石家庄污水泵刘强:孔子是中华文化的代表

孔子是中华文化的代表

孔子并非是一个简单的历史人物，是中华民族道德信仰的文化中心，是全民族文化精神的象征，是民族道德文化的依据，也成为举世公认的中国“文化名片”。

2009年9月24日，中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林在北京人民大会堂出席纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第四届会员大会并发表讲话，贾庆林说：“孔子是儒家学说的主要创立者，是中国历史上伟大的思想家和教育家。他所作出的思想和文化上的杰出贡献，赢得了世人的尊敬和纪念。儒学是中国历史上传统思想学说的主流，是中国历史文化的重要支柱与基础，对于中华民族的凝聚、团结和进步，对于中国的统一、稳定和发展，发挥了重大作用。同时，儒学也是整个人类精神文明的重要组成部分，对于东方文明和世界文明的发展与进步，产生了深远影响。”孔子对人类的影响早已超越国界，不仅日本、韩国、越南等亚洲国家承续了部份儒家思想，即使西方启蒙时代的大哲学家伏尔泰也自称是孔子的学生。以孔子冠名的传播中华文化的孔子学院、孔子学堂遍布世界各地，迄今已有700多处。

历史盛世的证明

近2500多年来，中华文化基本上以儒家文化为主导。自鲁哀公立庙祭孔开始，汉高祖用儒家的礼节制定朝仪；汉武帝罢黜百家，独尊儒术；唐太宗追封孔子为文宣王，隋唐以后把科举制度的经典内容列为四书五经，到了宋朝成为科举制的主要考核内容，到清圣祖康熙大帝手书“万世师表”四字于曲阜孔庙等等，历朝历代对孔子都有追封或祭祀，即使是在汉化程度最浅的元朝，元成宗也加封孔子为“大成至圣文宣王”。这些封建君王看重的是：与法律这种刚性约束不同的是，文化约束是柔性的。法律偏重于对犯罪的震慑与惩罚，而文化对于道德的育化却起着预防的作用，可以从人的心灵深处趋于善化，按照“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”的原理，就能实现“修身、齐家、治国、平天下”，也就是现在的从身心和谐入手，进而达到家庭和谐，最终实现社会和谐。

中国古代出现的几次盛世都是国家遵从运用传统文化的结果：

“文景之治” ——汉代之初，汉文帝、汉景帝在道德文化的熏陶下，实行黄老政治，注意与民休息，安定人民生活，恢复和发展生产、遂促成了“文景之治”的社会繁荣。

 “贞观之治” ——唐朝开国之初，唐高祖李渊追认老子为其远祖，号召朝臣百姓研读《道德经》，他起用道门高士魏征为相，崇尚“以静养民”的道家政治方略，造就了“贞观之治”稳定而繁荣的社会局面。

“开元之治”——是唐玄宗（李隆基）统治前期所出现的盛世。唐玄宗治国初期，以开元作为年号，提倡文教，使得天下大治，成为当时世界上最强盛的国家，史称“开元盛世”共29年。对儒生十分优厚，下令群臣访求历朝遗书，共觅得图书近五万卷，便唐朝的文化事业迈向鼎峰。在中国历史上，传统文化达到鼎盛的唐朝恰恰是中华国力鼎盛的时期，科学也因此在世界上独领风骚。当时欧洲、中东、日本等地都派人去长安学习，周边国家则以中国为宗主国，万国来朝，重译款塞。唐朝是我国诗歌创作的黄金时期，流传至今的有两千多位诗人的近五万首诗歌。出现了 “诗仙”李白、 “诗圣”杜甫、白居易 、 “画圣”吴道子、及书法家颜真卿 、柳公权 ；留下了世界最大的艺术宝库——敦煌莫高窟；唐玄奘西天取回并翻译出传世佛经 。

康熙盛世：康熙本为满族，却崇尚汉学，曾多次举办博学鸿儒科，创建了南书房制度，并亲临曲阜拜谒孔庙。组织编辑与出版了《康熙字典》、《古今图书集成》、《历象考成》、《数理精蕴》、《康熙永年历法》、《康熙皇舆全览图》等图书、历法和地图。康熙帝还褒封道教白云观方丈王常月，并依于门下。康熙从汉学中吸取了丰富的智慧，使他成为清朝历史上在位时间最长的皇帝，开创了持续100多年的“康乾盛世”。

乾隆盛世：乾隆是中国历史在位时间第二长的皇帝，仅次于祖父康熙，而实际执政时间是最长的皇帝，达到63年，他又是中国历史上最长寿的皇帝，驾崩时年为88周岁。乾隆一生珍爱传统文化，做了一件流芳千古的盖世之功：主持纂修《四库全书》。《四库全书》是中国历史上规模最大的一套丛书。历时9年成书，共收书3503种，79337卷，36304册，近230万页，约8亿字。整套书收录了从先秦到清乾隆前大部的重要古籍，涵盖了古代中国几乎所有学术领域。 整套书分为经、史、子、集四部，44类，其中也包括了四书五经《孙子兵法》、《本草纲目》、等众多经典著作。

国力衰弱、落后被动挨打的原因

有人把中国这一、二百年来的落后归咎为是中国文化不好。这是思考深度不够，没有全面地进行分析。清朝曾经是世界的强国，后来才衰败了。在清朝全盛时期（康熙乾隆盛世），每天讲解中国文化经典，整个皇族跟大臣思想观念都很正确，国家非常强盛。后来，清朝末期出现了慈禧太后（1861年垂帘听政），她对照文化经典的教诲与自己的所作所为，好象每句话都在批评讽刺她，特别是作为一个女人要君临天下名正言顺地当女皇有悖于儒家思想，所以她下令停止讲解传统经典文化。由此大臣的思想观念开始混乱了，失去正确的导引，自私自利等邪思乘虚而入，奢侈腐败盛行。1886-1895年慈禧为庆贺自己的生日挪用海军军银800万两，历时10年对原清漪园进行重建改革名为颐和园。 “苍蝇叮的是有缝的鸡蛋”，外国列强看到中国由此衰弱下来，国弱民贫，人心涣散，才胆敢乘虚入侵攻击，甲午战争中邓世昌的火炮在关键时刻因官员腐败致使生产的废品炮蛋而贻误战机，给国人留下的是切肤的痛苦与永远的耻辱！所以造成国力衰弱、落后被动挨打的真正原因是背离了中国传统文化的教诲。

中华老祖宗不是愚笨，其高科技非凡着著

建于1400多年前的赵州桥，它可是在没有水泥等任何粘合剂条件下，用石头块拼装起来的，地基只有1.49米，历经无数天灾人祸包括唐山大地震都巍然屹立，令全世界的建筑专家赞叹不已，因为进化后的聪明今人却离开水泥等任何粘合材料再也建造不出一座类似的赵州桥。

还有距今2260年前，战国时期修建的水利工程都江堰，其分水鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口的设计可谓鬼斧神工、精妙之极！它竟能随雨水丰欠自动调节流入内江和外江的水量，缺水季节70%以上水流入内江用于灌溉成都平原20万公顷的农田，洪水时70%以上水流入外江自动泄洪排沙，消除了水患，使川西平原成为“水旱从人”的“天府之国”。1998年灌溉面积达到到66.87万公顷，灌溉面积已达40余县，令世界水利界惊叹叫绝！

曾经的四大发明为人类进步做出过巨大贡献。大家注意赵州桥、都江堰、四大发明全部是为民生提供便利的，象火药是为了制作娱乐的焰火和祭祀时用的，没成想流传到海外后被用于军事战争。墨子在春秋战国时期两千多年前，拿小木头片他做了个飞鸟。当时没有任何机械设备，没有什么汽油燃料，这个飞鸟在天上可以飞三天三夜不落地，他的学生就很想学做这么个东西，墨子就跟他讲这是“奇技淫巧”，没有教给他，也没有把这种技术传给后人。三国时期的诸葛亮做了一个不用燃料、没有牵引动力的木牛流马，打完一仗之后，那么先进的工具他却故意给烧掉了，也没有把这种技术传给后人，不是这些老祖宗吝啬小气，而是太有智慧了。这些老祖宗他们怕后人没有高度的道德修养，把科技用歪了害人。科技它能服务人类的欲望，而这个欲望若被无限的刺激，便会无限的膨胀，终究会脱离道德的驾驭而使人类走向自我毁灭。

对中华文化的误会

一般人对孔子的了解是“文革”批孔时形成的先入为主的“丑化”概念。传统文化里有没有糟粕？由于我们现代人古文知识浅薄，也对古圣先贤思想论点形成的历史背景又不甚了解，所以许多人对经典的解读上出现偏差或误解。：

其一，复旦大学钱文忠教授在中央电视台解读《三字经》中指出：《论语》中的“民可使由之，不可使知之。” 经常被人们认为是孔子推行愚民政策的证据，一般翻译为：“你可以让老百姓干活，但不能让他知道道理。”其实这种翻译是错误的。原因是古代的《论语》中是没有标点符号的，后人把标点点错位置了，正确的原文应该是： “民可，使由之；不可，使知之。”正确的翻译是：“老百姓如果认可，就让他去做；如果不认可，就让他了解。”

其二，《论语》里“刑不上大夫，礼不下庶人”正确的翻译应是：刑不能优待大夫，礼节不能忽略老百姓。

其三，“克己复礼”。“文革”中抓住这一句很很地进行了批评，当时解读为克制自己是为了试机推翻新中国复辟旧社会。《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿说，非礼勿动。’颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。’”这里所说的礼就是周公在制礼作乐中所制定的典章制度。周公制礼作乐，规范了人们的社会行为，明确了宗法等级制度，强调“明德慎罚”，要求人们注重道德修养，配之以音乐歌舞等文艺熏陶，推进了中国社会文明的进程，使中国发展成为礼仪之邦。

这里说的克己，就是克制自己；复礼的复字作归字讲。孔子的意思是凡事能约束自己，不责备别人，便能合礼。约束自己，就是礼让他人，宽恕他人，这就抓住了礼的根本，这就是仁。他并且指出，行仁全在自己，不在他人。这是讲的行仁的原则，是总纲。颜渊听了以后便问克己复礼的条目是什么。孔子讲了非礼勿视四句话。这四句话是俢身的法宝。在孔子看来，人的眼耳鼻舌身是人同自然和社会进行信息交流的主要器官，是趋正避邪的通道，只有把好这几道关才能获得做人的正道。因此，他强调对不合礼的东西，不看不听不说，更不能动心。现在看，这四句话不仅在古代要坚持，在情况异常复杂的现代社会，更需要，更要坚持。在现代社会，色情暴力的煊染，诲淫诲盗的叫嚣，吹拍拐骗的歪理邪说，骄奢淫逸的诱惑，随处可见，对这些污秽肮脏的东西，就是要不看，不听，不说，不动心。只有这样，才能保持心灵的纯正。《论语》问仁这一段，讲的是做人的正确理论与方法，全部是精华。并不是一些人认为的什么“一个礼字，既禁锢了人的思想也禁锢了人的行动。”

其四，“三纲五常”。这是西汉董仲舒提出的。所谓“五常”是指“仁义礼智信”。现代人也认可，问题出在所谓“三纲”里，就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。”三纲“中的纲，如果指的是一对矛盾中的一方处于主要地位（例如，在父子关系中，父亲总是处在家庭的主要地位），那也没有什么不对。问题是董仲舒把这种主从关系无限夸大为统治关系，使君权、父权、夫权处于至高无上的位置，成为封建专制主义统治人民的工具。这是董仲舒个人之过，同孔孟没有直接的联系。因此，把孔孟倡导的伦理道德同董仲舒搞的“三纲五常”混为一谈，显然是错误的。孔孟倡导的伦理道德体现在《论语·颜渊》中：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子’。公曰：‘善哉。信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。虽有栗，吾得而食诸。’”这里所说的君君，臣臣，父父，子子，讲的是人伦之大道、治国之根本，意思是君臣父子要各行其道。什么道呢？就是君要行仁道，实行仁政；臣要行忠道，忠于职守；父要行慈道，关爱子女；子要行孝道，孝敬父母。如果君臣父子各行自己的正道，家庭以至国家，一切都上轨道，家庭自然就和谐了，政治自然安定了。否则，社会和国家必然大乱。孔孟之道其实是总结归纳了人类社会的自然之道，就说这反映人类自然秩序的五伦关系，即父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信、君臣有义，不是谁有意规定制定的，它是客观存在的，人世间自自然然不外乎这五伦关系，也不管是中国还是外国，是古代还是现代，而且必须是这样的秩序才能产生和谐的、安定的关系，否则就不和谐、不安定。

其五，“唯女子与小人为难养也。”《论语》中的这一句在提倡男女平等的现代社会被认为是极大的糟粕，特别会让女性气急败坏、破口大骂、恨之入骨！其实“唯女子与小人为难养也”是断章取义把话只讲了半截没有讲完，《论语》中完整句子是“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则不怨。”这一句其实是对古代社会现状的真实写照。“难养”当难以相处讲，“孙”同“逊”意为谦恭、有礼。古代社会有钱的富户男人三妻四妾，奴婢成群，妻妾奴婢争宠夺利、争风吃醋、勾心斗角、是非连连，亲近了这个，那个不愿意，近不得、远不得，得势者有恃无恐、兴风作浪，疏远者怨恨在心、伺机起祸，关系实在不好处理。这一句在现代也同样有提示警告教育的作用，小到个人家庭，大到单位国家，有多少权高位重之人由于身边女人和周围小人的原因，走向了腐化堕落。

其六，“孔子是替统治阶级说话，用封建礼教束缚、麻痹、奴役、愚弄欺骗老百姓，从而服服帖帖服从统治剥削压迫。孔子文化不仅是封建文化，还是吃人文化。”

我们首先要了解一下孔子的身世。孔子的父亲叔梁纥是鲁国一名武士，晚年与颜徵在生下孔子。孔子三岁的时候，父亲就病逝，之后孔子家境变得相当贫寒。而后靠母亲的艰辛抚育和孔子的顽强刻苦而学有成就，17岁时，孔母颜徵在也去世了。

成人后，做过仓库管理的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。他收徒授业， 开创私塾教育之先河。在此之前，只有士以上官宦人家的孩子，可以进官办的学堂接受教育，老百姓的孩子是根本没有享受教育的机会和权利的。

孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。

51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” 。

52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。

孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。

55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，就是现代人嘲讽的“丧家之犬”。公元前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。

由上所述，孔子卑微的身世、凄惨的经历，统治阶级使他都变成了“丧家之犬”， 他还怎么可能替统治阶级说好话？既然在记述时删除掉了不合时宜的“糟粕”，那么留下来的自然是精华。

当代实践证明

近几年，在国内出现了许多学习运用传统文化取得非凡成效的案例：

1、北京汇通汇利公司。董事长胡小林（万里委员长的外甥）从2007年初全公司上下学习传统文化，运用《弟子规》管理企业，到了2007年底，公司销售壁挂炉的台数由往年一般的2500台增加到31400多台，多出6000多台销售额：2006年是1.3亿元； 2007年 1.65亿元，增长了40%，多卖的6000台炉，利润多挣600多万元。2008年受奥运会影响销售与2006年持平，2009年销售37292台，2010年销售4.4万台，2006年请客吃饭170顿、花费170万元，而2010年只有30顿、花费降低到22万元。

2、青岛大洲运动用品有限公司。1300名员工，产品为户外运动和高尔夫球包、腰包、登山包等出口十几个国家。没有学传统文化以前产品不良率原来是30%，学习传统文化的现在是1.5%、2%，最多3%。 原来餐厅门口很大很大的垃圾桶摆了两个，一天剩饭就倒满了往外溢，但是现在通过学习中华文化以后，吃的那个盘子干干净净连个饭粒都没有，餐厅门口垃圾桶没有用了；以前周六周日休息天，员工全出去一直泡在网吧里面，礼拜一没精打彩地回来的时候那个眼睛都散了光。每次企业领导偷着突击性的开着车上网吧去抓他们。现在真是这个《弟子规》把他们教育明白了，现在几乎没有了，他们都是老老实实待在宿舍里面，看书学习、充电。

4、山西大同市高新地税局。传统文化成为新时代机关干部思想政治教育工作的有效有力抓手，通过两年践行《弟子规》，机关干部道德素养明显提升，据腐倡廉成为自觉行为，再没有发生与企业里应外合的偷税漏税事件，税收也比往年增加了不少。

5、陕西省宝鸡监狱。在此监狱服刑的几乎全是重刑犯，不少人都有命案在身，不少人犯认为生存对他们已没有多少意义，管教难度可想而知，监内打架斗殴事件经常发生。2010年10月份，引入《弟子规》等传统文化学习后，神奇的效果出现了:晚间干警值班再也不用提心吊胆怕监内打架了，还可以安稳地睡会觉；一次白天有个监区内传出犯人们的嚎啕大哭声，干警赶快跑进去一看，才知道是犯人们在排练文艺节目时太投入而动情哭了。是传统文化直指到了人心、触及到了灵魂，使犯人们一下子达到了悔罪程度，洗心革面重新做人出于真心。

6、近两年来，有一个民间自发的中华传统文化汇报团，聚集了30多位老师，其中大多都是曾经的问题人士，如有黑社会老大、负有命案的死囚犯、夜总会小姐、收红包医生、包二奶老板、傲慢的大学教授、惯盗企业财物的工人、用苏丹红的餐馆店主、13所学校开除的学生、违心忽悠股民的股评家、制作假药电视广告的媒体人、种反季节有毒菜和卖腐烂猪肉的农民、得过癌症或糖尿病的患者等等，可他们学习了《弟子规》等传统文化后，成为一个个有了较高道德修养又乐于奉献、愿意把自己洗心革面的心路历程勇敢地展示给大众，以证明中华文化的巨大作用和无穷魅力，启发教化更多的民众，相信、礼敬、学习祖国传统文化，走向幸福美满的人生。

中华传统文化主要以经典为代表形式。这些经典都是修养极高的圣贤人，仔细观察天地万物和人类社会后而总结出的自然规律、社会经验真理，用精炼的言词流给后人的典籍，是德高望重、阅历丰富的千年老人的智慧结晶。而且是经过几千年千锤百炼的实践检验证明是超时空的不容置疑、绝对正确的真理，是人生定律和经验公式，完全可以解答人生疑难问题。俗话讲：老人过的桥比后辈走到路还长；老人吃的盐比后辈吃的饭还多。我们后辈有什么资格和理由去怀疑、自责、批评古圣先贤呢？我们只有认祖归宗，以恭敬虔诚的态度虚心学习、力行实践，才不愧于是中华民族的子孙！ “勿自暴、勿自弃，圣与贤、可驯致”，我们要为历史负责，也要为自己负责，更要为子孙负责!