偶看新闻kingroot 小米6:生态文明的哲学思考
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/08 04:00:11
生态文明的哲学思考
清华大学 历史系
程钢
何为生态文明？生态学是在达尔文进化论的激发下产出的,最早提出生态学（Ecology）范畴的是德国生物学家恩斯特·海克尔(1869年)，海克尔强调，生态学是研究生物体与其周围环境（包括非生物环境和生物环境）相互关系的科学。简言之，生态学以生物体与环境的相互作用作为主要对象。“生态文明”一词，其最有影响力的新出处是十七大报告中提出的“建设生态文明”（2007年）。我们对生态文明进行思考的出发点在此。生态文明是很新的范畴，其具体的内涵还有待人们在实践中作出进一步的探索。应当指出，生态文明的关注体是人，而不是泛泛的生物体，这是生态文明不同于生态学的最大相异点。经过一百多年的发展,生态学已经比较成熟，积累了丰富的经验，生态文明研究仍然要以生态学作为自己的学科载体。尽管如此，我们还是要指出，海克尔原有的生态学界定是为生物体打造的，其哲学基础是笛卡尔以来的二元对立的思维模式，在相当程度上未必适合于我们今天以人为本的生态文明建设。我们看到，现有的对生态文明的界定或多或少地都在摩仿海克尔的界定。如果我们不能对生态文明与生态学的异同作出清楚的划分，那么，我们对生态文明的研究，在相当程度仍然是生态学式的技术型研究，其主导性的关注面仍然是物（生物体）而不是人。那么，我们的生态文明研究仍然是依附于旧生态学的技术学科，其性质与依附于近代工业文明的众多技术型学科相同，它仍然是以物为中心而不是以人为本。沿着这样的方向，我们不可能将生态上升为一种以人为本的文明理念。因此，认真探索生态文明的新型界定，或许并不是简单的咬文嚼字之举，而是对生态学进行反思、不断厘定生态文明研究自身特性的必经之路。当前，生态文明的理念尚在进一步探索之中，我们仅仅提出几点不成熟的认识，供方家批评指正。或许可以将我们的思考概括为一个起始点，两个基本面，三个着力点。所谓一个起始点，就是人类的忧患意识。它指的是人类因为生存环境恶化产生的基本的生存危机意识，是人类对自己能否生存与发展而引发的杞人忧天的意识。古今中外皆有此类思考。《周易》明确指出：“作《易》者，其有忧患乎？”具体到生态文明而言，它具体的忧虑对象是，原有人工业文明及其所提供的生产与生活模式，能否持续地为人类提供幸福的源泉？当人们提出“生态文明”范畴时，其中已经隐含着这样的忧虑。可以说，一切关于生态文明的研究，都要不断地回复到这种忧虑意识，生态文明研究水平的高低，也往往取决于我们挖掘这一忧虑意识的深度与广度。只有不断地重回起始点，人们才能使得生态文明研究“周行而不殆”地发展下去。两个基本视野，一是科学的生态学视野，另一为人文的生态文明视野。这两种视野既相互关联，又有所区别。生态文明理念的提出，既起源于以生物体为基点的生态学，又必然超越纯粹以生物体为基点的生态学，引入人文社会科学（特别是人文）的视野，并实现两者之间的融通与互补。令人欣慰的是，“生态”一词具有很大的语义扩展空间，它具有充分兼融人文与科学的可能性。生态学是一门严谨的自然学科，但生态一词却能够很自然地兼融人文与社会内涵，例如，人们也说精神生态、政治生态、社会生态、文化生态等等。三个着力点。生态文明的着力方面是文明而不是生态。生态文明的建设要从人心开始。要建设一种新的生态文明，就必须：（1）深入反思工业文明中无处不在的二元对立的思维方式；（2）反思工业文明赖以持存的文理割裂的教育模式；（3）反思工业文明发达以来过度强调人类文化体之间的竞争、忽视人类文化体相互融通、共同创造的相与之道。生态文明观不同于某些全盘否定工业文明乃至一切文明的“回归自然”的思潮，它旨在生态与发展之间达成一种新的平衡，在反思、融通、综合中探索人类文明的新型发展之路。在这方面，张岱年先生（1909-2004）提出的以“兼赅众异而得其平衡”为价值目标的哲学观可供我们进行生态文明研究时加以借鉴参考。
清华大学 历史系
程钢
何为生态文明？生态学是在达尔文进化论的激发下产出的,最早提出生态学（Ecology）范畴的是德国生物学家恩斯特·海克尔(1869年)，海克尔强调，生态学是研究生物体与其周围环境（包括非生物环境和生物环境）相互关系的科学。简言之，生态学以生物体与环境的相互作用作为主要对象。“生态文明”一词，其最有影响力的新出处是十七大报告中提出的“建设生态文明”（2007年）。我们对生态文明进行思考的出发点在此。生态文明是很新的范畴，其具体的内涵还有待人们在实践中作出进一步的探索。应当指出，生态文明的关注体是人，而不是泛泛的生物体，这是生态文明不同于生态学的最大相异点。经过一百多年的发展,生态学已经比较成熟，积累了丰富的经验，生态文明研究仍然要以生态学作为自己的学科载体。尽管如此，我们还是要指出，海克尔原有的生态学界定是为生物体打造的，其哲学基础是笛卡尔以来的二元对立的思维模式，在相当程度上未必适合于我们今天以人为本的生态文明建设。我们看到，现有的对生态文明的界定或多或少地都在摩仿海克尔的界定。如果我们不能对生态文明与生态学的异同作出清楚的划分，那么，我们对生态文明的研究，在相当程度仍然是生态学式的技术型研究，其主导性的关注面仍然是物（生物体）而不是人。那么，我们的生态文明研究仍然是依附于旧生态学的技术学科，其性质与依附于近代工业文明的众多技术型学科相同，它仍然是以物为中心而不是以人为本。沿着这样的方向，我们不可能将生态上升为一种以人为本的文明理念。因此，认真探索生态文明的新型界定，或许并不是简单的咬文嚼字之举，而是对生态学进行反思、不断厘定生态文明研究自身特性的必经之路。当前，生态文明的理念尚在进一步探索之中，我们仅仅提出几点不成熟的认识，供方家批评指正。或许可以将我们的思考概括为一个起始点，两个基本面，三个着力点。所谓一个起始点，就是人类的忧患意识。它指的是人类因为生存环境恶化产生的基本的生存危机意识，是人类对自己能否生存与发展而引发的杞人忧天的意识。古今中外皆有此类思考。《周易》明确指出：“作《易》者，其有忧患乎？”具体到生态文明而言，它具体的忧虑对象是，原有人工业文明及其所提供的生产与生活模式，能否持续地为人类提供幸福的源泉？当人们提出“生态文明”范畴时，其中已经隐含着这样的忧虑。可以说，一切关于生态文明的研究，都要不断地回复到这种忧虑意识，生态文明研究水平的高低，也往往取决于我们挖掘这一忧虑意识的深度与广度。只有不断地重回起始点，人们才能使得生态文明研究“周行而不殆”地发展下去。两个基本视野，一是科学的生态学视野，另一为人文的生态文明视野。这两种视野既相互关联，又有所区别。生态文明理念的提出，既起源于以生物体为基点的生态学，又必然超越纯粹以生物体为基点的生态学，引入人文社会科学（特别是人文）的视野，并实现两者之间的融通与互补。令人欣慰的是，“生态”一词具有很大的语义扩展空间，它具有充分兼融人文与科学的可能性。生态学是一门严谨的自然学科，但生态一词却能够很自然地兼融人文与社会内涵，例如，人们也说精神生态、政治生态、社会生态、文化生态等等。三个着力点。生态文明的着力方面是文明而不是生态。生态文明的建设要从人心开始。要建设一种新的生态文明，就必须：（1）深入反思工业文明中无处不在的二元对立的思维方式；（2）反思工业文明赖以持存的文理割裂的教育模式；（3）反思工业文明发达以来过度强调人类文化体之间的竞争、忽视人类文化体相互融通、共同创造的相与之道。生态文明观不同于某些全盘否定工业文明乃至一切文明的“回归自然”的思潮，它旨在生态与发展之间达成一种新的平衡，在反思、融通、综合中探索人类文明的新型发展之路。在这方面，张岱年先生（1909-2004）提出的以“兼赅众异而得其平衡”为价值目标的哲学观可供我们进行生态文明研究时加以借鉴参考。
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