台湾七仙女思春在线看:小悟《止学》

 《止学》一共分为十篇，实际上全文字数不过一千二百多字，堪称精辟，然则细细读来，别有其味，窃以为堪比《大学》，大学固然高屋建瓴，但是精深难懂，能行之者又有几人？《大学》有三纲，八目之说，而开篇既有“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣……”这样的句子，而《止学》之“止”，或与此处相干也未可知？大学还有七证之说，既：知、止、定、静、安、虑、得
　　此为修身法门，而《止学》开篇讲的是“智”，末尾为“修身”，应该可以看到，文中子的思路应该是由术入道，归于修身，这和儒家内求于己，外用于世的“内圣外王”思路有什么差别呢？
　　 权谋之术，固有非议，但是儒家思想与佛道之学的显著区别，乃是在于儒家最讲“经世致用”，谋求现实与现时的成功与圆满，既非来世，也非净土，因此论及可行性，止学之说，正合乎儒家经世致用之理，也不失其修身，中庸之道……

　智卷一
　　 智极则愚也。圣人不患智寡，患德有失焉。才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋。智有穷而道无尽哉。谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
　　
　　“智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉”
　　
　　——过分的聪明就是愚蠢。圣人不担心自己的智谋太少，而担心自己的品德有缺失。
　　
　　 开篇论德，怎么能说《止学》是权谋术呢？谈止学之前，我曾经读过几篇传记，也就是这位文中子老师的几位高徒，如魏征、房玄龄、杜如晦、李靖、王珪、杜淹、溫彥博、溫大雅等人，都是王通的及门弟子。这些人用王通的思想，与李世民一起缔造了”贞观之治“，制定了大唐三百年的制度和法律。所以，把王通称为开启盛唐的思想先驱，应该是适宜的。
　　 都说师徒有传承关系，诚如是言，以前看张仪苏秦，抑或孙膑庞涓，总想其中窥见鬼谷子老师的谋略与教学理念，不离纵横捭阖之术。再读《荀子》，参看其高徒李斯韩非的传记与文章，大抵都是不离老师的性恶论的。至于王通老师的弟子，是否有止学的功夫呢？试着例举一二。
　　
　　 魏征，很可能是最著名的谏臣了，或者说此人不知进退，一意直谏，甚至还惹得太宗皇帝动过杀心，象这样一个直人，是否真的不知“止”呢？
　　 其实不然，贞观朝名臣众多，显著如凌烟阁二十四功臣，其余的文臣武将也不可胜数，而作为原本是太子幕僚的魏征，深知自己并没有立过多大功劳，只是以辩说和进谏而身居高位，他也知道自己得罪了不少人，太宗虽然在理智上接受他，但感情上并不喜欢他，而且，贞观后期，唐太宗享国日久，已经不像以前那样积极纳谏了，对臣下的进谏已经越来越没有耐心。《贞观政要》记载了这样一番对话：“贞观十二年，太宗谓魏徵曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比於贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比於贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”徵曰：“昔者四方未定，常以德义为心，旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”徵曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽勉强听受，而意终不平，谅有难色。”此时还只是贞观12年，太宗就已经有了骄傲的情绪，魏征在这种情况下，知道再象以前那样下去会比较危险了，所以就以有眼病为由，上表请求辞归。唐太宗没有批准，魏征就继续做他的宰相。但是后来发生的一些事，让他坚定了辞职的信念。
　　 贞观十年的二月，房玄龄被免职撵回家去了。至于原因，史书上只说“以谴归第”，却没有写具体是犯了什么错误，不过我们可以想像，很可能和他的政敌，另一个宰相萧瑀的攻讦有关。萧瑀原来是隋朝旧臣，以耿直闻名，但是私德上有些狭隘，多疑而好猜忌，但是和李世民的关系较好，武德初年，萧瑀还长期跟随李世民征战，玄武门之变后拥护李世民，所以封为左仆射，但是萧瑀一直和房玄龄不睦，主要是政见不合，因此对房玄龄的失误从来不予放过；而房玄龄为相多年，也不可能没有失误，所以房玄龄的这次“微谴”很可能是被萧瑀抓住的把柄。这次，魏征却没有谏阻太宗，至少是没有象以前那样坚决地谏阻了，因为各种史料典籍上也找不到一丝这次关于魏徵谏阻的痕迹。
　　
　　 估计这时候，魏征的心里是更没底了：连房玄龄这样忠心耿耿、谦恭谨慎、兢兢业业、德高望重的大臣都能遭到冷遇，何况他魏徵呢？于是屡次上奏坚持离职。这年的六月，唐太宗终于批准魏征辞去宰相之职，改任特进，待遇从优。辞职后的魏征虽然还时有进谏，不过在激烈程度上就差多了。
　　 魏征真是一个见好就收的主儿，从他的“退居”二线就可以看出唐太宗已经长期在权力的潜移默化中自我膨胀，纳谏的谦虚态度明显是不如以前了。知“止”而后有“定”，诚如斯言！
　　
　　 讲讲另一个武将，李靖，李靖在王通那受过业？此事本人也说不大准，但是想想孔夫子，鬼谷子这些名师都是能教文授武的，培养个把武将也不算希罕吧。李靖虽在战场上勇猛善战，叱咤风云，但却性情沉厚，深知进度。贞观四年，御史大夫萧瑀（又是此人）劾奏李靖治军无方，在袭破突厥颉利可汗牙帐时，一些珍宝文物，都被兵士抢掠一空，请求司法部门予以审查。太宗虽一时不明缘由，特赦不得审查。在李靖入见时，唐太宗仍严加责备，李靖却不加辩白，只是顿首谢罪。太宗以其功劳大，加授左光禄大夫，赐绢一千匹，加实封户，通前为五百户。后来，唐太宗知道李靖受了诬告，又赐绢二千匹，并由兵部尚书晋升为右仆射，成为宰辅。在宰相议政时，又“恂恂似不能言”。
　　
　　 李靖在青少年时曾锐意进取，然而一旦富贵在身，又深惧盈满，能知足而退。到了贞观八年，担任宰相职务刚满四年的李靖即以足疾辞任，且言辞恳切。唐太宗明白他的心意，并十分欣赏他的这一举动，派遣中书侍郎岑文本转告他说：“朕观自古已来，身居富贵，能知止足者甚少。不问贤智，莫相自知，才虽不堪，强欲居职，纵有疾病，犹自勉强。公能识达大体，深足可嘉，朕今非直成公雅志，欲以公为一代楷模。”李靖辞官后，一直低调在家，直至终老，乃成一世英名，不可谓不完满。