黑暗之魂3高周目伤害:耶稣所行的神迹之-4-06-给四千人吃饱-(要防备法利赛人和希律的酵)

耶稣所行的神迹之-4-06-给四千人吃饱-(要防备法利赛人和希律的酵)

圣经经文:

马太福音15章29-39节:

        15:29 耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。15:30 有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他们。15:31 甚至众人都希奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。15:32 耶稣叫门徒来，说：「我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。」15:33 门徒说：「我们在这野地，那里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？」15:34 耶稣说：「你们有多少饼？」他们说：「有七个，还有几条小鱼。」15:35 他就吩咐众人坐在地上，15:36 拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。15:37 众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。15:38 吃的人，除了妇女孩子，共有四千。15:39耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。16:1 法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。16:2 耶稣回答说：「晚上天发红，你们就说：『天必要晴。』16:3 早晨天发红，又发黑，你们就说：『今日必有风雨。」你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。16:4 一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了乔纳的神迹以外，再没有神迹给他看。」耶稣就离开他们去了。16:5 门徒渡到那边去，忘了带饼。16:6 耶稣对他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。」16:7 门徒彼此议论说：「这是因为我们没有带饼吧。」16:8 耶稣看出来，就说：「你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？16:9 你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗？16:10 也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗？16:11 我对你们说：『要防备法利赛人和撒都该人的酵』，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？」16:12 门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

马可福音8章1-10节:

       8:1 那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：8:2 「我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。8:3 我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。」8:4 门徒回答说：「在这野地，从那里能得饼，叫这些人吃饱呢？」8:5 耶稣问他们说：「你们有多少饼？」他们说：「七个。」8:6 他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。8:7 又有几条小鱼；耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。8:8 众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七筐子。8:9 人数约有四千。耶稣打发他们走了，8:10 随即同门徒上船，来到大玛努他境内。8:10 随即同门徒上船，来到大玛努他境内。8:11 法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。8:12 耶稣心里深深的叹息，说：「这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。」 8:13 他就离开他们，又上船往海那边去了。8:14 门徒忘了带饼；在船上除了一个饼，没有别的食物。8:15 耶稣嘱咐他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。」8:16 他们彼此议论说：「这是因为我们没有饼吧。」8:17 耶稣看出来，就说：「你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？8:18 你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？8:19 我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？」他们说：「十二个。」8:20 「又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？」他们说：「七个。」8:21 耶稣说：「你们还是不明白吗？」

一．前言:

    这个神迹与以前我们讲过的五饼二鱼吃饱五千人有许多类似之处，都是用饼和鱼为行神迹的材料，都是让很多群众吃饱，都是最后收拾许多剩余的饼和鱼。所以，有的人认为这是同一件事。但是，我们通过仔细对比之后，可以肯定的说，这就是两件事不同的事，因为区别之处更是显而易见的。
     ①.上一次群众与主同在一天，这次是三天；②.上次吃饼的男人有五千，这次是四千；③.上次群众以犹太人为主，这次是以外邦人为主；④.上次用五个饼两条鱼，这次用七个饼几条小鱼；⑤.上次是小孩的饼，这次是门徒的饼；⑥.上次剩下十二蓝，这次剩七筐子。⑦.上次地点是在伯赛大，这次是在低加波利。
    有了上次五饼二鱼的神迹，但是这班门徒还是学不会！他们还是说：“我们在这旷野地方，哪里有足够的食物给这许多的人吃饱呢？”然而，主没有责备他们，主知道他们心思的迟钝与信心的软弱。而是，一次又一次地坚固他们的信心。

    门徒是这样，我们又是如何呢？我们何尝不是这样小信与迟钝呢？我们虽然经历过主的许多带领与恩典，也听过无数的见证，但我们在真正遇到需要信心的事情时，又表现得如何呢？感谢主！他没有对我们不耐烦，没有因为我们这样小信与迟钝而抛弃我们。他仍旧一次又一次地看顾我们，帮助我们，坚固我们对他的信心！

当初，七个饼几条鱼让四千人吃饱且有余，今天，主在你我身上可以做些什么呢？我们相信吗？

二．主耶稣的怜悯之心:

    这些众人已经与主同在三天了，他们并不是为了要吃到免费的食物才与主同在这三天的，而是要听主的教训。如果此时耶稣打法他们回去，他们也会很满意的，因为听见了许多宝贵的真理。但是，主耶稣有怜悯之心，不忍心看着他们饿着肚子回去，免得路上困乏了，其中还有远路来的人。如果与此同时，在另一个地点，有一群赶集的人也饿着肚子，耶稣不会去为他们如此去行一个神迹。对于跟随主的人，神对他们有格外的恩惠，他们必不致缺乏。我们今天都是跟随主的人，所以，不必为前面任何未知的事情担心忧虑。如果我们没有信主，确实一切都要靠自己去努力、去打算。但是，现在我们既然跟随了主，主就必要付我们一切的责任了。神不是远在天上不关心我们的需要，而是神就在我们心里，祂是我们的父，供应我们一切的需要。象吃什么、穿什么、喝什么这些事情都是外邦人要追求的。我们只要先求神的国和神的义，这一切基本的生活需要，神都要加给我们了。

    主耶稣说这话，显明祂是多么的顾念别人的需要，而且很细心，连其中有些是远处来的也留意到了。耶稣怕他们饿着回去，在路上会困乏。可是，耶稣此刻比他们更饿，他们是三天听道，主耶稣是讲了三天道。他们有人要行远路，主耶稣整个团队也是从远方来的，等一会也要坐船走远路。可是，主耶稣想到的不是自己的需要，而是首先想到别人的需要。

    在这里我们就可以学到耶稣热切的牧者之心。耶稣看到众人，并不感到负担，也没有冷待他们，而是怜悯了他们。怜悯众人，就是耶稣的心，也就是牧者的心。当我们有怜悯的心时，可以帮助有很多问题的羊。

    我们常常总是先想到自己，然后再想到别人的需要。以‘自我为中心’就是我们肉体生命的真实写照。凡事都从自己的利益优先考虑。但是，从神来的爱却是不求自己的益处（林前13：5）。保罗又说：【林前10:24】无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。神借着圣灵已经将这样的爱浇灌在我们心里了，现在，在我们基督徒里面都有这种要求，去爱别人、为别人付出，心里快乐；把好处留给自己就会心里不安。

三．门徒的迟钝:

    耶稣可以以他的大能喂饱众人，也可以无视信心软弱的门徒，单独解决所有的问题。但是耶稣叫来年幼的门徒，跟他们商量叫众人吃饱的问题，其目的在于培训门徒也同样拥有耶稣的牧者之心和信心，成为下一代的主人公。神通过顺从于祂的人作工，通过顺从于祂的门徒成就着神的工，所以虽然门徒们还年幼，但是神让他们参与他的工，把他们立为下一代的领袖。门徒们不久前已经经历过一次五饼二鱼喂饱五千人的神迹了，这次也是在野地里面对几千人，遇到的问题也同样是吃饭问题，可是，他们仍是不知道该信靠主说：「我们在这野地，那里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？」身处“旷野”，这叫他们绝望。他们在现实面前束手无策。他们还没有应对不可能事情挑战的信心。耶稣问他们:“你们有多少饼?”耶稣的想法总是积极而肯定。耶稣赐给门徒方向，要他们找一下现在“有”的东西。耶稣在任何不可能当中也寻找可能的东西，而这就是我们克服现实的困难，创造大工的奥秘所在。神要我们与祂同工。

    我们可能会说，‘如果主让我经历两次这么大的神迹，没有饼我也就不会担心了，只要有主就会有吃的’。这是我们的想象，如果真是让我们经历两次之后，再有试炼，我们还有可能会失败，我们并不会比这些门徒强多少。我们的思想如果天天都是在想肉身的需要，那么，我们对主的话就不明白。 现在，某些教会中充斥着一些错误的道理，就是由于人不明白主的话，将圣经属灵的教训理解为属肉体的事情。比如耶稣说‘祈求就得着’、‘相信得着就必得着’，这话是说属灵的事情，并且还有经文已经做出了解释‘我们若照着『神的旨意』求什么，祂就必赐给我们’。今天人都喜欢满足自己私欲的享受，就把这些经文的意思解释成：你若喜欢开凯迪拉克，就向神祈求凯迪拉克，最好还要说清楚排气量、颜色、款式……，主就必会赐给你。如果你喜欢成为富翁，就向神求发财，最好天天‘凭信心’在脑子里看图画，看到钞票源源不断的往你口袋里流，这样神就必定赐你发财。这样的道理很能迎合现在人的胃口，可是，最终却让人远离了十字架上真正的救主，将人带向世界的一边。

四．神做工的法则:

     神总是借着人来做工。这两次神迹主耶稣都是让人把自己的食物奉献出来，然后利用这些献上的东西来行神迹。对于主耶稣来说，‘从无变有’与‘从少变多’都是一样容易的。对有限来说，有难易之分；对无限来说，没有困难只有同样的容易。神喜欢借着人来做工，是为了给人恩典与祝福。

     神做工有祂自己的法则，圣经是神的话，也是神的法则。别有用心的人也可能会问你一些奇怪的问题：如“圣经大，还是圣灵大？”弟兄姊妹们，我们如果听见这样问的人，对他们一定要格外提防，他们往往是一些异端分子。这个问题你怎么答都不好。

    如果你回答：“圣经大”。那他们就会说：“圣经是神(圣灵)默示的，怎么圣经反倒比圣灵大啦？作品能大过作者吗？”

    如果你回答：“圣灵大”。这下就中了他们的圈套了，因为这就是他们想要的答案。他们就可以讲他们是随从圣灵啦。如果你他们的表现违背圣经，他们会说：“圣灵做事情，怎么能受圣经约束呢？圣灵在做新事。你可不要反对哟，你敢反对圣灵的工作，罪就大了，今世来世都不得赦免。”-----这明显的偷换概念，欺蒙不明白圣经的人。

    其实，这二者不是用来比大小的。而是互相印证的。圣灵默示圣经，圣灵又引导我们明白圣经，同时，圣灵又受圣经的约束，不违背圣经。

    神使用人来做工，对于使用的人也有所要求。士师时代末期，百姓道德堕落、信仰混乱、人心涣散。神有许多的话要对百姓说，可是找不到合适的出口。虽然有老以利在‘事奉神’，可是他只顾自己的位子了，他也有两个儿子做祭司，可是他们又是作恶的人。所以，神就不愿意使用他们。当塞缪尔还是童子的时候，神就迫不及待的向他说话，然后借着他挽回百姓堕落的光景(撒上3:1~21)。

     上一次的神迹中，那个小孩子只有五个饼，主全都要了，当时喂饱了五千人。这次需要喂饱的人数是四千人，而门徒有七个饼。照理说，上次五个饼喂饱五千人，那么，现在四千人只需要四个饼就够了，耶稣应该退还门徒三个饼。可是，这一次主仍是七个饼全要了。这就告诉我们完全献上的才有用。我们是否肯将自己当作活祭完全献上呢？

五．要防备法利赛人和希律的酵(11-26):

    耶稣与门徒同工，成就了喂饱四千人的大工作，然后他们上船来到大玛努他境内。在那里法利赛人等待着耶稣，他们出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他(11)。在这里的“从天上的神迹”，就是象摩西在旷野喂饱以色列百姓四十年那样要继续喂饱众人看看。到现在为止，耶稣显现了无数的神迹，但是他们还是不相信耶稣。

    请看可八12节:耶稣由于求神迹的法利赛人而心里深深地叹息，他没有行神迹，说:“我实在告诉你们:没有神迹给这世代看。”那么耶稣为什么再也没有显出神迹呢?因为第一，他们这么做并不是为了相信耶稣，而是为了试探耶稣，法利赛人的目的在于想尽方法控告耶稣并杀死他。要是耶稣行神迹的话，他们说耶稣靠鬼王作工。近来的人们说耶稣的神迹是偶然发生的自然现象或者是神话里的故事。要是耶稣不行神迹的话，他们就说耶稣没有能力。耶稣对这样的人再也没有显出神迹。第二，大部分求神迹的人，其信仰的根基在于迷信思想或者自己的欲望，给这些人显出再大的神迹也他们不会相信耶稣。他们为自己求神迹，利用耶稣。耶稣对最终目的在于神迹的他们面前不再显示了神迹。

    耶稣再也没有行神迹，坐船去了别的地方。门徒们由于靠七饼二鱼吃得太多，所以忘了拿来吃饱剩下的七筐子零碎。他们只剩下了一个饼，担心怎样吃晚饭。耶稣嘱咐他们说:“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”(15)在这里的“酵”意味着不好的影响力。酵，即使放一点也瞬时间就能把面粉膨胀，其渗透力非常可怕。酵的工靠人的肉眼看不见，同样，即使是很小的影响力，要是渗透到纯洁的信徒集会中，一瞬间就不知不觉地污染整个集会。特别是恶的影响渗透力强，速度快，所以恶的影响力要把他做工之前快点除去才可。

    耶稣说的是法利赛人和希律的恶的影响，法利赛人是宗教领袖，而希律是政治领袖。领袖对整个社会下很大的影响。法利赛人作为宗教领袖，给百姓的精神世界和属灵世界下了很大的影响。希律是政治领袖，给百姓的日常生活有很大的影响。门徒虽然骂法利赛人，恨希律，但是如果他们暂时离开神话语的话，也不知不觉地受到他们恶的影响，所以耶稣要他们防备恶的影响。那么“他们的酵”也就是恶的影响是什么呢?

1. 法利赛人的酵:

    法利赛人的假冒为善和形式性的信仰。在马可福音第七章上，耶稣责备了法利赛人的假冒为善。虽然法利赛人背诵并遵守摩西的律法，但是他们的心里充满着各种各样的贪婪。他们虽然嘴里找神，而实际上追求自己的荣耀和利益。他们在人们面前显得神圣，其实不然。他们的“酵”是假冒为善和形式性的信仰生活，而且他们过了人本主义信仰生活。他们不是教训神的话语，而教训人的诫命；他们跟信仰相比更加重视了道德性的行为，所以他们虽然总在努力，但是心里没有喜悦和幸福，因为靠人的行为无法得到神的义。他们不是在神面前过信仰生活，而是在人们面前。他们跟神相比，以人为中心生活了，他们没有以神为中心的绝对福音信仰。

今天也有这种法利赛人的酵。去美国或者欧洲的话人人都是基督徒，但是他们的信仰大部分只剩下了假冒为善和形式。虽然他们一个星期去一次教会，结婚典礼也是在教会，但是他们的心里没有神，他们的信仰不是以话语为中心。他们的信仰没有绝对性，是相对的信仰。他们没有传播福音，一句话来说他们没有重生。他们只是在周日当信者，而其它六日完全随着物质和情欲，这种人本性的、形式性的信仰给所有的人下影响。我们平时分辩法利赛人的酵，但是过信仰生活的时候，遇到困难的话，就会怀疑神的爱。心想：相信耶稣的话一定要否认自己，背负自己的十字架吗?这样匆忙复杂的时代一定要按着神的话语去生活才可吗?要是相信耶稣的话一定要成为传教士和进行一对一门徒培养吗?苦恼之余，他们就学到法利赛人。最后虽然说是基督徒，但是实际上成为法利赛人的门徒。要成为耶稣的门徒，总是要以神的话语为基础，否认自己，顺从于神的话语，进行属灵斗争才可。但是要是不进行这样的斗争而呆着的话，不知不觉中受到法利赛人的酵的影响，变成法利赛人的门徒，所以我们时刻都要注意一下法利赛人的酵。我们总要觉醒，以神的话语为中心祷告，进行属灵斗争才可。那时候我们的信仰就会成长，充满着喜悦和恩典，成为充满着圣灵之果的信徒。

2. 希律的酵:

    希律的酵。这是指各种政治上的权力欲、淫乱和不义。希律为了掌握政权而牺牲了很多的人。希律王被缠住在权力欲，为了杀死耶稣而连小孩子也杀了。为了自己的权力，他连自己的子女都杀害。凡是挑战自己权力的人，他都杀死和流放，而且希律行了淫乱和各种各样的不义。他娶了弟弟的妻子，斩了指责他的义人施洗约翰的头。虽然门徒们判断和定罪不义的希律，但是自己也不知不觉之中受到其影响。他们以耶稣为中心，为了成为小头目而进行了权力斗争。当耶稣接近耶路撒冷的时候，约翰和雅各布为了成了弥赛亚王国的小头目，叫自己的母亲去耶稣那儿进行交涉，说:“耶稣，要是去耶路撒冷的话，把我们的儿子一个坐在耶稣右边，当国务聊，一个要坐在耶稣左边，当内务长官。”听到这句话的门徒们都气愤了，这意味着他们都有同样的心理。这样，希律的酵是可怕的。虽然耶稣那么热心地侍奉门徒，教训他们十字架上的牺牲，但是他们更羡慕并追求世上的权力。

    今天我们要防备的希律的酵就是权力万能主义、肉身主义和物质主义。 现在评价一个人的时候不是看那个人的人格、人生观和价值观，而是看他拥有的权力和物质。以为只要有权力的话可以挣很多的钱过好日子。在中国，人们虽然恨那些坐在高级轿车上鸣着警笛狂奔市内的人们，但心里却羡慕他们。在现在，权力就是金钱。只要有钱和权力的话，没有什么不可能的。我们所处的这一世代充满着淫乱文化。受到这种影响，中国也突然发展起腐败享乐文化。在公园或者学校的校园，都可以发现恋人看不下去的爱情表现，淫乱文化比资本主义国家还大胆，所以年轻人要是没有神的价值观和哲学的话就会彷徨。基督徒如果没有绝对的信心，瞬间就成为世上的人。这世上去哪里也充满着金钱和肉身的对话，所以我们时刻要防备这种酵的影响。

3. 门徒的反应是如何呢?

    可八16节:他们想吃饼，耶稣一说起关于酵的话语，马上就跟饼联系起来了。他们以为由于没有带来饼而耶稣责备他们。因为耶稣总问他们“你们有多少饼?”，他们想现在至少需要五个饼，而只有两个，所以忧虑要怎样回答耶稣。他们由于饼的问题而心灵完全堵住了。他们由于这个问题而彼此议论。看到这一切的耶稣甚感忧虑，严厉责备了在属灵上没有醒悟的门徒。耶稣说:“你们为什么因为没有饼就议论呢?你们还不省悟，还不明白吗?你们的心还是愚顽吗?你们有眼睛，看不见吗?有耳朵，听不见吗?也不记得吗?”耶稣责备门徒的心，而且连他们的眼睛、耳朵、头也毫不客气地责备。为了让他们记起耶稣以五饼二鱼喂饱五千人的事件和用七饼几鱼喂饱四千人的事件，说:“我擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎，装满了多少筐子呢?”他们无力气地回答说:“十二个。”“又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎，装满了多少筐子呢?”他们说:“七个。”耶稣说:“你们还是不明白吗?”

    过去耶稣从来没有这么严厉地责备过门徒，因为耶稣希望他们成为属灵领袖，还有因为他们受到法利赛人和希律的影响，陷入在不信的罪与忧虑。为什么虽然他们在不久以前体验到了神的大能，仍然忧虑饼的问题呢? 这是因为他们没有历史观。当人没有历史观的时候，过去的事件对自己毫不用处。当我们拥有历史观时，就会确信帮助和引导我的神现在也照样帮助我，未来也帮助我，把我引导到最好的路上。这时候我们不会忧虑，而是去祷告。当我们成为有历史观的伟大的信徒的时候，就可以成为主耶稣伟大的门徒。

    现在门徒的属灵水平还很低。他们似懂非懂耶稣的话语和属灵世界。耶稣让他们确信将来可以成长。要是睁开了属灵之眼的话，可以看清楚属灵世界。耶稣在盼望之中忍耐，培养属灵上还笨的门徒。神也我们召呼为主耶稣的门徒，但是我们由于在属灵上还年幼，所以容易受到希律和法利赛人的酵的影响。祈祷求神帮助我们防备好这时代的法利赛人和希律的酵。祈祷求神帮助我们成为能应对急速腐败社会的影响的主耶稣的门徒。阿们!

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )