睦的社会，一个真正和谐的社会。

在儒家思想被遗弃，人们的传统道德意识严重缺失，荣与辱、是与非界线模糊的今天，愿乌鸦的孝善精神能感动天下的每一个人。                                                                          （2009.05.18）

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     夕阳残照下的今日京西古道