苹果mjvm2换内存:阿克赛钦 14

由于深感英国在西藏的野心，同时对西方的基督教文明曾带给西藏的灾难（古格王国就是这样灭亡的）也深以为戒，达赖喇嘛开始渐渐的疏远英国和亲英的西藏官吏，开始改善同中央政府的关系。1923年底的擦绒事件，也是达赖喇嘛发现英国的渗入已经开始危急他的统治，从而进一步坚定他排斥英国的决心。

此时擦绒是藏军的总司令，是绝对的亲英派。西藏的制度很特殊，地方土司和寺庙都拥有大量的准军事力量，所以在军事上并不依附这个总司令的军队，同时擦绒看是手握军权，其实政治地位很低，在传统上并没有参加讨论西藏政务会议的资格。而英国人认为擦绒是可以代表他们利益的人，所以支持擦绒取代现任的噶厦，并利用军队控制达赖。

1923年，西藏召开政务会议，擦绒以此会议要讨论军饷事务，却没有军队代表参加为由，派人到会上闹事，要求推行英国的政治制度。在今天看来这种会议确实应该有军队代表参加，但是在政教合一的西藏，达赖和高层僧侣把持着会议，这种行为无疑是要动摇达赖的统治了。

达赖立刻意识到这是军事政变的前兆，果断的调集哲蚌、色拉两寺僧兵保护会场，擦绒也派兵围攻会场，双方形势一触即发，达赖最终凭着自己无与伦比的影响力，控制了藏军，撤销了擦绒的职务，严惩了参与事变的亲英军官。

紧接着他先后停办了江孜的英人学校，明令禁止藏族官民穿西装，还拆掉亲英分子在罗布林卡为他修建的一座西式洋房。与此同时，他加强了与中央政府的联系，于1924年派贡觉仲尼赴京接替雍和宫堪布罗桑策殿之职。这实际上是达赖喇嘛和噶厦的驻京代表。

赫连勃勃大王说应该讲讲九世班禅，由于他对西藏并没有整体的影响力，所以与阿克赛钦的关系并不大所以没有提到。不知各位看官是否注意到，我说过在历次外敌入侵的事件中，班禅一直比达赖显得有骨气，其实就是说的这位班禅，英军兵至日喀则，要求九世班禅赴印度。“班禅当即回称：我往印度不难，但须禀陈钦宪，奏知大皇帝殊批照准，方可起程，否则难以从命。该英员即称，该国有信，不去不行，请细思之等语”。英军就以占日喀则和忆什伦布寺为由进行威胁。在此情况下，九世班禅于光绪三十一年（公元1905）10月12日离日喀则去印度。九世班禅到印度后见英皇太子时，英国人要班禅跪拜，“班禅未从，当称我只在大皇帝前跪拜，其余不行。仍行执手常礼。”

从达赖解决擦绒事件时的表现，我们可以发现这位达赖的对于权利的把握是很有欲望的，从英国回来以后，达赖就一直想掌握班禅控制地区的行政，任命基宗（后藏长官）试图接手班禅坐镇的后藏的权利，这就严重侵犯了班禅的利益。此后这师徒俩的关系就不断恶化（十三世达赖是九世班禅的师傅），1923年，达赖未经审判把班禅派出几位僧官抓进监狱，估计也有擦绒的关系，危机时刻，达赖不得不防班禅一手。班禅又认为这是达赖要对他下手的前兆，但又不能跟达赖打一仗，只好在11月15日与贴身的15个侍从连夜出逃，翻越唐古拉山，半年以后到达兰州，受到北洋督军陆洪涛的热情欢迎，够惨的。从此就一直流浪了十四年，再也没有回到西藏。

九世班禅对抗战事业十分积极，做出了贡献。

班禅出逃一方面是达赖在西藏一统江山，另一方面他影响力在短时间内也是不可磨灭的，班禅依附中央政府，客观上也是西藏同中央政府的联系加强了。

此后的几年里，客观的讲，达赖一方面努力在撇出英国在西藏的势力，一方面在口头上亲近中国，此时中国内战轰轰烈烈，城头变换大王旗，北洋的老人们，东北的张大帅，还有蒋校长等等等等，到底谁最后能坐庄，达赖也看不清，所以也没有实质的行动，不过是今天你给封我个官，明天我给你上个表而已。

1927年，蒋校长定都南京，1928年东北易帜，民国政府完成了中国的统一。达赖知道此时到了应该摆正位置的时候，派人到南京晋见蒋介石，蒋介石也答复了达赖，在随后的几年里西藏同民国政府交往频频。达赖在会见国民党代表时表示：“英国人对吾确有诱惑之念，但吾知主权不可失，性质习惯不两容，故彼来均虚与周旋，未尝与以分厘权利。中国只须内部巩固，康藏问题，不难定于樽俎”。1930年8月，贡觉仲尼被正式任命为西藏常驻南京总代表。经国民政府同意，西藏在南京、北平、西康三处正式设立了办事处，西藏地方政府同中央政府之间建立起了正式的经常联系。

27年到37年是民国的黄金十年，中国再次显现出复兴的势头。此时大家猜猜英国怎么画阿可赛钦的地图？

中国的势力看起来又要重返西藏，可以承担起隔离俄国（应该说是苏联了）同英国的任务，但又不能侵害英国在藏南和印度的利益，所以在这段时期，印度政府有重新研究了西段边疆的画法，并决定中印的边界应该是沿着喀喇昆仑山脉，而不是约翰逊－阿尔达远在其北面所画的那条线了。

达赖虽然排斥英国，但是从其行为看来，是个野心勃勃的领袖，对西姆拉会议上许以的土地念念不忘。1930年，四川甘孜的土司同大金寺发生争端。达赖看到四川军阀混战，有机可乘，随令藏军进攻川军，英国一看马上送军火给达赖，试图重新恢复在西藏的影响力。藏军小胜川军占领占领甘孜、新龙，达赖忘乎所以，又把手伸向青海，1932年，藏军进攻青海南部，青海的马步芳当然不会受这鸟气，而此时川西的刘文辉也腾出了手，马、刘两家的军队联手进入西康，将藏军打到了金沙江以西，藏军除了占领的土地全部吐出来以外，还丢了几块地盘。不得已，十三世达赖喇嘛派出代表与刘文辉的代表，于1932年10月8日签订了《康藏岗拖停战协定》。由此，形成了西康省与西藏地方实际上以金沙江为界的局面。西藏和青海则拖到1933年6月15日，也签订了《青藏停战协定》。

与青海签约半年后，十三世达赖圆寂，这位达赖怎么说呢，他经历了中国近代的最风雨的日子，受了很多磨难，做了一些糊涂事，也做了很多好事，他被别人侵略过，也侵略过别人，在各方势力下周旋，真挺不容易的，大家评价评价吧。

依循清代以来历世达赖圆寂后，噶厦均需及时向朝廷禀报之定制，经过西藏僧民的推举，在转世灵童没找着到没坐床之前，由热振活佛代理达赖的职责，并任噶夏摄政王。热振立即电告驻京办事处：“达赖佛座于藏历亥月三十日（即国历十二月十七日）下午七时半圆寂，藏中事务暂由司伦及噶厦负责处理。希安心供职，并呈报中央。” 1月12日，国民政府下令派参谋本部次长兼边务组主任黄慕松为入藏致祭达赖喇嘛的专使。热振按照迎接清朝驻藏大臣的规格，先派官员迎于墨竹工卡，继在拉萨东郊贡崩塘举行盛大欢迎仪式，五品以上官员身着礼服恭候，藏军列队奏乐、行军礼，拉萨市民几乎倾城出动，途为之塞。黄慕松与热振会谈，后者表示：“对外西藏为中国领土”，“西藏内外之大小权力暨法规等，无违害政教者，可以依从中国政府之谕”，“西藏与外国立约而洽商之重大事宜，则由汉藏共同办理”；但在其他问题上却有分歧，如不愿中央政府在藏驻军；要求迅速解决康藏地界问题，前提则是将金沙江东岸德格、瞻化等县交与藏方管理；提出“西藏内务应如现在自权自立”等。

客观的讲十三世达赖确实是有建立“大西藏国”的野心，但是并不希望他们建立的这个“国家”成为英国的附庸，对中国的认同也远远高于英国，我估计达赖还是想成为中国的附庸国，所以既想借助英国的力量又不愿走得太近。

达赖圆寂后，寻访他的灵童就成为主要工作，在热振活佛的主持下，1938年在青海省湟中寻得幼童拉木登珠，1939年迎到拉萨，取法名丹增嘉措，确认为转世灵童，1940年举行了坐床典礼。这就是当今的十四世达赖喇嘛。这位灵童出生在马步芳的地盘上，马哥信真主的，当然不会把这个孩子当回事，而认为是发财的好机会，随即向西藏勒索40万现大洋作为出省费，西藏没辙只要交钱了事（四十万换一达赖，不便宜啊），马哥这还不算，又向蒋介石要了十万，还是蒋校长仁义，二话不说就给了，还把西藏的四十万都给报销了。由此可见西藏当时同中央仍然是地方归属的关系。

十四世达赖的坐床仪式，热振也按照惯例请中央派人参加监督金瓶掣签仪式，民国政府蒙藏委员会主席吴忠信代表中央参加仪式。热振活佛的代表、三位噶伦并七品以上僧俗官员70余人肃立恭候，藏军700名列队接受检阅，数千藏胞夹道欢迎，城内鸣礼炮27响，盛况空前。吴忠信下榻后，四位噶伦立即前往拜见。当晚，热振设宴为吴洗尘。当时，专程前往拉萨的英国代表古德根本没有受到对吴忠信这样的欢迎和接待。至于尼泊尔、不丹的代表则原来就驻拉萨，更不需专门接待。在古德等的恶意挑唆下，少数官员提出将吴忠信在大典上的座位设在热振对面，高低与司伦相同，并将英人的座位与吴排在一起，企图以此降低中央大员的权限和地位。对此，吴忠信坚持自己代表中央，主管蒙藏事务，至少应循清朝驻藏大臣之例，在达赖喇嘛的平行左方设面南之座。经过严正交涉，在热振的支持下，噶厦终于应允按吴忠信所提设座，而古德感觉很没有面子，则没有参加典礼。

1941年，当新疆的盛世才向苏联的时候，在苏联人员帮助曾经探索新疆到西藏的路线，沿途勘测阿克赛钦，大家再猜猜英国人怎么画地图？

呵呵，当然又变成了前进方案，将阿克赛钦划入了印度的领土，一直到印、巴分治，这个地图又被阿三继承，虽然他们从来没有踏上过这片土地。

热振表现出的亲华态度引起了英国警惕，偏偏这时候热振自己不太检点，出了桃色事件。

热振活佛是热振寺的活佛，热振寺据说的莲花生大师的转世阿底峡尊者（就是那位出场费高昂得需要国王抢钱的大师）的亲传弟子修的。每年藏历7月15日，人们都要到这里聚会，过帕邦塘廓节。因为这一天“密集空行母”（即明妃，指与活佛合修密宗双修功的女子）荼吉尼卡卓玛等10万天女将下凡到热振寺前面的草原上来给人们祝福。也许是这个原因，热振也跟一对以美貌闻名西藏上层社会的姐妹修了欢喜禅。

热振活佛以佛法著称，曾在拉萨传昭法会上力战群雄，被十三世达赖授予“拉然巴格西”学位（藏传佛教格鲁派一等佛学博士），很受十三世达赖的看重。也因此被推举为小灵童的正经师，而为小灵童主持沙弥戒的正经师必须要有纯洁的身体。

1941年，在举行仪式的前期就传出了热振活佛同他弟弟图登坚赞的妻子次央及次央的姐姐朗杰泽珍（热振的宠臣俗官觉札的妻子，以貌美而闻名拉萨上层，她与妹妹次央都出自贵族夏扎家族）都保持着性关系的传闻，看照片确实在藏女里面属于极品了。

而热振自己找人占卜的结果也是自己有三年厄运，如果继续执政，会给小灵童带来灾难。

这里我也不敢说有没有什么阴谋，不过这个局绝对是可以布置出来的。

热振为了不使自己的不洁带给西藏厄运，就决定自己暂时将权利交给小灵童的副经师达扎，由达扎代职三年，自己回寺里苦修三年。达扎是热振的经师之一，年逾古稀，出身一个小寺庙，从来不关心政治，热振认为这个人选值得信赖，热振身边的人劝他说，权利这东西交出去就难收回来了，而且达扎这人人模狗样，歹毒的很，不是个好东西。反而被热振一顿臭骂。有人撺掇热振说主持达赖的沙弥戒不能是代理正经师，热振索性把达扎的代理扶正，跟达扎立了个君子协定，三年后还权。

西藏后来有个民歌形容达扎扮猪吃老虎（应该是扮羊），很有意思。

行为刚愎的老山羊，
　　把自己的胡子贴在虎身上。
　　老虎不知羞耻，
　　突然吞食了这只山羊。
　　我有一只山羊朋友，
　　丧命于老虎的口中。
　　如果我将来再有朋友，
　　决不让老虎把他看中。
　　热振说他似一只山羊，
　　被关在一个大羊圈内。
　　达扎自称是只虎仔，
　　妆扮成山羊在行动。

达扎掌权以后一方面对热振表现很恭敬，一方面暗中借助英国的力量铲除热振的势力，而代价就是出卖西藏。

1942年，达扎在英国的支持下，擅自设立“外交局”，任命亲英分子扎萨索康·旺钦此登（嘎伦索康·旺钦格勒的父亲，是著名的亲英派分裂分子）为总管。紧接着达扎开始有计划的铲除五世热振在嘎厦政府中的支持者，他让亲英分子索康·旺钦格勒取代朗穷娃的嘎伦职务（索康为此向达扎摄政行贿藏银2万两坪，按时价折合银元20万），让自己的心腹降央·吉钦绕丹取代拥护五世热振活佛的色拉寺“杰”扎仓大喇嘛阿旺丹增的基巧堪布（总僧官）职务，让仇视五世热振活佛的亲英分子夏格巴·旺秋德丹（卸任嘎伦赤门·鲁布旺秋的侄子）取代哲玉娃任孜本。

当三年过去后，热振满怀信心的认为达扎会把权利交还给他，来到拉萨后，达扎马上翻脸不认人，拒绝交权，热振只好沮丧的回到热振寺。

第二次大战结束后，中国取得了抗日战争的伟大胜利，蒋介石和他的政府在实力和声望上都达到了顶峰，热振他们寄希望得到国民政府的支持恢复往日的权力，五世热振活佛曾对国民政府蒙藏委员会驻藏特工人员侯国柱表示“只要中央支持我重新当政，一定为增进中央与（西藏）地方的关系做贡献”。并委托他的两位好友四川省甘孜藏区的国大代表直霍尔·普顿朗和拉嘎尔·普士多在赴南京参加国民大会期间向中央输诚。如果得到国民政府的支持，无论是藏军还是英国都是无力阻止的，而国民政府对达扎派代表参加所谓的“亚洲会议”这种公然的分裂活动相当不满，决定支持热振夺回大权。

此时却出了个炸弹事件，热振手下雍乃喇嘛等人不顾五世热振活佛劝说，决定冒险刺杀摄政达扎·阿旺松绕。此时国民政府已经决定派兵和提供军火支持热振，热振那么多年都熬过来了，难道还等不了这几天吗，可疑啊。

炸弹连个鸟都没有炸着，而给了达扎借口逮捕热振，搜出了大量不利于热振的“信件”，一部分是热振和他情人的信件，信中热振说他想和朗杰泽珍私奔，并且和妹妹次央有个孩子（据说现在还健在，在日喀则的一所学校当教师）。一部分是热振勾结蒋介石要轰炸拉萨（晕，蒋介石拿什么飞机来炸啊）。

这些证据被公布后，西藏的上层人士被蒙蔽了，对热振进行了公审，却无法定罪。热振活佛被逮捕的消息传到色拉寺，色拉寺的僧人准备劫狱。于是噶厦调动3000名地方兵与色拉寺六、七百武装僧人交战，对峙数日，色拉寺僧人终因弹尽及受炮击，色拉寺被攻陷，达扎随后派人将热振毒杀在狱中。此后，噶厦决定将热振寺属新辖地全部收为政府所有，热振的呼图克图名号也被宣布取消，凡与他有过关系的僧俗官员遭流放、监禁，或者撤职，这就是震惊中外的“热振事件”。

唉，历史到底是什么样的，大家自己品吧。

在英国人独占印度时期，英国人不过是按照自己战略布局，将俄国挡在山那边而自己意淫般的将阿克赛钦划进划出，而从来就没有在那里设置过行政机构或者哨所，如果按照阿三的说法，英国的旅行家曾经大量的到羌臣莫河谷去观光，按照国际法而享有一种因为多次活动而产生的实效性，而这种活动除了让那里的藏羚羊和野牦牛绝种之外就没干任何好事，想起来就火大，但是阿克赛钦是新疆到西藏的必经之路，重要的商路，现在那里的防务也属于新疆军区而不是西藏，从这个意义上说，中国人在那里活动更多。阿三真是没皮没脸。

民国时期结束，反共的“七·八事件”和解放军进藏，我归入下面一章。