正太少爷的巨大脚丫:《愚公移山》复习资料

《愚公移山》复习资料

一、字词疏通：

1．应掌握的字。

仞rèn  荷hè 箕畚jī běn 孀shuāng 龀chèn 叟sǒu 匮kuì 亡wú 厝cuò

2．解词。（除课文注解外的）

阴：山南水南为阴。“汉之阴”指汉水的南面。阳：山南水北为阳。“河阳之北”指黄河北岸以北。

杂然相许：“许”解释为赞成。此指纷纷表示赞同。

◎“高可二粟许”中的许解释为上下、左右。

◎“杂然而前陈者”中杂然解释为错杂的样子。加：更。如“山不加增”意为山却不会更加增高。

◎“寡人之民不加多” 中的“加”是程度副词，相当于“更”，修饰动词。

诸：之于。如“投诸渤海之尾”即投之于渤海的边上。（把它投到渤海的边上）

荷：负荷，挑。如“荷担者三夫”即挑担子的三个人。

易：交换。如“寒暑易节”即冬夏换季。

已：停止。“俱其不已”即怕他们不停地干下去。

3. 通假字：

a.寒暑易节，始一反焉。           “反”通“返”，返回。

b.一厝朔东，一厝雍南。           “厝”通“措”，放置。

c.汉之阴，无陇断焉。             “陇”通“垄”，垄断指高而不相连的土墩子。

d.甚矣，汝之不惠。               “惠”通“慧”，聪明。

e.河曲智叟无以应。               “亡”通“无”，没有。

二、大意疏通：

1.老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？

老愚公，年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。

2.请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？

“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。

3.“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？

方七百里，高万仞  ——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。

三.课中探究

1.“方七百里，高万仞”，这两句写什么？其用意何在？“本在冀州之南”中的“本”，去掉行不行？为何要有此字？

“方七百里，高万仞”，这两句写太行、王屋两座山异常高大。写此二句，用意在于说明要挖掉这两座山简直是太难了，这件事非平常人所敢想、所敢为。这两句为后面写愚公作了铺垫。

“本”字，说明了这两座山原先的位置所在，这就为山被移走打下伏笔。若无“本”字，这句就失去此意，无此作用。

作者先写这一段是要为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山变动了位置呢？有此悬念，增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。这个悬念在“本”字上特别有体现。

2.愚公的子孙对移山的态度怎样？那个“始龀”的“遗男”对移山又是怎样的？

“杂然相许”、“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。

“跳往助之”一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。

3.这篇寓言说明一个什么道理？

本文通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持不懈奋斗的道理。(愚公移山的成功反映了古代劳动人民改造自然的伟大的气魄和坚强毅力,也说明了只有下定决心,坚持不懈地奋斗, 才能克服困难,取得胜利。)

4. 我们这个时代还需要愚公精神吗? 为什么?

愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

难点突破：

1.愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？

“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。

“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。

“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，同“岂”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。

再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是轻贱的称呼。

总之，愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。

2.这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话色彩呢？

这则寓言以神话作结。这样作结有三个好处：①赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之坚，使山神“惧”了，天帝也受之感动。②增添了故事的瑰丽色彩，如此作结，既富于想象，又离托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。

四.课后巩固

1．认识一个字：荷

荷，① hé。荷花，莲。宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》诗“接天莲叶无穷碧，映日～花别样红。”②hè。扛，担。《列子·汤问》：“遂率子孙～担者三夫。” 【注意】“荷、担、负、任。”这四个字都是表示携带东西的方式。“负”是背，“任”是抱，“担”的挑，“荷”是扛。这四个字都可以用来泛指携带东西。

2．掌握一个词：陇断

陇断，lǒng duàn 。同“垄断”。原指站在市集的高地上操纵贸易。《孟子·公孙丑》：“必求～～而登之，以左右望而罔市利。”本文指大山阻隔。垄，山丘。断，隔断。《列子·汤问》：“自此，冀之南，汉之阴，无～～焉。”现在泛指把持和独占。如“～～市场”、“～～集团”。

3．品味一句话：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”

“三夫”表明移山的人少，“叩石垦壤”表明移山的艰难，“箕畚”表明了工具的简陋，“渤海之尾”表明路途的遥远，这一切表明了任务的艰巨，突出了愚公不畏艰难的决心。

4．揣摩一个点：对比

对比是一种写法，将两个人物对比着写，能更好地表现人物形象，突出文章的中心。除了人与人之间的对比，还有物与物、物与人在不同场景下的比较。无论是哪一种形式的对比，都是为文章的中心服务的。在写作中，同学们也要注意运用这种写法。

5．背诵一联诗：落红不是无情物，化作春泥更护花。

出自龚自珍的《已亥杂诗》。这两句是名句。从字面看花离开了枝体，使春光减色；但它不是无情之物，它落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。这是托物言志之作。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自己不是无情之人，是可以“化作春泥”护花的。自信其高尚志节更能感召年青一代。这种“牺牲小我，成就大我”的伟大情操，令人肃然起敬。