珠海澳门香港攻略:什么样的人能够进天国

什么样的人能够进天国(上)

一,什么样的人能够进天国,得到永生:

"惟独遵行我天父旨意的人，才能进去".

“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国",天国是努力进入的，努力的人就得着了,要进窄门,引到永生，

那门是窄的，路是小的，找着的人也少。要回转，变成小孩子的样式,也就是纯真无暇.没有私心杂念,淡泊清心.听道要行道,明白天国的道理,遵主的话行的人,才能进天国.

太 7:13  “你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多； 

太 7:14  引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

路 13:24  耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。 

路 13:25  及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’ 

路 13:26  那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。’ 

路 13:27  他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’ 

路 13:28  你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。 

路 13:29  从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。 

路 13:30  只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。” 

太 7:21  “凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 

太 7:22  当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 

太 7:23  我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’ 

路 6:46  “你们为什么称呼我‘主啊！主啊！’却不遵我的话行呢？ 

路 6:47  凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他象什么人： 

路 6:48  他象一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上(有古卷作“因为盖造得好”)。 

路 6:49  惟有听见不去行的，就象一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。” 

太 11:12  从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。 

太 13:11  耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。 

太 13:19  凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。  

太 13:20  撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受； 

太 13:21  只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 

太 13:22  撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。  

太 13:23  撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。” 

太 13:44  “天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。

太 13:45  天国又好象买卖人寻找好珠子， 

太 13:46  遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。 

太 13:47  天国又好象网撒在海里，聚拢各样水族；太 13:48  网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。 

太 13:49  世界的末了也要这样；天使要出来，从义人中把恶人分别出丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。” 

太 18:3  说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。  

提后 4:18  主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。 

二.天父旨意主要是什么:

信神,听主的话,遵行神的道.

来 11:6  人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。  

弗 2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；弗 2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。

1.没错得救首先是恩，是恩典,是神白白的给我们,如果没有神的救恩,没有人能够得救,

罗 3:23  因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 

罗 3:24  如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

罗 6:22  但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。 

罗 6:23  因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 

2.其次是信，因信得永生

a.信有真信和假信,如何区分.

我先提几个问题,信的凡是都能，我们也信,但为什么我们不能凡是都能,魔鬼也信,魔鬼能进天国吗?肯定不能.那么怎么区分真信和假信，有很多人都说,他信了基督,于是他有永生,因为信的人有永生.而我觉得不能自夸自己有永生。有没有是神审判的，因为每个基督徒连假信的都会说自己有永生是为了赞美主，那么就都有永生，可能吗。只怕赞美主是借口，倒让我觉得是炫耀自己可以赞美主给我们永生的盼望，若认为有永生，根据他们所说有又是过去式，就是已经得到了，那么他们可以肯定自己永远不死.那已经死的基督徒算什么.我说如果得救就是永生，那么人自己是不能断定自己已经有永生。牧师说可以肯定自己有永生。我说没错：信的人有永生，但这个信是有含义的。每个人都说自己信的时候未必都是真信，谁知道呢，只有上帝知道。他说他自己当然知道自己。我说你知道了，说出来，很多人也知道了，那么这些人不是上帝，他们怎么也知道你是真信。何况自己是不是真信也是不能肯定的,因为有人真信没有地狱,但那是不能成立,他的真信是不对的.还有比如他们10多个人坚持一个观点,而且也认为他们的观点是对的,而我和他们绝然不同的观点,我也认为我是对的,那么在各自认为自己是对的时候,肯定有个观点是不成立,那么自己认为真对的时候,未必真对,所以说认为自己真信的时候,未必是真信,只有上帝知道,人是无法真正知道自己真对还是真信,因为人的认识有偏差,对自然规律的认识也在不断修正中,人的认识只是一种相对的,或许说是一种共识吧,很多人认为是对,或者认为是真理,便用来评判是非,而其实未必是绝对正确,很多以前或者是古人,认为对的,后来还不是被我们的科学所否认,而我们现在所谓的科学,也有可能被以后的更科学所否认.只有上帝永远是对的.

约 14:6  耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。

而人认识的真理未必能够称为真理,你看牛顿定律,爱恩斯坦相对论也有适用的空间和时间,并不是放之四海而皆准.――――――但我们知道世界确实有神,耶和华神是真真实实存在.

可 9:23  耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”

我也信,而且我认为我真信.为什么我不能移山倒海.所以信这个字很重要,不是常人所能够理解的.如果我们说这里的信是信心的大小,那么我们的信心是小的,连移山都做不到,或者说我信自己能够办个网络公司,我看这个信是能够实现的,但其实也难,有时候一辈子也不可能.连这种别人可以做到的,我未必可以做到,却要能够信自己已经得到永生,(据他们讲有永生的有是过去式,是已经得到的意思).我觉得这个信的飞跃也太大了.一步登天了.小的事情都做不到,却能够做那种世界上现在无人能够做的事情,只有神能做的事情,那是不是把自己与神同等.

雅 2:19  你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。

这字信又怎么讲,肯定不是真信.就是信有神,知道有神,但不相信神的一切话,抱着侥幸心里,不遵循神的戒命以为可以逃脱刑罚.就象亏本生意没人做,但杀头生意,比如贩毒虽然知道那是犯法但就有人做,因为他们以为未必能够被抓住.

b.什么是信,信包括信心和行为.没有行为的信心是死的。雅 2:22  可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 

雅 2:24  这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。  

雅 2:26  身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 

以下我们剖析那个强盗是如何信的.也是有信心有行为.

路 23:39  那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！” 

路 23:40  那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？ 

路 23:41  我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事；” 

路 23:42  就说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。” 

路 23:43  耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

那个强盗能进乐园也有悔改认罪,他认识到自己所作的与所受的相称,怕神,对神存敬畏的心,他责备劝勉另一个强盗,在行道.是一种行为.还有他信耶稣的国会降临,这个信心是大的,现在有几个人真的相信神的国会降临,会降临到这个世上,很多人只是相信神的国只在灵界,不属于这个俗世的,也就是不在地面国度.

c.信要到什么程度,就是相信神的一切话.

太 19:26  耶稣看着他们说：“在人这是不能的。在神凡事都能。” 

太 22:32  他说：‘我是亚伯拉罕的　神，以撒的神，雅各的　神。’神不是死人的神，乃是活人的神。” 

可 12:27  　神不是死人的　神，乃是活人的神。你们是大错了。”

路 20:38  　神原不是死人的神，乃是活人的　神；因为在他那里，人都是活的(“那里”或作“看来”)

保罗说 腓 1:23  我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的；保罗是基督亲自拣选的,他离世,也许成为天使,那样自然和主同在.而一般的基督徒都是睡了.不可能现在就进天堂.何况天国还没到了,他们怎么可能就先进去了 .我们也知道主耶耶稣现在不是睡了,而是升天,在天堂,圣经记载有人看见过他升天.所以保罗离世自然是与主同在,也许主从乐园把他接到天家,天堂是神和他的众子所在的地方,我相信现在在天上某个地方有神和天使居住的地方.而一般的基督徒未必都是神所拣选的,怎么可能每个死了的基督徒都是和主同在.神不是死人的神，乃是活人的神.

来 9:24  因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像)，乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；彼前 3:22  耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

耶稣是复活升天,并进了天堂.而一般的基督徒现在并没有复活,也没有升天,既然没有升天,怎么就进了天堂.

如果基督徒死了就进天堂,那么天堂算什么没呢,企不都是死了的那些人.神企不变成死人的神,那就大错了.

谁愿意和死人在一起?企不是很扫兴.

复活得生的，就象天使那样。天使是可以看见的，耶稣复活也和我们一样可以吃东西，是真实存在的，并不是看不见的,天使都是服役的灵,但天使是可以看见,也可以和人一样.只是他们可以居住在天上,不受时空限制.亚伯拉罕好客,不知不觉接待了天使.如果天使和人不一样,他肯定可以看出来的.

出 24:11  他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看　神，他们又吃又喝。 

几次有关天使的经文都可以说明天使也有和人一样的外表,可以看见的.其实神造人,本是照着他的形象造人的.而在天上也确实有居所,耶和华神几次在天上和他的众子在一起的情形,经上有那样记着.

没错求告主名的就必得救，得救不等于进入天堂，也不等于永生。天国是可以看见的。如果要看不见的灵魂进入看不见的天堂有什么意义呢.

帖前 4:16  因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。

声明这里指"在基督里"也就是属于基督的,如果不是在基督的我想未必复活,经上记着,第一次复活的有福了.那么就是还有在后门复活发人了.

帖前 4:17  以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

我想这里并不是所有死了的基督徒都先复活,而是指在基督里,在基督里应该是指那些属基督的,我们知道并不是所有的基督徒都是属基督,我看冒名的也不少.应该有真基督徒和假基督徒之分,这只有神知道.

(耶稣也说,我的国不属这世界,他的国是天国,天国是神子民的,这么说可以进入圣城只有万人，提前 2:4 他愿意万人得救，明白真道。城外是没有得救的,依然有黑暗,并不是普世论,也许圣城就只有十四万四千.启 7:4  我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；启 7:5  犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；启 7:6  亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；启 7:7  西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；启 7:8  西布伦支派中有一万二千，约瑟支派中有一万二千，便雅悯支派中受印的有一万二千。我们在这里姑且不论这个以色列是狭义指现在的以色列国,还是旧时代的以色列国因为亡国以后,流离失所到世界各地又繁衍众多,我觉得神让旧约的以色列亡国,并不是单单为了惩罚不警不虔的人,而是有更深远的,是我们人所不知的,整部圣经都是天衣无缝的,若不是出于神的默示,人是做不到,无论什么人,就算恶人要悔改,他也有希望,不然这部经也很难让一般人看到,早被那些恶人扼杀了,这就是神的大能)

如果真是很多人认为的那样神的国只在灵界,那么神的独生子耶稣就没必要来到人间.神为什么要安排他的独生子耶稣死而复活,最主要的目的在说明一点,就是人是可以死而复活,可以打破我们现在认为的自然规律,就象枯木又逢春,如鹰还老还童那么神奇,那神为什么不安排人类一步进入伊甸园,进入天国,我想那是因为,如果人没有经过世间的磨难,自己经历或者看到别人的苦难,就不容易珍惜那美好的日子.如果没有苦的东西,那么我们也不知道甜的滋味.是为了让人更珍惜那美好的日子.

来 1:1  　神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 

来 1:2  就在这末世，藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 

来 1:3  他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有；他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 

来 1:4  他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。 

来 1:5  所有的天使，　神从来对哪一个说：“你是我的儿子，我今日生你。”又指着哪一个说：“我要作他的父，他要作我的子。” 

来 1:6  再者，　神使长子到世上来的时候(或作“　神再使长子到世上来的时候”)，就说：“　神的使者都要拜他。” 

来 1:7  论到使者，又说：“　神以风为使者，以火焰为仆役。” 

来 1:8  论到子却说：“　神啊！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。 

来 1:9  你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。” 

来 1:10  又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。 

来 1:11  天地都要灭没，你却要长存；天地都要象衣服渐渐旧了； 

来 1:12  你要将天地卷起来，象一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。” 来

1:13  所有的天使，　神从来对哪一个说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。” 

来 1:14  天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？ 

这是神对他的独生子的应许,而对人类好像没看到这样的应许.所以还是要存敬畏的心,不能进了天国就是永恒,进了保险箱,万无一失.我看在神都是可以改变,唯有基督永不改变.

3.就是要相信有神,信神,听神的的话,行神的道,然后有好行为，这个好行为是神的保守才会有,所以不能自夸.

罗 7:14  我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 

罗 7:15  因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。 

罗 7:16  若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 

罗 7:17  既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。 

罗 7:18  我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 

罗 7:19  故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。 

罗 7:20  若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。 

罗 7:21  我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 

罗 7:22  因为按着我里面的意思(原文作“人”)，我是喜欢　神的律； 

罗 7:23  但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 

罗 7:24  我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

这段经文清清楚楚的告诉我们,我们行出来原由不得自己,身不由己.如果不是神的保守,我们想有好行为,有时候也难.那些没有好行为的坏事干尽的人怎么办,是不是没有希望了,不是的,只要认罪悔改,痛改前非,神自然也会保守他,但悔改是痛苦的过程,需要有勇气战胜自己,而不是想钻空子,我们要面对的是神的审判,而是不人的审判可以抱侥幸心里,因为神是无所不知的,代上 28:9  “我儿所罗门哪！你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。 

来 4:12  　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。  

来 4:13  并且被造的，没有一样在他面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。 

来 4:14  我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是　神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 

来 4:15  因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 

来 4:16  所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 

所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,不要怕,只管信.

4.自夸是恶的.既是恶的,就要受审判.

雅 4:13  嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。” 

雅 4:14  其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 

雅 4:15  你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。” 

雅 4:16  现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。

明天如何,我们还不知道,能够知道自己未来的事,那就未卜先知了,和先知,神等同了.对我们来说只能是说有永生的盼望,是不能确定自己已经有了永生.有了永生的人是不会死的,这是人世间最难也是最美好的福分,古代帝王追求长生不老,但他们还不是都死了.明天的事尚且不知道,怎么能夸口自己未来有永生.

三.怎么样才能做个"遵行我天父旨意的人".

1.首先要遵守神的诫命,并且他的诫命不是难守的。

约一 5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

申 30:11  “我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。 

申 30:12  不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见，可以遵行呢？’ 

申 30:13  也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见，可以遵行呢？’ 

申 30:14  这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。 

申 30:15  “看哪！我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。 

申 30:16  吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上，赐福与你。

申 5:29  惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙，永远得福。

可 10:19  诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。

可 12:28  有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”

可 12:29  耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神，是独一的主。 

可 12:30  你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’ 

可 12:31  其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”

太 19:18  他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证； 

太 19:19  当孝敬父母，又当爱人如己。” 

太 19:20  那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？” 

太 19:21  耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。” 

路 13:2  耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？ 

路 13:3  我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！ 

路 13:4  从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？ 

路 13:5  我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！” 

太 5:14  你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。 

太 5:15  人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 

太 5:16  你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 

太 19:17  耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的(有古卷作“你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的。”)。你若要进入永生，就当遵守诫命。” 

(多次经文清清楚楚记载着,要进入永生，就当遵守神的诫命.神的戒命,耶稣基督有做总结)

箴 6:23  因为诫命是灯，法则(或作“指教”)是光；训诲的责备是生命的道。 

传 12:13  这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分(或作“这是众人的本分”)。  

犹 1:20  亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告， 

犹 1:21  保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

启 14:12  圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。 

提前 3:9  要存清洁的良心，固守真道的奥秘。

2.其次要信神的儿子耶稣基督.听主的话.

加 2:16  既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 

加 2:17  我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！ 

加 2:18  我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。 

加 2:19  我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。 

加 2:20  我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 

加 2:21  我不废掉神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。 

义人必因信得生,没有人因循律法称义,(这里同样涉及一个信,这个信字已经在前面有解释)

罗 3:19  我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。 

罗 3:20  所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 

罗 3:21  但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 

罗 3:22  就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别； 

罗 3:23  因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 

罗 3:24  如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 

罗 3:25  　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，  罗 3:26  好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 

罗 3:27  既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 

罗 3:28  所以(有古卷作“因为”)我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 

罗 3:29  难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的　神吗？是的，也作外邦人的神。 

罗 3:30  　神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。 

罗 3:31  这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。

加 5:4  你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 

加 5:5  我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 

加 5:6  原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。 

徒 13:39  你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。 

徒 13:40  所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。 

徒 13:41  主说：‘你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。’” 

加 3:10  凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” 

加 3:11  没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。” 

加 3:12  律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。” 

罗 1:16  我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 

罗 1:17  因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

什么样的人能够进天国(下)

罗 1:18  原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 

罗 1:19  　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。 

罗 1:20  自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 

罗 1:21  因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 

罗 1:22  自称为聪明，反成了愚拙； 

罗 1:23  将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 

罗 1:24  所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。 

罗 1:25  他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。  

3.要怎么样信神独生子基督呢,就是要听基督的话,遵守神的戒命,相信他,信靠他,

约 5:22  父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，约 5:23  叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。 

约 5:24  我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。 

约 3:34  　神所差来的，就说神的话；因为　神赐圣灵给他，是没有限量的。 

约 3:35  父爱子，已将万有交在他手里。 

约 3:36  信子的人有永生；不信子的人得不着永生，(原文作“不得见永生”)，神的震怒常在他身上。

约 12:46  我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。 

约 12:47  若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。 

约 12:48  弃绝我，不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。 

约 12:49  因为我没有凭着自己讲；惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。 

约 12:50  我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话正是照着父对我所说的。” 

太 24:35  天地要废去，我的话却不能废去。 

可 13:31  天地要废去，我的话却不能废去。

可 10:29  耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，可 10:30  没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。 

路 10:27  他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。” 

路 10:28  耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。” 

约 5:24  我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。 

约 5:38  你们并没有他的道存在心里，因为他所差来的，你们不信。 

约 5:39  你们查考圣经(或作“应当查考圣经”)，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经； 

约 5:40  然而，你们不肯到我这里来得生命。

摩西的律法有强调什么安息日不能做工,而基督来了,把我们从律法赎出来,叫我们得自由,但并不是说自由了,就可以不遵纪守法,杀人放火了.在安息日救人害人那样是可做的,这是显然的,我们不能生搬硬套,要灵活运用,而基督成全了律法,太 5:17  “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。太 5:18  我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 

太 5:19  所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 

什么可吃什么不可吃,

林前 10:25  凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话； 

林前 10:26  因为地和其中所充满的，都属乎主。  

林前 10:27  倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。 

林前 10:28  若有人对你们说“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。 

林前 10:29  我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？ 

林前 10:30  我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？ 

林前 10:31  所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。

罗 14:2  有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。 

罗 14:3  吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。 

罗 14:4  你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 

罗 14:5  有人看这日比那日强，有人看日日都是一样；只是各人心里要意见坚定。 

罗 14:6  守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。罗 14:7  我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。 

罗 14:8  我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。 

罗 14:9  因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。 

4.要有爱心,但这个爱心不是没原则的,不是廉价的爱,是昂贵的恩典.

箴 17:15  定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。

比如一个大强盗掉进河里快被淹死,本着人道主义,我们应该先救他上岸,但他依然不能逃脱律法的刑罚.如果恶人不悔改,就是不可爱.

太 18:15  “倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄； 

太 18:16  他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 

太 18:17  若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。 

太 18:18  我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。 

路 17:4  倘若他一天七次得罪你，又七次回转说：‘我懊悔了，’你总要饶恕他。” 

徒 20:21  又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。 

徒 26:20  先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。 

5.等候得着儿子的名分,等候基督的在来.

罗 8:23  不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。  

这里等候得着儿子的名分,清清楚楚的告诉我们,儿子的名分不是自己说的,是神来拣选的,教堂很多都是这么说:"神拣选了我们,我们是神的儿女",我觉得不正确,那是自己称,神拣选了谁,人怎么能知道,12使徒是耶稣根据神的旨意亲自拣选的,是主亲口告诉他们的:没有灭亡的,只有灭亡之子灭亡,(而教堂里的那些人断章取义,说没有灭亡的,只有灭亡之子灭亡,意思灭亡的只有撒旦一个.真可笑,经文上下意思也要看一看,这里应该是指犹大灭亡,其他的使徒得救.)牧师曾经说牧师可以带人认罪悔改,那么那人就可以得救,那和神父有什么区别,牧师可以赦罪,谁把权柄给了他?耶稣把权柄给了使徒,但没有记载给那个牧师哦.

罗 2:4  还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 

罗 2:5  你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。 

罗 2:6  他必照各人的行为报应各人。 

罗 2:7  凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 

罗 2:8  惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。  

罗 2:9  将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人； 

罗 2:10  却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人； 

罗 2:11  因为神不偏待人。 

罗 2:12  凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。 

罗 2:13  (原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。 

罗 2:14  没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 

罗 2:15  这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。)  

罗 2:16  就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。

来 11:13  这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 

来 11:1  信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。   

林后 5:16  所以，我们从今以后，不凭着外貌(原文作“肉体”。本节同)认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。 

林后 5:17  若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 

林后 5:18  一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。

约 3:15  叫一切信他的都得永生。(或作“叫一切信的人在他里面得永生”)。 

约 3:16  “　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 

约一 5:12  人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。 

约一 5:13  我将这些话写给你们信奉　神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。 

(这里的你们指谁,没有人知道的,只有上帝知道.乃指神拣选的人,人不是神,是不能知道神,如果知道,企不超越神,可别想当然哦."你们信奉神儿子之名的人",那些才是真正信奉神儿子之名的人,(太 7:22  当那日

必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’)

没有人知道,因为人的判断是不一定正确的,只能是一种共识,并不是真理.奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能的人也未必是真正信奉,到时,只有神来审批,人的断定是未必准确.)

约一 5:4  因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 

所以听道一定要行道.

由于世界上的人信心软弱,因为看不到,过了那么多漫长的时间也还没看到神的国,于是他们就认为神的国只在人们的心中,是灵界的事,并不可能实现,或者是死了以后的事,是看不到的,但圣经清清楚楚告诉我们,耶稣来过人间,让人看到拉撒路也从死里复活过.人死是可以复活的,如果人们觉得耶稣是神,他的复活是神迹,那么拉撒路的复活又说明什么,只能说神是无所不能的.没有做不到的事.

约 11:25  耶稣对她说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。 

约 11:26  凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？” 

来 9:27  按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 

四.恶人会进天国吗?

牧师说恶人临终前悔改祷告就可以了。我说祷告未必垂听。他说一定听。我想说这样和赎罪眷有什么区别尼。我说光祷告认罪还不够，因为经上说行事为人要和悔改的心相称。应该从知道的那刻就开始悔改。

可 11:24  所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。这里信指什么的,信到什么程度的,在信的人凡是都能，而我们很多事情不能。 是不是因为祷告没有被垂听。

恶人不认罪悔改就不可爱.

箴 17:15 定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。

犹1:20你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告 启14:12圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。

提前3:9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。来10:26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了.

结 33:11  你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊！你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？ 

结 33:12  “人子啊！你要对本国的子民说：义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活。 

结 33:13  我对义人说：‘你必定存活！’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义，都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。 

结 33:14  再者，我对恶人说：‘你必定死亡！’他若转离他的罪，行正直与合理的事： 

结 33:15  还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。 

结 33:16  他所犯的一切罪，必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。 

结 33:17  “你本国的子民还说‘主的道不公平。’其实他们的道不公平， 

结 33:18  义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。 

结 33:19  恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。

提前 2:4 他愿意万人得救，明白真道。

得到永生的时候应该感谢赞美主。没有得到就感谢赞美了，不知道是在赞美什么.

彼后 3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改 .

这里也只提人人都悔改,并不是人人都得救.

死了的真信徒目前只能在乐园里，以后要复活，然后进入天国就是永生。神是活人的神，不是死人的神。

天国近但还没到 等新天新地 .

死了的真信徒也进不了天堂只能进乐园。天堂是神的圣所，说人能够进天堂是错误的，经上讲祭祀谬解他的圣经.

牧师又回答我说已死的基督徒不是死了是睡了，在乐园（他们也不提是天堂了，因为我说天堂是神的在天上的圣所。地上的至圣所也只有祭祀可以进。而天国是给我们的，人不能进天堂，只能进天国，“天国近了”

而没讲天堂近了。这样已经很自足了）等候永生，我说既然是等候，就是还没有了，未来的事，谁知道呢，只有上帝知道。如果自己已经断定自己得了永生，可以进天国，那么还用神来审判吗。自己就可以未扑先知,可以知道未来的事.那么基督徒人人都是先知了.

五.受圣灵的洗,重生,进入天国

约 6:63  叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。主的话就是道,就是真理,圣灵.话存留在心中就有灵,就有神的道在心中.

约 20:22  说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。 

约 20:23  你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”

此处受圣灵,也只是受,没有受了,并不是指已经过去了.我觉得应该是指,接受神的道,接受神的话,有神的话存在他们心中.(而不是他们说受了圣灵,过去已经应许得到,却到五旬节才有圣灵降下实现,以此来证明他们说已经有永生,却是以后才得到.)

徒 19:6  保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言(或作“又讲道”)。

徒 2:1  五旬节到了，门徒都聚集在一处。 

徒 2:2  忽然，从天上有响声下来；好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子； 

徒 2:3  又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 

徒 2:4  他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来

徒 8:17  于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。 

徒 8:18  西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒， 

徒 8:19  说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”

可 1:10  他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。 

路 3:21  众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，路 3:22  圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”

约 1:32  约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。

太 3:15  耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义(或作“礼”)。”于是约翰许了他。 

太 3:16  耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。 

太 3:17  从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 

从这几次经文可以知道,圣灵的洗是可以看见的.而我们现在只是水洗,必须心里先有圣灵,心里有神的话,神的道在里头,接受圣灵,这样我们才是属基督的,然后将来才有可能受圣灵的洗,不受圣灵的洗,没有重生,那来永生.而现在很多人说的重生只能说是一种生命的改变,比如原来是个坏孩子,现在变好了,这个改变如果是圣灵的工作,他会改变得更快,当然如果他接受政治思想教育,也许他也会改变,但这个改变并不能说是重生生命

实质的改变.

约 3:4  尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 

约 3:5  耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 

约 3:6  从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 

约 3:7  我说：‘你们必须重生，’你不要以为希奇。 

约 3:8  风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” 

传 3:21  谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？ 

林前 2:11  除了在人里头的灵，谁知道人的事？象这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。 

创 6:3  耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”

徒 2:38  彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵； 

加 3:14  这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。 

弗 1:13  你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 

罗 8:9  如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 

约 14:15  “你们若爱我，就必遵守我的命令。 

约 14:16  我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师(或作“训慰师”。下同。)，叫他永远与你们同在， 

约 14:17  就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 

林前 15:45  经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵的活人(“灵”或作“血气”)；”末后的亚当成了叫人活的灵。 

徒 8:15  两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 

徒 8:16  因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。 

徒 8:17  于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。 

徒 8:18  西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒， 

徒 8:19  说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。” 

约 6:68  西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？

罗 2:7  凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 

罗 2:8  惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。 

提前 1:19  常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。

总结:

其实我写本文,并不是叫人灰心失志,乃是叫人要自洁,得以成圣,努力进入天国,而不是麻痹大意,失去机会.

来 12:14  你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。 

提后 2:21  人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

林后 7:1  亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。 

提前 3:9  要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 

启 22:11  不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。” 

提前 4:4  凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的； 

提前 4:5  都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。

来 10:2  若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 

王下 20:3  “耶和华啊！求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。 

王下 20:5  “你回去，告诉我民的君希西家说：‘耶和华你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。到第三日，你必上到耶和华的殿神因此延长了他15年的寿命.如果我们因为自己认为进了保险箱,而不在警醒自洁,躺在温床上等候永生,结局却未能如愿,反不如希西家流泪祷告,神延长他15年的寿命.本来可以改变的,在人不能,在神凡事都能,却因为我们不警醒自洁,而错过机会.企不是很可惜而终身遗憾.  

徒 13:48  外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。 

弗 1:4  就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 

弗 1:5  又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 

弗 1:6  使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 

弗 1:7  我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 

弗 1:8  这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的， 

弗 1:9  都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘； 

弗 1:10  要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。 

弗 1:11  我们也在他里面得了基业(“得”或作“成”)，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的， 

弗 1:12  叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。 

弗 1:13  你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 

弗 1:14  这圣灵是我们得基业的凭据(原文作“质”)，直等到　神之民(“民”原文作“产业”)被赎，使他的荣耀得着称赞。

那些是预定的,现在没有人知道,就算自称知道也是不可信,正因为我们不知道,所以我们才要努力,要警醒,要信,就是有信心也有好行为.义人在他做恶的时候,他的义不在被记念.

结 18:25  “你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊！你们当听。我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？ 

罗 9:14  这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！ 

总之,我们在一切可行的道,存清洁的良心,无愧于自己,无愧于别人,对自己负责,尽本分守神的道,就可以坦然面对主的在来.主在来给我们有美好永生的盼望和应许,主是满有慈悲和恩典的,那些害怕主在来的人,都是可悲的.纵然有的人认为自己做得很好,但是还是进不了天国,我觉得不要忧愁,如果真的好,即使没进天国,仍然在城外,那么也许神也会延长他的寿命,或者保守他在世有更多的平安.信神总归是好的.

来 3:14  我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。 

约一 5:20  我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

约 14:20  到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 

约 14:21  有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” 

父神的灵在耶稣基督里面,所以耶稣基督在父里面.

约 15:5  我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 

约 15:6  人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。 

约 15:7  你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。 

约 15:8  你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。 

约 15:9  我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。 

约 15:10  你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

"你们若常在我里面，我的话也常在你们里面",耶稣的话就是灵,就是生命.所以我们要常把基督的话存留在心里,这样就属基督,在基督里面.

路 1:37  因为出于神的话，没有一句不带能力的。” 

诗 33:6  诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。 

来 11:3  我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。 

罗 8:9  如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 

罗 8:10  基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 

罗 8:11  然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 

罗 8:12  弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。 

罗 8:13  你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。