偶看新闻捉迷藏的英文怎么写:略论“心物不二”与“心物一元”
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 04:10:24
偶然见有“心物一元”之说，不乏盛名之学者，乍看虽似在诠释佛法之理，然则细细品来，却似如“外道”！为令“佛法”不入“相似”之列，妄论如下——
“心物二元”之俗见，以“佛理”观之，确已不成，此处略而不述；然则“二元”不成，即成“一”乎？
佛法常以“不二”之谓，诠表“胜义”之理。如上，超越“心物二元”之境，依此当成“心物不二”之言，方合诠表“佛理”之语。若“不二”之意，可简释为“一”，何则经中常语“不二”，而不言“一”？
所谓“二元”，即指“对立”，亦即“二法”，但超越此“对立”，却并非是“一”！
有“一”即有“二、三……（异）”，否则何以名“一”？既有此“对立”与“分别”，则“一”与“二”等皆同属“二元”范畴，既然已称超越“二元”，何得又以“二元”之数的“一”来称超越其本身？此当下已属矛盾之语。故，超越“二元”即不可用“一”之语。佛法中常以“非一非异”来形容超越数字对立的“不二”概念。所以，超越“心”与“物”之对立的“二元”，应称“心、物”的“非一非异”，亦可称为“心物不二”，而不是“心物”的简单的“一元”融合。融合为“一”，必然还有“一”之外的“异”，这岂不仍是“二元”？
“心物一元论”与道家的“天人合一”及外道的“梵我一如”思想应属一致，虽然这种理解超越了世间一般世俗的“二元”范畴，已经有了一定的进步和提高，但离“究竟”的境地仍然有很大的差距，仍然没有达到“不二”的境地。
有语“万法归一，一归何处？”，即是这两个层次的写照，悟到“万法归一”，即是知道对立的“二元”应归到“一元”的过程，但是“一”本身仍然还是属于对立的“二元”范畴，所以，此“归一”的“一元”，并不是“究竟”地超越了“二元”，所以，就又有了后面的“一归何处？”之问。
打破了这种“一”的概念，才能达到“不二”的境地，所以说，“心物一元”与“天人合一”、“梵我一如”一样，仍然是没有打破“一”的概念，仍然没有悟到“不二”的境地。
所以“心物一元”并不是“心物不二”，也不能等同于“心物不二”；可以说，并不是佛法的真谛，也可以说，偏向了外道思想。
或有言，此之“一元”之“一”，并非数字之“一”，其本属“名言”，故此之“一元”亦表“不二”之意。
但若如此言，此之“一元”等同于“不二”之意，又何必别创此“一元”之语，代之“不二”之言？此“一元”较之“不二”更准确乎？
若说，此之一切皆属“名言”，皆世俗谛之言诠而已，但此“名言”亦不应乖违于“胜义”之理。若偏要说此“一元”即是“不二”之代替语，那又何必另造此语来招致歧义及疑惑群生呢？