道家圣地:舍得话说楹联（四）

   大家晚上好！

    首先借这个机会，为我的一个好朋友--寒松，送去最诚挚的祝福！希望他战胜疾病，早日康复，好多诗友和我一样，都在等着和寒兄切磋对联呢。所以，寒松要早点恢复健康，我们在期待呢。

    今天，舍得作楹联讲座第四讲，今天主要想说一下对仗以及相关的问题。因为对仗是楹联本质性的精髓所在，所以舍得要讲的范围广一点，时间可能略长一点，所以，请各位给予谅解。

    要说对仗，还是得从我们大家普遍使用的汉字说起。这里先对朋友们提一个建议，我建议我们每人手里都有一本《说文解字》，放在写字台上，放在我们的床头柜上，或放在我们随手可及的地方。闲适之时翻阅一下。既可供我们查阅，又可供我们消闲欣赏。日积月累，我们会在无形中丰富了自己的知识底蕴。我们读书认字，我们写诗作文，最最基本的是我们要认识汉字，要会使用汉字。祖国历史上，所有的鸿篇巨作，所有思想的火花，大都是由汉字承载而来的。可以毫不夸张的说，世间的万事万物，都可以用文学的形式表现出来，而文学表现的最基本的单元，就是我们认识的这个方块字。

    同样，我们写诗填词成联，更是让文字起舞，让文字生风，让文字构建起一道道美丽的风景线。不熟悉这具体的一个个文字，是做不好任何文章的，包括诗词曲联。我们今天要说的对仗的话题，正是由汉字具体构造及特性所决定的。这是我们中华文化所独有的语言艺术，其他所有汉语系之外的语言，都不具有这样的创造文字之美的功能。感谢我们的祖先，给我们留下这么丰厚的文化遗产。

    对仗，我们不必从哪种哪种对仗的形式来说起，我们只须从自然的审美观点来看待，只须对汉字的美学本质有一个比较完整的认识，所谓对仗的方式和方法，即使不去刻意学习，也会触类旁通，一点就透的。为什么呢？因为我们的汉字，本身就是来源于图画。每个汉字都有其生动的形象来源。用汉字组成的句子对仗形式，其实就是一幅幅图画的设计组合和搭配，这是美的创造，是最贴近自然的美学本质。所以，要想学习对仗，就要先理解汉字所构成的美学内涵。

    什么叫“美”？各人有各的说法吧，因为审美的视角各人肯定是不一样的。但是有一点认识我想是共同的---那就是稳定之美。稳定之美，是所有美学概念中最基本的也是最重要的概念。比如我们学习绘画的构图时知道，有各种各样的构图方法，但是构图最基本的原则讲究的是---均衡与对称、对比和视点。不论你是如何设计的画面，左边笔墨重了，右边就得补偿，或者用留白，或者用其他景物来填补。必须达到一种总体的平衡感。均衡与对称是目的，对比和视点是手段。

    即使不论绘画艺术，且看在我们的现实生活中，身边的张三或李四比咱挣的钱多，咱还会心理不平衡呢。凭啥他宝马洋房美女啥都有，咱就只能孤守陋室口袋空空呢？这也是一种不平衡，这带来的是不痛快，当然也就无美可言了。不管是通过视角感受到的，还是通过事件（包括心理情绪）反映出来的，只要出现某种大局上的不平衡，就具有一种对美感的破坏因素。而文学上的对仗，正是反映并涵盖了这两方面的特点---文字上的形式之对仗，及文意上之内涵的比较和关联。最能突出并反映这种对仗之美学特点的，当然就是我们要讲的楹联。

    还用前面说的绘画构图方法来比喻，达到均衡和对称，是目的。而各种具体的构图方法是手段。这具体的构图方法，用在诗学及楹联对仗上来说，就是各种对仗的形式和技巧。其实，绘画和诗学是具有通感之美的。比如绘画构图中讲究的三远（高远、深远、平远），以及“开合争让”“疏密聚散”等技法上的要求，同样可以运用到我们对仗句中来。所以，在讲对仗时，我们提到各种各样的对仗方式，正对反对流水对，以及楹联中常见的什么“回文格”“拆合格”“镶名格”“拟人格”“叠字格”“顶真格”等等这类的，我们都可以具体介绍。

    但是，在认识这些具体的对仗形式之前，必须对“对仗”本身的意义有所认识。不然，死记硬背去记一些形式上的东西，不仅不好记，而且记了也没用，不了解其内在本质，你也不知道如何去使用啊。即使勉强用上了，也不能恰当地用它表现出应有的美学效果。前面罗嗦这么多，就是为了从对仗的根本上先有所理解。

    说诗词曲联考究的是文学的基本功，一点也不错。除了我们前期说的声韵问题，最基本的，还是文学上最基本的知识---词性。哪些是名词？哪些是动词？还有哪些是形容词、副词、连词、数词量词等等。对于楹联，词性尤其显得重要。上下联词性要一致，这是楹联的基本要求。名词对名词，动词对动词，同类词性要在相同的位置同类相对。这也是前面所说的取得“平衡感”的一个重要因素。上下联在形式上最大的特点就是一个---对称。体现在文字上，就要上下对应词的词性要一致。严格的说，词性一致，词类也要一致的。但是若这样，不论是对诗还联，都限制的过于死板了，所以，我们现在对对仗词性相对的理解，一般是只要求词性一致，词类就不做过多要求。况且，若强行要求词类一致，其死板的特点是容易“合掌”，变化太小，难以出新。

    在古时，儿童的启蒙教育，“对仗”是必须要先学习的课程之一。比如《声律启蒙》、《训蒙骈句》、《笠翁对韵》、《声律发蒙》、《对属发蒙》、《对类》等等。这类的教材，大致都是从少到多，由浅入深，从一字对一字，发展到十几个字的对句为止。这是古时儿童学习的必读书（也是我们现在初学楹联的朋友的必读书），必须要滚瓜烂熟的背下来。从小就对“对仗”的概念耳熟能详，脱口就来。比如“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红”。那么，在日后吟诗做文以及应答对联，甚至多数都能张口就来，这在今天看可能是“奇才”了，而对古时的文人来说就不是什么难事。

   我们还注意到，这类声律启蒙类的教材，都是按《平水韵》的平声部来分章节的，一东二冬三江等等。这样，对诗词所专用的属韵--平水韵，也会在潜移默化中了解和熟悉了，而无须象今天我们面临的这么大的困难，面对诗韵头都大了，甚至还在为新韵旧韵而做无谓的争执呢。因为，从小受到的教育就不一样。今天的教育体制，对古典文化的传承非常不利，以至于造成我们对古典诗歌类的体裁越来越陌生。

    文化上美学意义上的东西，其实是不以时代而论的。这些反映人类美学上通感的事物，被某些人说成是已经过时的“老古董”，其实是一种无知的表现。古时人们看山、看水、看月、看花看美人，都会有一种美感上的享受，今天我们会因为时代的演变，而失去这些美的享受了吗？面对皎洁的明月，我们同样会做浪漫的想象，我们也同样会感受到“古人不见今时月，今时明月照古人”，同一样的感受，并没有什么古今之分的。强行人为地割裂历史，其实是很愚蠢的事。同样，关于词性的划分，有人说了这是现代语言学的产物，古时是没有这些所谓名词啊，动词啊，主谓语啊这类的文学术语的。所以，写古典诗词可以不必拘泥于词性。其实，这是一个错误的概念。现代的这些词汇是哪来的？还是根据传统的文化遗产整理总结归纳出来的哦。

    我们看前面举例的《声律启蒙》的一些句子，这个作者车万育是明代人，他肯定不知道这些文学上的术语（名动副连助这类的），但是，我们看他的对仗句子，词性分配丝毫不乱。再看以往的那些优秀作品，哪一个不是文笔精湛？其实，词性的正确搭配正是写好句子的基础。

    今天不是要讲“楹联的对仗”吗？前面说的这些和我们做楹联的对仗有关系吗？关系非常之大，有了前面所铺述的关于均衡的审美观的认识，有了对词性的本质上的理解，对仗，对我们来说就不是什么难的事了。至于什么样的词字是属于什么样的词性，这类基础的语文知识我就不在这里讲了，如果连基本词性也分不清的朋友，可以先补习一下基础的中小学语文课程，再来研究诗词或楹联的写作也不迟。

    关于对仗，我在做近体诗基础知识系列讲座时曾做过“对仗”专题讲座，有兴趣的朋友可以去翻阅参考，我个人QQ空间和群空间里都有完整讲义。楹联对仗的方式方法和一般规律，大致上和诗是一样的，但是仅仅是大致而不是完全。比如舍得前期重点解释的“流水对”，我个人的建议是不适合用在楹联之中。

    简单地说，流水对的特点是上下接续，而其本质上，是不完全属于“对仗”“对偶”的性质，形成不了基本的对称性。这种接续特点，其实和对仗的那种“呼应”关系是不一样的。楹联这种体裁，虽然和诗词有着很近的血缘关系，但是，毕竟属于一个独立的文体，所以，并不能完全等于诗词。还比如，楹联中有一种是“无情对”，这是楹联独有的特色形式，但是如果把“无情对”放在律诗里，就肯定不允许了。律诗要求的是连贯一体性，前言要搭后语，围绕着主题而谋篇，每一句之间，甚至不相邻的两句之间，也会有一定的脉络或呼应的存在。诗词不可以“无情”，而楹联之“无情对”，缘出于这种体裁衍生出来的趣味性。也就是只有“对”而没有“联”，词性及平仄都符合对联要求，上下联的意思却不许有任何联系，这是对“对联”要求反其道而行之的一种特例，可以划为趣味联的一类中去。

    比较典型的例子是某报纸征联，出的题面是“五月黄梅天”，在众多应答者中，竟然是这样一联得奖了---“三星白兰地”，八杆子打不着的关系啊。原来，这是某酒厂做的广告方式。关于这个“三星白兰地，五月黄梅天”，词性对的很工整。我们也不妨看一下它的平仄，权当平仄知识温习，上句“三星白兰地”是“平平仄平仄”，这格式熟悉不？对了，正是我们在讲近体诗平仄时说的那中“特拗”之句型，正格应该是“平平平仄仄”。其实这样的特拗也属于拗救过的诗句（自救性质），这在近体诗中是允许的，不被看做出律。

    我在上讲时说过，正规的楹联句中不推荐“拗救”，但是，时而也有这类拗救之句的出现，其实我们可以看到，这大多属于趣味的机关的或者非正规的楹联，它重视的是某种联外效果的体现。类似的无情对，比较有名的还有“公门桃李争荣日，法国荷兰比利时”。“树已千寻难纵斧，果然一点不相干。”等等，大多有一定的典故和来历。无情对，其实还是有一定难度的，要逐字相对，却毫无意思上的关联。这种楹联游戏趣味性，也是它普及性很重要的一方面。

    说到对仗，这词性及其平仄声律其实仅仅的最基础的部分。更重要的是我们对文字的熟练把握能力，对各种知识底蕴的丰厚程度。这样，不管是“正对”还是“反对”或是什么“顶真格”啊，“拆字格”啊这类的，还有各种楹联上名目繁多的格式，我们都能从容应对。不然，即使你知道了诸多格式，你没有足够的思路发挥，没有足够的词汇储备，你仍然是雾里看花。关于楹联的具体的各种辞格，我在这里就不详细介绍了，舍得群的管理们会在稍后的时间，把相关的参考资料贴到群空间去，以资大家参考学习。也可以参考网络上的各种资料来学习（一搜一大片，不罕见）。

利用剩余的一点时间，我谈一下写作楹联的基本思路。如何体会对仗的意思，并利用好对仗的形式，把自己的联句写好。

    我们先来看这样一个联，上联是“下大雨，恐中泥，鸡蛋豆腐留女婿”，我们没见过这个联的朋友来试着对下，字面上描述一个场景，挺有情趣是吧？下雨天，把女婿留住，用鸡蛋豆腐来招待，很自然。怎么在字面上对上它，其实也不很难，在座的很多人都能对上。我们看这样一个对句“伤足跟，惧侵身，无医没药安其生”，也很自然啊，和上联的联系也很切合。下雨了，路上泥泞，就容易崴了脚而“伤足跟”，下面的意思也很通顺。

    但是，被很多人忽略的是，这是一个机关联，嵌字嵌名联，其实也算是一个谐音联。下大雨。恐中泥，鸡蛋豆腐留女婿--其谐音意思是“夏大禹，孔仲尼，姬旦杜甫刘禹锡”，看，暗藏机关呢。而对句呢“伤足跟，惧侵身，无医没药安其生”，这同样用人名来对应，其谐音为“商祖庚（商王名），姬寝生（春秋郑庄公的名），吴懿（三国蜀大将的名）梅爻（封神榜里的人物）安期生（道教仙人）”。

    这样看似简单而实际上难度很大的联，玩的是什么？就是较量知识的厚度。如果熟知经典，遍览群书，那么想象力和识别力也就强，看是平常的一付联，你就可以谙透其中的机关所在，并能针对其机关而从容应对。

    我们可以再看一付联“孤山独庙，一将军横刀匹马==两岸夹河，二渔叟对钓双钩”。这里的巧妙在什么地方？在用数上了。上联全是说“一”，却不单调重复---孤、独、一、横、匹。而下联全是说“二”，也是花样百出---两、夹、二、对、双。这里考究的是什么，是你对词汇丰富的掌握，以及对数字的灵活理解了。比如这个“夹”字，只有两方面相向而为才是“夹”对吧？若是只单方面用力，那是推。“夹”字义本身就蕴涵着“双”的意思。我们很多人说不知道怎么对，不知道用什么词来对好？并不是我们的词汇少，而是我们的思路没展开。

    “夹”字我们认识不？它具有“双”的含义我们理解不？当然都知道。但多数情况是，拥有这么多的资源而不去开发它。开发的要点，其实就是变化思路。面对一个“一”字，我们只想到用数字“二”来对就是不灵活，我们可以想到“对”“双”“偶”以及“夹”这类的字啊。

    所以，对仗，其实就是找对象，如果你是男的，就要找女的，这女的样貌各不相同，但是你首先得识别出她是女的，然后再看和你相处是否合的来。男找男，那就合掌了，不可以的；老少配呢差距太大，大家看着别扭；年龄相当，才符合大众口味。对象对象，也是一种对仗哦，展开想象，让自己的思路灵动起来。

    所谓对仗，其渊源也来自中国文化的根基之一---阴阳五行理论，太极生两仪，这两仪，就是一阴一阳的相对。看那太极图上的两条阴阳小鱼，对立而统一，这不是单纯的分立，而是你中有我，我中有你。一阴一阳的交合，衍变出天地间的万千之气象。两仪生四象，四象生八卦，八八六十四，内卦外卦天地人，无所不在其中。楹联之对仗，不也是如此吗？一“阴”一“阳”，相对而统一。短短上下两句，我们可以让它变化万端，丰富多彩。人说楹联是“无韵诗”，其实，就是指它可以具有诗意的境界，可以包含诗意的情怀，同时，它比诗词具有更灵活的特点。

   可大，可小，可急，可缓，可放，可收，可庄严，可诙谐，可高雅，可通俗。那么，我们就可以这样形容它---句里乾坤大，联中日月长。既然这样，那么我们随处可以起句，随时可以成联。这里再举一个例子：某财主请一位私塾先生为子教书，学生看老师长的太年轻，就出个联刁难他“鼠无大小皆称老”。这老师知到他的意思，左右一看，见旁边养有一鹦鹉，随即张口就答“鹦有雌雄都叫哥”，从容不迫，让这学生不得不服。见景起意，俯拾皆是句，古往今来，这类的例子太多。

    扯的这么广泛，舍得并没有教你什么具体对联对仗的办法，舍得说的，其实是对联的思路和对联所需要的思维模式。授人以鱼不如授人以渔，舍得一己之见，提供给大家的只是参考意见，若能对学诗学词学联者有所帮助，舍得会很开心的。

今天就说到这里吧，下期周六，舍得拟作一期《“诗钟”专题讲座》，欢迎大家届时批评指导。谢谢大家。