偶看新闻从深圳罗湖到香港机场:人生儒释道--史飞翔
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/09 03:48:50
人生儒释道
史飞翔
随着年岁的增长，我愈来愈对人们称之为传统的东西是心怀敬畏。这几年来，我购买和阅读过的有关中国传统文化方面的书籍不下百本。虽谈不上什么治学研究，但大体的印象感受总还是有一些的。
梁漱溟先生在《中国文化要义》这本书中指出：中国传统文化是“早熟”的文化。中国文化的一个显著特征，就是对人生的关注，其中最重要、也是最具有现实意义的部分，就是人生哲学。可以说，我们的先人早在两千多年前的先秦时代，就已经具有非凡的人生智慧，就基本完成了对人生的思考。后来，关于人生的各种著述，多是对先哲的阐释与补充。梁先生不愧是一代宿儒，此话真是见道之言。
儒释道三家是中国传统文化的三大支柱，也构成了中国传统文化的主体和精髓。儒释道作为一种文化命脉和精神基因，早已深入到每一个中国人的骨髓和血液。在古代一个知识分子的一生总是从儒家开始，“大济苍生”、“为民请命”、“致君尧舜上再使民风淳”，然而当他真正踏入仕途之后却发现往往是事与愿违，在一连串的碰壁之后，难免心灰意冷，退隐林泉，正所谓“英雄到老尽归佛”。 中国人得势时都是儒家，摩拳擦掌、积极入仕；不得意时都是佛道，退隐林泉、寄情山水。其实读书人无论当不当官，都离不开佛道思想。一个文人头脑中，是儒的成分多呢，还是佛道的成分多，这除了受出身、经历的影响外，一个决定性的因素是他在仕途上走的是否顺利。南宋初临济宗宗杲禅师曾说：“今时士大夫学道，多是半进退，于世事不如意，则火急要参禅；忽然世事遂通，则便要罢参（禅）。”士大夫们得意时就去做官，把禅书放在一边；不得意时再拿出来，姑且又将做官放在一边。正是因为拥有儒释道的完美结合，中国的文人才能够过着一种进退自如、游刃有余的理想生活。
中国传统文化中的儒释道，是一个取之不尽、用之不竭的人生智慧宝库。儒家刚健有为，积极入世，以天下为己任，提倡“正心诚意修身齐家治国平天下”；佛家万事看空，消极出世，慈悲为怀，普渡众生；道家清静无为，返璞归真，以柔克刚，安时处顺。“以佛修心，以道养身，以儒治世”是中国古代士人的修行处世之道；而“入于儒，出于道，逃于佛”则是中国古代士人的精神生活艺术。
对于中国的传统文化我有这样一个基本的认识：“以易生智，以道养命，以佛开悟，以儒修身”，说的简单一点就是以儒家思想为世用，以老子思想来谋身，以庄禅思想来修心（娱乐）。对此，南怀瑾先生有一个精彩的比喻，说：“儒家是粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”
说了这么多儒释道的好处，那么我们究竟该如何来对待它呢？儒释道三教本一家，所以我们的态度是“破门入户，兼容并蓄”。胡适以“本是一家”论儒道共源、林语堂以“中庸”论儒道调和、梁漱溟以“了解自己”论儒道之共性、闻一多以“偷”“骗”论儒道交融、英人韦尔斯以“斗争”论儒道之合伙。其实何止儒道，佛教也是如此。佛教虽说产至印度，属外来文化，但佛教从它踏上东土的第一天起，无时不在寻求着“中国化”、“本土化”。禅宗的创立即是最好的证明。这里，我想特别说一下佛家。佛教的传入对儒家和道家影响很大，它很大程度上丰富了中国的传统文化。如果没有佛教，中国的传统文化就不会保留的如此完整。然而，世人对佛教多有误解，认为佛教是迷信。岂不知，佛教本身是无神教，对宇宙人生有着独到的解释。恩格斯在《自然辩证法》中，称赞佛***处在人类辩证思维的较高发展阶段。爱因斯坦认为佛教的“知觉了知”是“一切真正科学的原动力”——“如果说有哪一个宗教可以应对于现代科学要求的话，那一定是佛教了。”孙中山先生也说：“佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母。”
儒释道三教从来是一家。金末元初有一个全真道派，它力主三教合一。为此，全真道士何道全专门作了一首《三教一源》诗：“道冠儒履释袈裟，三教从来是一家。红莲白藕青荷叶，绿竹黄鞭紫笋芽。虽然形服难相似，其实根源本不差。大道真空元不二，一数岂放两般花。”三教合一，一在何处？我以为，一就在心、一就在道。心者，心性也。儒教修心养性，释教明心见性，道教存心练性。三教统一于心。道者，大道也。儒教求道，释教求道，道教也求道。何谓道？用心思考即为道。人生儒释道。
2010年7曰10日早终南山太乙宫